剛才交通了「人不應該做婚姻的奴隸」這個問題，告訴人要放下對婚姻的錯謬觀點，就是有些人認為必須維護婚姻的存在，盡量不要讓婚姻解體、結束，為了達到這個目的委曲求全，寧願犧牲自己很多正面的追求去維護婚姻的存在，甘願做婚姻的奴隸。這一類人錯誤地詮釋了婚姻的存在與婚姻的定義，他們對待婚姻的態度是錯誤的，所以應該放下這方面錯誤的思想觀點，從這種畸形的婚姻狀態中走出來，正確地對待婚姻，正確地處理婚姻中出現的這些問題，這是人對于婚姻該放下的第三方面的問題。接下來，咱們要交通的是關于婚姻的第四方面問題——婚姻不是你的歸宿，這也是一方面問題。既然是咱們能拿出來交通的一個話題，那在人的婚姻現狀中，這就是有代表性的一方面問題，它存在于人的種種婚姻狀况之下，也是人對待婚姻所持有的一種態度或者一種生活的現狀，所以我們應該把這個問題拿出來交通清楚。有些人走入婚姻之後，女方認為找到了自己的如意郎君，這個人讓她能够依靠、能够信賴，能够在自己人生道路上做自己堅實的後盾，當自己需要依靠的時候，他的肩膀是堅實的，是可靠的；而男人呢，認為自己找到了可心的女人，她美麗大方、温柔體貼、賢良淑德、善解人意，有了她，自己就有了一份安定的生活，也有了一個安心温暖的家。當人走入婚姻的時候，人都覺得自己是幸運的、是幸福的，同時，更多的人認為自己有了婚姻，那對方就是自己所選擇的未來生活的一個象徵，當然自己的婚姻也是自己所追求的此生的歸宿。這是什麽意思呢？就是所有的人有了婚姻之後，他們認為婚姻就是自己的歸宿，自己有了一段這樣的婚姻，那這段婚姻就是自己的歸宿。歸宿是什麽意思呢？就是自己的落脚點。他們把自己的前途、自己的未來、自己的幸福都寄托在這一段婚姻上，也寄托在與自己走入婚姻的另一半身上，所以，當他們有了婚姻之後，他們覺得自己再無所求也再無牽挂了。因為自己已經有了歸宿，這個歸宿既是那個人，也是與那個人共同建立起來的家，既然有了歸宿，那自己就不用再有任何的追求、任何的盼望。當然，從人對婚姻所持有的態度與觀點來看，它對于婚姻結構的穩定是有好處的，最起碼一個男人或女人有了固定的异性作為婚姻生活的伴侣，他就不會再沾花惹草或者再與更多的异性有曖昧，這樣對于大多數的婚姻雙方來説是有好處的，最起碼在男女方面他的心是安定下來了，被一個固定的异性所吸引，被一個固定的异性伴侣固定住了基本的生活環境，這是一件好事。但是，當一個人走入婚姻後，他把婚姻當成了自己的歸宿，而把自己所有的追求，自己的人生觀、人生所走的道路，還有神對他的要求，都當作是額外的、業餘的事情，那無形中婚姻是人的歸宿這件事就不是一件好事，反倒成了他追求正確的人生目標、樹立正確的人生觀，甚至追求蒙拯救的絆脚石、攔路虎，成了一個障礙了。因為當一個走入婚姻的人認為他的另一半就是他的歸宿、是他這一生的宿命的時候，他就會認為另一半的喜怒哀樂、另一半的幸與不幸都與自己有關係，自己的幸與不幸、喜怒哀樂也都與另一半有關係，那另一半的生生死死、幸福快樂就都與自己的生生死死、幸福快樂挂鈎，連在一起了，所以對于這一類人來説，他們認為婚姻是自己人生的歸宿這種想法讓他們在追求人生道路、追求正面事物、追求蒙拯救這件事上變得很遲緩、很被動。就是説在婚姻中，有一些人跟隨了神，他的另一半如果選擇不跟隨神、追求世界，那跟隨神的這一方就會嚴重地受到他的另一半的影響。比如，一方認為自己應該信神，應該追求真理，應該放下工作在神家盡本分、花費、奉獻，而另一方認為，「信神是好事，但是日子還得過，如果兩人都盡本分，誰來挣錢？誰來養活家？誰來維持這個家庭的生活？」他有這樣的觀點，所以他要選擇繼續工作，繼續追求世界，也不説不信神，也不説反對。信神的一方呢，始終認為，「我的另一半就是我的歸宿，他好我才能好，他要是不好我也好不了，我們倆是拴在一根繩上的螞蚱，同甘共苦、同生共死，他走到哪兒我就得跟到哪兒。現在我們在選擇道路這件事上出現了分歧、出現了裂痕，那怎麽調解呢？我想跟隨神，可他對信神的事不感興趣，他要是不信，我也信不好，我也没心思跟隨神了，因為從一開始我就認為他是我的天、是我的命，我離不開他，要是不信神兩個人都不信，要信就兩個人都信，他要是不信，我就覺得少點什麽，像自己的魂被掏走一樣。」她整天為此擔憂、煩惱，常常禱告，希望對方能信神，但怎麽禱告人家也不動心，就是不信神。她就犯愁了，怎麽辦哪？没辦法，就盡最大努力，只要另一半有時間在家，就帶着他讀神的話。對方也讀也聽着，不反感，但是也不主動交通，只是看在夫妻一場的份上不反駁她，讓學詩歌也跟着學，學完之後也不説學没學會，也不説喜不喜歡，讓他聚會，偶爾閑的時候也能陪着聚會，但平時還是忙着工作、挣錢，從來不提信神的事，也從來不主動要求聚會、盡本分，總之就是不冷不熱，對信神不反對，也不支持，看不出什麽態度來。信神的那一方心裏總惦記這事，説：「既然我跟他是夫妻，我們倆是一家，我要進國度了他也必須進國度，他不跟着信進不了國度，不能蒙拯救，那我也不活了，我也得死。」雖然現在死不了，但是心裏總為此煩惱、痛苦、煎熬，「如果有一天灾難來了，他死在灾難裏，我咋辦？現在瘟疫這麽大，他如果染上瘟疫了，那我也不活了。他現在不説反對，如果有一天真説不讓我信神了，我該怎麽辦？」她擔心自己到那時會隨從對方選擇不信神、背叛神。因為在她心目中，另一半就是她的靈魂，也是她的生命，更是她的天，是她的一切，她心裏的另一半是最愛她的人，她也是最愛對方的那個人。現在碰到難題了，丈夫要是反對自己信神，禱告也不管用，怎麽辦呢？她就常常為這事發愁。當需要她到外地盡本分的時候，她雖然也想在神家盡本分，但是一聽説盡本分要出遠門，要長時間離開家，心裏就流泪甚至流血，為什麽呢？她擔心離開家另一半没有人照顧了，她會想她的另一半，放不下他，挂念他、思念他，甚至感覺没有他在身邊就活不下去，生活會失去希望、失去方向，盡本分也不能一心一意。現在只是想一想心裏就痛了，更别説這件事真的發生在自己身上了。所以在教會中，她從來不敢要求到异地去盡本分，或者有一項工作需要長時間外出、在外面過夜，她從來不敢提出去作這項工作，也從來不敢答應這樣的要求，只是力所能及地幫弟兄姊妹捎個信，或者有時接待弟兄姊妹來家裏聚個會，却從來不敢與自己的另一半分開一整天。如果真有特殊的事情，另一半需要出差或者外出幾天，那她提前兩三天就得在家裏哭，哭得眼睛腫得跟桃子似的。為什麽哭呢？擔心另一半坐飛機失事了，連尸體都找不到，那怎麽辦？自己怎麽活、怎麽過？自己的天没了，這就像把自己的心偷走了一樣，想想都害怕，所以一想到這兒就哭。另一半還没走呢，她就哭了兩三天了，一直哭到她的另一半回來，哭得對方感到糟心，説：「這是個什麽東西？我没死她就哭上了，這不是咒我死嗎？」那也没辦法，她還哭，「就不想讓你走，就不想讓你離開我的視綫。」她把自己的命運、自己的歸宿押在與自己走入婚姻的另一半身上，不管這種做法是愚蠢還是幼稚，總之，這樣的人是有。這類人是男人偏多還是女人偏多？（女人。）好像女人偏多，女人有點窩囊。男人、女人不管誰離開誰，日子能不能繼續過下去？（能。）不管誰離開誰，那是你能選擇的嗎？是你能掌控的嗎？（掌控不了。）掌控不了，那你胡思亂想，又哭，又鬧心，又煩，又痛苦，有用嗎？（没用。）這一類人覺得能看着對方、牽着對方的手，與對方一起生活，自己這一輩子有依靠了，就像吃了顆定心丸，這一輩子衣食無憂，没有煩惱了，他就是我的歸宿。外邦人有一句話叫「此生有你，夫復何求」，這就是這一類人内心深處對婚姻、對另一半的一種感受，為對方的快樂而快樂，為對方的憂傷而憂傷，為對方的痛苦而痛苦，對方如果死了，他也不想活了。對方如果移情别戀的話，他怎麽辦？（不活了。）有的是不活了，能自殺，有的人就神經失常了。你説，這是一股什麽勁？能神經失常這是什麽人哪？神經失常就是魔怔了。有的女人認為另一半就是自己這一生的歸宿，自己有了這樣一個男人以後不會再愛其他任何一個男人，就是「此生有他，夫復何求」，但是她的另一半辜負了她，移情别戀了，不要她了，最後怎麽樣？她就恨天下所有的异性，看見异性就吐唾沫，看見异性就駡，就想打，就有暴力傾向，變得理智不太正常了，還有些人真的神經失常了，這些都是人對婚姻不正確的理解而造成的後果。

這類人把婚姻當成自己追求到幸福的標志，也把婚姻當成自己夢寐以求、如願以償得着的人生歸宿、人生目標，婚姻就是他們人生目標的最後一站，與另一半共度此生、相守到老、同生共死，這是他們對婚姻的追求。為了驗證婚姻是他的歸宿這一思想觀點，他們在婚姻生活中做了很多超乎理性、超出人責任範圍的事情，這些超出人責任範圍的事情就包括他們那些喪失人格、喪失尊嚴、失去自我追求目標的極端做法。比如，常常關注自己的另一半每天跟誰在一起，每天出去都做了什麽，有没有接觸其他异性，有没有與其他异性超出友誼範圍的交往、交情。還有的人花大量的時間觀察、試探另一半對自己的態度，另一半心裏到底有没有自己，是否還愛着自己。還有些人當另一半回家的時候，聞他衣服的味道，檢查他身上有没有异性的頭髮、襯衫上有没有其他女性的口紅印，還查另一半的電話，有没有她不知道的异性的電話號碼，甚至查自己的另一半到底有幾部電話，都與誰交往，每天打電話跟自己説的是不是真話。比如，打電話的時候問：「你在哪兒？在做什麽啊？」對方説：「我在工作，在查閲文件。」「那把你查閲的文件拍個照給我發過來。」對方發過來了，她又問：「你現在辦公室還有誰啊？」「就我自己。」「那能不能把攝像頭打開，讓我看一下辦公室還有誰？」攝像頭一開，她一看好像有一個女人的身影過去了，「不對啊，剛才那女的是誰？」「那是保潔阿姨。」「啊，那行。」這才放心了。這類人查另一半的電話，查他的行踪，查他每一個時間段都做什麽，他們對婚姻給予很大的期望，也對婚姻有更多的不安全感，當然對婚姻的另一方有極大的占有欲、控制欲。因為他們認定對方是自己的歸宿，對方是自己一生必須也應該厮守的那一位，所以不能讓婚姻出現任何的紕漏，也不能讓婚姻出現任何的裂痕，甚至出現任何的瑕疵或者小問題，這都是他們不許可的。所以他們把更多的精力放在了監視對方，試探對方，打探對方的行踪、下落，還有管制對方這些事上。尤其是當對方有婚外戀的時候，這是他們無法容忍的事，他們又撒潑又打滚，一哭二鬧三上吊，甚至有些人還把這些事拿到聚會場所與弟兄姊妹商議對策，她説：「他是我的初戀，他是我最愛的男人，我這一輩子没有跟别的男人牽過手、有過任何肌膚接觸，他是我唯一的男人，他是我的天，我這一輩子就認定他了，他跟别人好，我咽不下這口氣啊。」人説：「你咽不下這口氣還能咋辦？你還能改變這個事實嗎？你那丈夫他就有這個愛好，别人早就看出來了。」她説：「不管他有没有這個愛好，我就是接受不了這個事實，誰能幫我出個主意治治他，争取不讓這個小三上位。」你看看，難受到什麽程度了，還把這個事拿到聚會中交通，這叫交通嗎？這叫釋放不當言論，釋放負面消息，散布負面資訊。你自己的事，你回家關起門打也好、鬧也好，那是你自己的事，但你不能把這事拿到聚會中説。如果你想在聚會中尋求真理，説，「臨到這個事，我怎麽能解脱出來，不受他轄制？怎麽能不因着這事影響我信神、盡本分？」你尋求真理這可以，如果你是到聚會場所講是非，這個不應該。因為什麽呢？你臨到這個事有現在這樣的生活狀態，都是因為你對婚姻不正確的領受導致的，你還要把這些是非、後果拿到弟兄姊妹中間交通，這不但影響其他人，對你自己也没什麽好處。你把這些是非講一遍，多數人不明白真理，没有身量，也只會幫着你出出主意、講講是非，不但不能幫助你有正面的進入，反而還會雪上加霜，把問題搞嚴重、搞複雜了。多數人都是渾人，他們不明白真理，不明白神的心意，能給你提供什麽有益處、有價值的幫助？有的人説：「到什麽時候你也是那個正的，邪不壓正。」這是不是真理啊？（不是。）還有的人説：「你就不給小三讓位，看她能不能上位！」這是不是真理？（不是。）那你聽了這兩句話是高興啊，還是生氣啊？是要爆發血氣啊，還是明白真理有實行路途啊？還有的人説：「我算看透了，現在的男人没有一個好東西，男人有錢就變壞。」這是不是真理？（不是。）還有的人説：「這事你就不能忍，得讓那小三知道你不是那麽好欺負的，讓她知道你的厲害。到她公司去散布，去鬧，説她當小三了，你是正的，大夥兒肯定都向着你，不向着小三，讓小三自己讓步、自己退出。」這是不是真理？（不是。）這些説法是不是多數人的謬理啊？（是。）還有保守一點的説法：「他跟你都過一輩子了，你還不嫌他煩呢？他願意跟誰跟誰吧，只要給你往家裏拿錢，你有吃有喝不就行了嘛，你高興還來不及呢，省得他總騷擾你。只要他還回這個家、還認這個家不就行了？你生啥氣啊？你這是占便宜了。」這話聽着是寬慰人，但是不是真理啊？（不是。）這些話裏有没有一句正經人説的話？（没有。）不是挑撥離間、拱火，就是息事寧人、和稀泥。有没有一句對待這個事該有的正確的、合乎真理的觀點？（没有。）多數人是不是都這麽説？（是。）這證明什麽？（多數人都比較渾，出的主意根本幫不到她。）多數人都是渾人，他也不追求真理，也不明白真理，説到底就是聽不懂真理是什麽，他不明白神對人的要求是什麽，更具體的就婚姻這件事來説，人根本不明白在神對婚姻的説法、定義之下，人應該怎樣對待婚姻中出現的這些問題才合乎神的心意，而不是暴露血氣。

不管臨到什麽事，不管大事小事，你都得根據神的話，都得以真理為準則。那對待婚姻中出現的這些問題，神話的根據是什麽？這裏真理的準則是什麽？你的另一半對待婚姻不忠，那是他的問題，但是你不能因為他的問題而影響了你對婚姻正確的態度與責任。他是過犯方，但是不能因為他有過犯而影響了你對待婚姻該有的態度。你認為他是你的歸宿，那是你的認為，事實上并不是如此，神也没這樣要求，也没這樣命定，只不過你出于情感、出于人意，當然更確切地説是出于人的血氣，强行地認為他是你的歸宿，是你的真命天子。你强行地這麽認為，這是錯誤的。不管你之前怎麽認為，總之，現在應該回過頭來看一看，神要求人該有怎樣的思想和態度才是正確的。當另一半對婚姻不忠的時候，你應該怎麽對待？不是吵，不是鬧，也不是撒潑、打滚，你應該認識到，當這件事發生的時候并不是你的天塌下來了，不是你的歸宿夢破滅了，當然也不是就意味着你的婚姻要結束、要破裂，更不意味着你的婚姻失敗或者要走到路終。只不過因為人都有敗壞性情，人受這個世界邪惡潮流、風氣的影響，没有任何抵禦邪惡潮流的免疫力，所以人不免就會在婚姻這件事上犯錯、不忠、出軌，對不起另一方。如果站在這個角度看待問題，那這件事就不算什麽大事，所有婚姻家庭都受世界這個大環境，社會邪惡潮流、風氣的影響。另外，從個人來説，人有肉體情欲，再加上人受男歡女愛的影視劇與社會色情潮流這些現象的影響，人很難在這樣的大環境下守得住人該堅持的原則，也可以説，人很難持守住人的道德底綫。人的情欲那一關是很容易衝破的，情欲本身不是敗壞的，但是因着人有敗壞性情，再加上人生活在這樣的大環境之下，人很容易在男女這方面犯錯，這一點人應該認識清楚。任何一個有敗壞性情的人在這樣的大環境下都是經不住試探、經不住引誘的，人的情欲隨時隨地就會泛濫，人隨時隨地就會做出出軌的事，不是情欲自身有問題，而是因着人有問題，人會利用情欲做喪失道德、喪失倫理、喪失人格的事情，比如人出軌、有外遇、有小三等等這些問題。那作為一個信神的人，如果你能正確地看待這些事情，就應該理性地去處理。你是敗壞的人，他也是敗壞的人，所以，你不能因為你自己能够持守住對婚姻的忠貞，你就要求他人也必須像你一樣持守住這方面，不能對婚姻不忠，當這種事發生的時候，你應該正確地面對。因為什麽呢？這樣的環境、試探每一個人都有機會臨到，你守也守不住，看也看不住，你越看得嚴它發生得越快、越早，因為人都有敗壞性情，生活在這樣一個邪惡的社會大環境下，没有幾個人不犯淫亂的，只是背景、條件不許可而已。人比畜生强點不多，畜生最起碼它是肉體本能的一種反應，但人就不是這種情况，人能有意識地犯淫亂，有意識做亂倫的事，只有人好犯淫亂。所以，在這樣邪惡社會的大環境下，不僅僅是不信神的人，所有的人幾乎都能發生這樣的事情，這是不争的事實，不能迴避這個問題。那這類事情任何人都能發生，你為什麽不允許這件事發生在他身上呢？其實這事很正常，只是因為你對他有情感糾葛，他放弃你、把你甩了，你就勝不過去，就忍受不了了。如果是别人臨到這樣的事，你只不過就是抿嘴一笑，琢磨琢磨，「正常，現在社會上不都這樣嗎？」有句話怎麽説來着，什麽彩旗飄飄？（家裏紅旗不倒，外面彩旗飄飄。）這都是世界邪惡潮流的流行話、流行事，這是作為男人一個可誇的地方，誰要是紅旗倒了、彩旗不飄了，那就是男的没能耐，人還笑話你呢。那臨到這類事，一個人能够撒潑打滚暴露她的血氣，為此又是哭又是鬧又是不吃飯，還要尋死上吊鬧自殺，甚至有的氣得神經失常了，這無形中與她對待婚姻的態度是有關係的，當然與她認為「另一半是她的歸宿」這個觀點也是有直接關係的。她認為對方打破了婚姻就是破壞了自己一生歸宿的這個寄托、這個美好的願望，因為對方提前打破了這種平衡，提前破了例，把你甩了，違背了婚姻的誓言，你的美夢變成了噩夢，而導致你有這些表現，有這些過激的行為。人如果接受從神來的對婚姻的正確理解，人的表現就會理性一些。臨到這類事，正常的人都會心酸、流泪、痛苦，但冷静下來想一想神的話，想一想這個社會的大環境，再想一想實際情况，人都有敗壞性情，那人就會理性地、正確地處理這件事，就會放手，而不是死咬着不放。放手是什麽意思呢？就是他既然已經這樣做了，已經對婚姻不忠了，那你就應該接受這個事實，坐下來和他談談：「你是怎麽打算的？接下來的日子該怎麽過？是繼續維持兩個人的婚姻，還是結束這段婚姻選擇各自的生活？」坐下來談一談，不用打，不用鬧。如果對方堅持結束婚姻，那也没什麽了不起的，外邦人常説「天涯何處無芳草」，「三條腿的蛤蟆不好找，兩條腿的人有的是」，還有一句話是什麽來着？「不要為了一棵樹放弃一片森林」，而且這棵樹不但是一棵不好看的樹，還是一棵枯樹。這些話對不對啊？這是外邦人自我安慰的一些説法，與真理有没有關係呢？（没有。）那正確的思想觀點應該是什麽？臨到這件事的時候，首先不應該有血氣，生氣也得忍耐，説：「咱們静下來談一談吧，你是怎麽打算的？」他説：「我打算還跟你好好過。」「那要過咱就好好過，你以後别沾花惹草的，盡到你做丈夫的責任，這事就到此為止，如果你做不到，咱們就分手，各走各的路，神命定咱倆的婚姻可能到此就結束了。如果是這樣的話，我願意順服神的安排，你走你的陽關道，我走我信神的道路，咱們互不影響。我不干涉你，你也不要限制我。你决定不了我的命運，你也不是我的歸宿，我的命運、我的歸宿由神來决定。我的人生到底走到哪一站是最後一站，是我的歸宿來到了，我得問神，神知道，神主宰，我願意順服神的擺布安排。總之，如果你不願意跟我繼續這段婚姻的話，咱們就和平分手。我雖然没有一技之長，雖然這個家的生活來源是靠你，但是没有你我照樣能生活，而且活得很好，神都不讓一隻家雀餓死，何况我一個大活人，我有手有脚，我會養活自己，你不用擔心。如果神命定我下半輩子就這麽孤單，没有你陪伴，那我也願意順服，我願意接受這個事實，没有怨言。」這事這麽做好不好？（好。）挺好，是吧？不用争，不用吵，更不用把這事鬧得沸沸揚揚，滿城皆知，没必要。婚姻本身就是兩個人的事，兩個人發生矛盾了，就得由兩個人來解决，來承擔後果。你作為一個信神的人，不管結果是什麽，你應該順服神的擺布安排。當然，對婚姻來説，不管出現怎樣的裂痕或者出現怎樣的後果，它是存在也好，不存在也好，是開始了一段新的婚姻生活也好，還是就此結束了婚姻也好，婚姻本身不是你的歸宿，另一半也不是你的歸宿，他只不過是神命定的，出現在你生命中、生活中，在你人生道路上陪伴你的一個角色。如果他能好好陪伴你走到路終、走到最後，那最好不過，感謝神的恩待。如果在中間出現了什麽問題，有了裂痕也好，不如意也好，最後這段婚姻結束了，那也不意味着你就没有歸宿了，你的人生從此就灰暗了，就没有光明、没有未來了。或許這一段婚姻的結束是另一段更精彩生活的開始，這一切都在神的手中，都由神來擺布安排。或許這一段婚姻的結束讓你對婚姻有了更深的領悟、體會，有了更深刻的認識。當然，這段婚姻的結束或許對你來説是你人生目標、方向以及所走道路的一個重要轉折點，它給你帶來的不是灰暗的回憶，更不是痛苦的記憶，也不是所有反面的經歷與收穫，而是給你帶來了正面、積極的你在婚姻中所得不着的體驗。如果這段婚姻一直走下去，也可能你會一直就這麽平淡地、平庸地、乏味地生活到你一生的盡頭，但是如果這一段婚姻結束了，解體了，那對你來説未見得不是一件好事。你之前被婚姻的幸福、婚姻的責任，還有對另一半的關心、照顧、體貼、牽挂、擔心等等這一切情緒或者生活方式所牽制，而從婚姻結束這一天開始，你整個人的生活狀態、生存目標與人生追求有了徹底的、天翻地覆的變化，這個變化不得不説是這段婚姻的結束給你帶來的。或許這種收穫、這種變化與轉折就是神命定給你的這段婚姻讓你收穫到的，同時也是神帶領你結束這段婚姻讓你收穫到的。雖然你受了一些傷痛，走了一些彎路，雖然你在婚姻的框架下作了一些無謂的犧牲或者妥協，但是最終你收穫到的是婚姻生活本身所不能帶給你的。所以不管怎麽樣，放下「婚姻就是你的歸宿」這種思想觀點是正確的，不管你的婚姻是在繼續還是面臨危機，或者你的婚姻面臨解體，或者已經結束，不管怎麽樣，婚姻本身不是一個人的歸宿，這是人應該認識到的。

人不應該持有「婚姻就是一個人的歸宿」這種思想觀點，這種思想觀點在很大程度上會要挾到你的自由以及你選擇人生道路的權利。要挾是什麽意思？為什麽用這個詞呢？就是你作任何一項選擇的時候，或者是你説任何一句話、你接受任何一種觀點的時候，如果它涉及到你婚姻的幸福或者你婚姻的完整，甚至涉及到你的另一半是你的歸宿、是你最終的依靠這件事，你就會被束縛住手脚，甚至慎之又慎，小心又小心。這樣無形中，你的自由意志、你選擇人生道路的權利，還有你追求正面事物與你追求真理的權利，就會被你這種思想觀點束縛甚至剥奪，那麽你來到神面前的機率就會逐漸减少。你來到神面前的機率减少意味着什麽？你蒙拯救的希望會逐漸變小，你活着的狀態是猥瑣的，是可憐的，是陰暗的、齷齪的。因為什麽？因為你把你自己所有的希望、所有的期待，還有你的人生目標與方向，都定格在了與你走進婚姻的另一半身上，你把他當成了你的全部。正因為你認為他是你的全部，所以他剥奪了你所有的權利，他混淆了你的視綫、遮擋住了你的視綫，他剥奪你的人格、尊嚴，剥奪你的正常思維、你的理性，還剥奪你信神走人生正道、樹立正確人生觀、追求蒙拯救的權利，而同時你的這些權利都被你的另一半所駕馭、控制，所以我説這類人活得很可憐、很齷齪、很低賤。一旦自己的另一半有一點兒不高興或者身體有什麽不適，甚至另一半説心臟不太舒服，就把他嚇得幾天吃不下飯、睡不好覺，甚至在神面前痛哭流涕地禱告。他從來没有為任何事如此上火着急，是真心在擔憂，一旦自己的另一半發生這樣的事，那就像要他的命一樣。因為什麽？他認為自己的天要塌了，自己的靠山要倒了，這就意味着他也要完了。他就不相信人的生死是在造物主的手中，他生怕神把他的另一半奪去，讓他失去了伴侣、失去了依靠、失去了天、失去了靈魂，這是多麽悖逆的做法。神給了你一段婚姻，你有了依靠、有了伴侣你就忘了神，你就不要神了，你的另一半成了你的神、成了你的主，也成了你的依靠，這是大逆不道的事，這是最悖逆神的行為。甚至有的人另一半生點氣或者得個什麽病就把他嚇得多少天不聚會，他也不知會一聲，手裏的本分也不交給别人做，就這麽没影兒了，像人間蒸發了一樣。他的另一半的生死是他此生最關心、最挂心的事情，没有任何事能比這個更重要，神、神的托付、他的本分都没有這事重要。這樣的人在神面前失去了一個受造之物該有的身份、該存在的價值與意義，這樣的人是被神厭憎的。神給了你一份安定的生活，給了你一個伴侣，只是為了讓你更好地活着，有人照顧、有人陪伴，并不是為了讓你有了伴侣之後就忘了神、忘記了神的話，有了伴侣之後放弃自己盡本分的義務、放弃追求蒙拯救這個人生目標，而為你的另一半活着。如果你真這麽做了，如果你真是這樣活着，希望你盡快扭轉，任何人不管對你多麽重要，不管對你的生命、生活甚至人生道路多麽重要，他都不是你的歸宿，因為他只是敗壞的人。神給你安排了現在的伴侣，你能够跟他生活在一起，如果神换一個心情，給你安排其他任何人，你照樣能活得很好，所以你現在的伴侣不是你的唯一，也不是你的歸宿，只有神是你歸宿的寄托，也只有神是人類歸宿的寄托。你離了父母可以生存、可以活着，當然你離了你的另一半也照樣能好好活着，父母不是你的歸宿，你的另一半也不是你的歸宿。不要因為你有了另一半，你的精神、你的靈魂、你的肉體有了寄托，你就把人生最重要的事給忘記了，你忘記了神，忘記了神的囑托，忘記了受造之物該盡的本分，忘記了你是什麽身份，這就完全失去良心理智了。不管現在你的生活狀態是什麽樣，是已婚還是未婚，你在造物主面前的身份永遠都不會變，没有任何人是你的歸宿，也没有任何人是你的寄托，只有神能給你合適的歸宿，只有神是人類生存的寄托，這個到任何時候都不會變。清楚了吧？（清楚了。）

婚姻這個話題就交通到這兒。你們如果想表達自己的想法、觀點或者是有小小的感慨，現在可以説説。（之前我也會有那種觀點，覺得婚姻是一個人的歸宿，如果對方出軌了，就感覺要死要活的，感覺這輩子就活不下去了，也聽過一些弟兄姊妹類似的經歷，臨到這樣的事都挺痛苦的，但是今天聽完神交通之後，就能够正確對待這種事了。一方面，神提到在這樣一個邪惡的社會中，人會受外界這些人事物的引誘，很容易在這方面犯錯，所以對這種事能够理解了；另外，也得正確對待另一半，婚姻的伴侣并不是我們人生的歸宿，只有神是人的歸宿，只有依靠神才能真正活下去，在這方面會有一點新的認知。）挺好。咱們交通的所有涉及真理的這些觀點、態度，都是讓人從各種偏謬的、不正確的、反面的思想觀點裏解脱出來，然後臨到相對應的事情時讓人有正確的思想觀點作支撑，有正確的實行路途，争取讓人不走偏路，不再受撒但的迷惑、控制，不做任何過激的事，能凡事從神領受，凡事能够順服神的安排，做一個真正的受造之物，這就對了。好了，今天就交通到這兒，再見！

二〇二三年二月四日