人對神的作工還有一些荒誕的、離奇的、怪异的觀念想象充斥在人的日常生活中。比如，人要去辦一件最應當辦的事時發生了一件人認為不該發生的事，好比説你去辦事路上手機被人搶了，或者在辦事的途中車壞了或走路跌倒了，或者臨到其他不順的事。這能説明什麽？説明辦這件事是神攔阻嗎？説明辦這件事不符合神心意嗎？説明這件事不該辦嗎？該不該這麽理解、這麽領會？（不該。）如果這件事情是當前你盡本分應該做的最重要的一件事，你去做了，即便做的途中遇到一些坎坷、困難，甚至遇到一些人認為不該發生的事，那也不能説你盡的這個本分、你作的這項工作是神不喜悦的、是神攔阻不讓作的，這是人的觀念想象。神如果要攔阻你，神不用這些方式，而是直接擺設一個環境讓你很自然地不用去辦這事，就是神會很明確地讓你心裏知道今天有一件更重要的事該辦，這件事就得放在第二位、第三位了，就得放在以後去辦了。按照實際情况，不管你怎麽推算，這件事今天就辦不成了，這是神攔阻。但是你不管怎麽想，不管辦這件事中間會出現什麽坎坷或難處，總之這件事今天該辦那你就去辦，如果神攔阻的話，神會用一種最合適、最恰當的方式讓你順其自然地放弃這件事，這就是神作工的方式。神作工的方式是讓人在人性本能的範圍裏做人該做的，一方面這是人該有的態度，另一方面還有客觀環境的因素，如果環境許可這件事就該做，如果環境不許可人就該等一等。等的目的是為了什麽？是為了等待神給安排的合適的時機、環境。如果一直没有合適的環境，這件事一直做得不順利，那就不該做。明白了吧？（明白了。）在人的日常生活中，不管涉及哪方面的事，是大事還是小事，是個人的事還是教會的事，辦這些事都不用摸靈裏的感覺，如果你今天感覺心裏下沉，不願辦這件事，那你問問别人是不是心裏下沉，如果别人心裏都不下沉就憑你自己的感覺就斷定這件事不該辦，這是不是有點太主觀了？（是。）所以人辦事起碼得明白，不要什麽事都摸感覺、憑感覺。比如，你要辦一件事，當時心裏有點發慌，眼睛總跳，耳朵也嗡嗡叫，你説「我右眼皮跳，是不是有禍呀？這事該不該辦啊？」有的人就説「左眼跳財，右眼跳灾」，你聽後就不敢去了。不管你哪隻眼睛跳，這是約定好的事，辦這事的各方面因素也都合適，天時地利都合適，那這事就必須得去辦。你如果只憑一個人説右眼跳灾就不去了，這合不合適？（不合適。）為什麽不合適？如果是你的職責、是你的本分，今天客觀環境許可，各方面條件都許可，而且這件事急需去辦，那就該去，右眼皮跳又能怎麽樣？也可能是出點小事不太順利，但是事還是辦成了，除非神攔阻，環境不許可，那才不能去。有人説「右眼跳肯定有事」，但有人説「這是約定好的事，就該去辦」，最後大家還是出發了，没想到半路車壞了。你們説，當出門的時候有人右眼跳，這種情况該不該去？我看看你們到底明不明白真理。先説説，去辦這件事對不對？（對。）這個是肯定的，不能根據右眼皮跳或左眼皮跳來判斷該不該去。首先，去辦事是對的。那為什麽車會壞在半路上呢？這是不是神許可啊？説不清楚了吧。（車壞在半路上了有可能是人為造成的，没提前檢查車子有没有問題。）這是一方面原因。如果除去這一條原因，車壞到半路上這是不是正常情况啊？（是。）你買個二手的國産車，本來它的質量就不怎麽好，再加上人也没有合適地保養、整修，就一直這麽開着，結果開到半路車壞了。如果車壞在半路上了，這事就一定辦不成嗎？（不一定。）車壞了，修了一兩個小時修好了，到地方後那裏的弟兄姊妹説：「幸虧你們這時候來，盯梢的人剛走，你們如果提前兩個小時來，肯定就被大紅龍抓了，好險哪！」你看看，壞事變好事了。去辦事對不對？（對。）車壞了有没有神的美意？（有。）那右眼皮跳是禍還是福啊？（什麽也不是。）什麽也没應驗。這事如果就截止到車壞這裏，好像右眼跳灾這個説法挺準的，車壞了這不是出事了嗎？但是看最終的結果，車壞了還成好事了。如果車没壞，大家今天到那兒就出事了，不但没辦成事，而且人還都被抓了，但是車在路上壞了，修了兩個小時修好之後到那兒危險剛剛過去，人脱離險境了，這是神保守啊！你看，如果按車壞這事來看，好像是神攔阻不讓去，其實車修好順順利利去了之後才知道發生了什麽事。在這整個過程中，你們怎麽看待神作這件事的原則、方式？對神的作工人該有怎樣的認識？總結總結，這裏就有真理可尋求，看你們會不會尋求。（神，我理解的是，人不管臨到好事還是壞事，都有神的美意在其中。）這是一方面。（還有一方面，神作工不超然、不渺茫，很實際。）對，這點認識得好。神作工實際，不渺茫、不超然，有正常人性的人都能感受得到、體會得到，也是人能够得上的。這是不是人對待神的作工應該有的認識？（是。）除了這方面認識以外，人還應該有哪些認識？應該認識神主宰一切。在神的作工中，神作的每一件具體的事都讓人看到神作得特别實際。在剛開始人要出門的時候，有的人討論去與不去，神也不攔阻，神也不讓你噁心、嘔吐或拉肚子，不攔阻你也不催促你去。這是不是很實際？就讓人在一起商量，有些人説右眼皮跳，有些人説心裏不舒服，不管你是憑感覺也好、憑心情也好，還是憑超然的想象也好，最終該去你就去，神没作任何的攔阻。神這樣作工是不是很實際？（是。）神作事一點兒不空洞，人的各種表現都允許有，甚至有些人眼皮還跳。你説人眼皮跳這事神能不能攔阻、能不能控制啊？神控制這事是不是太容易了？但是神作了嗎？（没有。）神不作，神不管，就給你自由，你眼皮該跳就跳，最後人還是出發了，這一切都是那麽的實際。但是目的地出事了，神并没有因為你們要去那兒就把這個危險取消，神没有那麽作，該出事還出事。但是神作了一件巧妙的事，讓你的汽車壞到半路上，等你們修好車到那兒危險已經過去了，這就是神的保守。你看，就因着這個時間差就巧妙地讓你避過了那個危險。每一件事神作得是不是都那麽實際？（是。）這就實實際際地讓你看到神作的事情一點兒都不空洞也不超然，每一件事的發生都是自然的也是必然的，但是這裏有神的全能。整個事件無論人是怎麽想象的，無論人的難處、弱點、問題是什麽，無論人在一起討論的觀點是對是錯，都没影響最終事情的發生，没影響事情的必然結果，該發生的事一件都没少發生，該出的事也出了，該壞的車也壞了，人的觀點也暴露了，但是事情的最終結果還是按照神所制定的方式，按照神所命定、主宰的發生了。這是不是神的全能？（是。）這一切的發生是那麽的實際、正常，就像日常生活中人每天臨到的每一件事一樣，自然地發生，没有超然，没有渺茫，没有空洞。所以在這件事中人應該認識到神作工實際、神主宰一切。人該怎樣實行呢？首先得明白不管臨到什麽樣的事人該遵守的原則是什麽，如果只憑人的感覺那是不可靠的，不應該憑超然的感覺，也不應該憑空洞的想象臆測什麽，而是應該根據實際環境、根據人該盡的本分去做人該做的，另外，重要的就是根據真理原則去做人該做的。這是不是就容易多了？（是。）所以，不管臨到哪些問題，不管你今天的工作是什麽，你不需要憑感覺，也不需要算日子，當然更不需要看什麽天象，你該做什麽就做什麽。有些人喜歡看天象或者算日子，説：「明天的日子不好，出門會不會諸事不順啊？會不會有大紅龍抓捕啊？今天早起出門怎麽有隻烏鴉在門口叫呢？聽説有的人昨晚出去看見一隻黑猫。這都是不祥之兆啊！這可怎麽辦呢？是不是有什麽危險要發生了？」什麽樣的環境是危險的，什麽樣的環境是相對安全的，你有正常人性、有人的正常思維就應該會判斷，應該知道根據實際情况來對待處理，不需要看那些東西。至于每天該做什麽、不該做什麽，一方面有明確的神話語作為真理原則，另一方面，人有正常人性、有良心理智，只要根據現實環境的安排、引導，按着正常人性的實際需求與自己的責任、義務做每天該做的就行了。人如果這樣對待每天的日常生活，是不是就簡單多了？（是。）

神的作工雖然全能、奇妙，神的話語雖然是真理、生命，但也不是一朝一夕就能將人作成、變化。在人的觀念想象中，有些人常説：「我信神這麽多年了，怎麽還没有變化呢，還没有達到聖潔呢？為什麽我心裏還喜愛世界呢？為什麽我還這麽愛慕虚榮呢？為什麽我還有邪情私欲呢？我以前喜歡看一些外邦視頻或者娱樂節目，怎麽信神到現在，吃喝神的話多年了，盡本分、撇弃花費也多年了，我覺得心裏已經放下那些東西了，為什麽現在還時不時地想看看那些東西呢？」這些是不是人的一些觀念？尤其是有一些人信神總追求什麽攻克己身，不貪圖肉體享受，讓自己多吃苦耐勞，能克服很多肉體的難處，但是追求來追求去，還是覺得自己常常被肉體的奢侈欲望、貪享安逸、懶惰所控制，就常常消極，對神失去信心，覺得「神的作工作到這個時候了，我怎麽這麽不争氣還能常常消極呢？」有時候在哪件事上做出點成果了，得到大家的認可了，心裏舒坦了，覺得「我還是有希望蒙拯救的，神的作工、神的説話真好，神的作工真能變化人」。過一段時間又覺得自己還是想念親人，尤其有時候還回憶自己愛慕過的人，還留戀世上的生活，還特别懷念自己在世上風光的日子，就覺得「我怎麽還能想那些事呢？怎麽還没放下肉體享受，還没有與世界分别為聖呢？我怎麽還没變化呢？」心裏就又難受了。常常在這些思想觀點裏徘徊，情形時好時壞，軟弱一陣、剛强一陣，消極一陣、積極一陣，根據自己日常生活中的表現時常定規自己，情形好了就認為自己是蒙拯救的對象，如果情形不好了就覺得自己蒙拯救没希望了，不可救藥了，不是走入一個極端，就是走入另一個極端。情形好的時候就感覺自己像聖人一樣，與神親密無間，没有任何的隔閡，感覺神就在身邊；情形不好的時候就覺得自己落入十八層地獄，看不到神也摸不到神，感覺神離自己很遥遠。這是怎麽回事？為什麽會有這些情形？這些情形正不正常？（不正常。）情形好的時候，教會安排做什麽就做什麽，什麽難處都能克服，什麽苦都可以受，什麽代價都能付，覺得自己是最能順服神的人，覺得自己在神家中就是追求真理的人，没有什麽難處能難倒他的，盡本分也很賣力，肯下功夫，與人交通説多少話也不覺得累，少吃一頓飯、少睡兩三個小時覺都没事，願意為神花費，把一生獻給神，就覺得自己有變化了。家人不想了，自己愛過的人不懷念了，自己在世界上所擁有的光環、榮譽也不留戀了，都抛到九霄雲外了，就一心為神花費，堅持原則，誰攪擾打岔就對付誰，替神家主持公道，站住正義，維護神家利益，樹立自己嚴明的「法官」的形象。一時表現不錯。但説不定什麽時候流露出敗壞性情或者做錯事了就消極軟弱了，覺得「神顯明我，神不喜愛我了」，從此一蹶不振，覺得自己什麽也不是、什麽也做不了，還有私心，還有邪情私欲，常常懷念自己所愛過的、所喜歡的人，還常常消極軟弱，對神還有抵觸，也實行不出真理，信神這麽多年也没變化，這不就完了嗎？蒙拯救也没份了，徹底没希望了。高興的時候高興得要死，痛苦的時候痛苦得要死，總是兩個極端，不是走入這個極端，就是走入那個極端，這是怎麽回事？這些情形表現不管是積極的還是消沉的，總之是一類問題，就是對神的作工充滿了觀念想象，總根據自己的心情、根據自己一個階段的流露表現來定規自己、定性自己，同時也定規神的作工，定規神作工在人身上達到的果效，定規神的作工在人身上達到的目的、目標。這是不是問題的根源？（是。）當人積極的時候人在神面前禱告，痛哭流泪地表心志，願把一生都獻給神，别無所求，就願意跟隨神為神花費。這一禱告立心志就覺得什麽難處都不是難處了，自己感動得直流泪，心裏還認為這是聖靈的感動，「聖靈都感動我了，神得多愛我呀！神没離弃我！」你看他自己禱告得直流泪，還説是聖靈感動，這是不是錯覺啊？（是。）其實，你是自我感覺良好把自己感動了，你被自己的心志、理想、願望，被自己的行為感動了，不是被聖靈感動了。為什麽説是你自己把自己感動了呢？你對神的作工的觀念想象如此之多、如此偏謬，你説神會感動你嗎？神會在你這種極端情形之下感動你讓你更加極端嗎？如果神感動你的話，那只能讓你更加極端，更加欣賞自己，為自己而感動，更要立心志「少睡覺，多受苦，不管飯菜好壞都能吃，不管吃什麽都行，不管對身體有没有利也不在乎，就克服老肉體的喜好，專治老肉體的毛病，就得讓肉體多受痛苦，不能讓它舒坦，它舒坦了就不愛神了，它舒坦了就該貪享肉體安逸了，就不好好盡本分了」，如果這是聖靈感動的話，你只會將這個極端繼續下去，而且會更加錯誤地認為自己已經得勝肉體、得勝撒但了，自己已經蒙拯救了，所以我説你這不是被聖靈感動了，而是被你自己感動了。你們是不是常常被自己感動？（是。）被自己為神花費受苦的心志感動了，心裏可願意為神受苦了，受多少苦都願意，哪怕是死也願意，然後就泪流滿面。其實，神并没有被你的感動而感動，也并没有因為你的心志而感動，你這是一時的衝動、一時的熱血沸騰。在這種情况下你還能禱告説：「神哪，我願意為你死！神啊，我今天忙着盡本分少吃了一頓飯，就是少吃十頓我也願意！人活着不是單靠食物，而是靠神口中的話。神啊，我願意愛你一生一世，直到永遠，亘古不變！」你的這些豪言壯語把自己感動得痛哭流涕，但是神對你的態度没有變。為什麽？因為你是一時的衝動把自己感動了，你的流泪并不是懊悔的眼泪、不是虧欠的眼泪，不是真正認識自己的眼泪，更不是為自己達不到實行真理、堅持真理原則而難過的眼泪，所以你這個感動只能感動你自己，也可能能感動他人、感動身邊的人，但是神却没有被感動。所以，你的感動不是聖靈在感動，而是你自己在感動，你的眼泪是因着你把自己感動了而流出來的，你的流泪、你的感言還有你的熱血沸騰只是一種表象，只是一種行為，不是一種實質的、生命的變化，不是真理作生命的流露。當你有了為神花費受苦的熱情、衝動特别積極的時候，你覺得是聖靈的感動，覺得自己已經有變化了，是蒙拯救的對象，這是你對神作工的一方面觀念想象；當你因為一時的失敗跌倒，或者自己的敗壞、缺欠暴露了，或者臨到修理對付被顯明而産生消極時，你難過、痛苦，覺得自己没有變化，没有蒙拯救的希望了，這也是你對神作工的一方面觀念想象。其實在神那兒看到的，無論你是消極還是積極，不管你的情形墮落下沉到什麽程度，在神那兒始終是怎麽看的？你是什麽身量就是什麽身量，神會根據你的實際情况，根據你的實際表現、實際身量來定性你變化了多少、你進入了多少真理實際，而你此時的一蹶不振、消沉到底并不是神看待你或者定性你實際身量的一個標準。所以説，不管你是積極還是消極，不管你是熱血沸騰還是消沉，都不會影響神對你的評判、定性，只有你自己因着對神的作工有諸多的觀念與想象才會根據自己一時的流露表現來錯誤地定性自己，或者定性自己已經是彼得一類的人了，又或者定性自己是不可救藥的人了。但不管你怎樣定規，你有怎樣良好或是不良的感覺，都是因着你對神的作工産生的觀念想象造成的，這些觀念想象都不符合神對一個人的準確、實際的定義與定規。是不是這樣？（是。）所以，不管是對于自己的表現也好、自己的實質也好，還是對于自己最終的定性也好，人都不能根據自己的觀念想象來定規，而是應該根據神作工的正常規律、神作工實際要達到的果效，或者神作工的方式、神對待人的準確的定義來衡量。這裏面人對神作工的觀念想象主要是什麽？人認為人的實際身量是根據人一時的表現或者根據人一個階段的表現來確定的：人這段時間情形好了，聖靈就作工在人身上，人就有變化了，就有生命了，身量就大了，人就能達到蒙拯救；人這段時間情形不好，對神没有什麽真實的信心，就没有什麽身量。這是不是人的觀念想象？（是。）人對神作工的觀念想象就是，神的作工不是長期地、連續地一直作在人身上，而是一時地給人點開啓，讓人有一猛勁、有一時衝動的表現。還有一方面就是，人認為神作工是超然的，神給人感動讓人有積極的態度，讓人有受苦的心志、有為神花費的心志，人就有身量了，人就是有神的真理作生命的人了，如果人因為一件事軟弱了，神就定規人失敗了、被顯明了，人就被神定罪了，就被神淘汰了、弃絶了，這是不是人的觀念想象？（是。）