剛剛交通的放下家庭給你帶來的身份，這一點容不容易做到？（容易做到。）容易做到嗎？在什麽情况下這件事會影響你、攪擾你？當人對這件事没有正確的、純正的領受時，在一種特殊的環境下會受這些事的影響，它會影響你盡好本分、影響你處理事的方式與結果。所以，在家庭帶來身份的這件事上，你應該正確對待，不受它的影響，不受它的左右，正常地按照神給人的方式看人看事、做人做事，這就達到了一個合格的受造之物在這件事上該有的態度與原則。接下來，咱們要交通的是放下家庭對你的薰陶。人身在這個社會中，人的處世原則、生活方式、生存方式，甚至人對待宗教、對待信仰的態度與觀念，以及對待人事物的種種觀念、觀點，不免要受到家庭的薰陶。在人還没有明白真理之前，不管你多大歲數，不管你的性别是什麽，不管你從事的職業是什麽，不管你對待任何事物有怎樣的態度，是偏激的還是理性的，總之，在方方面面的事情上，人的思想觀點與人對待事情的態度受家庭的影響是很大的。就是説，家庭對一個人方方面面的薰陶在很大程度上决定了一個人的處事態度、處事方式，還有人的生存觀，甚至也影響到人的信仰。既然家庭對人的薰陶、影響這麽大，那人的處事方式、處世原則、生存觀還有對待信仰的觀點，它的根源不免都是來自于家庭。因為家庭本身不是産生真理的地方，不是真理的來源，家庭薰陶你的任何一種思想觀點或者生存方式，它的原動力或者它的目的幾乎只有一個：為你好。那為你好的這些東西，不管出自于誰，是出自于爸爸媽媽，還是出自于爺爺奶奶，還是出自于你的祖上，總之都是為了讓你在社會上、在人群中能够維護自己的利益，能够不受人欺負，能够更自如、更圓滑地在人中間生存，讓自己的利益受到最大程度的保護。家庭對你的薰陶意思是保護你，不讓你受欺負，不讓你受到任何的羞辱，讓你做人上人，哪怕你欺負别人，哪怕你坑害别人，只要本人不受害就行，這是家庭對你薰陶的最重要的一些東西，也是薰陶你的所有思想的精髓與主要目的。是不是這樣？（是。）那從家庭對你薰陶的所有東西的目的與精髓來看，有没有任何一樣是合乎真理的？即便它合乎人性道德或者合乎人性正當的利益與權益，它與真理相不相關？是不是真理？（不是。）肯定地説，就不是真理。無論家庭薰陶給你的是人認為多麽正面、多麽正當的東西，是多麽人性化、多麽符合道德準則的東西，它都不是真理，也代表不了真理，當然更取代不了真理。所以，這方面東西也是家庭這個話題中人應該放下的。這個話題是什麽呢？就是放下家庭對你的薰陶，這是涉及家庭這個話題中第二方面人應該放下的東西。既然講到家庭對你的薰陶，那咱們就先來説説家庭對你的薰陶到底有哪些。按照人的是非觀來區分的話，有些相對正確一些、正面一些，能拿到桌面上，拿得出手，有些就相對自私、卑鄙、齷齪一些，相對反面一些，僅此而已。但是不管怎麽説，來自家庭的這些薰陶對人來説都是一層防護外衣，都是維護人肉體利益的，維護人在人群中的尊嚴，免受人的欺負，是吧？（是。）那咱們就交通交通家庭對你的薰陶有哪些。比如，家庭中的長輩常説「人活臉面，樹活皮」，就是讓你要注重臉面光彩，讓你活得有面子，别做丢臉現眼的事。那這句話對人來説，它是一種正面的引導還是反面的引導？能不能帶你走向真理？能不能帶你明白真理？（不能。）很肯定地説，「不能！」你看，神説讓人做誠實人，當你有了過犯，做了錯事，做了悖逆神、違背真理的事時，就需要承認自己的錯誤，認識自己，一個勁兒地解剖自己，達到有真實的悔改，然後按神的話去做。那人要做誠實人的時候，跟「人活臉面，樹活皮」有没有衝突？（有。）有什麽衝突？「人活臉面，樹活皮」這句話就是讓人注重活出光鮮亮麗的那一面，多做一些讓臉面光彩的事，而不是做一些壞事、不光彩的事，暴露自己醜陋不堪的那一面，不要讓自己活得没面子、没尊嚴。為了人的臉面，為了有面子、光彩，就不能把自己説得一無是處，更不能把自己的陰暗面、見不得人的地方都説給别人聽，因為人要活得有面子，人要活得有尊嚴，人的尊嚴靠人的臉面來撑，人的臉面就靠偽裝、包裝來撑。那這是不是就與做誠實人衝突了？（是。）當你做誠實人的時候，正好違背「人活臉面，樹活皮」這一條。你要做誠實人，就不要注重面子，人的面子一文錢不值，在真理面前，人就應該揭露自己，不能偽裝、不能造假，要把自己真實的想法，自己做錯的事情、違背真理原則的地方，等等這些事實真相全部亮給神看，也跟弟兄姊妹赤露敞開。不是為臉面活着，而是為了做誠實人活着，是為了追求真理活着，為了做一個真正的受造之物活着，為了滿足神、蒙拯救活着。但是當你不明白這一條真理的時候，不明白神心意的時候，往往是來自于家庭薰陶的東西占主導，臨到自己做錯事了，就包裹、偽裝，「不能説啊，知道的人也不許説，誰要説出去我跟你没完，我的臉面第一。人活着什麽都不為，就為臉面，臉面比啥都重要，人的臉面要是没了，人的尊嚴就没了。所以，實話就不能實説，就得偽裝，就得包着，不然人的臉面、尊嚴就失去了，活着就没價值了。没有人尊重你，那你就没什麽價值，就是賤貨。」你這樣實行能不能達到做誠實人？能不能達到赤露敞開解剖自己？（不能。）很顯然，這麽做就是遵循了家庭對你薰陶的「人活臉面，樹活皮」這條説法。但是，你如果放下這一條來追求真理、實行真理呢，這句話對你來説就不起作用了，就不會繼續成為你的座右銘、你的行事原則了，你所做出來的就恰恰與「人活臉面，樹活皮」這一條相反。你不為臉面活着，不為尊嚴活着，而是為了追求真理做誠實人活着，為了追求滿足神、追求做一個真正的受造之物活着，你遵循這一條原則，你對家庭薰陶的那些東西就放下了。

家庭對人的薰陶不是一句話、兩句話，這裏面的名言名句有很多。比如，「人過留名，雁過留聲」，家裏的長輩、父母是不是常常説這話？（是。）告訴你：「人得為名活着，人這一輩子不為别的，就為在人中間留個好名聲、留個好印象，到哪兒多説拜年話，多説恭維人的話、與人為善的話，不要得罪人，要多做好事、多做善事。」家庭這方面的薰陶對人的行為或行事原則都有一定的影響，讓人不免把名利看得很重，就是把自己的名聲、名望，自己在人心中的印象，還有自己每做一件事、每發表一個觀點在人心目中的評價看得很重要。人把名利看得很重要，無形中，你對盡本分是否合乎真理、合乎原則，是否達到神滿意、達到合格盡本分就看得不重要了，就看為其次、再次了，而家庭對你薰陶的「人過留名，雁過留聲」這件事却變得特别重要。它讓你很關注你在人心目中的每一個細節，尤其是有些人特别注重别人背後對他的評價，甚至趴墻根、聽門縫，更甚至偷看别人寫的對他的評價。一旦有人提到他的名字，他就想：「得趕緊聽聽説我啥呢，對我有没有好的評價。哎呀，説我懶，愛吃好東西，那我得改，我以後不能懶，得勤快。」勤快了一段時間，就琢磨，「再聽聽大夥兒説不説我懶了，好像這段時間没説了。」但他還不放心，就有意無意地跟大夥兒提一提：「我這個人有點懶。」人説：「你不懶，你現在比以前勤快多了。」他馬上感覺心裏有平安、有喜樂、有安慰，「你看看，大夥兒對我的評價變了，看來我的行為大夥兒看在眼裏了。」你所做的一切不是為了實行真理，不是為了讓神滿意，而是為了自己的名聲，這樣無形中你所做的一切就變成了什麽？變成了宗教行為。你這個人的實質就變成了什麽？標準的法利賽人。你所走的道路就變成了什麽？敵基督的道路。在神那兒就這麽定性。那你所做的一切事情的實質就變味了，不一樣了，不是在實行真理，不是在追求真理，而是在追求名利，最終你的盡本分在神那兒就是一句話——不合格。因為什麽？因為你只忠于自己的名聲，而不是忠于神對你的托付，不是忠于你受造之物的本分。當神這麽下定義的時候，你心裏是什麽滋味？信神這些年是不是白信了？是不是就意味着你根本没有追求真理？你没有追求真理，特别注重自己的名聲，根源主要是來自于家庭對你的薰陶。薰陶你的哪句話是最主要的？「人過留名，雁過留聲」，這句話深深地扎根在你的内心，變成了你的座右銘。從小你就受這句話影響、薰陶，長大了你也常常念叨這句話，來影響你的下一代、影響你周圍的人，當然更重要的是以此作為你行事、處事的方式與準則，更作為你人生追求的目標與方向。目標、方向錯了，最終達到的果效肯定是反面的。因為你做這一切事情的實質只是為了名，只是為了踐行「人過留名，雁過留聲」這句話，并不是在追求真理，而你自己還不知道，你認為這句話没有錯，人不就是為了名活着嗎？常言道，「人過留名，雁過留聲」，這句話看起來很正面、很正當，所以你不知不覺接受了這句話的薰陶，也把這句話當成了正面事物。當你把這句話當成正面事物的時候，你就不知不覺地在追求它、在踐行它，同時不知不覺地、稀裏糊塗地就把它當成真理了，當成真理準則了。當你把它當成真理準則的時候，神説什麽話你也聽不進去了，你也聽不懂了。你一味地按照你的這一句座右銘「人過留名，雁過留聲」去實行、去做，最後得到的是好的名聲，你收穫到了你自己要收穫的東西，但是你違背了真理，放弃了真理，也失去了蒙拯救的機會。既然有這樣的結果，那家庭對你的薰陶「人過留名，雁過留聲」這樣的思想就是你應該放下的，也是你應該弃絶的，不是你應該保留的，更不是你應該用一生的精力與時間去踐行的一句話、一種思想。它是一種錯誤的思想觀點的灌輸，也是一種錯誤的思想觀點的薰陶，所以你應該放下。你放下的原因不是僅僅因為它不是真理，而是因為它會把你引向歧途、引向滅亡，所以後果很嚴重。對你來説，它不僅僅是一句簡單的話，而是一種毒瘤，是一種敗壞人的手段與方式。因為在神的話語中，在神對人的所有要求中，神從來没有要求過人要追求好的名聲、追求好的名望，在人中間留下好的印象，讓人贊成，讓人豎大拇指，没有讓人為了名而活着、為了留下好的名聲而活着，神只讓人盡好本分，順服神、順服真理。所以，這句話對你來説是你應該放下的一種家庭對你的薰陶。

家庭對你的薰陶還有一種，比如，家長或者長輩們在鞭策你的時候常常會説「吃得苦中苦，方為人上人」，目的是為了讓你學習吃苦、勤奮、有毅力，做任何事情不要怕吃苦，因為吃苦、耐勞、殷勤、有奮鬥精神的人才能在人中間成為人上人。人上人是什麽意思呢？就是不受人欺負，不受人藐視、歧視，在人中間有高的威望、有高的地位，能够有話語權、有决策權，能够在人中間有更好的生活、高質量的生活，讓人高看、佩服，讓人羡慕，就是在整個人類中間你的等級是上層的。上層是什麽意思呢？就是你的脚下踩着很多人，你不用受這些人的氣，這就是「方為人上人」。為了做這個人上人，你要「吃得苦中苦」，就是人吃不了的苦你能吃，在成為人上人之前，你必須得能忍受人的白眼，人的譏笑、諷刺、毁謗，還有人的不理解，甚至人的唾弃，等等。就是除了肉體的苦之外，人還得能接受來自輿論的這些諷刺與挖苦，得學習做這樣的人，你在人中間才能混出個人樣來，才能占有一席之地。那這句話的目的就是讓人做人上人，别做人下人，因為做人下人太苦了，受氣、窩囊，没有尊嚴、没有顔面。那同樣來自家庭的這方面薰陶，目的也是為了你好，為了你好的目的就是讓你在人中間别受氣，能有權、有名，吃得好、享受得好，到哪兒没人敢欺負，到哪兒都横行霸道，都能説了算，人都對你點頭哈腰。追求做人上人，一方面為了你自己，另一方面也是為了光大家庭門楣，給祖上添光，讓父母、讓家裏人都跟着沾光，不受氣。你吃得苦中苦，成為人上人了，開着小轎車，住着豪宅，當着大官，身邊有一群人圍着，那你的家庭跟着你就能沾光了，家人也坐着小轎車，吃好的喝好的。鮑參翅肚你想吃就吃，你想去哪兒就能去哪兒，能够呼風唤雨、為所欲為，能够任性地活着、囂張地活着，不用低調，不用夾着尾巴做人，想幹什麽就幹什麽，甚至超越法律，膽大妄為地活着，這就是家庭對你這方面薰陶的目的，就是不讓你受委屈，讓你做人上人。説白了，就是讓你做領導别人、指揮别人、使唤别人的人，讓你做只能欺負人還不被人欺負的那個人，讓你做人上人，而不是做那個被領導的人。是不是這樣？（是。）家庭這方面的薰陶對你有没有益處？（没有。）為什麽説没有益處啊？如果每個家庭對下一代都這樣教育，是不是會加大社會矛盾、加大社會競争力度，讓社會更加不公平？人都想做塔尖上的那個人，都不想做塔尖下面的那個人，不想做普通人，都想做轄管别人、欺負别人的那個人，你説這個社會還能好嗎？這分明就不是一種正面的社會導向，它只會激化社會矛盾，增加人與人之間的競争力，加大人與人之間的矛盾。比如，在學校學生就互相鬥，他們背後都下功夫學習，見了面却説：「哎呀，這個周末又没學習，我去一個好地方玩了一天，你去哪兒了？」另一個人也趕緊説：「我這個周末睡了一天覺，也没學習。」其實，彼此心裏都知道學了一天，都累得不行了，但嘴上誰也不説自己背後學習了、用功了，因為人都想成為人上人，都不想讓别人超過自己，嘴上説自己没學習，是為了不讓别人知道。你撒那個謊有什麽用啊？你學也是給自己學，也不是給别人學，小小年紀就這麽能撒謊，這要走入社會能走正道嗎？（不能。）走入社會涉及到利益，涉及到金錢、地位，那只能是競争得更厲害，為了達到目的不擇手段，無所不用其極，什麽事都能幹得出來，什麽事也都願意幹，不惜一切代價，忍受屈辱也要達到目的。這樣下去，這個社會還能有好嗎？如果人都這麽做，這個人類還能有好嗎？（不能。）社會各種各樣不正當的風氣和邪惡潮流的根源就是來自于各個家庭對人的薰陶。那對于這方面，神是怎麽要求的？神有没有要求人得做人上人，别做庸人，别做凡人、俗人，别做普通人，應該做偉人、做名人、做高人，神是不是這麽要求人的？（不是。）很顯然，家庭對你薰陶的這句話「吃得苦中苦，方為人上人」不是正面的導向，當然也與真理無關。家庭讓你吃點苦的目的都不純，都有陰謀在裏面，都是那麽的卑鄙，都見不得人。神讓人受苦是因為人有敗壞性情，敗壞性情要得潔净，人就該受苦，這是一個客觀事實。另外，神要求人受苦，這是作為一個受造之物該做的，也是作為一個正常人應該承受的、應該有的一種態度。但是，神不要求你做人上人，神就要求你做一個普通的、正常的、明白真理的、聽神話能順服神的人就好了，神從來不要求你給神什麽驚喜，不需要你有什麽驚天動地的舉動，也不需要你做什麽名人、偉人，就需要你做一個普普通通的正常、實際的人就好了，不管你能吃多少苦或者你能不能吃苦，最終你能達到敬畏神遠離惡，這就是最好的人了。神要的不是人上人，神要的是真正的受造之物，是能盡受造之物本分的人。這個人是平凡的人，是普通的人，是一個有正常人性、有良心理智的人，不是外邦人或者敗壞人類眼中的什麽高人、偉人。對于這方面之前交通過不少，這些就不細説了。「吃得苦中苦，方為人上人」，這句話很顯然是你應該放下的。應該放下的是什麽？是你受家庭這方面薰陶而有的一個追求方向，就是你的追求方向應該改變，不要為了做人上人，為了在人中間出衆、出彩，讓人高看而做任何的事，而是要放下這些存心、目的與動力，為做好一個真正的受造之物踏踏實實地做每一件事。這個踏踏實實指什麽？最基本的原則就是按照神所教導給人的方式、原則做每一件事，哪怕這件事不能一鳴驚人，也不被人所看好，更不被任何人所贊許、看重，但這是你該做的，你把它當成受造之物該盡的本分在堅持、在繼續，那你就是神眼中合格的受造之物了，就這麽簡單。這需要改變的是你做人的追求、你的人生觀。

家庭對你的薰陶、影響還有一些，比如，「和為貴，忍為高」。家人常常教導你：「要與人為善，不要與人争執，不要樹敵，要是樹敵太多的話，你在社會上就没法立足了，害你的人、仇視你的人多了，那你在社會上就不安全了，你隨時會受到威脅，你的生存、你的地位、你的家庭，還有你的人身安全，甚至你職業上的提拔，等等這些常常會犯小人，有小人攔着。所以，你得學會『和為貴，忍為高』，跟任何人都要和和氣氣的，不要傷和氣，説任何的話要留餘地，不要傷着人家的面子，不要揭人家的短，人家不願聽的話少説甚至不説，只説恭維的話，哄死人不償命嘛。大事小情得學會忍，『忍一時風平浪静，退一步海闊天空』。」你看看，一下給你灌輸了兩種思想觀點，一方面需要你與人為善，另一方面需要你忍，别亂説話，有話憋在肚子裏回家説，甚至回家跟家人也不要説，因為没有不透風的墻，一旦泄露出去對你來説就不是一件好事。要在這個社會立足，在這個社會生存，人得學會一件事，那就是做和事佬，土話講就是得圓滑、得狡猾，不能心裏有什麽就説什麽，心裏怎麽想就怎麽説，那叫傻，那不叫聰明。有些人像炮筒子似的，有什麽就説什麽，結果把領導得罪了，領導就給你穿小鞋，把你的奬金取消了，没事還總找你碴兒，最後你呆不下去了，辭職吧，没有生活出路，不辭職吧，還呆不下去，你就只好受着，上不去下不來，這個字叫什麽？「卡」，把自己卡住了。家人就説你：「活該受氣，誰叫你不會『和為貴，忍為高』了！誰叫你當炮筒子有啥説啥了！讓你圓滑點兒，話到嘴邊多想一想，可你就不想，你就直説。領導是那麽好惹的嗎？社會是那麽好混的嗎？你總覺得自己實在，這下得着苦果了吧，這就是教訓！以後記住那句話，『和為貴，忍為高』！」你有了教訓就記住了，「家長教育得真對呀，這是人生的感悟，是精髓，不聽不行啊，不聽老人言，吃虧在眼前，這回記住了。」信神後，來到神家，他也記着這句話，「和為貴，忍為高」，看到弟兄姊妹就問好，盡説好聽話。帶領説：「我做帶領有一段時間了，但現在工作經驗不足。」他趕緊恭維：「你做得挺好，你不做帶領我們都覺得没路可走啊。」有的人説：「我認識自己了，我覺得我這個人挺詭詐的。」他説：「你不詭詐，你多實誠啊，我這人才詭詐。」有的人説他兩句難聽的話，他琢磨琢磨，「説兩句難聽的怕啥，比這更難聽的我都忍了，你説的再難聽我就當没聽着，我還恭維你，我還一個勁兒地討好你，哄死你不償命！」誰讓他提意見或者敞開交通，他也不説實話，跟誰都樂呵呵的。人説：「你總樂呵呵的幹啥啊？你是笑面虎啊？」他心裏説：「我當笑面虎這麽多年没吃過虧，這是我的最高處世原則。」這是不是個滑石蛋啊？（是。）有些人在社會上這麽混了多年，來到神家還是這麽混，從來不説一句實話，從來不敞開心説話，不談認識自己，弟兄姊妹誰跟他交心他也不説實話，誰都摸不着他的實底，他到底怎麽想的、到底是什麽觀點從來不亮相，跟誰關係都特别好，你就不知道他到底喜歡哪類人，喜歡哪類性格的人，他到底對人是什麽看法。誰要向他了解哪個人怎麽樣，他就説：「信神十來年了，挺好。」跟他了解誰，他都説挺好、不錯。人説：「你有没有發現他有啥缺點、毛病？」他嘴上説，「到目前為止還没有發現，以後我留意點兒」，心裏却想：「讓我得罪人，我才不得罪呢！我要是實話實説，傳到那個人耳朵裏，那人不成我的敵人了嗎？家裏人早就告訴我不要樹敵，這話我記着呢。你以為我傻呢，你以為你交通兩句真理的話我就忘記家庭對我的教育、薰陶了？没有！到什麽時候都是『和為貴，忍為高』，『忍一時風平浪静，退一步海闊天空』，這話没錯，這話就是我的護身符，誰的毛病我都不説，誰惹我我都忍，你没看我腦門兒上貼着一個字嗎？『忍』，『心』字頭上一把刀。誰説多難聽的話，忍，誰對付修理我，忍，目的就是為了與任何人都維持和氣，維持這層關係，不要堅持原則，不要那麽傻，不要一根筋，得學會變通！你看那烏龜為什麽活得時間長啊？不就是因為看到硬的東西就藏到殻裏了嗎？那就能保護自己活個千年萬年，這就是長壽之道，也是處世之道。」你從他嘴裏聽不到任何實話、真心話，他的真實觀點與他做人的底綫從來不露，就在心裏想一想、琢磨琢磨，没有第二個人知道。這類人表面對誰都和善，看起來挺善良，誰也不傷着，也不坑害人，其實就是一個名副其實的和事佬、滑石蛋。這類人在教會中總有一部分人喜歡，因為他從來不犯大錯，從來不露馬脚，教會帶領、弟兄姊妹評價他跟誰關係都挺好。盡本分不冷不熱，讓做什麽就做什麽，特别的聽話、乖巧，跟人説話處事從來不會傷着人，也從來不占人便宜，從來不説人的壞話，也從來不在背後論斷人，但是没有人知道他盡本分是不是真心的，没人知道他心裏對任何人是怎麽想、怎麽評價的。細想還覺得這個人真有點詭异，很難測透他，要留着他還覺着是個麻煩。怎麽辦？挺難辦，是吧？盡本分時你看他在做事，但神家交代的原則他從來不放在心上，自己想怎麽做就怎麽做，反正不出大錯走個過程就完事了，讓你抓不着任何的把柄，也挑不出毛病來，做得是天衣無縫，但是他心裏是怎麽想的？是不是想盡本分啊？如果没有教會行政或者没有教會帶領、弟兄姊妹監督，他能不能與惡人為伍？能不能與惡人一起做壞事、作惡啊？可能性很大，能做，但是他還没做出來。就這一類人最麻煩，這是典型的滑石蛋、老狐狸。他與任何人都不計較，誰説一句傷他的話，或者誰流露敗壞性情涉及到他的尊嚴了，他怎麽想？「我忍，不跟你計較，有你出醜的那一天！」等那個人真被處理了或者出醜了，他就偷着樂。他看人的笑話，看帶領的笑話，看神家的笑話，就是不看自己的笑話，就是不知道自己存在什麽問題、有什麽毛病。任何能傷到别人、能讓别人看透他的事，他都是在心裏想，但不露出來；任何能麻痹别人、迷惑别人的做法，他都表現出來，都讓人看到。這類人最陰險，也最難辦。所以神家對這一類人是什麽態度呢？能用則用，不能用就清除，就是這個原則。為什麽呢？就是這類人注定不追求真理，他就是個不信派，他能看神家笑話、看弟兄姊妹的笑話、看帶領的笑話。他充當的是什麽角色？是不是撒但魔鬼的角色？（是。）他忍耐弟兄姊妹也不是真實的包容、不是真實的愛心，他是為了保護自己，不讓自己有任何的敵人、有任何的危險，他不是為了保護弟兄姊妹，也不是出于愛心才包容弟兄姊妹，更不是出于追求真理按着真理原則實行，完全就是一種混世、迷惑别人的態度。這類人是和事佬、滑石蛋，他們不喜愛真理，也不追求真理，就是混日子過。那很顯然，這類人的家庭對他們的薰陶在很大程度上影響了他們做人的方式，影響了他們處事的方式。當然不可迴避地説，這種處世方式、處世原則與他的人性實質是分不開的，再加上家庭的薰陶，他做得就更到位、更具體了，他的本性實質流露得就更徹底了。所以對這一類人來説，如果能適當地在一些大是大非面前、在一些涉及神家利益的事上作一些取捨，放下自己心中的「和為貴，忍為高」這樣的處世哲學，來維護一下神家利益，减少你的過犯，减少你在神面前的惡行，這樣對你有什麽益處呢？最起碼的一點，將來神定規一個人結局的時候會减輕對你的懲罰、减輕神對你的責罰，這樣實行對你來説百利而無一害，是吧！如果讓他全部放下不容易，因為這涉及到人性實質，這類滑石蛋、和事佬完全不接受真理，對他們來説放下家庭薰陶的那些撒但的哲學不是那麽簡單、那麽容易，因為除了家庭薰陶以外，他們本身就迷信撒但哲學，就喜歡這種處世態度，是個人很主觀的一種處世態度。這類人如果聰明的話，在對自己利益没有任何威脅或損失的情况下放下一些這類的做法，來適當地維護一下神家利益，這對你來説未免不是一件好事，因為最起碼能减輕你的罪責，能减輕神對你的責罰，把神對你的責罰變成神對你的奬賞、紀念，這多好啊！這是不是一件好事？（是。）這方面就説到這兒。