放下與神的隔閡與對神的敵視，其中第一項人應該放下的就是人的觀念想象。這是不是一項很重要的内容？（是。）對神的觀念想象在每個人身上是不是都存在？（存在。）每一個人都不是活在真空裏，也不是機器人，他有自由意志，有從外界接受來的種種思想觀點，當然也有主觀意願裏根據自己的需求、喜好，根據自己的欲望所産生的對神的種種觀念與想象。既然稱為是觀念與想象，那它肯定就不符合真理也不符合事實，起碼它不符合神的心意與神的身份、神的實質，所以這些觀念想象是人應該放下的第一項主要的東西。那涉及對神的觀念想象的内容主要包括什麽？就是人在信神以前對神原有的觀念，這是一方面，還有人在信神以後對神産生的新的觀念，這些新的觀念是更具體、更現實的一些觀念想象。人在信神以前心裏對神都充滿了想象，這個想象也可以説是人類共性的一種觀念。就像中國人雖然不信神，把神稱為天老爺，西方人信神的較多，稱神為上帝。有許多人雖然不信神，但多數都相信有神，都對神充滿了想象，人就認為神是存在于萬有之中、凌駕于萬有之上，是無所不在、無所不能、神通廣大的。那這位神到底是誰？人誰也不知道，反正神是最大的，掌管着一切。神具體的形像是什麽樣的呢？每一個人頭腦裏都存在着人所想象的自己定規的神的長相、形像。這些人類共性的觀念想象以前都説過了，這些不是今天要交通的主要内容，今天要交通的是涉及人與神的隔閡與對神的敵視的觀念想象中人應該放下的涉及與神的實質性不符的各方面内容，那些空洞的虚無縹緲的觀念想象就不説了。可以説，以你們現在的身量那些東西基本上不算什麽問題了，不影響你們追求真理了，更不影響你們跟隨神了，即便個别人心裏還有一些渺茫的想象它都不影響人跟隨神了，那就不是什麽大的問題了。咱們所要交通的人的觀念想象是涉及到人日常生活中對待神的態度，涉及到人的盡本分還有人所走的道路，當然更涉及人的追求。在人對神的各種觀念想象中，首先人對神的作工有諸多的觀念想象，比外邦人對神的各種想象就現實多了，既不空洞也不縹緲，是在每個人跟隨神的過程中心裏存在的一些東西，就是人對神的作工充滿了很多渺茫的不切合實際的觀念想象。比如，人想象神的作工充滿了神迹，充滿了人預料不到或者人够不上的一些奇迹。當然，這裏面人最大的觀念想象是人認為神的作工可能在頃刻間就把人作成了，或者神説一句話、神顯一個神迹奇事一下就把人變化了，把人作成一個脱離了肉體生活、脱離了肉體種種現實難處的人，這個人不吃不喝，像機器人一樣没有肉體需求，而且思想單純，没有私心雜念，裏面特别的聖潔，不需要追求真理，也不需要長年累月地交通真理、接受修理對付，而是神一句話就能成就的事，因為神説成就成、命立就立。尤其是起初在人剛接受神的第三步作工時，人對神的作工更是充滿了種種觀念與想象。人一聽説「神的工作快結束了」，雖然不知道究竟什麽時候結束，不知道哪年、哪月、哪日、哪個時刻結束，但是一聽神説這是末了的時刻，這是神作工要結束的時刻，很多人就把工作、家庭都撇下了，有的農民也不種地了，有的也不養牛、不養羊了，甚至有一部分人把房産、車也賣了，把存在銀行的錢也拿出來了，把資産歸攏歸攏，把金銀細軟都帶在身上，準備跟隨神走。因為人認為神的工作結束了，人不用過日子了，神打破了家庭、打破了婚姻，人應該放下婚姻、放下工作、放下前途，放弃世界一切的享樂跟隨神走。人問他：「你背個行李帶着一家老小上哪兒去啊？」他説：「上天國去。」「天國在哪兒呀？」「還不知道，神帶到哪裏就是哪裏。」不管人是一時衝動也好還是已經有了成熟的想法也好，總之這些表現顯明了一個事實，就是人對神的作工有諸多的想象，人不知道神要怎麽作工拯救人，神拯救人之後人會有怎樣的感覺，人會生活在怎樣的狀態下、怎樣的環境裏，人不知道，還有神的心意到底是什麽、神作工在人身上要達到的果效是什麽，這些人也都不知道，人就知道什麽？就記住一句話：神的日子近了，灾難降下了，神的工作快結束了，當撇下一切跟隨神走。這是人産生一切觀念想象的來源與根據，通過這些觀念想象人就産生了各種各樣的選擇、决定。人作了什麽樣的選擇、决定？人選擇放弃世界、放弃學業、放弃職業、放弃婚姻、放弃家庭，甚至放弃肉體的親情，等等所有的這一切都放下之後等待神的作工結束。等待神作工結束的目的是為了什麽？是為了被提跟神走。那到底被提到哪兒呢？不管具體被提到哪兒，不管具體是哪一天，總之不會下地獄。即便不是天堂，也是往高處去；即便不是天堂，不是有形的國度，但是跟隨神走没錯，神在哪兒人可能就被提到哪兒。人的這些觀念想象雖然很圓滿，那能不能實現呢？到現在人等到神的作工結束了嗎？（没有。）那神的作工還没結束，人失不失望、着不着急啊？有没有後悔啊？有些人失望了，是吧？有些人生活上或者盡本分上臨到一些難處就後悔了，甚至有些人遭遇到患難、受到了迫害没有退路了就後悔了。當然，有些人熬到現在也不容易，但是心裏確實很着急。着急什麽呢？「神的作工怎麽還不結束啊？神的作工還得多長時間哪？我要不要回家去過日子啊？要不要再回去打工，去尋找世界上的前途啊？要不要再把房子買回來啊？神也不回答人，也不交給人實底！神的作工什麽時候結束，神還作哪些工作，是不是得告訴人好讓人有個準備呀？神也不告訴人，就是一直發表真理、交通真理，一直講蒙拯救，從來不講點以後、未來的事，不講講人類什麽時候進入美好歸宿、什麽時候結束肉體生活，就讓人無限期地等。」人對神的作工不認識，更具體地説，人對神怎樣拯救人，用哪些方式拯救人，在神的作工中神作哪些具體的工作使人達到蒙拯救，等等這些都不清楚，而是始終活在自己的觀念想象裏，把神的作工當成是一種形式或者當成一種奇幻的魔術，就好像神的作工只是一種説辭，好像神的作工没有什麽具體内容，就是神一句話，説成就成、命立就立，之後人就都變化了，都變得就像《啓示録》中所預言的，人都成為聖人了，聖潔了。不管人對神的作工有哪些具體或不具體的渺茫空洞的想法，總之，人對神的作工還是充滿了觀念想象，人始終活在空洞的觀念想象裏來對待神的作工，對待神拯救人的每一項具體的作工與説話。當然，更多的人對神作工的觀念想象只有一個，就是神的作工結束了人就熬到頭了，只要人能等到神的作工結束，到那個時候人剩存下來了就贏了，人所撇弃的、所奉獻的、所受的苦付的代價就都值了。從這點上來看，一方面人對神的作工充滿了各種各樣的想象，另一方面人信神并不是在追求真理，而是帶點賭博的性質，把自己的身家性命都押上，前途、婚姻、自己的一切都押上，再熬到神的作工結束就好了，只要到神宣布工作結束的時候自己還活着那就賺了，自己所付出的一切就都回本了。人是不是這樣想的？（是。）咱們説了這麽多，人對神的作工主要的觀念想象是什麽？（人認為神的作工充滿了神迹，神一句話就能把人潔净，人不用付什麽代價也不用追求真理就能進天國了。）這是人對神作工的觀念想象。還有哪方面觀念想象？（人不知道神在人身上作工到底要達到什麽果效，就認為只要熬到神作工結束人就有希望進天國了。）這也是一種觀念想象，人認為神的作工就是一種形式、一種過程。還有什麽？（人信神并不是在追求真理，而是帶點賭博的性質。）這是觀念想象嗎？這是人信神的實質、追求的實質。這裏面的觀念想象是什麽？是不是人覺得人跟隨神只要撇弃一切盡上本分之後人就變化了，像變戲法似的？（是。）人想得特别空洞、超然、渺茫。人就以為不用接受刑罰審判、修理對付，也不用接受神話語的供應，就這樣跟隨神，讓盡什麽本分就盡上，只要跟隨到底就變化了，最終在神作工結束的時候人就進天國了。這些是不是人的觀念想象？（是。）

人對神的作工充滿了種種觀念想象，剛才所交通的是涉及到人對神作工的日子方面的觀念，除了這個觀念還有一方面觀念想象，就是在人臨到一些切實難處的時候，人往往在主觀意願裏希望神能够讓人靈機一動計上心來，不需要人平時吃喝神的話、裝備真理、掌握真理原則，在日常生活中不管臨到什麽大事小情神都能幫助人解决。人對神的作工的領會、理解特别地渺茫、空洞，對于神拯救人的方式也是充滿了觀念想象。人不想在神的作工中尋求各方面真理，按照真理原則實實際際地處理每一件事，而是希望神在人臨到各類事的時候讓人就像是活在魔法世界裏一樣，不需要禱告神尋求真理，也不需要吃喝神的話，神就會給人亮光、給人啓示，像啓示先知一樣，讓人在實際生活中無論臨到什麽事都有智慧、有能力，有處理各類事情的辦法。根據人的想象，人認為信神之後人就會變得聰明伶俐，甚至有些人認為信神之後會變得漂亮，没有肉體的各種難處、問題，没有敗壞性情攔阻，也没有什麽實際的生活難處，而是只要自己意願裏想達到滿足神，神就加給力量，神就給創造好的環境、優越的環境，讓這一切都成為現實，讓人的理想、願望都得以實現，尤其是在人臨到一些自己素質、本能達不到的事時神更是施以援助之手，讓人能巧妙地或者很容易地做到人願意做到的事。還有一些素質差、各方面業務能力差的人就會想，神顯個神迹奇事就能讓人的素質一下變好了，人一下子就變聰明了，在神没有難成的事，在人達不到的事上神都能幫助人達到，人克服不了、够不上的這些難題神都能幫助人解决。總之，人在神的作工中存在很多觀念想象，一方面人對神作工的時間充滿了各種想象，也付出了各種行動與代價，同時人對于自己臨到的各種難處、問題甚至自己的敗壞性情也充滿了各種觀念想象，這些觀念想象大多數是空洞的、渺茫的、不切合實際的，更是超越人的素質、頭腦，超越人的本能範圍的。人往往希望神不根據人的實際難處，不根據人的素質、頭腦、本能來作事，而是讓人能够超越這一切，超越人的正常人性，超越人的素質、本能來做一些事情，人把神的作工想象得特别超然，與神所供應人的真理没有任何關係，而是相矛盾、相敵對的。人就不想想，神如果作這些超然的事，為什麽還説這麽多話、供應人這麽多真理？那就没有必要了。之所以神的作工這麽實際，就是神希望將他所有的説話與真理供應給人，作到人裏面，讓人憑着這些話語、這些真理活着，不是讓人超越正常人性、超越人的本能，而是讓人在正常人性的基礎上守住真理原則，守住神給人的本分與托付。但是人的觀念想象與神的作工恰恰相反，與神作工的方式一點兒都不相符，神要實實際際地作工，而人對神的作工的想象却是超然的、空洞的、不切合實際的。當然，有些人希望神用一些更特殊的方式來啓示他、來供應他、來扶持幫助他，甚至來改變他，讓他達到蒙拯救。比如，有一些人常常在臨到事時不從神的話裏尋找答案、尋找實行的路途，而是跪下來閉上眼睛禱告，禱告的時候也不是就問題來尋求真理，然後找相應的神的話解决，而是希望神能在他心裏告知他該怎麽做，或者開啓他一句話、一個意思、一個畫面也好，或者讓他得着一點亮光給他點動力也好，人想用這樣的方式來達到明白真理。當然還有一些人采取更極端的方式，就是遇到問題就希望神能在夢裏啓示他一段神的話，告訴他這件事該不該做、該怎麽做，或者這個地方該不該去，那個福音對象該不該傳。還有一些人臨到大的難處希望能得着异夢或者在夢境裏得着答案，還希望與弟兄姊妹或者教會帶領來分析自己的夢、解自己的夢，「神給我這個异夢是什麽意思呢？讓我怎麽做呢？是讓我去還是不去呢？」他認為神作工作就是要藉着這些特殊的方式來啓示人，來帶領人、供應人，使人達到蒙拯救。這是不是觀念想象？（是。）還有一些人臨到事不知道怎麽做，禱告神也没得到答案，就采取投硬幣的方式來斷定。比如到一個地方傳福音，他向神禱告該不該去也没有得着答案，那該怎麽辦呢？就用投硬幣的方式决定去不去，如果落在地上正面朝上就證明神讓去，如果是反面朝上就證明神不讓去。扔了三次，一次正面兩次反面，「二比一，這是神不讓去」，他就不去了。他不去還覺得心安理得，他認為神就是這個意思，「我得隨從神的引導，這是神决定的，不是我决定的，咱們順服神的引導就不該去」。這事到底該不該去？用這樣的方式尋求神的心意能準確嗎？絶對不準確，臨到這樣的事應該按原則、按着環境允不允許來决定才是正確的。傳福音是你的本分、是你的任務、是你今天該作的工作，你就該去，你去了就對了。而人往往不根據這些實際情况去領會、去做，往往憑一些觀念想象去對待這些事，用一些非常的手段、方式去評判這些事，最終作出一些荒唐的、偏謬的决定。這是不是因着人的觀念想象導致的？（是。）在神的作工中，神没有明確的話語告訴人每件事該怎樣做、每一類事該遵守哪些原則的時候，人需要隨從聖靈的引導，需要隨從神在現實環境裏對人的帶領，當然也需要弟兄姊妹在一起共同商議或共同禱告尋求，最終根據實際情况决定這件事該怎麽做。但是在神的作工中，神有明確的話語、明確的指示告訴人各類事的實行原則的時候，這些以往的形式上的做法就可以取締，人就不必再遵守了，人再守這些做法就耽誤事了。比如，臨到事該去做的時候還要跪下來禱告，「神啊，我去不去啊？如果你不讓去的話你就興起環境攔阻，如果你讓去的話你就讓我們一切順利」，這都是拘于形式上的做法，不是神對人的要求。當神有了明確的話語要求、準則的時候，人就不需要在形式上作什麽樣的尋求、禱告、摸索等這些做法，而是一方面要根據實際情况、現實環境，另一方面最主要的是根據真理原則去做這就對了，每天按部就班的該做什麽你就去做，不該做的就不要做，什麽事情着急該處理你就處理，什麽事情可以放一放你就緩一緩再做，先處理緊急的事。這是不是原則？（是。）這就是原則。要記住，禱告神尋求摸神的心意得根據神的話語，在特殊情况下，就是没有神明確話語指示的時候，人也應該知道神對各類事都有明確的話語與實行原則，這種情况下就應該按照神以往告誡給人的各項真理原則來做。但是在人的心中對神的作工産生了很多荒誕的、離奇的、超然的觀念想象，讓神的説話、讓各類真理原則成了擺設、成了空洞的道理，不能在人臨到問題的時候成為人的行事準則、成為人的實行路途，這是可悲的事，這都是因為人對神的作工産生了大量的觀念想象而造成的。