父母對後代的期望這件事，一方面是在子女未成年期間的期望，還有一方面就是在子女成年期間的期望。對子女成年期間的期望，咱們上次也簡單交通了一些。交通了哪些内容？（神，上次交通了孩子在成年期間，父母希望孩子能够工作順利、婚姻幸福美滿、事業有成。）粗略地交通了一些。在父母將子女撫養成人之後，子女就是成年人了，以後他們面臨的是工作、事業、婚姻、家庭，還有自己獨立的生活，甚至撫養他們的下一代，他們要離開父母獨立，要面對自己人生中所面臨的一切問題。因為兒女成年了，所以父母也就没有照顧他們身體健康這樣的責任了，也没有參與他們的生活、工作和婚姻、家庭等等這些事的責任了。當然，出于情感，出于親情，父母在形式上可以照顧一下，或者是提示一下，或者作為過來人給予一些好的建議、幫助，或者是臨時有一些必要的照顧。總之，子女成年之後，父母對于子女的責任基本上就盡完了，所以父母對于成年子女的一些期望，最起碼在我這兒看是多餘的。為什麽是多餘的呢？因為無論父母期望子女做怎樣的人，有怎樣的婚姻、家庭，有怎樣的工作、事業，他的生活是富足還是貧窮，無論父母的期望到底是什麽，也只是一種期望，子女作為一個成年人，自己的生活還是由自己來過。當然，從根源上説，兒女這一生的命運怎樣、窮富都有神的命定，父母就没有責任與義務看管這些事了，也没有權利參與這些事情。所以，父母的期望也只是作為親人的一種好的願望，這些好的願望是出于父母的情感，没有父母願意子女受窮、打光棍、離婚、家庭破裂、工作不順，没有這樣期望的，要期望肯定是期望好的。但是，如果父母所期望的與子女的生活現狀有衝突，或者是子女的生活現狀違背了父母的期望，那父母應該怎麽對待？這是咱們要交通的。作為父母，對于成年子女應該有的態度，除了在心裏默默地祝福，對子女有好的期望之外，子女有怎樣的生活，有怎樣的人生、怎樣的命運，父母也只能是聽之任之，没有任何一個父母能改變這一切，也没有任何一個父母能主持這一切。雖然説子女是你生的，你是養育他們的人，但是咱們以前説過了，父母不是子女命運的主人，父母生了子女的肉體，把子女撫養長大成人，但是子女有什麽樣的命運，那不是父母給的，也不是父母選擇的，更不是父母决定的。你想讓子女好，他肯定就能好嗎？你不希望他走厄運，不希望他倒霉、臨到各種不好的事情，那他就能不臨到各種不好的事情嗎？他無論臨到什麽樣的事，也不是以人的意志為轉移，也不是根據父母的需要、根據父母的期望為轉移的。那這些事告訴你什麽呢？子女既然長大成人，能够養活自己了，能够有獨立的思想、獨立的看事觀點、獨立的做人原則、獨立的人生觀，不受父母的影響、左右了，也不受父母的轄制、管制了，那他就真的是一個成年人了。是一個成年人了意味着什麽？意味着父母就應該放手。文詞叫「放手」，讓他們獨立地去闖，去走自己的人生路。土話講叫什麽？靠邊站吧。就是别再對子女指手畫脚了，説：「你得找這個工作，你得從事這個行業。你别這麽做啊，你這麽做風險太大！」對子女指手畫脚，這合不合適？（不合適。）總想讓子女的生活、工作、婚姻、家庭在自己的掌控之内，在自己的視綫範圍内，有一點事不知情，有一點事掌控不住，心裏就慌、就急，就害怕、就擔心：「那個事我兒子要是没考慮周到的話該咋辦？能不能攤上官司呀？要是攤上官司，我可没錢呀！没錢打官司，他能不能坐牢啊？坐牢能不能受惡人陷害，坐個十年八年？他要是坐牢了，媳婦會不會跑了？孩子誰撫養啊？」越想越多。「我的姑娘工作不順利，總有人欺負，上司對她不好，這可咋辦呢？用不用給她另外找個工作？走走後門，托托關係，花點錢，找一份政府部門的工作，做政府職員，天天工作輕鬆，雖然工資不多，但是最起碼不受氣。從小我都捨不得打她，都是當公主養着，現在她受人欺負，這可咋辦呢？」愁得吃不下飯、睡不着覺，嘴上直起泡。兒女臨到什麽事他都愁，都上心，什麽事都想參與，什麽事都想替代。兒女生個病或者臨到點什麽難處，父母這個揪心、難過呀，「我就希望你好啊，你咋就不好呢？我就希望你順利，希望你事事如意、事事順心、飛黄騰達，我不希望你倒霉，不希望你上當受騙，不希望你被人陷害，攤上官司啊！」有的子女買房貸款，一貸就是三十年、五十年，父母就愁上了，「這貸款啥時候能還完哪？這不成房奴了嗎？我們那代人買房子都不用貸款，住的是單位分的公房，一個月就交幾塊錢房租，住得可輕鬆了。現在這年輕人真難哪，過得真不容易，買房都要貸款，住的雖然好了，但是每天工作都那麽忙，太累了！總熬夜加班，吃飯、睡覺不定時，總吃外賣，胃吃壞了，身體也搞壞了。我得去給他們做飯、收拾屋子，得給他們洗洗涮涮，他們没工夫收拾，那生活是一團糟。我這個老婆子就剩這一把老骨頭了，也不能幹啥了，給他們當傭人吧。他們要是請傭人還得花錢，還信不過，我去給他們免費當傭人。」她就當起了老媽子，每天給兒女收拾屋子、洗洗涮涮、按時做飯，又買菜又買糧，責任盡不完了。從當父母變成當老媽子、當老傭人，兒女回來要是不高興，還得看着他們的臉色説話，直到兒女高興了他也高興了。為兒女的高興而高興，為兒女的憂慮而憂慮，這樣活得有價值嗎？活得没有自我了。

父母想為兒女的命運買單，這可能嗎？兒女追求名利，追求世界的享樂，受什麽苦都是他們願意的。再説，一個成年人為了自己的生存受什麽苦不行啊？他享受多少他就得受多少苦，那是應該的。父母的責任盡到了，無論兒女想享受什麽，都不應該讓父母買單。父母不管希望他有多好，兒女自己想享受好的，他就應該承受這一切的壓力與痛苦，不應該由父母來承擔。所以，作為父母的如果總想為子女做一切，為他們所受的苦買單，甘願做他們的奴隸，這個是不是做得多餘？没必要，因為這已經超出父母該做的了。還有一個主要的原因就是，你無論為兒女做什麽、做多少，都改變不了他們的命運，也减輕不了他們所受的苦。任何人在社會上生存，是追求名利也好，是走人生正道也好，作為一個成年人，自己的願望、理想只有自己來負責任，只應該由自己來買單，不應該由任何人為你承擔，即便是父母，即便是生你養你的人，你最親的人，也没有義務為你買單，没有義務為你分擔任何的痛苦。父母也一樣，因為不能改變什麽，所以你為兒女做得再多也是徒勞。因為是徒勞，所以應該放弃這種做法。父母雖然老了，雖然已經完成了對子女該盡的責任與義務，雖然父母所做的任何事在子女眼中都微不足道，但是父母也應該有父母的尊嚴，也應該有父母自己的追求與應該完成的使命。作為信神要追求真理、追求蒙拯救的人來説，你餘生的精力與光陰應該為你所盡的本分與神對你的托付而付出，而不是為子女花費任何的時間與光陰。你的生命不屬于你的子女，不是為你子女的生活或者生存而消耗的，也不是為了滿足你對子女的期望而消耗的，而是應該為神交給你的本分與托付，還有你這個受造之物應該完成的使命而付出，這就是你生命的價值與意義所在。如果你為了滿足自己對子女的期望，甘願喪失尊嚴地當他們的奴隸，為他們擔憂，為他們做任何的事，這都是没有意義、没有價值、不蒙紀念的。你如果一味地這麽做，不放下這些想法與做法，那只能説明你這個人不是追求真理的人，你不是一個合格的受造之物，也説明你這個人很悖逆，你不珍惜神給你的生命，也不珍惜神給你的光陰。如果你的生命與光陰只為你的肉體、只為你的情感而付出，而不為神所交給你的本分付出，那你這個人活着就是多餘的，没有價值，你不配活着，你不配享受神給你的生命，也不配享受神賜給你的一切。神賜給你子女，只是讓你享受撫養子女的這個過程，從中得着作為父母撫養子女的一種人生經歷與閲歷，讓你感受人生中一段特殊的、不尋常的經歷，然後繁衍後代……當然也是讓你在父母這個身份上盡到一個受造之物該盡的責任。這就是神給你命定的對下一代該盡的責任，也是你作為父母對于下一代來説所充當的角色。一方面是經歷撫養子女的這一段不尋常的過程，另一方面是扮演繁衍後代的一個角色。這個義務盡完了，子女長大成人了，他們或者是飛黄騰達，或者僅僅是一個平凡的、簡單的、普通的人，都與你無關，因為他們的命運不是你决定的，也不是你選擇的，更不是你給的，而是神命定好的。既然是神命定好的，那你就不應該干預或者是干涉他們的生活與生存。他們有怎樣的生活習慣、生活規律、生活態度，他們有怎樣的生存方式、有怎樣的人生觀，他們對世界的態度是什麽，那是他們自己的選擇，與你没有關係。你没有義務去矯正，或者是代替他們受任何的苦，保全他們每一天都快快樂樂的，你做這些都是多餘的。每一個人的命運是神命定好的，所以每一個人一生中經歷多少苦、享受多少福，有怎樣的家庭、婚姻、子女，在這個社會上經歷到哪些事，在人生中經歷哪些事，他自己都意想不到，也改變不了，那父母就更没有能力去改變了。所以，子女臨到任何事，父母如果有能力幫助的話，應該從積極、正面的角度去幫助一下，如果没有能力，那最好是放寬心，以受造之物的角度看待這些事，把子女當成與自己平級的一個受造之物去看待。你經歷的苦難他們也要經歷，你經歷的人生他們也要經歷，你經歷的撫養未成年子女的過程他們也要經歷，你經歷的社會上、人群中的種種坎坎坷坷、坑蒙拐騙，還有情感糾葛、人事糾葛，等等這些，他們也要經歷。他們與你一樣都是敗壞的人類，都被這個邪惡潮流裹挾，被撒但敗壞，你無力擺脱，他們與你一樣也無力擺脱。所以，你想幫助他們免去一切的苦難，享受到全天下所有的福分，這是痴心妄想，是愚蠢的想法。縱使老鷹的翅膀再大，也不可能護佑小鷹一生，小鷹總有長成單飛的時候，當小鷹單飛的時候，它的那片天在哪兒，它要飛向哪兒，没有人知道。所以，父母在子女成年之後，最理性的態度就是放手，讓他們自己去體驗人生，讓他們自己去獨立地生活，獨立地面對、處理、解决人生中面臨的各種問題。如果他們有求于你，你有能力、有條件，當然也可以伸出援助之手給予必要的幫助，但是這個前提是，你無論給予他們任何的幫助，或是金錢上的，或是思想上的，也只能是暫時的，不可能改變任何實質性的問題，他們自己人生的路還要靠他們自己來走，你没有義務替他們承擔任何的事情，也没有義務替他們承擔任何的後果。這就是父母對于成年子女該有的態度。

明白了父母對于成年子女該有的態度，那父母對成年子女的期望是不是也就放下了？有些愚昧的父母看不透人生，看不透命運，不認識神的主宰，在對待子女的事上就容易做愚昧事。比如，子女獨立之後，遇到了一些特殊的事情，臨到一些苦難或者是一些重大的事故，有的是病痛，有的是官司，有的是離异，有的是上當受騙，還有的是被綁架，被人害了，毒打了，面臨死亡，甚至還有一些子女吸毒，等等。臨到這些特殊的重大事件時，父母應該怎麽辦？多數父母的表現是什麽？是不是做了有父母身份的受造之物該做的？很少有父母聽到這些事之後像聽外人的事情一樣，多數父母都是一夜熬白了頭，一宿一宿睡不着覺，白天吃不下飯，絞盡腦汁地想，甚至還有的痛哭流泪，眼睛也哭紅了，眼泪也流乾了，就一個勁兒地禱告神，讓神看在他信神的份上能够保守他的子女，恩待、祝福他的子女，網開一面，留兒女一命。作為父母，在這種情况下，人性的軟弱、脆弱，還有對子女的情感都暴露出來了，同時暴露的是什麽？對神的悖逆。他祈求神，禱告神，讓神保守自己的子女不出什麽灾禍，即使臨到灾禍也能不死，能够從危險中脱離出來，不被惡人害，病情不會加重，會好起來，等等這些。他是在求什麽？（神，他這樣禱告是在要求神，還帶着埋怨。）一方面是對子女臨到這些事極其不滿，埋怨神不該讓他的孩子臨到這類事，不滿裏就帶有埋怨，然後求神改變主意，别這樣作，讓自己的子女脱離險境，能够平安，得病的能痊愈，攤上官司的能擺脱官司，面臨禍端的能够免去禍端，等等，就是一切平順。他這樣禱告一方面是埋怨神，另一方面還對神提出了要求，這是不是悖逆的表現？（是。）言外之意是，神這樣作不對、不好，不該這麽作。因為他是你的子女，你信神了，神就不應該讓他臨到這些事，他與其他人的子女不一樣，他應該偏得神的祝福，看在你信神的份上，神應該祝福他，神要是不祝福他，你就難過，你就哭，你就鬧，你就不想跟隨神了，他要是死了，你也活不成了。是不是這個意思？（是的。）這是不是跟神抗議呢？（是。）這就是在跟神抗議。就像狗似的，到飯點了就得給飯吃，晚一點兒就鬧，就叼着盆子在地上磕，這是不是不可理喻啊？（是。）狗有時候獸性大發了，你前兩天給它喂點肉，偶爾一天没給它肉吃，它就把食物都倒在地上，再不就是用嘴磕盆，意思是就想吃肉，吃肉是應該的，不給肉吃不行。人也這樣不可理喻，兒女出點事就埋怨神、要求神，跟神抗議，這是不是跟動物差不多呀？（是。）動物聽不懂真理，也不明白人所謂的道理、人情，它撒潑、胡鬧這情有可原，那人跟神這麽抗議，有没有理智啊？能不能原諒？要是動物這麽做，人會説「這小傢伙，還有脾氣呢，還知道抗議，心眼兒不少，看來還不能小看它」，就覺得好玩，覺得動物不簡單。動物鬧脾氣，人對動物得高看一眼，人要是對神抗議，神應不應該對你高看一眼哪？説，「這小傢伙還有這要求呢，不簡單哪！」神會不會這麽高看你啊？（不會。）那神怎麽定義這事啊？這是不是悖逆啊？（是。）那人信神知不知道這麽做不對啊？「一人信主，全家蒙福」這個時代是不是早就過去了？（是。）那為什麽還這麽禁食禱告呢，還這麽死皮賴臉地求神保守、祝福你的兒女呢？還敢跟神抗議、較勁，「你不這麽作，我就一直禱告，我就禁食！」禁食的意思是什麽？絶食，絶食的另一個意思就是耍無賴，就是撒潑打滚。人跟人耍無賴，就是在地上蹬脚後跟，説「哎呀，我的孩子没了，我不想活了，我活不下去了！」跟神雖然没那麽做，人説話還挺文雅，「神哪，求你保守我的孩子，讓他的病得醫治吧。神哪，你是救人的大醫生，你無所不能，求你看顧他、保守他。你的靈無所不在，你是公義的，你是憐憫人的神，你牽挂人，你愛惜人。」什麽意思？這話説得都没錯，但不是在這個時候説的。你的意思是，神要是不救你的孩子、不保守他，不如你的願，那神就不是愛人的神，神就没有愛，神就不是憐憫人的神，神就不是神。是不是這麽回事？這是不是耍無賴呢？（是。）耍無賴的人是不是尊神為大呢？有没有敬畏神的心啊？（没有。）耍無賴的人就是臭無賴，没有敬畏神的心。跟神還敢這麽較量、抗議，還敢耍蠻，這是不是找死呢？（是。）你的孩子怎麽那麽特殊呢？神擺布誰的命運、主宰誰的命運，只要跟你没關係都可以，就不能主宰你孩子的命運？在神看，所有的人類都是在神的主宰之下，誰也不能逃脱神手的主宰安排，你的孩子為什麽就例外呢？神怎麽主宰有神的命定、有神的計劃，你想改變能行嗎？（不行。）你想改變不行。所以，人别做愚昧的事，别做没理智的事。神怎麽作都有前世因果，跟你有什麽關係？你要是對抗神的主宰，你就是找死。你不想讓你的子女臨到這些事，那是情感，那不是正義，不是憐憫，不是善良，那只是情感作用導致的。情感就是自私的代言，就你那點情感都拿不到大面兒上，你自己都説不過去，你還想用這事要挾神。還有的人説：「我的孩子得病了，他要是死了我就不活啦！」你真敢死嗎？你死一個看看！這樣的人有真實的信心嗎？難道孩子死了你就不信神了？孩子死了能改變什麽呢？你不信神，神的身份、地位也不會改變，神還是神，神不是因為你信了他才是神，你不信神就不是神了，即使全人類都不信神，神的身份、實質也是不變的，他的地位是不變的，他永遠是主宰全人類命運、主宰宇宙世界的那一位，跟你信不信没有什麽關係。你信你就偏得，你不信你就没有機會蒙拯救，你就得不着。你愛護自己的子女，你對自己的子女有情感，放不下，就不許神作任何的事情，這話説得通嗎？這是合乎真理，還是合乎道德、合乎人性？哪一方面都不合乎，連道德都不合乎，是吧。你這不是愛惜兒女，你是護犢子，你是情感作用。你還説你的孩子死了你就不活了，你既然對自己的生命這麽不負責任，不珍惜神給你的生命，你要為自己的子女活着，那你就和兒女一起死去吧，他得什麽病，你也趕緊染上那個病一起死，或者找根麻繩勒死算了，這還不容易嗎？你看你死了以後，你跟你的子女是不是一類？是不是還有那層肉體關係？是不是還有情感？回到另外一個世界你就變了。是不是這樣？（是。）人用眼睛看事，判斷它是好是壞、是什麽性質，靠的是什麽？靠人的思想。只是用眼睛看事，看不穿這個物質世界，看不到靈界，人憑頭腦會怎麽想？「在這個世界上，生我的、養我的是跟我最親、最近的人，我愛的也是生我的、養我的人。到什麽時候我的孩子跟我最親，我也最疼我的孩子。」就這點境界、這點格局，思想境界就這麽「寬廣」。這話愚不愚蠢？（愚蠢。）幼不幼稚？（幼稚。）太幼稚了！你的子女這一生跟你有這麽點血緣關係，那上輩子呢，跟你有什麽關係？他死了以後上哪兒去了？他一死，肉體一咽氣，靈魂一走，跟你就徹底拜拜了，不認識你了，一秒都不停留，就回到另外一個世界了。他回到另外一個世界的時候，你自己還哭，懷念他，心裏難受、煎熬，「哎呀，我的孩子没了，再也看不着了！」死的那個人有没有知覺啊？對你没有任何的知覺，一丁點兒念想都没有。他一離開那個肉體，馬上就成為第三者，跟你没有任何關係了。他怎麽看你？「那個老太太，那個老頭，在那兒哭誰呢？哦，哭那個肉體呢。我好像剛剛從那個肉體中脱離出來，現在没那麽沉了，也没有肉體的病痛了，擺脱了。」就這麽個感覺。他死了以後從肉體裏出來，就到了另一個世界繼續生存，以另一種方式出現，跟你就没有任何關係了。你在這兒哭號，在這兒想念他，為他受苦，他没有絲毫的感覺，也不知道。若干年後，因緣巧合，他或者成為你的同事，或者成為你的同鄉，或者離你很遥遠，雖然同處一個世界，却是兩個不相干的人，即便有的人在一種特殊情况下或者因為一種特殊的説法認出來了，他是前世的誰誰誰，但是你看他，他看你，都無感。即便他上一世是你的子女，你對他也無感，你想的只是你死去的那個孩子，他對你也無感，他有了另外的父母、家庭，有了另外的姓氏，跟你没關係。你還在那兒想呢，想什麽啊？就想曾經與你有血緣關係的那個肉體、那個名，那只是在你頭腦中或者心思裏停留的一個畫面、一個影子，没有實際存在的價值。他轉世投胎，或變成人，或變成任何的生物，都與你没有關係。所以，有些父母説，「我孩子要是死了，我也不活了！」這就太愚昧了！他壽數到了，你憑什麽不活呀？你説話怎麽那麽不負責任呢？他壽數到了，神把他取締了，他有另外的任務，跟你有什麽關係？你要是有另外的任務，神也把你取締，但是你没有，那你就得活着，神讓你活你就死不了。無論是對父母，還是對子女，或者身邊任何的親人、有血緣關係的人，對于情感，人應該有這樣的一種看法或者認識：人與人之間的情感，如果説有血緣瓜葛的話，那也只是盡盡責任就行了，除了盡責任以外，人没有任何的義務，也没有任何的能力去改變什麽。所以，父母所説的「子女要是不在了，白髮人送黑髮人了，那父母也不活了」，這是不負責任的話。如果子女真的被白髮人送走了，只能説他在人世間的日子就是這麽長，他該走了。那父母没走，就應該好好活着。當然，出于人性，想一想子女是正常的，但是不應該把餘下來的光陰都揮霍在思念逝去的子女身上，這是愚蠢的。所以，對待這件事，人一方面要對自己的生命負責任，另一方面要看透親情關係。人與人之間真正的關係不是肉體血緣上的關係，而是神所造的一個生靈與另外一個生靈之間的一種關係，這種關係没有肉體瓜葛，也没有血緣瓜葛，只是兩個獨立的生命體。如果站在這個角度上來想，作為父母，如果子女不幸臨到了病痛，或者是有生命危險的時候，父母應該正確面對這些事情，不應該因為子女的不幸或者逝去而放弃自己餘下來的生存光陰，放弃自己該走的道路或者該完成的責任與義務，應該正確面對這個事。你有正確的思想觀點，能看透這些事，你會很快地從絶望、悲痛、思念中走出來。如果你看不透呢？這件事可能會纏繞你後半生，直到死。但是，你如果能看透，這個時間會有一個限度，它不會是無限的，不會陪伴你後半生。如果你能看透，就能放下一部分，對你來説是好事；但如果你看不透與子女的這一層親情關係，你就放不下，那對你來説，這是一件殘忍的事情。没有一個父母在子女逝去的時候是毫無感覺的，任何一對父母當經歷白髮人送黑髮人的時候，或者看到子女有任何不幸的時候，都會付出後半生的精力去思念、憂愁，陷在痛苦當中，没有人能從中解脱出來，這是心靈中的一個傷痕、一個烙印。人活在肉體中不容易放下這一層情感，所以人就為此受苦。但是，你如果看透了與子女的這層情感，它就會淡化很多，當然你所受的苦就會减輕很多，一點兒不受苦不可能，但是會减輕很多。你看不透，這件事對你來説就是殘忍的，你能看透，這件事對你來説就是心靈受到嚴重創傷的一種特殊的經歷，讓你對人生、對親情、對人性有了更深入的體會與了解，讓你的人生閲歷更加豐富。當然，這種豐富是任何人都不想擁有的，也是任何人都不想面對的。人都不想面對，但是如果這件事臨到了，就得去正確對待。要想對自己來説不殘忍，那就應該放下你原來持守的一種傳統的、腐朽的、錯誤的思想觀點，正確地面對情感與血緣關係，正確地看待子女的離世，達到看透了，你就能徹底放下了，就不被這件事摧殘了。明白了吧？（明白了。）

有的人説：「兒女是神賜給父母的資産，所以兒女就成了父母的私有財産。」這話對不對？（不對。）有的父母聽了這話，就説：「這話對啊，别的身外之物什麽都不是自己的，就只有子女是自己身上掉下的肉，那才是自己最親的。」這話對不對？（不對。）不對在哪兒？説説你們的道理。人把子女當成自己的私有財産，合不合適？（不合適。）怎麽不合適啊？（因為私有財産是屬于自己的東西，不是别人的，但其實兒女跟父母的關係僅僅是肉體上的關係，人的生命是來源于神，是神給人的氣息，如果他覺得兒女的生命是他給的，那他站的地位與角度就不對，而且他也一點兒不相信神的主宰與安排。）是不是這麽回事？除去肉體這一層關係，其實在神眼中，兒女與父母的生命都是獨立的，他們互相之間没有所屬關係，也没有上下級關係，當然更没有擁有與被擁有的關係，他們各自的生命都是來源于神的，各自的命運也都是神主宰的，只不過子女是由父母生的，父母比子女年長，子女比父母年幼，人就憑藉這一層關係，憑藉這個表面的現象，就認為子女是父母的附屬品，子女是父母的私有財産。這不是從根源上看事，只是從表面上、肉體上、情感上來論事，所以人這個論法本身就是錯誤的，角度是錯誤的。是不是？（是。）既然子女不是父母的附屬品，也不是父母的私有財産，子女是獨立的，所以，父母不管對成年以後的子女有怎樣的期望，也只能停留在想法上，不能變成現實。當然，父母也不應該因為自己對成年子女有了任何的期望而去兑現它，去實現自己的承諾，或者去為此付出任何的代價、犧牲。父母應該怎樣做呢？應該在成年子女有了獨立的生活與生存能力之後選擇放手，放手才是真正的尊重他們，才是真正的對他們負責任。總把持着、控制着，或者總想干涉、參與子女的生活與生存，這是父母的無知與没理智的做法，也是幼稚的做法。父母不管對子女有多麽高的期望，都改變不了什麽，也都不可能成為現實，所以，父母如果明智的話，應該放下這一切現實的或者不現實的期望，站在正確的角度與立場處理與子女之間的關係，站在正確的角度與立場對待成年子女做的每一件事，或者是發生在他們身上的任何事情。就是這個原則。合不合適？（合適。）你要是能做到，就證明你接受這些真理了，你要是做不到，還一意孤行，認為親情最大、親情最重要、情比天大，好像你能掌管子女的命運、你能把持好他們的命運似的，那你就試試看，最後會是什麽結果，這是不言而喻的，只能以慘敗收場，没什麽好果子。