這個階段咱們一直交通怎樣追求真理中「放下對道成肉身的觀念與想象」這方面的内容，這幾次交通了與神有默契這個話題，在這個話題下咱們具體交通了聖靈使用的人在作工作、在個人的實行等方方面面的細節。上次咱們交通了關于聖靈使用的人事奉神不撂挑子這方面的話題，那不撂挑子這方面的内容你們記住了哪些重點？（我記得神交通到聖靈使用的人事奉神始終是帶着負擔和責任心作教會的各項工作，這是他生活的常態，這一點讓我很受感動。另外，他臨到問題、難處的時候有幾條實行路途也是我們該效法的。第一條是他臨到難處的時候就個人獨處禱告，尋求解决的路途。如果人多没有安静的環境，他也會把弟兄姊妹組織到一起，共同交通尋找路途。還有就是他通過了解教會工作的情况、工作中的問題以及弟兄姊妹的情形，然後去尋求解决的路途。這是聖靈使用的人在作工中尋求真理、尋求神心意的途徑。神還揭露了我們錯誤的觀點，就是我們認為聖靈使用之人能够有聖靈的開啓引導、作工作能掌握原則是因為神特殊的恩待，其實并不是，他是通過受苦付代價，用自己的真心和信心一點一點經歷得來的，并不是神顯神迹奇事讓他得着這些，這也打破了我們的觀念想象。最後神對我們有一個要求，也是對我們的希望，就是雖然我們現在達不到與神有默契，但是我們可以先操練對神有真心、有真實的信心，不管盡本分臨到什麽難處都不放弃，都能依靠神尋求真理解决。如果我們能一直這樣追求是絶對可以達到蒙拯救的，神也給了我們這樣一個應許。感覺這個路途比較清晰。）挺好，看來交通這方面真理對你們是很有幫助的，是吧？（是。）在事奉神方面，聖靈使用的人不管是在作工作上還是個人的實行上他都有很具體的實行路途，這些具體的實行路途或者一些做法、方式方法其實你們應該是能感受得到的，但是多數人不注重這些，對聖靈使用的人身上所流露的這些很實際的表現、做法都是抱着觀念想象，没有留意到聖靈使用的人在事奉神方面具體的實行路途，所以你們跟聖靈使用的人接觸交往這麽多年没有從他身上學到關于事奉神方面、關于個人實行方面的原則與這方面的真理實際。那通過我所交通的這些内容你們是不是從中得到印證了？（是的。）得到印證之後對你們學習怎樣事奉神，或者在事奉神的過程中個人應該有怎樣的實行進入是不是也有幫助啊？（有幫助。）我如果不交通，你們對聖靈使用的人怎麽作工作事奉神只是有個感覺、有個印象，但摸不到這裏面的原則與實行路途，是吧？（是。）

今天咱們再來交通與神有默契方面，聖靈使用的人在事奉神的過程中另外一條很關鍵的實行，或者説是他個人在作工作期間所注重的、所遵循的一條很重要、很關鍵的原則，就是他很注重自己所走的道路。這一條很關鍵，不管是對于帶領工人還是對于普通的跟隨者來講都是很關鍵的一條原則。聖靈使用的人在個人信神的道路上還有在事奉神的過程中很關鍵、很突出的一方面就是他很注重自己所走的道路。注重自己所走的道路到底是什麽意思呢？就是在事奉神的過程中，他每作一方面工作都注重自己做事的目標、方向、原則到底是不是合神心意，到底是不是與神所要求的相吻合，或者到底是不是維護了神的作工與神家的利益，這是最基本的。這是聖靈使用的人注重自己所走的道路他的表現，也是他心裏所持守的原則，是他對自己所走的道路内心所考慮的一個基本的内容。注重自己所走的道路這不是一句籠統的道理口號，而是體現在方方面面的事情上，有些事情是涉及到個人的日常生活，有些事情是涉及到神家的工作，咱們就來交通交通具體都有哪些表現涉及到人所走的道路這方面的話題。

聖靈使用的人作為教會的最高帶領，他在日常生活中首先得做到不管在哪方面都讓弟兄姊妹看着得益處、得造就，或者最起碼讓弟兄姊妹看到這個人是一個正面人物，是一個好人，一個有良心、有理智的人，就是最起碼在人看是一個端莊正派的人，是一個讓人信得過的人。首先在男女方面，聖靈使用的人很注重自己在這方面所走的道路，還有自己在這方面的表現、做法與實行。在男女方面他很注重男女界限，盡量做到不與任何异性單獨接觸或者近距離接觸，這是他個人在實行方面采取的一種做法。尤其是對于外貌比較出衆的、看着比較吸引异性的人，聖靈使用的人接觸這類人時就特别謹慎。特殊情况下偶爾會有避不開的工作上的接觸，就是有些特殊工作需要單獨向弟兄尋求一些事情，除了這些特殊情况以外，聖靈使用的人盡量不與异性單獨接觸。如果教會工作需要接觸异性也至少是兩三個人，必須得有弟兄、有姊妹在場，就是為了避免不必要的麻煩。聖靈使用的人作為教會的最高帶領，在人眼中那就是有地位的人。不管是男性還是女性，不管你的長相怎樣，個頭兒是高是矮，是不是長得帥氣，也不管你個人的資質、個人的知識才幹怎樣，在人眼中來看，只要你有了地位那頭上就有了光環，你的身價就倍增，身份也就高了。尤其是在异性眼中，只要你有了地位，不論你的年齡多大、長相如何，在他眼中你就什麽都好。你原來在人眼中長得一般，工作能力也一般，但只要你有了地位，人對你的看法就變了，都高看你，試探隨之也就來了。這個試探其中一方面就是男女方面的試探。聖靈使用的人作為神家中的最高帶領，他也會臨到這些試探，因為他有地位，所以在很多异性眼中他也是很帥氣、風度翩翩、幽默風趣，有工作能力，有高人的氣質與風範。這些話我説得可能不太恰當，但這也是存在的一方面事實，所以很多异性雖然没有公開地投懷送抱，但在心裏對弟兄這個人也是刮目相看的，甚至有一些人在内心對弟兄也是垂涎三尺，總想往上貼。你説异性總想往上凑、往上貼，這試探大不大？（大。）有些异性還不只是在説話時或者在距離上靠近一些，而是做一些引誘的、挑逗的動作，擠眉弄眼、説話聲調比較特别，或者穿件漂亮衣服賣弄、顯擺，或者獻殷勤，給做點什麽好吃的、買點什麽好東西，總之就是獻媚。你們説，作為成年人這些事情臨到的時候能不能看明白是怎麽回事？（能。）那聖靈使用的人臨到這些事他是怎麽對待的？一方面他會有意地避開這類人，另一方面對于她們的獻媚會直接拒絶，再一方面在合適的時候也會對這類人給予揭露、提示。如果這個人是可以提拔培養的對象，只是偶爾流露點敗壞性情，本性實質不是那類人，那就提醒幫助、對付揭露她，如果她能悔改就留用繼續培養，如果她不悔改，就是那類人，就不能留用了。聖靈使用的人對待這些事就有原則。如果是好色之徒遇到這類人就會把她留在身邊，每天看着養眼還能黏糊在一起，就覺得心情舒暢，特别美。但聖靈使用的人遇到這類人就遠離，打發她到别處盡本分，不會留在身邊。如果在特殊情况下，比如聚同工會或者是需要彙報工作，那弟兄就采取一些辦法，盡量地遠離這類人，不單獨接觸或者少接觸，不給她可乘之機，讓她感受不到弟兄對她有任何的好感，就是弟兄對所有的人都公平，讓她感覺到弟兄對待她跟對待其他人一樣，没有什麽特殊的，也没有什麽單獨接觸的意願。她不管怎麽獻媚、不管怎麽表現，聖靈使用的人都不搭理，就是公事公辦。

在日常生活中或者在作教會工作時，作為聖靈使用的人這個角色不免經常會遇到异性獻媚這類事情。有一次，聖靈使用的人跟一些帶領工人交通工作，弟兄在他們對面坐着，正交通的時候有一個姊妹站起來説，「這屋子這麽大，弟兄説話聲音那麽小，我聽不見」，説完她就走到弟兄身邊挨着弟兄坐下來了。當時屋裏還有十幾個人，看她往弟兄那兒走的時候還没有意識到她要做什麽，誰也想不到她臉皮那麽厚，就這麽公開地坐在弟兄旁邊了。弟兄一秒鐘没停就趕緊站起來了。那個女的雖然黏糊失敗，但她一點兒都不尷尬也不臉紅，反而讓弟兄很尷尬。弟兄没經歷過這種場面，突然站起來那就是自我防禦的一種本能。當時在場的人都覺得很尷尬，一時間都不知所措，弟兄就在屋子裏一邊踱步一邊繼續交通，就像什麽事情都没發生一樣。這是不是反應挺快的？弟兄站着交通了一會兒後就對這個女的説：「你回那邊坐去！」那麽多人都看着她，她也覺得有些尷尬了。你説多數人對這個女的什麽印象？就感覺「真長見識，天下之大是無奇不有啊！這臉皮厚的人是大有人在啊，什麽都不在乎，没有廉耻啊！」在公開場合就這麽挑逗，還找個冠冕堂皇的理由説聽不見弟兄説話，你如果真聽不見，你找個凳子坐得近點不就可以了嗎？為什麽非得坐在一起還要貼上呢？我那時候年紀小没見過這類事，我就覺得驚訝，從那以後我在這方面就長見識了，就覺得人真複雜！外表看都是信神的，還是四十來歲的成年人，一把年紀居然能做這類事，而且是在公開場合。雖然她没得逞，没發生什麽事情，但是這一幕就讓人感覺不可思議。為什麽説不可思議呢？就是這類人在公開場合就能做這類事情，那她背後私下裏怎樣做人哪？她到底有没有廉耻啊？這類人太可怕了！弟兄經歷那件事之後他也覺得尷尬、詫异、意想不到，也長見識了，説：「這地位給人帶來這麽大的魅力啊！我覺得我這人個頭兒不高没什麽魅力啊，怎麽還能有人對我這樣呢？看來這地位給人帶來的試探太多了，太恐怖了，可得小心啊！以後遇到這類場合多數時候得站着説話，還不能固定站在一個地方，不然她看你一直站在那個位置，她就琢磨往上靠、往上凑，你就很被動。以前一直以為有旁人在場的時候异性一般不敢下手，没想到有這麽多人在場她也敢下手啊，這女人太厲害了，臉皮太厚了！」從那以後聖靈使用的人長見識了，再遇到這類人就采取一個辦法，看誰總往他跟前凑，看誰臉皮厚不懂得廉耻，在公開場合會做這類事，弟兄就當着所有人的面直接告訴她，「你離我遠點，你坐那邊去！」用這個辦法來解决。發生這事以後我就再没見過那個女的，後來聽説這個人在教會中一貫的表現就是這樣，誰做帶領、誰有地位她就黏糊誰，以前她在原派别時就專門黏糊那些做使徒的、説了算的人，她這一招在多數帶領工人身上都行得通、吃得開，但是在聖靈使用的人這兒就給制止了。後來這人就被教會開除了。

聖靈使用的人在没臨到男女方面的試探時就經常跟帶領工人交通對待男女方面人應該怎麽做、應該注意哪些事情，而且在帶領工人如何配搭事奉的工作安排上也作了具體規定，不能异性單獨配搭，特殊情况下如果没有合適的第三個人配搭那也得是年齡差距比較大的异性配搭，除了這種特殊情况以外，基本上在教會帶領工人中間男女單獨配搭是絶對杜絶的，這是工作安排中明文規定的，是吧？（是。）聖靈使用的人在作工中經常與一些中青年女性在教會工作上有來往，經常要面對這些人，那不免就有人對聖靈使用的人有一些出于人意的好感與暗示，弟兄在這方面也采取了一些實行原則。不管是交通工作、聚會還是出行，弟兄都盡量避免單獨與异性接觸。尤其是個别人對弟兄有好感，還有一些獻媚的做法，對于這樣的人如果揭露或拒絶之後她還是糾纏，那還有最後一招，就是嚴厲地對付她，對付到她傷心了，感覺弟兄這個人冷酷無情，對弟兄没好感了，不想靠近了，弟兄就放心了。聖靈使用的人常常交通事奉神的人首先在男女這方面不能犯錯也不能犯罪，這是他所堅守的原則。要做到不犯錯、不犯罪，對待异性得有一些方式方法。首先，盡量避免與异性單獨接觸；另外，不做單獨照顧、體諒或者特别關照某個异性的事情，不給任何异性想入非非的機會。即便個别异性對弟兄有好感或者有一些獻媚的做法，弟兄也是想方設法地拒絶，并給予揭露、警告，同時遠離她，不給她任何可乘之機。這是聖靈使用的人在個人實行上的一些表現，也是他在男女這方面所遵循的原則，當然也是事奉神的人必須遵守的一方面原則。即使你不是事奉神的人，你在男女方面也應該做到不犯錯、不犯罪，這是一個最基本的做人的原則。如果你在這方面都持守不住，還能犯錯、還能犯罪，那神釘十字架的寶血也没法救贖你，是吧？在男女方面犯錯就是指一時走錯路陷入試探了，犯罪就是一貫性地搞男女關係。在教會中凡是在男女這方面犯錯的人，如果是帶領工人，弟兄會給予警告、對付修理，如果屢教不改、繼續發展，神家就撤换他，取締他做帶領工人的資格。屢教不改的這類人臨到這類事就能跌倒，就能陷入其中把教會工作撂下，那這類人就不能用了，他不但作不了工作而且還能羞辱神，必須得撤换他。另外，對于在男女方面犯錯的人，不管是帶領工人還是普通的信徒，弟兄如果遇到這類人就會警告他們。我經常聽到弟兄説的一句警告的話就是引用聖經中記載的一句話，若明知故犯連贖罪祭都没有了，這句話原話是怎麽説的？（「若故意犯罪，贖罪的祭就再没有了」。〔來10:26〕）就是你故意犯罪贖罪祭就没有了。咱們這裏説的男女方面的問題不是指正當的談戀愛與婚姻，而是指不正當的男女關係，也就是男女關係混亂。比如搞三角戀、婚外情，或者亂勾搭，勾搭多個异性、與多個异性發生關係，而且屢教不改，或者與某個异性發生關係不是建立在談戀愛、結婚的基礎上，而是玩弄异性，甚至玩弄多個异性。這就是不正當的男女關係，這就是犯罪，不是正當的談戀愛也不是正當的婚姻關係都是犯罪。如果在傳福音的過程中或者在教會生活中异性之間有了這層不正當的關係，弟兄就經常跟他們交通「若故意犯罪，贖罪祭就再没有了」。這話是什麽意思呢？就是你屢教不改總犯罪那贖罪祭就没有了，你那個犯罪就成為永久的被定罪的過犯了，你得承擔後果，得受懲罰。人的罪不能被赦免人就没有資格接受神的拯救，人就是滅亡的對象，不管哪方面的過犯，包括男女方面的過犯，如果贖罪祭没有了，你這個過犯就被定性為罪了，你就是受懲罰的對象了，在神那兒你就不是救贖的對象。不是救贖的對象這個後果是什麽呢？就是你失去了神拯救你的基本條件，那你就不是神選民中的一員了，你不是神的選民你就已經被拒絶在神拯救人的隊伍行列以外了，你與神家就無關無份了。

聖靈使用的人在神家中這個最高地位上經常會遇到男女試探的問題，一方面他向所有的人表明自己對這方面的觀點、立場與實行原則，另一方面，臨到這類事情的時候他會更加明確地向對方公開地强調或者讓對方明確地知道他對這方面的觀點、立場是什麽，他的態度是什麽。用他自己的話説，就是你看到异性對你有意思或者向你獻媚的時候你得嚴肅，明確地拒絶，不能給她可乘之機，讓她在你身上找不着任何空子可鑽她就退了。你不能不好意思，不能給她留情面，得嚴肅、嚴厲，越是遇到這類人越得嚴厲，嚴厲到什麽程度？讓她感覺你是個冷血人物，你百毒不侵，你没有情感。最後多數异性看弟兄是這樣一個人，不喜歡這一套，心想，「如果我也對你這樣的話，你是不是也得責駡我？你是不是得讓我下不了台啊？」有的异性想到這個後果就不敢獻媚了。你們説，這對弟兄來説是好事還是壞事？（好事。）弟兄就很高興，「你不敢才好呢，不敢就對了。」弟兄這麽嚴厲、嚴肅，在人看對誰都不留情面，很多异性就不敢打弟兄的主意了，就有點害怕了，不敢靠近了。那對弟兄來説是不是就省去很多麻煩？（是。）你們説這麽實行怎麽樣？（好。）好在哪兒啊？（不給异性可乘之機，這樣就免去了很多的試探。）一般人有點地位如果享受不到從异性來的愛慕都會覺得失落，説：「我有這麽高的地位，居然身邊没有一個异性來黏糊我、來靠近我，和我擦出愛情的火花、向我伸出愛的手。」一般來説，不管作為男性還是女性，如果没有人愛慕，心裏是不是感覺失落啊？如果异性能對你有好感、暗戀你，把你作為夢中情人，甚至能愛你、追求你，那多數人心裏是不是感覺很美、很有享受啊？（是。）多數人不感覺這事可怕，也不感覺這事麻煩。作為事奉神的人如果像外邦人一樣，没有地位的時候渴望有异性暗戀你、追隨你，當有地位時如果有异性對你暗戀、迷戀、仰慕、追求或者對你暗送秋波，你不但不拒絶還享受沉浸在其中，那你事奉不了神。有些人説：「為什麽事奉不了神呢？只是别人暗戀我，又没有實質性的發展，他暗戀是他的事，關我什麽事？享受點人的追隨、愛慕、暗戀這有什麽不好的？這是人的自由，為什麽要拒絶呢？」你們説這有什麽不好？為什麽要拒絶？（對于异性的追求如果不拒絶，心思意念總是陷入到愛戀當中，心就不在本分上了，這樣就盡不好本分。）客觀的、現實的一點是你得保護好自己，達到在神面前不犯罪、不讓神厭憎。别人怎麽想你干涉不了，但是最起碼你得讓别人知道你的態度，你自己也得知道臨到這類事應該怎麽做。如果异性對你暗戀、追隨，甚至達到了迷戀、仰慕的程度，你不拒絶還享受其中，那你就整天活在這些情感糾葛的世界裏，你不免就會陷入情網、陷入情欲裏。人一旦陷入情網與情欲裏，人的心能不能來到神面前了？人能不能作工作了？能不能盡好本分了？（不能了。）這些正事就都被人的情、欲攪黄了，聖靈就不可能在你身上作工。你説：「我會掌握分寸，在空閑不作工作、不盡本分的時候我想一想情感方面的事，享受一下异性給我的這些情、愛，到作工作的時候我就放下這些，對這些事我會做到游刃有餘、收放自如，該享受的時候我就享受，不該享受的時候我就作工作，作工作的時候不受這些事轄制。」你們説這可能嗎？（不可能。）一方面，從人的本能上來説人根本達不到一心二用，另外主要一點，從神對事奉神的人的要求上來看，你盡本分事奉神完成神的托付得全身心地投入，你得有真心、盡全力作工作事奉神，不能三心二意。如果在你事奉神作教會工作的同時你還做着其他的事情，心裏想着其他的事情，甚至内心被其他事情充滿了，那神不可能感動你，神不住污穢的殿宇，神不使用這樣的人。你活在試探中、陷在情網裏，享受情欲、情愛的同時在事奉神，這對神是褻瀆。所以從神的要求上來看，人陷在這種情形的時候神不作工。有些人説：「我心裏有神，我還能作教會工作，我没耽誤教會工作。」你錯了，你僅僅是自我感覺良好，其實神已離弃你了，神早就不在你身上作工了，因為在這個時候神根本没法用你。什麽時候你的情形恢復正常了，適合事奉神了，神交給你的工作你能盡心、盡力、盡意地完成了，你的情形、你的心具備這個條件了神才能使用你。對于男女這方面，如果人在事奉神的時候陷入男女的試探中、陷入情網中而且樂在其中、享受在其中，神早就不把你當成一個事奉神的人了，你已經没有資格事奉神了。所以，對于帶領工人的要求就是：如果你談戀愛那你就别盡這方面本分了，你可以盡點普通的本分，但事奉神不行。如果你想談戀愛、想結婚過日子，那你就先完成這幾項，之後如果你具備提拔培養的條件了，合適的時候神家可以用你，如果你不具備這個條件那你就一直過自己的日子，力所能及地盡點本分，神家不剥奪你盡本分的權利，但是事奉神不行。就是説，你事奉神與談戀愛不可能同時進行，你想談戀愛那就不能事奉神，你想事奉神那你就别談戀愛，就是這樣一個要求。作為一個事奉神的人，當你臨到男女試探的時候，如果你没有準確的實行原則去解决這事，導致自己陷入試探了，那你事奉神的路可能就走到頭了；如果你有合適的實行路途能够杜絶、解决這類問題，不讓自己陷入這樣的試探，而且主觀意願上能堅决地拒絶、遠離這類事，不讓它發生在自己身上，那你事奉神的路還有希望走下去。所以説，聖靈使用的人在男女方面的這幾條實行原則、路途都是你們應該借鑒的，也是你們應該實行的。

作為事奉神的人，你得知道神給你這個地位對你來説意味着什麽、神對你的要求是什麽，當你有這個地位的時候，异性對你投來羡慕、佩服、仰望的目光，甚至追求你、對你獻媚的時候你該怎麽處理，你處理不好這都是有後果的。你如果没有地位也可能男女方面試探不大，但是你一旦有了地位，這方面試探隨之就變大了，你遇到這類試探的機率就增加了。如果你看不透這事的嚴重性與它能導致的後果，有這類事情發生的時候你不但態度不堅决，不拒絶、不遠離，而且利用地位之便享受异性給你帶來的情愛、給你帶來的情感上的滿足，那你就麻煩了，你陷入試探中那神就厭憎你、離弃你了，你就不能再事奉神了。作為一個事奉神的人，這個後果很嚴重，你們得知道這個後果。聖靈使用的人在事奉神的過程中他把男女這方面事情的後果看得是很嚴重的，他個人在這方面事情上也采取了一些正確的方式方法與合適的實行原則來杜絶、解决這些問題。雖然人活在這個情感世界中難免會遇到男女方面的試探，但是這些問題還是有辦法解决的，就看你怎麽對待，就看你事奉神完成神托付的心志、意願是怎樣的。聖靈使用的人在這方面可能也跟你們交通過，他事奉神這麽多年從來没有碰過任何一個异性的手，也没有跟任何异性故意有肢體上的接觸、碰撞，他就敢這麽説。而且弟兄也跟你們説過他從來没有用挑逗性的言語或者色情一類的言語來引誘任何一個异性。當然，這方面也没有任何一個人能否認或者起來控告，這都是事實。聖靈使用的人事奉神這麽多年一直就是這麽做的，態度就這麽堅决，大大小小的試探他也臨到過一些，各種場合也經歷過一些，各種异性也接觸過，長相漂亮的、身材好的、有恩賜的、有才幹的都接觸過，到最終他就敢説：「我事奉神這麽多年没有碰過任何一個异性的手，也没有跟任何一個异性有肢體上的接觸、碰撞。」這就是得勝的見證。那你事奉神多年之後如果也有這樣的見證，你自己敢公開這麽説，而且没有任何一個异性能否認或者指責你，那你在這方面就站住見證了，就蒙神稱許了。這是一方面很關鍵的問題。你在男女這方面能守住原則、能站立住，這需要你對神有真實的信心、真心與對神的體貼，另外你也得有人性品質上的長處、優點。現在你們可能不敢説自己有這樣的見證，因為有些人之前可能犯過錯，甚至有些人有過過犯，那如果到十年、二十年、三十年以後，每一個十年你都能説「我事奉神這麽多年，我没有在男女這方面犯過錯，也没有在這方面留下過犯」，那在男女方面你就有見證了，在神那兒你這方面就通過了。作為一個事奉神的人要達到有這方面見證，你首先得有這方面的意識、决心、心志，還能堅守住這方面的實行原則，這是得到聖靈開啓帶領、得到神親自審判刑罰與成全的最基本條件之一。如果在男女方面你大錯没犯、小錯不斷，那就證明你這個人對待這方面的意識、心志與在這方面滿足神的意願不是太强烈，你對神没有多少真心也没有體貼，那你的人品就得畫問號了。如果你信神十年的時候你没有這樣的見證，到二十年的時候你仍然没有這樣的見證，到三十年的時候你還是小錯不斷，那在你的人品上就得畫一個叉，你這個人的人品有問題。男女這事對人也是一方面的考驗，考驗你的人品，考驗你的追求，考驗你對待神托付的態度怎樣，考驗你事奉神能否完成神的托付。那你們達到有這方面見證有没有難處？（有難處，但有心志配合。）你先從大的方面入手，先達到没有過犯，再逐漸地解决過錯，等過錯都没有了過犯就不會發生了，這是路途。你得常常禱告神，你心裏有神神就會約束你、管教你，讓你的心厭煩這些事情，而且神看到你的真心會給你擺設合適的環境讓這些試探不臨到你，因為神知道人的軟弱，神也知道人的身量，這些試探不臨到你的時候你就矇了很大的保守。當你到一定身量的時候，即便神不保守你，你會臨到一些試探，但是你有身量了你就不會陷入試探，這就快有見證了，是吧？（是。）男女這方面咱們就交通這些，基本上解决這方面問題的路途、對這方面事情該有的正確的思想觀點，以及陷入這方面試探對人造成的影響與危害你們應該明白了。

人在事奉神的過程中除了男女方面是經常要面對也是必須面對的一件事情，另一件必須面對的事情就是金錢、利益。人一旦有了地位就會經常接觸到一些以金錢為代表的物質利益，作為事奉神的人，聖靈使用的人因着在教會中的地位他比普通弟兄姊妹更容易接觸到教會的錢財，就是他能優先地接觸到教會的錢財。對于教會的財物管理方面，聖靈使用的人制定了工作安排與管理制度，對各個教會、小區、區如何管理奉獻款都作了明文規定。這些管理制度與相關原則下發到各教會後，管理財物的權力就交給了各教會，就是以教會為單位來進行管理，各級帶領工人就根據上面的工作安排和規定來落實這個事情。從這一點上來看，聖靈使用的人他個人基本上是不接觸教會奉獻款的，不管是來自教會的還是區一級的奉獻款他都不接觸。即便有的教會帶領或者區帶領會把奉獻款交給弟兄管理，弟兄拿到之後也不會自己留着，而是交給教會財務組。他讓財務組按原則分發給各教會，給全時間盡本分的人員和帶領工人做生活費、路費，也作為神家各項工作需要的經費。教會的奉獻款都由教會選舉的財務人員管理，奉獻款不管金額大小，在教會各個行政區域都有合適的人管理。至于奉獻款的金額總數有多少、每一處教會誰奉獻多少，弟兄從來不關心這些事，也不打聽這些事，而是只關心教會工作用度够不够，奉獻款是否有多餘的、是怎麽管理的，而且對于特殊時期的奉獻情况也作了規定，尤其曾經還作過「窮人不能奉獻，富人奉獻不限」這樣的規定。不管怎麽説，對于奉獻款這方面，弟兄從來没有把任何數額的奉獻款據為己有供自己吃喝享受。即便是有個人生活上的用度，接待家庭或者某一處教會就幫着辦理了，弟兄本人幾乎很少接觸到教會的奉獻款，教會的奉獻款基本上是在以教會為單位的這個行政機構裏流通，是這樣一種情况。而且弟兄日常生活的吃穿用度是很節省的，不管是衣服還是襪子、鞋子都能穿很長時間，穿壞了都捨不得扔，補一補還接着穿，花錢特别節省。但是對教會工作需要使用的器具、設備弟兄都是讓買質量好的、價格實惠的，不讓為了省錢買劣質産品。這是在教會工作上的花銷，至于他個人買點東西就買便宜的，基本上適用就行。有時候有些有愛心、能施捨的弟兄姊妹看到弟兄工作很忙碌、很勞累，會單獨給弟兄錢買保養品補補身體，弟兄就説：「你的好意我心領了，我身體挺好的，這錢我用不着，你如果要奉獻就奉獻給神，存放到教會就行了，我個人什麽都不缺，你不用給我錢。」弟兄從來不接收别人給他個人的錢。他説：「我作工作事奉神不是事奉哪一個人，不是為了討好哪一個人，我就是事奉神的人。」他從來不收這些錢，就讓人把錢交給教會。有時候弟兄姊妹堅持要給他錢，弟兄接過來之後就把錢放在當時所在的教會作為奉獻款讓人保管起來并記上賬。在金錢賬目上，聖靈使用的人他自己主觀上要做到清楚，一方面弟兄姊妹給他個人的錢他不接收；另一方面，作為事奉神的人，作為神家的帶領，他把弟兄姊妹奉獻給神的錢——祭物都管理好，都用在教會工作的正常花銷上，不讓惡人、敵基督霸占，也不讓大紅龍搜去；再一方面，安排合適的人把祭物管理好，保證賬目清晰。他説這些奉獻款是弟兄姊妹奉獻給神的，不是奉獻給教會的，也不是奉獻給帶領或奉獻給哪個人的，既然是奉獻給神的那就是祭物，那是神的錢，事奉神的人就應該把它管理好、保管好，用在神家工作的開展上，該花的花、不該花的不花，按原則花銷這些奉獻款，達到每一筆花銷都用在維護神家工作、維護神家利益上，這樣他的責任就盡到了。至于有的人對他有點愛心，要照顧他給他個人錢，他從來不收。他不收的原因是什麽？他説：「神賜給我的都够用，吃的穿的、用的住的，神給的恩典豐豐富富，我不需要額外的奬勵、收入，也不需要享受弟兄姊妹的供奉。」他就是這樣的觀點。在聖靈使用的人事奉神的過程中，在對待教會的奉獻款這事上，他没有一次把教會的奉獻款揣到自己腰包裏，然後給自己買點私有物品，他從來没有把神的祭物據為己有存進自己的銀行賬户。所以你們絶對可以放心，聖靈使用的人絶對不會把神選民奉獻給神的祭物據為己有，不會把它變成私有財産的。至于他個人的日常用度那都是神賜給的，是他作為聖靈使用的人該享受的。該享受的是什麽意思呢？就是没超出個人享受的範圍，是最普通的享受範圍，他日常生活吃穿用住的這個用度頂多就是美國中産階級的水平，甚至這個水平都没達到。一方面，他本人不追求肉體享受、不貪圖安逸，日常生活就是以事奉神的所有工作、事務為主，也不去豪華餐廳、不住豪華賓館，更没坐過豪華游輪，没去過名勝古迹旅游，從來没有在這些事上花過錢。另外，他個人用品頂多就是買點美國本土品牌的服裝或者是日常用具，他個人買東西的觀點、原則就是從來不花高價，即便是穿點好的、吃點好的也都是我給張羅的，或者是個别弟兄姊妹給買塊名牌錶，或者買一頂好帽子、買一雙好皮鞋、買套好的西服。在中國大陸的時候，弟兄買了一件質量很好的西服，除了最冷的那幾天不穿基本上一年四季都穿，到現在多少年了那件衣服還留着呢。後來有弟兄姊妹給他買過幾套名牌西服，他覺得自己不需要那麽多，就把一套面料高檔的給一個帶領工人了。他這個人特别節省，日常生活不管哪方面花銷用度都是特别地有原則。看外表這個人好像對吃穿不太講究，但其實他對這些都懂，服裝什麽樣式是標準、正統樣式，看着端莊正派，什麽樣式是奇裝异服，是不正規的樣式，這些他都知道，他只是不注重吃穿享受。

教會有一些有愛心的弟兄姊妹經常給聖靈使用的人買一些好東西，多數時候他就給身邊有需要的、真心花費的弟兄姊妹和帶領工人了，有一些吃的就給接待家庭大家一起吃，有衣服就直接給身邊缺少服裝的弟兄了，他個人享受得很少。在金錢、利益還有物質享受方面，他這個人是很謹慎的。在中國大陸作工作期間，有時候聚完會就得趕緊坐車到另一個地方，到地方後因着已經過了飯點就在車站附近的小攤上隨便吃點麵條、米綫或者炒麵，這就算是好飯了。有些人嫌没有肉就不吃，還要吃炒菜，甚至有的人喝啤酒，但弟兄覺得吃街邊的小吃就很好。你看，他這個人從來不注重吃什麽名吃、山珍海味，也從來不認為自己是什麽高級人物，得吃什麽東西跟自己的地位相匹配，他從來不這麽想，他覺得自己就是個事奉神的人，就是個普通的人。他説：「如果不是神高抬，咱這人就是個出苦力的，没人看得起。在教會神高抬咱才有機會事奉神，接受神的托付帶領教會、帶領弟兄姊妹。在神家地位高了，人都聽我的話、高看我，看着好像值錢了，有身價了，但其實咱這人就是個普通人，什麽也不是，没什麽可誇的。」他經常這麽説。而且二十年前他就一直琢磨：「神為什麽用我這樣一個人呢？我就是個普通的人啊。」他越覺得自己普通就越覺得是神高抬，才能有這個機會接受神的托付事奉神，他越這麽想就越感恩，越感激神，越覺得是神破例的高抬，所以他就經常跟弟兄姊妹講：「咱們就是個敗壞的人，就是個普通人，是神高抬咱們才能事奉神。」言外之意是什麽？人得知道自己半斤八兩，該享受什麽、不該享受什麽，作為事奉神的人心裏應該清楚。他在金錢、利益還有物質享受方面有主觀的選擇，也有主觀的實行。從他這個人的人性上來看，我跟他接觸交往這麽多年，他在肉體享受、生活用度與衣食住行等等所有這些物質、金錢的事上要求不高。比如，誰説什麽東西多麽好吃、多麽美味，他説：「那有什麽意思啊？再好吃的東西吃到肚子裏都一樣，吃得多好都是虚空。」你看，他就是這樣一個人。其實他也知道什麽東西好吃，他不講究吃穿享受不代表他不懂，更不代表他傻，你可别以為他傻。有些人説：「他就是傻、土，没見識。」你有見識，但你如果有地位你就能講究吃穿享受，就能吃山珍海味、穿高檔服裝，你就能超越自己該享受的範圍，没理智、没分寸、没原則地享受，而且没有良心控告。你看，人與人是不是不一樣？（是。）有些人有地位了就專門去高級餐廳，經常打聽哪個餐廳有山珍海味、哪個名厨做的飯好吃，逛街都是去名吃店、糕點店。弟兄基本上不吃糕點，特殊情况餓了吃點墊墊肚子，他從來不買糕點，也從來不打聽什麽東西是名吃。很多帶領工人一旦有地位先給自己裝備一套，吃的穿的、住的用的都得跟自己這個身份地位匹配，都得是高級的，是最高檔的。他們就總打聽什麽東西最好用、什麽東西最好吃、什麽東西最貴，打聽完之後就想辦法得着。他們把神選民奉獻給神的祭物據為己有，自己隨便用、隨便花，有地位了就覺得「神的錢就是我的，我的也是神的，我這個人都是神的了，所以神的錢我拿來隨便花，神花不了我替神花」，他們自己就做主了。這樣的人是不是很危險？（是。）他事奉神一旦有了地位先在祭物上打主意，就琢磨「咱們教會有多少錢？誰保管錢啊？保管錢的這個人聽不聽我的話啊？我得先把一部分錢拿來放在我這兒，這樣花着方便，我得搞工作啊。我現在有地位了，是事奉神的人了，我這衣服、腰帶、皮鞋都不是名牌，電腦、手機也都是舊的，我屋裏的家具都不是紅木的，蓋的被子都不是真絲的，這些是不是都得换换，得改頭换面啊？」他就講究起吃穿享受了。你説這樣的人能事奉神嗎？這不是二流子混飯吃的嗎？在美國，外邦人搞企業越是老闆的辦公室越小、越不起眼，而中國人搞企業還没等開張先把老闆的辦公室裝潢一遍，裝潢得跟皇宫似的，還有美女端茶倒水、有專人伺候，就講究起排場了。教會裏有的假帶領、假工人也是這個德性。有的人還不是帶領工人，只是負責一方面工作，他就要享受特殊待遇，出門就要求派專車，説：「讓我作工作就得給我派一輛專車，我出門没車不行，没車怎麽作工作啊？」二手車他都看不上，他覺得「我這什麽身價啊！我辦的事多重要啊！得給我配一部好轎車，得有導航、有空調」。他的要求還挺高，奢侈欲望還挺多，什麽要求都敢提。聖靈使用的人在金錢、物質享受方面就特别地謹慎，嚴格地規範自己的日常生活，也嚴格地要求自己做到幾方面。首先就是在錢財上得清楚，絶對不會把神的祭物當成自己的工資隨便揮霍、隨便使用，大手大脚，他絶對不會這麽做。另外，在祭物的管理、使用上也特别地嚴格。弟兄規定在教會各個行政區域都必須安排合適的人管理祭物，尤其在他能接觸到的範圍内他親自安排人管理祭物。他總説什麽呢？「奉獻款是神的祭物，如果咱們没管理好被大紅龍搜去，這是人的失職，是人没有盡到責任，這是最大的過犯。另外，如果不能按原則管理祭物，没把祭物用在教會工作上，或者如果因為咱們人的疏失管理不當導致祭物受到損失、工作受到影響，那這是咱們人的責任，咱們虧欠神。」這話你們有没有聽弟兄説過？（聽過。）普通弟兄姊妹多數可能没聽過，但是帶領工人應該聽過這話。一方面他自己是這麽做的，另一方面他也教你們、輔導你們這麽作工作，弟兄説這話對你們是有幫助的。也可能你們有心志想要把祭物管理好，覺得弟兄説這話對你們來説有點多餘，但是弟兄提示一下幫助你們把把關，你們就能少出點錯。也可能你們根本就不懂怎麽管理好祭物，你們事奉神對于管理祭物這方面的問題根本就没有一點兒意識，那弟兄跟你們交通這方面問題你們就應該認真聽、用心學，不應該當耳旁風。

管理祭物這是事奉神維護神家工作、維護神的利益其中一項很重要的工作。雖然是一項行政工作，但是作為事奉神的人你必須得明白這項工作的重要性，必須得重視起來。如果你總覺得「那是神的祭物，關咱們什麽事啊？那是搞教會工作用的，又不是給咱們的，這錢也不會揣在咱們腰包裏，也不給咱們一分錢花，所以這錢誰用、誰不用，怎麽用的、用得合不合適，有没有損失、損失了多少都跟咱們没關係，咱們不關心那些事，咱們就把教會澆灌好，把咱們的本職工作作好就完事了」，至于祭物怎麽管理，管理得是否得當、有没有損失、管理的人合不合適你一律不關心、不過問，也不監督、不跟進，那你的事奉在神那兒怎麽給你定性？對你來説神的利益、神家的利益與你毫不相干，你對神没有真心、没有體貼，你心裏没有神的地位，神不喜歡你。涉及到神的利益、涉及到神家的利益你絲毫不關心，也没有真心，你從來不作維護神家利益的工作，也不盡責任、不盡義務，没把管理祭物當成神交給你的使命的其中一項工作去作，那神很不喜歡你。不喜歡你不等于不用你，也能用你，但是神對你没有多少好感。你對神没有真心，神的利益在你那兒居然無足輕重，你絲毫不放在心上，甚至對你來説神的利益就是他人的利益，你的觀點是事不關己，高高挂起，神的利益受多大損失你都不着急、不上火，你從來不維護神的利益，那神對你怎麽看？你説「我對神是真心哪」，但神説你是在欺騙、是在撒謊，你獻在神祭壇上的是謊言，你對神的祭物没有盡到責任，在這方面没有見證，那你對神的真心就得畫問號，你對神的托付就不是全身心地投入。是不是這樣？（是。）你看，神對人的要求高不高？神處處都在檢驗你的真心，神是通過你對神、對神家利益的思想觀點、態度，還有你的實際行動來檢驗你的真心，來衡量你這個人是不是合格的事奉神的人，也衡量你這個人最終能不能蒙拯救，你是不是神要尋找的合神心意、體貼神心意的人，你是不是神要成全的人。神不聽你的口號，不聽你表的决心，神要看你的實際行動。

以前在中國大陸有些帶領工人在作教會工作期間隨意揮霍祭物，甚至私自用神的祭物買摩托車，騎着摩托車還很囂張。聖靈使用的人從來没買過摩托車、汽車，只是買過一些自行車和三輪車。弟兄作教會工作這些年從來没為自己買過什麽奢侈品，没買過什麽高檔的通訊設備。一般人有點地位先為自己謀取福利，享受地位之福，吃好的、穿好的、用好的，弟兄從來没有這樣做。我有幾次看到教會帶領工人拿來奉獻款給弟兄，弟兄都讓他們把奉獻款交給負責管理奉獻款的人，弟兄從來不親自管錢，但常常給帶領工人交通管理祭物的原則，用在什麽地方最合適，如果發現有濫用、挪用的現象必須舉報處理。在選用管理祭物之人的原則上，弟兄常説要選奉獻多的、選好施捨幫助人的弟兄姊妹，這些人相對可靠。除了弟兄以外，我就没看到第二個人對祭物有這麽嚴格的管理。多數人都認為「神家家大業大，這些錢都是白來的，也不用花力氣去挣，當了帶領工人就可以隨便花，這些錢是大家奉獻的，那就是大家的」，很少有人認為「這些錢是神的祭物，跟其他的錢性質不一樣，人得管理好，這些錢是用在教會工作上的、是用在傳福音工作上的，不是給哪個人用的」，很少有人有這樣的概念。你看，弟兄對奉獻款就這麽小心謹慎地對待、嚴格地管理。如果聽説誰貪污或者揮霍祭物他就很氣憤，聚會的時候就對付，解剖做這類事的性質、後果，有的人就害怕了，不敢貪污或者揮霍祭物了，但也没有積極主動地去管理祭物。在對待神的祭物這事上，如果你的地位一般，你能接觸到的錢財數額很小，也可能你覺得不起眼或者没有太大用處的時候對你來説不是試探，但是不等于這個試探不會臨到你。如果你的人性不太好，你没有良心理智，尤其你對待祭物的態度不對，不負責任，就證明你没有敬畏神的心，那你就很容易被金錢引誘，也很容易陷入這方面的試探。比如，你是帶領工人，你走教會的時候接觸到奉獻款，如果是一兩千元人民幣你没放在眼裏，你也没有動心，你説「這是神的祭物，我得把它管理好，得用在教會工作上，或者得把它交給上面」，你能這麽想，也能這麽做，但如果錢財數額大了，你能不能把握住自己啊？你能不能管住自己的心，不貪占、不挪用祭物啊？這就不好説了。多數帶領工人接觸到祭物數額小的時候還没動心，數額大了他就動心了，尤其是在一種特殊背景下他就能打祭物的主意，這試探不就臨到了嗎？三十年前有個人在河南一個地區作教會帶領的工作，教會上交了一萬元奉獻款讓他轉交給聖靈使用的人，這筆錢在當時算是巨款，那小子拿到錢之後就琢磨：「我如果拿這一萬元錢回老家做生意，一萬變兩萬，兩萬變四萬，四萬變八萬，到那時候我再把這一萬元還給神家，就等于這一萬元作為本錢了，我不是霸占，我是借用。」你看，就這麽個活思想就導致他把祭物拿跑了。弟兄聽説這事後就發火了，説這一萬元錢不是小數目，得想辦法追討回來。教會工作這麽多，印刷神話語書籍花銷又這麽大，很多地方都需要錢，一萬元錢對當時的教會來説太關鍵了，正是需要錢的時候那小子給拿跑了，這是多大的一個損失啊！弟兄就想辦法把這錢追討回來。後來弟兄找合適的人跟那小子交通商量，跟他談貪占、挪用祭物的嚴重性和後果，最後他同意把没花完的錢還回來。你看，一般人臨到這事看見一萬元人民幣就能動心，就敢貪占、挪用，那聖靈使用的人作教會工作期間在他手裏經過多少個一萬元？不管經手多少錢，他從來没説「我給自己留點後路吧，留點養老錢、保養身體的錢，買個什麽奢侈品。上次我看到一個喜歡的東西當時錢不够没買成，現在錢够了我先留着買東西用吧」，他從來没有這樣做過。現在你們這些人，就你們信神的年頭還有你們的年齡可能三十年前的很多事你們不知道，但是現在的事你們都知道，神的祭物不管經過他的手多少，他没有留下一分錢為自己養老、為自己保養身體、為自己吃喝玩樂用，弟兄就敢跟你們打保票。你們如果做帶領事奉神，你們能不能做到這一點？敢不敢打這個保票？（不敢。）你們做不到，但聖靈使用的人做到了。不但如此，他從來没花過祭物為自己買豪車、名錶或者什麽高檔的設備，不但没有花過，而且對神的祭物怎麽使用、怎麽花銷也作了具體的規定，把祭物管理得特别好，盡人的最大努力，就是在自己能達到的、能够得上的範圍内盡上全力把祭物保管好，讓神的祭物都用在神家的工作上，都按原則去使用。這些事普通的信徒可能不知道，但是教會上層的帶領工人有一部分人應該是知道的。對于一些奉獻多的弟兄姊妹，神家也是按照原則對待，該使用就使用，他適合盡什麽本分就盡什麽本分，不可能因為哪個人奉獻多弟兄就破例提拔他，弟兄從來没做過這類事。奉獻多的這些人頂多有優勢盡一方面本分，就是他家經濟條件不錯，奉獻也多，教會這一帶如果没有適合保管祭物的家庭，那他就有優先條件盡保管教會財物這方面本分，這麽安排也是根據原則，因為這樣的人相對可靠一些。

帶領工人在事奉神的過程中、在作工作期間，涉及金錢方面的事是經常要接觸到的、要面對的一件事，也是避不開的一件事。臨到涉及金錢的事，如果你所持守的觀點、做法不符合神的心意，讓神噁心厭憎，那你這個事奉神的人在神心目中你的人品以及你對待神的態度就大打折扣。尤其一些女性特别注重吃穿享受，喜歡高檔服裝、高檔化妝品，如果到一個富裕的接待家庭吃得好、享受得好，還給她錢花，她就住在那裏不走了，經常喝鷄湯、吃營養品，到吃飯的時候還有人給端到跟前，當娘娘那麽供着，她就喜歡享受這些，甚至還有一些女性當了帶領工人之後就享用高檔的奢侈品，地位越高享用的東西檔次越高，地位越高花銷用度就越高。有的教會管理祭物的人對這些貪享地位之福的帶領工人没有分辨，他以為神家跟世界一樣，他把神家事奉神的人當成上級、當成領導一樣對待、供奉，帶領工人要多少錢他都給，甚至要錢買奢侈品他也不拒絶，不管要多少都給，少給一分都不敢，而且從來不調查他們花銷祭物的存心目的。作為管理祭物的人員有權利監督、調查帶領工人花銷祭物的情况，也有義務、有責任詢問他們每一筆祭物的用途。比如，有一個帶領工人要使用祭物，你就問他：「你要這錢是做什麽用的？你為什麽要那麽多錢？」他如果不接受你的監督，不讓你過問，你不能妥協，得堅持原則，説：「我管理祭物我就得當好神祭物的管家，我就得把這個關，你不説清楚不行。」有些帶領工人使用的化妝品有幾百元、上千元的，甚至幾千元、上萬元的都有，到商場買衣服從來不問價錢，想要哪件就買哪件，還有人專門給付款，一次就花上萬元，就這麽揮霍祭物，眼睛都不眨，心都不難受，付錢的人就像奴隸一樣跟着他、隨從他。這不是一幫畜生、一幫魔鬼嗎？你花祭物怎麽就能那麽心安理得呢？那祭物是給你花的嗎？還用那麽高檔的化妝品，你配嗎？你事奉神是來完成使命、完成托付的，不是來尋歡作樂的，不是來當皇后、當太上皇的，你作教會工作就得受苦付代價，得比常人多付出幾倍的代價來事奉神，你得獻出你的真心，而不是來享受肉體。神對事奉神的人的要求是讓人體貼神的負擔，作好教會的工作，不是讓你享受肉體、享受地位之福的，神没交給你這個任務讓你來享受，你享受那是無耻，那是没理智、没人性，那是魔鬼。你白吃神家的飯，神還供應你真理、供應你生命，你得的就够多了，你還要偷花祭物，你以為事奉神就像是在世上打工領工資呢？你即使打工領工資你也賺不了這麽多錢啊。事奉神没有工資、没有分紅，你把自己獻出來，把真心獻給神來事奉神，你得的是真理、得的是生命、得的是蒙拯救，而不是得奢侈品，也不是肉體享受。再説，你那點真心能换來這些奢侈品嗎？你到世界上打工得受多少苦、得付多少代價才能挣來這些？充其量也就是能解决温飽，你還想享受好東西呢。事奉神的人就不應該講究享受、不應該講究肉體安逸，應該講受苦付代價盡好本分，接受神的刑罰審判得着真理，而不是享受肉體。享受肉體、享受宴樂、享受吃喝玩樂那是外邦不信神的人的生活，是他們的人生觀、他們的追求。你看聖靈使用的人這些年作工作一年比一年忙，一年比一年工作量大，一年比一年累，他的年齡也一年比一年大了，雖然是這樣，但是他從來没講究過享受點什麽保養品讓自己年輕一些，讓弟兄姊妹對他更有好感，他没講究過這些。在對待肉體享受方面，聖靈使用的人從來不説「我既然是事奉神的人，既然是聖靈使用的人，那我就有資格享受這些祭物，我買什麽都得買好的、買最高檔的」，他没有這個奢侈欲望。他作工作這麽勞累，有時神家有條件吃點好的補充營養，他都感覺是奢侈欲望。你看，他這個人對待金錢、物質、肉體享受方面對自己要求也算是嚴格，是吧？（是。）如果你們有地位，你們會不會覺得這是奢侈欲望？（如果條件能達到不會覺得這是奢侈欲望。）這是不是奢侈欲望得分情况來看，一方面得看這個人的身體條件，另外得看他對神家工作的貢獻。你們多數人對神家工作也没什麽貢獻，就是對神家的每一項工作都没有什麽具體的推動作用，就只是出力，也談不上供應教會，談不上對神選民有生命上的供應，更談不上對教會工作有忠心，如果有這樣的要求那是奢侈欲望。另外，你們多數人還年輕，身體狀况還可以，日常生活中這些家常便飯營養就够了，平時再加强鍛煉，就不需要特别的補養了，個别人即使身體弱需要調養，吃點營養品就可以了。而聖靈使用的人和你們不一樣，一方面，弟兄這個人對教會工作、對神家有貢獻，這是有目共睹的，是不争的事實，另一方面，弟兄為神家工作付出了這麽多精力、心血與代價，神家現在有這個條件，即使他吃點好的補充點營養，這是不是也不算什麽奢侈欲望啊？（是。）對多數人來説有這樣的要求這是奢侈欲望，因為他們不具備好的人性，對神家工作也没有什麽貢獻，根本就没有資格享受這份待遇，是吧？（是。）你們説，事奉神的人總盯着祭物、總打祭物的主意，享受祭物、享受肉體，或者是對祭物從來不當回事、不管理，祭物受到損失了也不想辦法彌補，絲毫不盡責任，這樣事奉神的人神滿不滿意？（不滿意。）神選民奉獻給神的祭物是用來作教會工作的，如果你認為「這錢反正也不是讓我花銷的，也不是讓我分配管理的，我都没有使用權，所以這錢誰花了、花在哪兒了、花得多還是少都跟我没有關係，這些事可能都是秘密，我就不關心、不打聽了，真發現有什麽問題了我也不用插手，這不是我職責範圍内的事」，這種態度對不對？（不對。）管理祭物的人不合適，有偷吃祭物或者挪用祭物的現象，還有很多違背原則使用祭物的現象，你發現了却不制止、不處理，這是不是事奉神的人該有的態度？（不是。）正確使用、管理祭物這是事奉神的人該有的原則，是吧？（是。）這是事奉神必須要面對的第二方面問題，關于金錢與物質享受、肉體享受方面。

人事奉神還有一方面是必須要面對的，就是地位方面。聖靈使用的人雖然在這個地位上作工作，但是他從來不用地位壓制人、控制人，而是在這個地位上盡責任作好自己的本職工作，而且從不享受地位之福。弟兄在日常生活中很少享受特殊的照顧與待遇，在日常飲食上從來没有享受過小灶，頂多聚大會的時候給弟兄多做一個帶肉的菜這就不錯了，偶爾做點包子、餃子這就算是特殊的待遇了，即便到有的接待家庭没有這些待遇弟兄也感覺很正常，也不要求有什麽待遇。在神家作工作不管到了富裕的地區還是貧窮的地區，不管生活條件怎樣，吃的住的好不好，他都能正確對待。對于條件不好的地方他没有埋怨，對于條件好的地方也没有樂不思蜀呆着就不走了，從來没有因為自己是聖靈使用的人就要求得有什麽規格的待遇，他從不講究這些事，跟弟兄姊妹基本上是一樣吃大鍋飯。即便有些接待家庭人性不太好，比較自私，有好吃的東西給自己家人吃也不捨得給弟兄吃，弟兄也不受這事轄制，還能正確對待。他説：「咱就是個普通人，不能要求人家對咱多好。咱事奉的是神，不能因為自己有地位了就要求弟兄姊妹對咱畢恭畢敬或者給咱特殊照顧。弟兄姊妹怎麽對待咱們都是他們的自由，咱不能因為這些事影響事奉神。」他對人要求不高，是吧？（是。）另外，聖靈使用的人不站在地位上作工作。遇到教會中的一些突發事件或者之前没有接觸過的事情時，弟兄會召集帶領工人聚會交通這件事，交通的時候他只是主持，并不是憑着己意主觀臆斷這事應該怎麽做，而是一邊尋求一邊與帶領工人交通怎麽做更好。他是以交通的態度、尋求的態度來解决教會當下出現的問題，不是站地位以主觀臆斷的方式來引導帶領工人按着他個人的意思做。他召集帶領工人商討、交通這事的時候也是在尋求怎麽做能維護神家的利益，怎麽做能够避開後續不好的影響、能够减少隱患，以尋求的態度，本着維護神家利益、神家工作，維護好弟兄姊妹正常盡本分該具備的各方面條件這個原則來召集帶領工人聚會交通這事。雖然他有地位，也有個人的主觀意願與想法，但是他依然存着小心謹慎的心找明白這方面業務的弟兄姊妹或者帶領工人來商討、尋求這個事。他為什麽這麽做呢？他這麽做有一個出發點，就是他認為生在這個黑暗邪惡的社會中總有很多事情看不透，不管人活多大歲數總有很多事情没有經歷過也没有見識過，哪一個人都不是完人，哪一個人都有自己不擅長、不了解的領域，當臨到事的時候即便人有一些想法也不確定是否正確，所以就需要交通、尋求。他交通的時候是從兩方面交通，在積極方面如果這麽做會怎樣、如果那麽做會怎樣，在消極方面如果不這麽做會怎樣，從各個角度交通來達到更好地處理神家中需要解决的問題，保護好神家的利益，也保護好弟兄姊妹的權益，讓弟兄姊妹的生命進入、盡本分的環境條件不受影響、不受損害，當然也能更好地保護神家的工作有序地進展，最終盡到一個事奉神的人該盡的義務、責任，能對神有交代，讓神滿意。你看，這個出發點、這個原則合不合神心意？（合神心意。）他雖然有地位了，而且作工作多年對教會中出現的很多事情或者存在的很多問題他是有工作經驗、有體驗的，而且也明白很多真理，還有實際進入，但是當臨到一些突發的、以前没有處理過的事情時，他還是會召集帶領工人交通，尋找合適的原則與合適的處理方案，達到最大程度地保護好神家的利益。他雖然有地位，能説了算、能發號施令，但越是涉及地位的事、越是涉及到下决斷的時候他越是謹慎，越不胡亂做。雖然以他這個級别、這個地位，以他這些年的作工經驗來説，他有這個權力也有這個優勢一個人拍板説了算，然後讓你們去落實，但是他并没有這麽做，并没有享受地位這個優先權，越是大事、越是複雜的事情，涉及到神的名、涉及到神家工作的事，他越是謹慎，不隨便下斷案、下决定，而是存着敬畏神的心尋求交通，確定實行的原則、方案後才去做。這是聖靈使用的人在對待地位上的一方面表現。

聖靈使用的人對待地位還有一方面表現，就是不管對付修理人還是調整撤换人，他都是根據真理原則作的，并不是站地位教訓人、打壓人。有時候弟兄對付修理人，有些人會説「我信的是神不是你，你不是神，我為什麽要聽你的？」弟兄跟這樣的人有没有較真啊？有没有因為這句話處理他、整治他、開除他啊？（没有。）據我了解，弟兄没做過這樣的事。弟兄這些年作教會工作，在作人事、行政工作上撤换了不少假帶領，教會也作了很多清理工作，很多人從全職教會調整到半職教會、普通教會或B組，就總有些人對弟兄不服，還心存怨恨，説：「你是聖靈使用的人又怎樣？我信的不是你，我信的是神！」弟兄對這樣的人也是根據真理原則對待，説：「你信的當然不是我了，我也没讓你信我，我對付你、處理你、撤换你是根據真理原則，是為了維護神家工作。」他是這樣説的，當然他也是根據這個原則做的，他也没讓你信他，再説你若是信他那你所走的路也不對啊。你就看弟兄處理各類事情、解决各類問題、撤换這些假帶領假工人的原則是不是合神心意的，看他對付修理你是不是合乎真理原則的，如果合乎真理原則、合乎神的心意那你就應該順服。你順服的不是這個人，你也不應該順服這個人，你順服的是真理、是神。如果弟兄對付你、撤换你合乎真理原則你也不服，那是你不接受真理，是你這個人的問題，不是弟兄的問題，他没有問題。他不是站在地位上訓斥你、轄制你、控制你，他是按原則做事、按原則處理你，他對付修理你是本着維護神家的利益、維護神家的工作，本着盡好自己的職責完成神給的托付向神獻上忠心，他是針對問題交通真理，而不是針對人。那你總喊着「我信的不是你，我信的是神」，總説這句話來與弟兄講理，你捫心自問，是你不實行真理還是弟兄做錯了？弟兄讓你信他了嗎？弟兄的地位是聖靈使用的人，聖靈使用的人就是事奉神的身份與地位，他的地位不是神的地位，他的生命也不是神的生命，神也没有見證過他是神自己，從始到終神就告訴你們他是神所使用的人，是敗壞人類中的一員，是神提拔的事奉神的、神能使用的人，神從來没有見證讓你信他，那你總喊「我信的不是你」，你總要辯清楚、講明白這個事，這就是你的問題，是你不接受真理。你為什麽不省察自己所做的錯在哪兒？弟兄為什麽對付修理你？弟兄對付修理你是出于什麽？如果是出于人意的泄私憤，那是他的不對，但如果是因為你作工作不按原則、胡作非為形成打岔攪擾，或者是你應付糊弄耽誤了教會的工作，給教會工作帶來了損害，那弟兄對付你完全合神心意，無可指摘，弟兄處理你也合乎原則，没有錯，完全合乎神的心意，神不定罪，而且神紀念、神稱許。神稱許的人、神稱許的做法你總要抵觸、總要定罪，還總喊「我信的不是你」，這是不是胡攪蠻纏哪？（是。）這就是胡攪蠻纏。你總是與神所使用的人、合神心意的事奉神的人敵對，總要敵視他，那你看看背後使用他的那是誰？那是神。他做的合神心意，神使用他，神稱許他的事奉，你要起來反對他就等于是反對神，就跟當時神使用摩西，二百五十個首領起來反對摩西是一樣的性質。你説你信的不是聖靈使用的人，那神也没讓你信他，難道在他對付你之前你是信他的嗎？弟兄對付你是讓你盡好本分，讓你按真理原則去做，讓你盡到職責，别應付糊弄、别打岔攪擾，他撤换你也是為了維護神家工作，因為不撤换你神家的工作就受損害，他是為了維護神家利益而撤换你的。但你被撤换後就不高興、不服氣，還講歪理、胡攪蠻纏，還想讓他網開一面放過你，這是不是撒但的想法？這樣的人是不是魔鬼？（是。）聖靈使用的人作工作本着什麽原則呢？就是本着維護神家利益、對神選民的生命負責任這兩大原則，而不是站在地位上威脅你們、恐嚇你們、利用你們。他偶爾責駡你們，從人的角度上看是出于血氣，但是他為什麽責駡你們？如果你們做得都合乎原則，該遵守的原則都能守住，看不透的事能諮詢、能尋求真理，該落實的工作也能按原則及時地落實，那你們還能挨對付、受責駡嗎？（不能。）他對付你們、責駡你們，即便偶爾有點動怒了、動血氣了，我看也没有錯，因為你們做的那些事盡是打岔攪擾，太讓人氣憤了，性格再好、再温和的人也會動怒。正常人都有喜怒哀樂，看到人做事太可氣的時候不生氣是不可能的，不發怒是不正常的。有的人平時總説自己有正義感、是好人，結果神家的利益受損害了，神的祭物被人揮霍了，他知道之後一點兒也不難受、不氣憤，看到有人打岔攪擾、作工作應付糊弄他也從來不指責、不交通幫助，更不按原則處理，這是有正義感嗎？這是正常人性嗎？（不是。）這樣做不僅對人没有造就，對神也没法交代。對人不負責任，没有真實的愛心幫助，對神更没有真心，絲毫不維護神家利益，還説自己有正義感，有什麽正義感啊？你就是個濫好人、老油條，就是個活撒但！你如果真有正義感，那神家利益受到損害你怎麽不難受呢？誰駡你一句、説你一句不好你難受得幾天幾夜睡不着覺，甚至一輩子都恨他、一輩子都忘不了這一句話，但神家利益受到多大損害你絲毫不在乎，你有什麽正義感啊？你就是個自私卑鄙的傢伙，根本就不是有正義感的人。弟兄是有聖靈使用的人這個地位，但他即使没有這個地位，作為一名普通的帶領工人作工作，他看到有人揮霍神的祭物或者惡人打岔攪擾他管不管？他盡不盡責任？他照樣盡責任、照樣管，自己能管多大範圍就管多大範圍，自己能説多少話就説多少話，盡自己的全力作工作，維護神家利益。所以，從聖靈使用的人作工作事奉神的這個態度還有他對待你們的態度與方式方法上來看，他不是站在地位上作工作，這個地位對他來説是一種責任、使命，是神加給他的使命、神加給他的責任，尤其是你們稱他一聲「弟兄」的時候他就更覺得自己的責任重大。對于教會生活，教會的行政、人事各方面工作，還有各處教會有没有合適的帶領工人、有没有合適的負責福音工作的人、有没有合適的作事務工作的人，各處教會福音工作擴展的進度怎麽樣，得到的人剩存的比例怎麽樣，加入教會的人有没有合適的人澆灌，有没有合適的人管理、跟進，這些都是他關心、關注的，而且是他作工作的重中之重，他每天口裏説的，心裏想的、牽挂的、關心的全是這些事情。他從來没享受過地位給他帶來的榮譽，也没享受地位給他帶來的優越條件，他心裏不注重這些，他所注重的就是竭盡全力盡自己的責任完成神給的托付與使命。

有些帶領工人有了地位之後没事就召集弟兄姊妹聚會給人講道，上午講兩三個小時、下午講兩三個小時，他講道的時候弟兄姊妹都眼巴巴地盼着聽點實際東西，但他就在那兒講字句道理、唱高調煽情，什麽實際問題都不解决。他也不管弟兄姊妹忙不忙，没事就把人召集起來給人講道，就是不作實際工作，就像法利賽人一樣只會講道理、喊口號。他什麽實際問題都解决不了，生命進入方面的問題解决不了，福音工作、澆灌工作，教會行政、事務、人事方面的工作，以及各種業務方面的工作，哪方面的工作他都作不了、擔不起來，而且也不學業務知識，也不吃喝神話、不在真理上下功夫，作工作就走形式，没事講講道就覺得工作作好了，這一天的飯錢挣來了，就理所應當、心安理得地享受地位之福。到吃飯的時候他還總想吃好的，説：「怎麽不做點餃子、紅燒肉呢？我這一天工作多累啊，上午聚會三四個小時、下午三四個小時，講得我口乾舌燥，得吃點好的補補身體啊！」其實他盡講道理、喊口號，什麽問題也没解决。他什麽實際工作都不作還想享受地位之福，被撤换了還委屈得直哭，一哭就是好幾天，就不省察自己到底哪兒做錯了，一點兒都不認識自己，這樣的人還配事奉神嗎？你看聖靈使用的人作工作盡解决實際問題，每一個階段調整帶領工人這項基本的行政工作一直在作，另外各項業務工作天天在跟進，教會事務工作有問題就處理，最重要的兩項工作——福音工作和帶領工人的澆灌工作一直在作，他從來也没想過「我年齡大了，是不是該退居二綫了？是不是該休息享受晚年了？」他現在心勁還大着呢，説：「神給咱們的這個使命咱得完成好，越是明白真理了越得把澆灌帶領工人、澆灌弟兄姊妹的工作作細、作好，讓帶領工人都能按真理原則作好教會工作，讓弟兄姊妹都過上好的教會生活，都能進入真理實際。」你看，他還一個勁兒給自己加任務、給自己找事做，心裏總有負擔。有些人做一兩年帶領工人就開始吃老本了，心想：「這幾年作教會工作挺忙挺累的，也該休息享受了，另外年齡也大了，我得退居二綫了！」還美其名曰要退居二綫。退居二綫是什麽意思啊？就認為自己是老幹部了，該領退休金了，該養老了，有資格吃老本了。你有什麽資格了？你作什麽實際工作了？聖靈使用的人作了這麽多年工作都没説吃老本、没説退居二綫，你就作那點工作有什麽資格吃老本啊？有的人還學世界上的做法，「我得退居二綫了，以後的工作交給年輕人去作吧！」這是什麽觀點啊？我怎麽聽着這麽噁心呢？事奉神的人還退休哪？那你是不是還想領退休金，還想讓人稱呼你「老幹部」啊？你怎麽那麽不知羞耻呢？事奉神還退休，你不怕退地獄裏去啊？退地獄裏去你願不願意哪？你怎麽那麽能美化自己呢？還要退居二綫當老幹部，我看你就是想當甩手掌櫃，就是想吃教，就是想吃老本！你有資格吃老本嗎？聖靈使用的人事奉神有一個什麽觀點呢？他説：「神給我這個使命，我這一輩子就交給神了，我就得為完成神的托付活着，這個目標不能變，神托付我的工作不能停。我如果中途逃跑了，放弃使命了，這是背叛神，該遭咒詛！除非神不用我了我可以不作，神只要使用我，神把教會交給我、把教會工作交給我，我就得一直堅持到底，把神給的托付完成。」聖靈使用之人從來没想什麽時候退休的事，就這樣一直作着工作，他有這個負擔，他心裏總覺得有很多工作要作，該作的工作都忙不過來，他就分輕重緩急，抓關鍵工作作，抓根本的工作一直作，他没有禮拜天，也没有休息日，多少年如一日一直忙個不停。他從來不想着吃老本，不想着退休享受地位之福。他根本就没覺得地位對自己來説有多麽重要，没覺得自己有地位，他覺得這就是神托付的一份工作，能作這個工作是很榮幸的，他感覺事奉神是很榮耀的工作。事奉神怎麽理解呢？就是神交給你一個使命，神作一方面工作需要你去配合，神有什麽要求，神的心意是什麽，神的願望是什麽，神想作成什麽、要達到什麽果效，神的旨意是什麽，神托付給你了讓你去配合，使神的旨意得到通行，你接過這份擔子開始作這工作，這就叫事奉神。從事奉神的這些工作範圍來看，事奉神跟在社會上打工、搞企業、搞經營一樣嗎？（不一樣。）有什麽不一樣啊？（在社會上打工是為了自己的利益，事奉神是為了維護神家的利益，體貼神的心意。）事奉神不是給自己挣工資，不是搞自己的經營，也不是自己搞企業，而是在配合神的經營，盡人的職責、完成人的使命，是做神所托付的事情、作神所托付的工作。你所做的得按着神的要求、神對你的托付、神的旨意、神的心意去做，没有人意的摻雜，没有「我想這麽做，我打算怎麽做，我能這麽做，我願意這麽做」這些説法，而是處處事事都得尋求「神讓我怎麽做，神怎麽囑咐的，神怎麽要求的，我這麽做是不是按着神的要求去做的？神滿不滿意？」因為你是在事奉神，你就總得尋求你這麽做神是否滿意，也總得省察「我這麽做是不是打岔啊？有没有人意摻雜啊？是不是憑己意做啊？這麽做合神心意嗎？神悦納嗎？這是善行嗎？」總得這樣尋求、省察，這樣實行才是事奉神。這樣你從神那兒接受過來的就不是一個地位，而是一份責任。你盡責任只是作你該作的工作、説你該説的話、奉獻你該奉獻的那一份，而不是搞自己的經營。聖靈使用的人對待地位的觀點是：「我如果把人帶到我面前了，人只聽我的，信神却不聽神的，我把神架空了，那我的罪孽可就大了，我就成了千古罪人了。我跟人交通的、帶領人作的這些工作最終達到的果效是人能來到神面前，會尋求神了，跟神關係正常了，做事時知道尋求神的心意、尋求真理原則了，神看見了就能滿意，那我這樣事奉神就把人帶到神面前了，我的事奉就合神心意了，就成功了。如果把人帶到我的面前，人都聽我的、仰望我，却不知道仰望神、尋求神，臨到事也不明白神的心意，不知道按真理原則去做，那我事奉神就失敗了，我就成了罪人了。」你看他有這個意識。所以，很多時候聖靈使用的人跟帶領工人交通也好，跟普通的弟兄姊妹交通也好，他就告訴人真理原則，讓人在日常生活中、在盡本分的過程中臨到什麽事都尋求神的話、禱告神，流露敗壞性情或者盡本分違背原則能根據神的話反省認識自己，求神管教，接受神的刑罰審判，而且他作很多方面的工作都是在見證神的話、見證真理。有時候他讓你聽他的，那是在什麽背景下？就是他有百分之百的把握他所説的絶對合神的心意，你按他説的去做没有錯，因為你身量太小，你自己不會尋求真理，也不知道神的要求是什麽，那他就直接告訴你怎麽做，你按他説的做肯定合神心意。他這麽要求你肯定跟神的要求不是背道而馳的、不是相悖的，肯定不是背叛神的，肯定不是神定罪的，肯定是合神心意的，肯定是維護神家利益的，那你聽他的肯定没錯。你聽他的也不是順服他這個人，而是順服真理、順服神，是吧？（是。）

對于敗壞人類來説，地位其實比男女、金錢、肉體利益對人的試探更大，更能顯明一個人所走的道路。尤其是事奉神的人，没有地位的時候看着也能追求真理，也能熱心花費，做事還挺謹慎，有謙卑的心，能尋求真理原則，但當他有了地位的時候還能不能堅持這些真理原則、這些實行路途，那就看這個人走什麽道路。追求真理的人當有資格或者有條件事奉神的時候他就注重自己所走的道路是否正確，不追求真理的人有了地位就顯形了。所以有些人在没有地位的時候只是看着有敵基督性情，某方面敗壞性情明顯一些，但是當有地位的時候就能掌權説了算，就能搞獨立王國，這就不只是有敵基督性情了，而是敵基督了。所以，很多人没有地位的時候能走敵基督道路，一旦有了地位就是敵基督，有了地位就顯形了。這類人没有地位的時候從來不認識自己，不敞開交通自己的敗壞性情，這是一方面主要特徵，另一方面特徵就是不接受真理、不實行真理。誰對他有什麽要求或者對付修理他、指出他某方面的問題時，他得看對方有没有地位，如果是我説的或者弟兄説的，或者他的上層帶領説的，他就説「你説的對，我接受順服」，如果是没地位的人同樣給他指出這些問題，他是絲毫不接受的，他是否接受對付修理是根據對付他的人地位高低。當他有地位的時候他是站在地位上作工作、做事，他從來不解剖認識自己，也從來不接受真理、不接受對付修理，即使接受也是表面的接受。他聽完了對付修理的話不但不省察、不反省自己，心裏還説：「你有地位你説的都對，你如果没地位我根本就不搭理，你説的話我根本就不放在心上！」他不但不接受真理而且還憑己意做事，做事任性、武斷、己意强，還能搞獨立王國、搞自己的經營。他認為，「我有地位了，我管多大範圍我就在多大範圍内樹立我個人的威信、保住我個人的地位，别人没權干涉，工作怎麽作我説了算，神靠邊站、真理靠邊站，聖靈使用的人、神家的工作安排、真理原則一律靠邊站，我想做什麽就做什麽，我想怎樣做就怎樣做，我就是最高原則，我的話就是準則！」他從來不尋求自己這麽説、這麽做合不合神心意、合不合乎真理原則，神是不是這麽交通的。他作行政、人事工作從來不尋求工作安排，不按工作安排作，而是自己想怎麽作就怎麽作，就當土皇帝、當山大王，在教會中作王掌權説了算。這是不是敵基督？（是。）這樣的人是不是在事奉神？（不是。）受點苦、付點代價就要吃老本，還總高舉自己、總搞個人小團體、總結黨營私，這就是敵基督。你們事奉神如果走這條道路那你們就徹底完了，注定得被淘汰。地位，用外邦人的話説它是雙刃劍，你能把它當成一種責任，當然也能把它當成一種實現自己欲望野心的手段、媒介，它能成為你事奉神達到蒙拯救的一條捷徑，也能讓你走向滅亡，那就看你走什麽道路，就看你怎麽對待這個地位。

聖靈使用的人有了這個地位以後，他處理每一件事、每一個人，不管是處理上層帶領工人還是處理哪個組的負責人，或者是處理打岔攪擾的普通信徒，他所遵守的原則都是他尋求過、多方考量過的。尤其在起初作教會工作的時候，他處理帶領工人或者普通信徒都是特别地小心謹慎，最起碼他遵守一個原則：「我處理一個人不是按照我的意思，不是因為他得罪我了才處理他。也可能這個人跟我没有任何私仇，對我還挺好，跟我關係挺近，還對我特别地佩服，但是他打岔攪擾神家工作了，他不是適合培養的對象，那本着維護神家工作的原則該處理就處理。」在最起初，聖靈使用的人處理假帶領、敵基督也好，還是處理假信徒、不信派、惡人也好，其實那個範圍是很寬泛的。寬泛的原因是什麽？就是最起初聖靈使用的人在接觸人、接觸教會工作時，對神的心意，對各類人的本性實質以及處理原則，還有各類人的所作所為對教會工作與教會生活會構成怎樣的影響還没完全看透，對處理這些事并没有經驗，所以他總是最大限度地寬容人給人機會，争取做到不冤枉任何一個真心信神的人。有的人外表看是真心信神的人，也有撇弃花費，但有時也做一些打岔攪擾的事，那還給他悔改的機會，因為人都是敗壞人類，都不明白真理，也不明白神的心意，都是憑敗壞性情活着。所以，聖靈使用的人在起初對教會的行政、人事與事務等各項工作不太掌握原則的情况下，他就存着一顆謹慎、包容的心對待教會的各項工作，也這樣對待教會中的各類人。在起初的一段時間内，各地教會的帶領中都有一些人性不好或者作不了實際工作的人在占着地位，直到神揭露人的敗壞性情、本性實質，神對各類人的定性等各方面真理逐步地揭示、發表之後，聖靈使用的人一方面積累了很多工作經驗，看人看事越來越準確，對各類人的實質看得準確了，再加上神對各項真理逐步地發表，他明白的真理越來越多，這兩方面一結合，他對于教會的行政、人事、事務等各項工作就越作越準確，越作越符合原則，越作越合神的心意，越作越能維護神家的工作。這樣就從一開始對多數人的包容忍耐、給機會的這個階段逐步地過渡到清理教會，清理各類惡人、敵基督、不信派，清理各類打岔攪擾的人，然後過渡到給教會盡本分的人員分類、劃分教會，不斷地從全職教會中清理各類不合乎全職盡本分標準的人這個階段。聖靈使用的人一直作這項工作，他也是隨着神的帶領，隨着神對各類真理逐步地發表，還有他所明白的真理、他個人在職責範圍内所總結的經驗來逐步作各項工作，一點兒也不超然，是吧？（是。）

從聖靈使用的人作工作的時候所表現出來的對各項工作的態度與持守的原則，就能看出他這個人很注重在事奉神的過程中自己所走的道路。他不注重地位名望，不注重自己在人中間的威信與個人的名譽，而是注重自己在事奉神的這一路上所走的道路是什麽。他很謹慎地對待這件事情，謹守自己不走敵基督道路，不搞個人的經營、不分幫分派、不搞獨立王國，所作的每一項工作都最大程度地維護神家的利益、維護神的作工、維護國度福音的擴展與進度。他在事奉神的過程中不是走一步看一步隨心所欲地作工作，而是在内心深處有考慮、有自己的思想觀點。他時常考慮的很關鍵的一點，對你們來説也是很重要的一點，就是他隨時考慮「我所走的道路是不是正確的？我的所説所做是不是在遵行神的旨意，是不是在維護神家的工作？我對待每一個人是不是公正？是不是按原則對待人？對于有過犯的人是不是給他留有悔改機會了？對他有没有過幫助扶持？如果確定這類人是敵基督，我為了維護個人的安危不得罪他、不把他清理出去的話，對教會是不是有危害？那我在神面前的事奉是不是就失敗了？是不是不蒙神稱許啊？是不是被神定罪啊？」不管作哪一項工作，他首先考慮教會的工作、考慮神家的利益，也考慮自己作的是不是合神的心意。他所考慮的不是自己的地位、名譽、身價、威望以及權力大小，而是考慮自己做每一件事情所走的道路對不對、所遵循的原則與準則符不符合真理。比如，一項業務工作的負責人、組長能擔當這項工作，但是這個人不太追求真理，生命進入也差，還常常憑敗壞性情做事，有很多缺欠毛病，但除了他没有更合適的人能擔當這項工作，弟兄臨到這類問題怎麽辦呢？就得包容忍耐，還得時常扶持幫助，手把手地輔導。他這麽做一方面是在盡責任做自己該做的事情，另一方面從大方向來説也是他事奉神該作的一項工作、該盡的責任，具體地説也是為了維護這項工作的進展、存在，就是從一個很具體、很細小的方面來維護神家這項工作的向前發展與存在。所以對待這樣的組長、負責人就得多交通幫助，如果還不扭轉那就得進行對付、修理、揭露，有時候是説點嚴厲的話，有時候是説點扎心刺激的話，不管用什麽方式，最終目標就是讓這項工作存在而不是被取締。不管怎麽做，弟兄是想方設法維護神家的利益、維護神家工作，而不是拆台、攪擾樹立自己。有些不通靈的人不明白原則，也不知道事奉神該怎麽做是維護神家工作，他看弟兄對付哪個人了就認為弟兄肯定不喜歡那個人，想要撤换那個人，他就看風使舵，看弟兄對付誰他也對付，甚至對付得更狠，他心想：「我來一招更厲害的，我把你撤换了！我不考慮對這項工作有什麽影響，我生氣了就發火，就一拍桌子撤了你，把你打發到B組，停止你盡本分！我把你這個組解散，我讓你這個組不存在！」這種做法怎麽樣？是不是當機立斷哪？是不是會作工作啊？（不是。）他以為這樣就維護好弟兄的名望了，他心想：「弟兄，你那麽生氣都不好意思撤换他，你不好意思得罪人，我幫你撤换。」他不知道弟兄的包容忍耐、對付修理背後所遵循的原則是什麽。其實對付修理是方式，最終目的是讓人更好地盡本分，維護好神家這項工作的繼續、存在。他以為弟兄不好意思撤换那個組長，他就直接來個打壓，把這個組解散，不讓人盡本分了，他把教會工作搞垮了他就高興了，還覺得自己特别正義。你説他做的合不合神心意？（不合神心意。）咱們先不説處理問題的人有没有個人的存心動機，就説如果真讓這樣的人事奉神，他是不是盡做打岔攪擾的事啊？這樣的人能不能事奉神啊？（不能。）你只是明白點道理還不知道原則，臨到事不會解决、不會維護神家利益，你想作好教會工作但是你不會作，這是什麽問題啊？你嘴上説「我可想維護神家利益了，我很怕打岔攪擾教會工作，很怕把教會工作搞砸了，我也怕惹神傷心，我不想讓神擔心，我想給神一個滿意的答覆」，但是實際上你的所作所為就是在打岔攪擾，就是在拆台。你們説這是什麽問題？在我這兒不給你上綱上綫，我不説你人性怎樣，也不説你是不是泄私憤，不管你哪方面有問題，整體來説你們的身量太小。身量太小具體怎麽解釋呢？就是你們真的是不明白真理原則，如果没人帶領你們都能胡作非為，甚至把教會工作搞得亂七八糟、面目全非，教會裏人心惶惶，各方面工作都没有果效，基本就是癱痪了。你們不懂原則，身量太小，明白的真理原則太少了，你們不明白神的心意，也不知道神的要求是什麽，這就是不明白真理。你們别以為在神家盡本分十年八年就有資本了，就能隨便决斷教會的事了，就以為能事奉神了，你們還差得遠呢。你們身量太小，只是明白點道理還達不到明白真理，那你們説話辦事就够不上真理原則了，也就是説你不會根據真理原則來處理教會中出現的種種問題，更重要的一點，你達不到用交通真理來解决問題，你會講的道理一點兒用都没有，這樣你所説的話、所做的事就達不到合神心意了，不管你盡本分多長時間你也够不上遵行神的旨意，所以説你們的身量太小，還達不到明白真理的程度。這就是你們身量小的表現。你們有理想、有願望也有心志要盡好本分，甚至有的人常常起誓，但不可否認的一個事實就是，你們還是身量太小，没什麽可誇的，你們明白那點字句道理根本不足以擔當起事奉神的工作，不足以擔當起事奉神的重任。不管你為神花費有没有真心，即使你有好的存心、有好的意願，但你還能做打岔攪擾拆台的事，這説明你們的身量差得遠哪，你們還有很多真理需要裝備。明白了吧？按你們現在的身量，即使給你們地位你們也作不了工作。這些日子我跟你們交通的聖靈使用的人事奉神的做法、實行法，他個人的表現與做每件事情所遵循的原則、他的想法、他的觀點、他的出發點，這就是在教你們怎樣事奉神、怎樣走正確的道路。你别以為做了帶領工人就有地位了，頭上就有光環了，其實没有光環，那個地位只是一種責任。你看聖靈使用的人什麽時候享受人的供奉、贊美、高舉、誇耀、阿諛奉承了？他不享受這些。他看到你們做了什麽愚昧事他就着急上火，就跟我説説這些事，我聽了也很上火。為什麽上火呢？你們聽了這麽多年道身量還是很小，如果你們能意識到自己身量小，知道自己半斤八兩，不再追求地位，也不覺得自己好，那也算有點自知之明，但多數人還没有自知之明。你們就這點小身量，什麽工作都作不了，什麽任務都擔不起來，什麽工作都不能獨立完成，還盡辦蠢事、荒唐事，做了打岔攪擾的事還没知覺，還自我感覺良好，你們説我能不着急上火嗎？我就想辦法讓你們往真理上注重，别注重那些没用的地位、虚名、待遇，注重那些没有意義。我就觀察你們在唱《神希望人能追求真理剩存下來》這首歌時，誰是真心地唱，誰唱得能感動人，哪些人不會唱、不喜歡唱這首歌。我這麽觀察對不對呢？這是不是背後窺視你們？其實不是窺視你們，是對你們有負擔，對你們有期盼、有期待，希望在以後的日子裏很少聽到你們辦蠢事、荒唐事，希望你們的生命快點長大，會經歷各種事、會經歷各種環境，對各種人事物學會分辨，不管盡哪方面本分都會往真理上够，能按原則辦事。往真理上够是什麽意思呢？就是希望你們能有意識地追求真理，在每天的生活中都有一些哪怕不值得一提的長進，都能時常意識到自己缺少什麽、需要裝備什麽、該怎麽補足，另外能知道在自己所盡的本分中明白了哪些真理原則，還有哪些真理原則不明白，需要尋求、需要神開啓引導，尤其是在事奉神的過程中能意識到事奉神應該注重哪些原則，能按原則辦事，還要注重自己所走的道路對不對，走的是不是追求真理達到蒙拯救的路。

作教會工作不比在外邦世界打工，你事奉的是神，這是個嚴肅的事，可不是鬧着玩的，你鬧着玩就等于拿自己的歸宿開玩笑。如果你還不知道自己所走的道路是什麽，那你就應該注重省察。如果你已經知道自己所走的道路不是追求真理的道路，而是法利賽人的道路、是假帶領的道路、是敵基督的道路，那你應該怎麽做？這是不是也是尋求的方向？（是。）如果你不清楚自己走的道路對不對，那你就看看今天咱們所交通的涉及事奉神方面聖靈使用的人他所表現出來的、他所實行的、他所注重的、他所持有的思想觀點是哪些，在哪些方面他特别謹慎、特别認真嚴肅地對待。你從這幾方面入手，從這幾方面下功夫，謹慎自己的脚步，别覺得你有地位了、你是事奉神的人了你就可以站高位發號施令了，講字句道理喊口號也不覺得羞耻，這是對你自己的歸宿、對神的工作、對神交給你的使命不負責任的態度。你有這樣的態度那你就很危險，你容易失脚、容易跌倒、容易走偏路，容易走上敵基督的道路，容易跟神的要求背道而馳。那為了避免這個後果，你應該怎麽做？最起碼你應該省察自己在事奉神的過程中曾經有哪些過犯或者曾經走過哪些彎路，你應該吸取教訓、總結經驗，争取達到以後在事奉神的過程中你所走的不是法利賽人的道路，也不是敵基督的道路，而是追求真理的道路。這麽交通你們能不能聽懂啊？（能聽懂。）那今天就交通到這兒吧。再見！

二〇二五年三月一日