香港　小倩

我在教會負責澆灌新人，前段時間，有幾個新人我看不透適不適合培養做小組長，擔心如果培養一段時間後發現不合適，那就白花費時間、精力了，可要是不培養他們，負責人會不會説我對新人要求高不注重培養人，或者説我没工作能力培養不出人來？我左右為難，不知道該怎麽辦？就想直接找負責人問問，讓她作决定，這樣即使有偏差也不用我一個人承擔責任，即使培養的人不合適，我也不會挨對付。聯繫上負責人後，我没有直接説我不會衡量人，不知怎麽辦，而是先把這幾個新人的實際情况、難處説了一堆，説這個新人所在的地方網絡不好很難聯繫上，那個新人工作比較忙，還有個新人聚會不怎麽説話……怕負責人説我定規人，我又委婉地説：「不過，看他們聚會比較積極，挺熱心追求的，還是盡量培養看看吧。」我原本以為負責人會給我一個結果，説這幾個新人不適合培養，這樣，决定是她作的，我就不用擔責任，也不用付代價去培養人了。出乎我意料的是，負責人聽後并没有給我答案，而是嚴肅地説：「你到底想表達什麽？我怎麽發現你説話特别繞，聽起來那麽費勁呢？之前你也是這樣，先説新人怎麽怎麽不好，讓人覺得這些新人不適合培養，可最後你又來一句『我還是盡力培養吧』，讓人摸不着你心裏到底怎麽想的。」聽了負責人的話，我心裏很不是滋味：「你這麽説不就是在説我説話跟蛇一樣嗎？蛇走路從來不走直綫，彎彎曲曲繞來繞去，我有你説的這麽嚴重嗎？你是不是心情不好拿我撒氣呀？」我意識到這麽想不對，姊妹説這番話不是無根無據的，這可是她和我相處以來的真實感受，我流露敗壞性情自己認識不到，姊妹看到了指點出來，這對我是個幫助。想到這兒，我就説：「你説的這些問題雖然我還認識不到，但我願意接受過來，好好反省認識自己。」

過後，我反覆琢磨負責人的話，也向神禱告，求神帶領我能對自己有認識。我想起撒但説話就特别彎曲，没有透明度。耶和華神問撒但説：「你從哪裏來？」撒但回答説：「我從地上走來走去，往返而來。」（伯1:7）神針對撒但這種説話方式揭露解剖過，神説：「那當你們看到撒但這樣回答神的話，你們是什麽樣的感覺呢？（感覺撒但很荒唐，很詭詐。）你們説我的感覺是什麽？我每次看到這句話我就感覺噁心，因為這話不是話啊！它回答神的問話了嗎？它這話不是回答，没結果，不是針對神的問話的回答。『我從地上走來走去，往返而來』，這一句話你聽明白什麽了？撒但到底從哪兒來，你們得着答案了嗎？（没有。）這就是撒但詭計的『高明』之處，讓誰也聽不出來它説的是什麽。你聽完這句話都聽不出來它説的是什麽，它就回答完了，它認為它回答得很完美，那你感覺怎麽樣？噁不噁心呢？（噁心。）現在開始噁心這句話了。撒但説話有個特徵，它説出來的話讓你摸不着頭腦，摸不着根源，有時候它是帶着存心有意識地説，有時候是受它的本性支配自然流露出來的，一開口就説出這樣的話，這話不是它考慮多長時間説出來的，是不加思索就流露出來了。神一問它從哪兒來，它就用幾句含混話答對，讓你百思不得其解，總也不知道它到底從哪兒來。你們中間有没有人這樣説話啊？這是什麽樣的説話方式呢？（模棱兩可，不給一個準確的答案。）該用什麽樣的詞來形容這樣的説話方式呢？聲東擊西，混淆視聽。比如，有的人不想讓人知道他昨天做了什麽，你問他，『你昨天去哪兒了？我昨天看見你了』，他不直接回答你説去哪兒了，他説，『昨天一天可累了！』他回答你的話了嗎？回答了，但不是你要的答案。這就是人説話技巧的『高明』之處，你總也摸不着他的意思，摸不着他説話的根源、存心，你不知道他要避開什麽，因為他心裏有故事，這就是陰險。你們是不是也有人常常這麽説話呀？（是。）那你們的目的是什麽？是不是有時候為了保全自己的利益，有時候為了保全自己的臉面地位、自己的形象，保護自己私生活的秘密？反正都與利益分不開，都與利益挂鈎。這是不是本性啊？」《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　四》從神話語的揭示中，我看到撒但説話做事都帶着存心、詭計，為了掩蓋它見不得人的目的，它説話就特别繞，總是模棱兩可，讓人摸不着頭腦，看不到它的實底。反省我平時和弟兄姊妹説話也常常拐好幾個彎，讓人摸不着實底。弟兄姊妹問我，「你負責的教會有多少新人可以培養？這些新人現在是什麽情况？」答案其實就是幾句很簡單的話，有幾個，現在的情况怎麽樣，我却不直截了當地回答，總是挑新人不好的表現説，找各種客觀原因，讓弟兄姊妹覺得不是我不培養新人，是新人不好，不適合培養，然後我再話鋒一轉，來一句：「但是現在要培養新人，要不先培養看看吧。」我一會兒説新人這不行那不行，一會兒又説可以培養看看，就是不正面回答弟兄姊妹的問題，繞得人聽不明白我到底想説什麽。神説撒但説話繞來繞去，都是帶着存心、詭計，都是為了保全自己的利益，我在心裏反問自己，我這樣與弟兄姊妹説話是想達到什麽目的呢？細琢磨琢磨，我總是先把各種不利因素擺在前面，就是想讓人知道不是我不注重培養新人，而是這些新人有這樣那樣的原因不適合培養，最後我又説我會試着培養看看，讓弟兄姊妹知道我在培養新人這項工作上是有負擔的，態度是積極的，這樣他們就不會説我好定規新人，不願意付代價培養人了。我説話繞來繞去，背後都帶着卑鄙存心。我繞着跟負責人説，就是讓負責人去猜，讓她摸不着我的實底，最後讓她來决定這些人是否可以培養，這樣不管結果如何對我都有利。要是追究起來為什麽不培養新人，我就可以順理成章地把責任轉嫁給負責人；如果這些新人培養起來了，讓人看到這樣的新人我都能培養起來，證明我還是有些工作能力的，我臉上就有光。我這樣的説話方式，就如神揭示撒但的説話方式一樣，繞來繞去，把自己的存心掩蓋得滴水不漏，好在别人不知情的情况下達到自己的目的，真是和撒但一樣特别陰險詭詐。我表面上是在向負責人尋求新人是否可以培養，實際上是誘導她幫我作决定，來達到我推卸責任的目的，我這樣做真是太鬼道了！同樣是尋求問題，正常的人是在尋求一方面的原則，目的是為了按原則辦事，更好地培養新人，使教會工作更好地進行。可我「尋求」的目的是為了推卸責任，是為了維護自己的利益、臉面、地位，我怎麽這麽陰險狡詐呢？負責人對付揭露我，是因為我常常憑着詭詐性情説話做事，從不反省自己，讓神厭憎，人也反感。我就向神禱告立志，從現在開始，我得注重省察自己説話做事的存心目的，操練做誠實人。之後，當弟兄姊妹問我新人的情况時，我又想先説新人的各種問題，這樣新人培養不起來就不是我的責任了。意識到這樣的存心不對，是在耍詭詐，我就有意識地禱告背叛，如實、客觀地説明新人的情况。當我有意識地實行做誠實人時，我發現自己在很多事上都會耍詭詐、搞欺騙，有時候還特别隱蔽，不容易發現。

一天，聽負責人説，我澆灌的一個新人在參加辛明姊妹組織的聚會，還説他喜歡聽辛明交通。我心裏就開始琢磨，這個新人挺狂妄，觀念也多，還喜愛世界潮流，反正他在我這裏聚會也不正常，澆灌起來挺費勁，要是把他轉給辛明澆灌就好了，少個負擔。可我要是直接説轉給辛明，負責人會不會説我盡本分藏奸耍滑，遇到不好澆灌的新人就想推托？要是負責人能主動説把這個新人轉走，我就可以順理成章地甩掉這個包袱。于是，我就試探性地「引導」負責人：「是新人自己説喜歡聽辛明交通嗎？」負責人説：「是啊。」我趕緊説：「既然新人喜歡，那咱們是不是得根據新人的意願來？反正他也不常參加我這邊的聚會，你看怎麽安排呢？」説完，我就等着負責人開口説把這個新人轉走，但負責人并没有馬上作决定。過後，我心裏隱約感到不安，我這不又是帶着存心詭計説話嗎？我怎麽説話總帶着這些見不得人的存心呢？我為什麽就不能單純敞開直接説明自己的觀點呢？

一天，我針對自己的情形找神的話吃喝，我看到神的話説：「有些人説話的方式總讓人琢磨不透，他説一句話有時候有頭無尾，有時候有尾無頭，你就聽不出來他到底要説什麽，怎麽聽也聽不明白，你讓他説清楚他就不説。他説話常常用一些代名詞，比如他反映一件事，説『那個人吧，就是説，他想那個，後來呢，弟兄姊妹都不太那個……』説了半天也説不清楚，吞吞吐吐，没有成句的話，還都是些單詞，連貫不上，讓你聽完了不明白什麽意思，還乾着急。其實，他念了不少書，文化也不低，為什麽就説不出一句完整的話呢？這是性情問題。人太狡猾了，説點真話都費勁。敵基督説每一句話都没有重點，都是有開頭没結尾，説出半句又吞回半句，總是帶試探性的，就是讓你聽不出來他到底是什麽意思，讓你猜。他如果直説，你是不是就把他的意思聽明白、看透了？這不是他想要的。他想要什麽？他想讓你自己猜，你猜是什麽意思那就是什麽意思，反正不是他説的，他不承擔任何責任。另外，你把猜的意思説出來對他有什麽好處？你説出來的意思就是他想要套出來的話，通過你這麽説，他就知道你對這件事的看法、觀點是什麽了，他就該選擇性地説話了，該説什麽、不該説什麽，該怎麽跟你説，他就該采取下一步行動了。他每説一句話後面就是一個陷阱，你在聽他説話的時候如果總接他的後話，那你就完全掉進他的陷阱裏了。他總這麽説話累不累？他就是邪惡的性情，他不覺得累，在他那兒這就是順手的事。他為什麽要給你挖陷阱呢？他看不透你到底是什麽觀點，他怕你看透他，他不想讓你了解他的同時還要了解你，要把你的觀點、看法、做法套出來。如果能套出來，他設計的那些陷阱就起作用了。有的人説話常用『哼』『哈』的口語來拖延時間，具體觀點不表達出來，有的人就用『就是』『就是説』這幾個字眼來拖延時間，掩蓋自己真實的意思，代替他要説的話，每説一句話那些没用的助詞、副詞、助動詞特别多，如果把他説的這些話録音整理出來，就發現他這些話裏没有一句話能暴露出他對這件事情的觀點、態度是什麽，所有的話裏隱藏的全是陷阱、試探、引誘。這是什麽性情？（邪惡。）太邪惡了！這是不是欺騙？挖陷阱、試探、引誘，這都是欺騙。這是有敵基督邪惡實質的這類人的共同特徵。這個共同特徵有哪些表現？報喜不報憂，專説好聽的，説話吞吞吐吐，藏一半露一半，説話含糊其詞、模棱兩可，帶着試探，這些都是陷阱，都是欺騙的手段。」《話・卷四　揭示敵基督・第七條　邪惡、陰險與詭詐（二）》看到神揭示敵基督説話總是繞彎，説含混的話，讓人摸不着實底，還總帶着試探、引誘，讓人掉進他的陷阱，達到他個人的目的，最後還不承擔任何責任。就像撒但引誘夏娃説吃那樹上的果子不一定死，撒但説話就是滿了試探、引誘，它不直接暴露自己的目的，引誘人犯罪還不承擔責任。神揭示説：「人裏面都有撒但的性情，心裏都有撒但試探神、引誘人的各種毒素，有時候人説話就帶着撒但的這個腔調，帶着試探、引誘的意思。人的心思意念都充滿撒但的毒素，都散發出撒但的味道，有時人的眼色或者舉動都帶着試探、引誘的味道。」《話・卷三　末世基督座談紀要・信神選擇對的路最關鍵》我就是這樣，和弟兄姊妹説話總繞彎，帶着卑鄙的存心試探、引誘，我不想花時間、精力扶持新人，想藉此機會甩開包袱，但我又不想讓姊妹看到我定規、嫌弃新人，為了保住我對新人認真負責、有愛心的形象，我就試探性地跟負責人説要多考慮新人的感受，按新人的意願來，引誘她主動讓新人去辛明那裏聚會，這樣我的目的就達到了。我説話的方式就如神的話揭示的：「如果把他説的這些話録音整理出來，就發現他這些話裏没有一句話能暴露出他對這件事情的觀點、態度是什麽，所有的話裏隱藏的全是陷阱、試探、引誘。這是什麽性情？（邪惡。）太邪惡了！」《話・卷四　揭示敵基督・第七條　邪惡、陰險與詭詐（二）》臨到事我一句誠實的話也説不出來，試探、引誘的話却張口就來，這不就是邪惡性情的表現嗎？我就喜歡繞着彎説話，不讓人看到我的真實目的。我認為有什麽話直來直去地説太愚蠢，是自曝其短，傻瓜才那樣做呢！我把自己詭詐的説話方式當成是精明，還覺得自己手段高，腦瓜好使，説話比别人多想一步，這樣個人利益就不會受損失。我把圓滑詭詐的行事方式當成做人的原則，却對神所説的做誠實人、説話做事清澈透明這些正面事物不屑一顧，覺得這樣做人吃虧。我的看事觀點早已扭曲，把屬撒但的處世之道當成自己行事為人的準則，處處耍手段，隨時就把人欺騙玩弄了。反省到這兒，我有些害怕，原來自己這麽陰險、邪惡，真是被撒但敗壞太深了，一點兒人樣都没有！生活中，我也經常這樣説話做事。一次，我看中了我阿姨剛買的一個名牌手袋，我自己不捨得花錢去買，但又不好意思開口要，我就假裝關心地跟阿姨説：「你看你，手袋買回來又不用，真是浪費！你已經有了那個名牌手袋了，還買這個做什麽。」我這樣説表面上讓阿姨感覺我是在關心她，讓她别亂花錢買多餘的東西，但言外之意就是，這手袋對你來説是多餘的，放在那兒不用就是浪費，不如送給我。阿姨聽後，覺得手袋多餘就給我了。就這樣幾句話，我就讓阿姨「主動地」把手袋送給我了。我一向都是這樣，想要什麽從不直接説，而是讓别人自己意會，主動地給我。回想這一幕幕，發現我這人怎麽這麽詭詐呢？要是時光能倒流，我不説這些噁心的話該多好。這時我才發現，神揭示敵基督説話做事的方式、流露的邪惡性情，在我身上真是不少。這麽多年我都是這麽過來的，有時不用特意去想，下意識地詭詐的話就説出口了，我的敗壞性情太嚴重了，再不解决、變化，真是太危險了！

隨後，我看到神的話説：「神要求人做誠實人，就證明神很厭憎詭詐人，神不喜歡詭詐人。神不喜歡詭詐人就是不喜歡詭詐人的做法、性情，以至于他的存心、他欺騙的方式，這些神都不喜歡。如果詭詐人能接受真理，能承認自己的詭詐性情，願意接受神的拯救，也有希望達到蒙拯救，因為神不偏待人，真理不偏待人。所以，我們要想成為神喜悦的人，首先就得改變我們做人的原則，不能再憑撒但哲學活着，不能再靠説謊欺騙過日子，得脱去一切的謊言做誠實人，這樣神對我們的看法就會改變了。以前，人總是憑着説謊、欺騙、偽裝在人群中生活，還以撒但哲學為生存根基、為生命、為基礎來做人，這是神所厭憎的。在外邦人群中，説真話、講實話，做誠實人，就會遭到毁謗、論斷、弃絶，所以你就隨從世界潮流，憑撒但哲學活着，越來越會説謊，越來越詭詐，還能使用陰險的手段達到目的，以此來保護自己，在撒但的世界越來越亨通，結果陷在罪裏越來越深，不能自拔。在神家恰恰相反，你越會説謊話、玩詭詐，神選民就會越厭煩你、弃絶你，你若不思悔改，還持守撒但的哲學邏輯，還采用陰謀詭計、用高級手腕來偽裝自己、包裝自己，越容易被顯明淘汰，因為神就是厭憎詭詐人，在神家只有誠實人才能亨通，詭詐人最終都得被弃絶、淘汰，這是神早已命定好的。只有誠實人在天國裏才有份，你如果不做誠實人，不朝着追求真理的方向去經歷、實行，不揭自己的醜，不亮自己的相，那你永遠不可能獲得聖靈的作工、得着神的稱許。」《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人最基本的實行》從神的話中我明白了，神喜歡誠實人，厭憎詭詐人，只有做誠實人才能蒙神拯救，詭詐人最終都得被神顯明淘汰。信神這些年我也看到，那些被教會清理淘汰的人，他們有的盡本分一貫應付糊弄搞欺騙，有的為了維護名譽地位常常偽裝自己，甚至玩陰謀、耍詭計，迷惑欺騙人，但神鑒察一切，神擺設環境將他們一一顯明淘汰了。詭詐人在神家的確站立不住。想想自己澆灌、培養新人存在很多偏差、問題，不注重尋求真理解决，總是找各種理由、藉口，耍詭詐、搞欺騙，掩蓋自己的敗壞、缺少，導致新人遲遲得不到培養，這樣下去，我也會被神厭弃、淘汰。看看身邊一些比較單純誠實的弟兄姊妹，他們在盡本分中也有很多不明白的地方，或出現一些偏差、漏洞，但他們不推脱責任，為了明白真理、掌握原則，盡好本分滿足神，能放下臉面地位，單純敞開，坦誠自己的缺少、不足，向别人尋求，在他們身上就能看到神的開啓、帶領，哪怕他們素質一般，甚至有時候有些愚昧，但神依然帶領他們，讓他們一點點明白原則，本分越盡越好。從中看到，神祝福單純誠實的人，這是神的公義。認識到這些，我意識到説真話做誠實人就算被人看透這也不是壞事，雖然當時會感覺臉面上過不去，但這樣做人光明坦蕩，神喜歡，而且單純敞開，就算暴露出自己的問題，弟兄姊妹也不會小看，還能幫我糾正，帶着我一起進入原則，這樣實行就不會給本分帶來損失了。現在神的國度福音快速擴展，急需大批的新人起來配合，可我培養出的新人却寥寥無幾，這不是攔阻、打岔教會的工作嗎？我這是在抵擋神啊！神説：「你越會説謊話、玩詭詐，神選民就會越厭煩你、弃絶你，你若不思悔改，還持守撒但的哲學邏輯，還采用陰謀詭計、用高級手腕來偽裝自己、包裝自己，越容易被顯明淘汰，因為神就是厭憎詭詐人，在神家只有誠實人才能亨通，詭詐人最終都得被弃絶、淘汰，這是神早已命定好的。」神的話説得很明確，人選擇什麽樣的道路，追求做什麽樣的人，這直接關係到人的結局命運。想想平時也臨到很多環境，我都是稀裏糊塗地過去了，不尋求真理反省認識自己，就憑着撒但本性活着，連最基本的做誠實人的真理都進入不了，生命性情没有變化，還是個屬撒但的詭詐人，怎麽能蒙拯救呢？只有實行做誠實人才是正路。

後來，我又繼續尋求，藉着讀神的話，對實行做誠實人的路途清晰了一些。神的話説：「人耍詭詐的時候是出于什麽存心？是為了達到什麽目的？毫不例外的，都是為了得到名利地位，概括地説就是為了得到利益。那追求利益的根源是什麽呢？就是人把利益看得高于一切，為了得到利益，所以就耍詭詐，流露了詭詐的性情。那這個問題該怎麽解决？首先得分辨、認識利益是什麽東西，它究竟能給人帶來什麽，追求利益的後果是什麽，這些問題如果看不透，放弃利益談何容易。人如果不明白真理，利益是最不容易放弃的，因為人的生命哲學就是『人不為己，天誅地滅』『人為財死，鳥為食亡』，可見，人都是為利益活着。人都以為没有利益、失去利益人就没法生存了，好像人的生存就離不了利益，所以多數人都是唯利是圖，把利益看得高于一切，都是為利益活着，讓人放弃利益就等于讓人捨弃性命。這種情况該怎麽辦？就必須得接受真理，只有明白真理了，才能看透利益的實質，才能學會放弃、背叛，達到忍痛割愛。當你忍痛割愛放弃利益之後，你就覺得心裏踏實、平安一些，這樣你就得勝肉體了。你若是死抱利益不放，絲毫不接受真理，心裏説，『我就是要得到利益，絶不吃虧，這有什麽錯？神也没有懲罰我，人能把我怎麽樣？』没人能把你怎麽樣，但你這樣信神最終得不着真理生命，那你可就虧大了，不能達到蒙拯救，這是不是最大的遺憾哪？這就是追求利益的最終下場。如果人只追求名利地位，只追求利益，永遠也得不着真理生命，最終受虧損的是自己。神要拯救的是追求真理的人，如果你不接受真理，不能反省認識自己的敗壞性情，你就没有真實的悔改，就没有生命的進入。接受真理，認識自己，這是你生命長進達到蒙拯救的途徑，是你來到神面前接受神鑒察、接受神審判刑罰得着真理生命的機會。如果你為了追求名譽地位、追求利益而放弃追求真理，這就等于是放弃接受審判刑罰達到蒙拯救的機會。你選擇的是名利地位、是自己的利益，但你放弃的是真理，失去的是生命、是蒙拯救的機會，哪頭輕哪頭重？你選擇了利益，放弃了真理，這是不是愚蠢的人？用土話説，這是占小便宜吃大虧了。名利、地位、金錢、利益都是暫時的，都是過眼雲烟，而真理生命是永遠的，是永恒不變的。如果把導致人追求名利地位的敗壞性情解决了，那就有希望達到蒙拯救了。另外，人所得着的真理是永久的，撒但奪不去，也没有任何人能奪去。你放弃了利益，但得着的是真理，得着的是蒙拯救，這個成果歸于你自己，是為你自己得的。人如果選擇實行真理，雖然失去了利益，但得着了神的救恩，得着了永遠的生命，那是最聰明的人；人如果為得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人。在利益與真理面前人到底選擇什麽，這太顯明人了。喜愛真理的人都會選擇真理，選擇順服神、跟隨神，寧可捨弃利益也要追求真理，不管受多大苦也要站住見證滿足神，這就是實行真理進入真理實際的基本路途。」《話・卷三　末世基督座談紀要・認識性情是性情變化的基礎》「人説謊話往往是有存心的，但有些謊話是没有存心的，并没有精心籌劃，而是自然流露出來的，這種謊話還容易解决，有存心的謊話就不容易解决了，因為存心是出于本性，是代表撒但詭計，是人有意選擇的，如果不是喜愛真理的人是没法背叛肉體的，所以應該向神禱告依靠神，尋求真理解决。但説謊不可能一下子徹底解决了，有時還會出現反覆，甚至多次反覆，這是正常情况，只要出來一次就解决一次，出來兩次解决兩次，一直堅持下去，總有一天都會解决的。解决説謊就是靠打持久戰，流露一次反省一次，然後就禱告神，再流露再反省，再禱告神，你越禱告神，心裏越恨惡敗壞性情，越渴慕實行真理、活出真理，這樣心裏就有力量弃絶謊話了。這麽實行經歷一段時間，就能看見謊話少多了，活得也輕鬆多了，再不用説謊圓謊了。雖然每天説話不太多，但句句都是心裏話、都是實話，很少有謊話，這樣活着怎麽樣？是不是自由釋放了？不受敗壞性情轄制、捆綁了，做誠實人起碼初見成效了。當然，碰到特殊情况有時還會流露點謊話，或者遇到什麽危險、麻煩，或者為了維護自己的安全，這個時候説謊雖然是不得已的，但也必須得反省、認識、解决問題，應該向神禱告説，『我還有謊話、欺騙，願神徹底拯救我脱離敗壞性情』。如果是有意講智慧，就不屬于敗壞流露了。做誠實人就得這麽經歷。這樣，你的謊話就越來越少了，今天説十句，明天也可能就説九句，後天就説八句，以後再説就三句兩句，你的實話越來越多，做誠實人越來越接近神的心意、神的要求標準，這樣多好啊！實行做誠實人得有路途，得有目標。首先得解决説謊話的問題，得認識説謊話的實質，還得解剖説謊話的存心動機是為了什麽，自己為什麽有這樣的存心，這樣的存心是什麽性質，把這些問題都弄清楚了，對説謊的問題就徹底看透了，你再臨到事就有實行原則了，你這麽實行經歷肯定有果效。等有一天，你説『做誠實人容易，做詭詐人太累了！我可不願意再做詭詐人了，總得琢磨説謊圓謊，像個神經病一樣，説話自相矛盾，這也不配稱為人哪！這樣活着太累了，我不願意再這樣活着了！』這個時候，你做真正的誠實人就有希望了，就證明你往誠實人這方面開始邁進了，這是一個突破。當然，開始實行的時候，也可能有些人説完誠實話、亮完相就覺得臉上挂不住，臉發燒，感覺丢人，還怕别人笑話他，這怎麽辦呢？還得向神禱告，求神加給力量，你説：『神哪，我願意做誠實人，但我説真話以後還怕人笑話我，求你拯救我脱離撒但性情的捆綁，讓我能憑你的話活着，得着自由釋放。』你這麽禱告，心裏就越來越亮堂了，就覺得『這麽實行好，我今天實行真理了，終于做了一回誠實人』。你這麽禱告，神就開啓你，在你心裏動工，給你感動，讓你體會到做誠實人是什麽樣的感覺。實行真理就得這麽實行，剛開始没有路途，經過尋求真理就找到路途了。開始尋求真理時不一定有信心，没路的時候人心裏都挺苦，一旦明白真理有實行路了，心靈就有享受了，再能實行真理按原則辦事，心靈就有安慰，就能得到釋放自由了。」《話・卷三　末世基督座談紀要・做誠實人最基本的實行》在神的話中，我找到了解决謊言、詭詐的實行原則。首先得放弃個人的利益，這方面的實行很重要。因為説謊的目的就是為了維護個人的利益，達到自己的目的，當人為這個目標做事的時候，就會撒謊，使用詭計、手段，所以必須先放下個人的利益，這樣心裏的詭詐就容易解决了。另外，還得常常反省自己，做每件事、説每句話都能接受神的鑒察。當説話做事想要耍詭詐的時候，先問問自己這樣説話做事是想達到什麽目的，意識到有詭詐存心、邪惡性情的流露就趕緊來到神面前禱告、回轉，有意識地操練説真話做誠實人，學會和弟兄姊妹敞開亮相，把自己的想法和觀點、自己的敗壞和缺少暴露出來，尋求真理解决，這樣實行，詭詐、邪惡的撒但性情才能逐漸得着潔净。認識到這些後，我就主動找了負責人，向她敞開了我跟她説話時的卑鄙存心，并向姊妹道歉。姊妹不但没有嫌弃我，還和我交心，一起總結本分中的不足。這樣實行，我感到特别平安，感覺不在陰暗處活着了，做人心裏很踏實。

雖然現在我詭詐邪惡的敗壞性情并没有完全脱去，但我有信心也有心志追求做神喜悦的誠實人，在生活中一點一滴的小事上，注重接受神的鑒察，説誠實話、辦誠實事。