信神走人生正道，起碼得活得有尊嚴、有人樣，讓人信得過，讓人器重，讓人感覺你的人品、人格有分量，説話算話，吐口唾沫都是釘。得讓人對你有這樣的評價，説你這人説出的話保證能兑現，答應别人的事保證能做到，别人托付你辦一件事，你肯定能盡心盡責地辦到，讓對方十分滿意。這是不是守信用的人？人守信用是不是活得就有尊嚴了？（是。）有的人誰都不敢托付他辦事，即使托付他辦事也是因為找不到更合適的人，只能托付他，但還得安排一個人看着他，這樣的人是什麽人？有没有尊嚴？（没有。）他説一句話，你得分析、研究，還得猜，還得聽話音，還得向旁邊的人確認、求證。他説一句話、説一件事可信度幾乎是零，可能有這件事，但是他誇大了或者縮小了，也可能根本就没有這件事，是他瞎編的。他為什麽瞎編呢？他就是想騙人，讓人看見他高明、他有本事，他就是這個目的。這樣的人人喜不喜歡？（不喜歡。）不喜歡到什麽程度？這樣的人讓人厭煩、鄙視，甚至永遠不見才好。跟這樣的人在一起，人不相信他説的話，也不會認真對待他的話，只是隨便説點外面的話寒暄、敷衍一下，即使他説的是真話，人也不相信。這樣的人就太不值錢、太低賤了，人也不器重。做人做到這個程度，有没有尊嚴？（没有。）没有人托付他辦事，没有人信任他，没有人與他交心，他説的話誰也不相信，聽聽就完事了。他説，「我這次説的是真的」，他説是真的也没人相信、没人搭理。他説，「我説的話不見得都是假的吧？」人説，「我没心思分析你這話是真是假，聽你説話太累，還得分析、研究你的存心動機，太費心。我有那工夫揣摩一段神話、學首詩歌還能得到益處，跟你説話什麽也得不着，你没有一句實話，我不願意跟你交往。」人就這樣弃絶他了。現在外邦人都常説，「你願意聽真話還是願意聽假話？」假話没人願意聽。所以，總説謊、説話總繞彎的人就是最低賤的人，這樣的人不值錢，誰都不想搭理他，誰都不想與他相處，更别提與他交心、交朋友了。這樣的人有没有人格、尊嚴？（没有。）誰見誰厭煩，説話做事、人品人格没有一點可信度，這樣的人就没有任何分量了。如果這人有恩賜、有才幹，大家會不會喜歡他、尊重他？（不會。）所以，人與人之間相處，處的是什麽？處的是人品、人格、尊嚴，能交心。有尊嚴的人都有點個性，有時與人合不來，但是這個人誠實，没有虚偽、欺騙，到最終大家對他的評價還是高的，因為他能實行真理，誠實，有尊嚴、有人格、有人品，從來不占人便宜，人有難處他還能幫助，與人相處有良心、有理智，也從來不隨意論斷人，評價一個人、談論一個人説的話都準確，知道的就説知道，不知道的不亂説，不添油加醋，他説的話足可以作為憑據，也可以作為參考。有人品的人説話做事就比較實際，值得人信任。没有人品的人没人器重，説話做事没人搭理，没人當回事，没人信任，因為他的謊話太多、實話太少，與誰交往、給誰辦事都没有誠心，都能欺騙糊弄，誰也不喜歡。你們現在有没有找到你們心目中值得信賴的人？你們認為自己是不是值得人信賴的人？能不能讓人信得過？如果有人向你了解一個人的情况，你應該做到不憑己意評價、論斷，説話一定要符合事實、客觀準確，看不透的事不説，能看明白多少説多少，要做到對人公正、公平，這才是負責任。如果你只是看到一個外表現象，是自己判斷的，你不要盲目定規，更不能加以論斷，你一定要加上前提，「這是我個人的判斷」，或者「這是我心裏的感覺」，這樣説話就比較客觀，讓對方聽完你的話能感覺到你説話誠實、你的態度公正，對你能够信任。你們有没有把握做到這些？（没有。）這就證明你們對人不够誠實，你們為人處事没有誠心、没有誠實的態度。人説：「我信得過你，你説説那個人怎麽樣。」你説：「還行。」「説點細節吧。」「細節就是人也老實，盡本分肯付代價，跟人交往也行。」這三句話有没有一句是帶有實際證據，能足够作為證詞的？没有。這樣的人值不值得信賴？（不值得。）這三句話没有一點細節，全是籠統的話、空洞的話，全是敷衍的話。如果你是剛接觸那個人，只看外表説這個人還行，這正常，但你跟他接觸一段時間了，應該能發現一些實質性的問題，你内心深處對他有什麽評價、是怎麽看的，人要聽的是這些，而你説的却没有一句實在的、關鍵的、重點的話，人就不信任你了，再也不願意與你交往了。

與弟兄姊妹相處必須得交心、知心才能得着益處，盡本分更需要交心、知心才能和諧配搭。但如果對方不跟你交心，他不是接受真理的人，并且是很詭詐的人，那你跟他交心就愚蠢了，就容易出麻煩。弟兄姊妹相處也應該有原則，和真心信神、能接受真理的人才能交心，才能單純敞開，如果跟惡人、不信派交心，就是愚昧無知、缺少智慧了。交心只是針對真心信神、能接受真理的弟兄姊妹説的，那些絲毫不接受真理的詭詐人、渾人、惡人、不信派就不是弟兄姊妹了，千萬不能與他們交心，與他們交心就是與魔鬼交心，最後還容易遭到他們的算計、陷害。帶領工人中有假帶領、假工人，信徒中也有假信徒、不信派，這些人都不是弟兄姊妹，千萬别把他們當弟兄姊妹對待。只有心地善良、喜愛真理的才是弟兄姊妹，只有能接受真理、能實行真理的才是弟兄姊妹，跟這些真正的弟兄姊妹相處必須得交心，必須得單純敞開，這樣才能達到彼此相愛，和諧配搭盡好本分。有時人與人相處雖然性格合不來，或者家庭環境、背景、經濟條件也都不相當，但是如果兩個人能交心，有什麽事能互相敞開溝通，没有謊言欺騙，能够把自己的心亮給對方，這樣就能成為真正的朋友，這就是知心朋友。在他有難處的時候，也可能他誰也不找就找你，他心裏就相信你能幫助他，哪怕你駡他一頓他也不會計較，因為他知道你是個誠實人，你的心是真誠的，他相信你，所以你怎麽説、怎麽對待他他都能理解。你們能不能做這樣的人呢？你們是不是這樣的人？如果不是，那你就不是誠實人。與人相處，首先得讓人感覺到你的真心、真誠。如果跟人在一起説話、辦事、打交道，説的都是敷衍的話、官話、好聽的話、奉承的話、不負責任的話、想象的話，或者根本就是討好對方的話，這就没有一點兒實在的東西，一點兒誠心都没有了。無論跟誰相處都是這種方式，這樣的人没有誠實的心，這就不是誠實人了。比如，對方有消極情形，他誠心實意地跟你説，「你跟我説説，我消極到底是怎麽回事，我自己看不透啊」，其實你心裏明白他是什麽問題，但你不説實話，你説，「没事，你這不算消極，我也這樣」。這句話對方聽着是挺得安慰，但是你的態度不是真誠的，你是在敷衍對方，為了讓對方心裏舒服、得着安慰，你没説誠實話。你不是用你的誠心去幫助他，把他的問題説清楚，讓他從消極中走出來，你没做到誠實人該做的，你只是為了安慰他，為了讓他跟你没有任何的隔閡，不産生矛盾，你就敷衍他，這不是做誠實人。那做誠實人遇到這種情况應該怎麽辦呢？你得把自己看到的、看準的跟他説，「我是這麽看的，也是這麽經歷的，你看我説得對不對，如果不對，你可以不接受，如果對，我希望你接受。如果我説得難聽傷到你了，希望你能從神領受，我的存心目的是為了幫助你。這事我看得清清楚楚，你就是因為個人的臉面受到羞辱了，别人没給你面子，你覺得别人都瞧不起你，你受打擊了，你從來没受過這樣的委屈，你就接受不了，就消極了，你説事實是不是這麽回事？」他聽完覺得確實是這樣。其實，你心裏就是這麽想的，但你如果不做誠實人，這話你就説不出來，你就會説，「我也常消極」，對方一聽大家都消極，他覺得自己消極也正常，最後就没從消極中走出來。你如果做誠實人，用誠實的態度、誠實的心去幫助他，就能讓他明白真理，從消極中走出來。

實行做誠實人涉及到許多方面，也就是説，做誠實人不是只做到一方面就達到誠實人的標準了，得在多方面都達到標準才是誠實人。有些人總覺得只要達到不説謊就是誠實人了，這觀點對不對？做誠實人僅僅是涉及到不説謊的問題嗎？不是，還涉及到其他幾方面。首先，無論面對什麽事，是你真實看見的還是别人告訴你的，是與人相處還是處理問題，是你應盡的本分還是神直接托付給你的事，你都要用一顆誠實的心來對待。用誠實的心來對待該怎麽實行呢？就是心裏怎麽想就怎麽説，説實話，别説空話、官話、好聽的話，别説討好的、虚偽的假話，得把心裏的話説出來，這就是做誠實人。把心裏真實的想法、觀點表達出來，這才是誠實人該做到的。如果心裏想的永遠不説，爛在心裏，嘴上説的跟心裏想的永遠不一致，這就不是誠實人的表現。比如，你没盡好本分，人問你這是怎麽回事，你説，「我也想盡好本分，但是因為種種原因没盡好」，其實你心裏知道是你没用心，但你没有實話實説，你找各種原因、理由、藉口遮蓋事實真相，推卸責任，這是不是做誠實人？（不是。）你這麽説是蒙混過關了，但你裏面的東西、裏面的存心實質是敗壞性情，如果不能拿出來解剖亮相，是没法得着潔净的，這可不是小事啊！你就得實話實説，「這段時間我盡本分有點拖沓，應付糊弄不用心，心情好的時候還能付點代價，心情不好了就鬆懈下來不願意付代價了，貪享肉體安逸了，所以盡本分没什麽果效，這幾天正在扭轉，争取盡上全力提高效率，把本分盡好」，這才是人的心裏話，前面説的話就不是心裏話了，是因為怕挨對付，怕人發現問題，怕人追究責任，就找各種原因、理由、藉口掩蓋事實真相，先堵住人的嘴，然後推卸責任，好避免挨對付，這就是謊話的來源。説謊的人不管説多少話，其中肯定有些話是實話、實情，但有些關鍵的話就帶點虚假、帶點存心了，所以分辨、辨别哪句話是真哪句話是假這很重要，但這不是容易的事。有些話裏面有摻雜、有水分，有的話符合事實，有的話違背事實，虚虚實實，真假難辨，就這樣的人最詭詐，最不容易分辨，如果不能接受真理實行做誠實人，肯定是被淘汰的對象。人到底該選擇哪條路途呢？哪種是誠實人的實行法？你們應該學會説實話，能敞開亮相交通自己的實際情形、實際問題，這是誠實人的實行法，這樣實行就對了。有良心理智的人都願意追求做誠實人，只有做誠實人心裏才有真實的平安喜樂，只有能實行出真理來成為順服神的人，才能享受到真實的幸福。

經歷做誠實人會出現很多實際問題，有時候説話不經過思考，就是一念之差，因為一個存心目的不對，因為虚榮臉面，受這些東西支配就説出謊話來了，結果為了圓謊就越説越多，最後心裏不平安，但謊話也收不回來了，自己還没有勇氣改正錯誤，承認自己説謊，就這樣一錯再錯下去。過後，心裏總像壓了一塊石頭似的，總想找個機會澄清事實，然後認錯、悔改，但是總也實行不出來，最後琢磨琢磨，「在以後的盡本分中彌補吧」，總説彌補，始終也没有彌補上。這可不是説句謊話過後道歉那麽簡單，説謊欺騙帶來的損害、後果你能彌補得了嗎？如果你能痛心疾首地實行悔改，再也不做那樣的事了，或許能得到神的寬容與憐憫；如果你説得好聽，説以後彌補却没有真實悔改，過後還是照樣説謊欺騙，這就是死不悔改了，肯定被淘汰。有良心理智的人應該認識到這一點。説謊欺騙之後只琢磨彌補不行，最主要的是得真實悔改。你要做誠實人就必須得解决説謊欺騙的問題，得説真話、辦實事，有時候因為説真話丢了臉面、挨了對付，但實行出真理了，能順服神一次、滿足神一次也是值得的，也是得安慰的事。不管怎麽説，終于能實行做誠實人了，終于能説心裏話了，没有為自己詭辯、表白，這是真實的長進。不管你是挨對付還是被撤换，你心裏是踏實的，因為你没説謊話，你覺得没盡好本分就應該挨對付、應該擔責任，這種心態是正面的。但是，你如果搞欺騙，後果是什麽？欺騙完之後，心靈裏是什麽感覺？不踏實，總覺得自己心裏有罪惡、有敗壞，總有控告，「我怎麽能説謊呢？我怎麽又欺騙了？我這人怎麽這樣呢？」你就覺得抬不起頭，無顔面對神。尤其在人得到神的祝福，得到神的恩待、憐憫、寬容的時候，人就更覺得欺騙神的行為是可耻的，心裏控告得就更厲害，更没有平安喜樂了。這就證實了什麽問題？搞欺騙是敗壞性情的流露，是悖逆神、抵擋神，所以它會讓你很痛苦。你説謊欺騙當時還覺得説法很高明、很婉轉，没有露出絲毫蛛絲馬迹，但是過後你心靈裏的責備、控告也可能會伴隨你一生。你存心故意地説謊欺騙，到有一天你意識到這事的嚴重性時，它會像一根刺一樣扎在你的心裏，你就總想找機會彌補，這也是應該的，除非你没有良心，從來不憑良心活着，也没什麽人性，也不講什麽人格、尊嚴。如果你稍微有點人格、尊嚴，有點良心知覺，當你意識到自己説謊欺騙的時候，你會覺得自己説謊欺騙的行為是可耻的、是見不得人的、是低賤的，你會鄙視自己、厭憎自己，會弃絶説謊欺騙這條路。屬撒但的種類没有正常人性的良心理智，説多少謊話都没有知覺、不以為然，他們説謊還有理論根據——不説謊辦不成大事，所以他們就能死不悔改。有良心理智的人就不一樣了，這些人僅僅是經過撒但的敗壞，雖有敗壞性情流露，但他們不是惡人，他們還有良心知覺，有正常人性的需要，有喜歡美善、正義、正面事物的本能和需要，所以他們有良心控告時就能反省自己，就能真實悔改。撒但是邪惡至極的東西，它不喜歡正面事物，不喜歡美善的事物，它的本性裏全是黑暗的、邪惡的東西，全是敗壞的、惡毒的東西，它没有人性，没有正常人性的需要，没有良心知覺。但是人不一樣，人是神造的，人有良心理智，有良心的人心裏就有知覺，欺騙神、欺騙人之後良心裏就感覺到受控告、受責備，他感覺那個責備、控告是痛苦的。當一個人能感覺到這些痛苦，感覺到這些控告、責備的時候，他的良心就開始有知覺了，就知道人應該做誠實人，應該走追求真理的道路了，有這樣的需要了，這是好事。現在你們如果説謊搞欺騙有没有責備？（有。）有責備證明你們還有點良心知覺，還有點希望，這是達到蒙拯救起碼應該有的知覺、表現，如果没有良心責備那就麻煩了，就是没人性了。那你們説謊欺騙之後知不知道悔改呀？如果硬着頸項不知悔改，後果是什麽呢？那就不可挽救了。現在你們看見了，神要拯救的就是這樣的人，有良心理智，有正常人性的需要，會分辨善惡，喜愛正面事物、美善的事物，恨惡邪惡，能接受真理，這就是可拯救的對象。

二〇一七年十一月三十日