最近咱們交通了道成肉身的話題，這個話題涉及到「怎樣追求真理」中「放下」這一條實行，交通到「放下與神的隔閡與對神的敵視」這個話題中的「放下對神的觀念與想象」。這方面已經交通幾次了，主要交通了怎樣對待神所道成的肉身，這方面内容咱們分了兩個話題，你們説説是哪兩個話題？（對于神所道成的肉身神給了我們兩條正確的實行原則：第一條是不要與天上的神相比，第二條是不要與敗壞的人類相提并論。）對于這兩方面話題咱們交通了一些細節内容，涉及到了神所道成的肉身正常實際的一些表現，其中也交通了道成肉身在人中間生活、生存、做人、作工作具體遵守哪些原則、恪守哪些原則，藉着交通這些内容來讓人明白、了解神所道成的肉身這個具有特殊身份的人他生活在人中間有哪些表現。咱們主要交通了道成肉身的正常實際這方面的話題，交通了很多具體的内容，你們聽完了之後效果怎麽樣？對道成肉身的觀念想象是减少了還是又增添了新的觀念？（對神道成肉身的觀念想象减少了。）那交通這方面話題對人認識神所道成的肉身是不是有幫助啊？（是的。）這還不錯。

交通神所道成的肉身這個話題主要是圍繞道成肉身的正常實際這方面的一些具體的流露、做法來交通，讓人能對神所道成的肉身這個有着特殊身份的人有更具體的了解。那你們有没有覺得越了解道成肉身的正常與實際越感覺他就是一個正常的人，没什麽了不起，越了解道成肉身的正常實際就越感覺不到他有神的味道，有没有這種想法？（没有。聽神舉的一些例子談到了道成肉身的一些實際的活出與流露，覺得神只是外表的形像普通正常，就神的正常人性的流露遠遠高于我們人類，是我們達不到的。神的正常人性裏面没有敗壞性情，没有狂妄、詭詐，没有人的驕傲、放縱，雖然道成肉身外表普通正常，但是能够從神的卑微中看見神的偉大。會有這種感受。）通常人類中間的名人偉人以及有作為的大人物他們介紹自己的方方面面時會介紹自己的正常、實際、平凡、普通嗎？（不會。）敗壞人類如果介紹自己讓人了解他的話他絶對不會介紹他是多麽的平凡、多麽的普通正常，相反，他還要通過他的介紹、通過他的説法來讓人覺得他與衆不同，超凡、偉大、有超人的能力，甚至如果有人能覺得他是异人他就更高興了。你看敗壞人類都怎麽介紹自己？首先他會介紹自己多麽完美，没有任何缺陷、毛病，還會炫耀他有多麽顯赫的家庭背景，他的身份是多麽的高貴，他本人有什麽文憑，他的長相有什麽過人之處，就是臉上長顆痣也得找出個與衆不同的説法，説「你看我這顆痣長的地方都不一般，據説這個地方長痣的人是非富即貴」。説到他的長相，他五官的任何地方他都要高調地宣揚如何與衆不同，在相命學上有什麽好的説法，比如非富即貴、能飛黄騰達，在人中間那是非池中之物。另外，他特别喜歡炫耀自己有某方面恩賜、特長，他的思維、想法多麽的超凡、與衆不同，炫耀他在哪個人群中做出過什麽成績，高人怎麽誇他，怎麽對他高看、羡慕、佩服，或者他在哪個行業中作出了多大貢獻，領導多麽賞識他。不管他説的是不是事實，他介紹自己的哪方面都要讓人覺得他與衆不同，在人中間他是唯一、獨一無二，超出所有的凡人，他看所有的人都得俯視，看所有的人都是賤人、草民，就他自己最偉大、最尊貴、最不一般。你問他是什麽文憑，他就説自己是名牌大學畢業，是研究生、博士，實際上他只是上了一個普通大學。他本人的缺陷、毛病還有敗壞性情、人格低下的地方、做過的錯事他從來不説，只要是介紹自己達到讓人了解自己他就會想盡一切辦法炫耀自己、誇贊自己、包裝自己，將自己説得很偉大、很超凡、很不一般，就是得個病也要説自己得的是富貴病，讓人覺得他身嬌肉貴、與衆不同。不管怎麽説，他絶對不會讓人覺得他就是一個普通的人、一個平常的人，而是想方設法地讓人仰望、高看、佩服，如果人能追隨他，心裏有他的地位，那他就感覺更美了。如果你説他普通正常，説他是普通大衆當中的一員，他就覺得很没面子、很傷他自尊，甚至就像要他命一樣。這一生當中他都在追求與衆不同、超凡。因為有敗壞性情、有這樣的欲望，所以很多人常常把自己外表的形象裝扮得很高大、很有氣質、很尊貴，外表作派、言行舉止表現得特别有大人物的風範。不管在哪個人群中，如果有人對他説「我在這個人群中一眼就看到你了，從你的眼神、你的臉部五官還有你的氣質上就能看出你這人不一般」，那他就可高興了，他就會把這個事無限地誇大，這一輩子就把這句話挂在嘴邊，到處炫耀説：「在一個人群裏人一眼就能認出我來，就知道我是領頭羊，非池中之物，不是一般人！」他就特别喜歡做這樣的人，特别喜歡把自己定位成超凡、不一般、與衆不同，甚至是獨一無二的一個人。還有很多人特别關注社會上的名人偉人、有地位有身份的人，特别關注他們的消息，關注他們的言行舉止、衣食住行，關注的目的不是為了娱樂，而是為了模仿、追隨，他們吃什麽穿什麽、他們中間流行什麽他都跟着模仿，他們談論什麽話題他也跟着談論，跟得特别緊，生怕自己在整個潮流中被淘汰，怕自己落伍了被人瞧不起，就想在人群當中做佼佼者、做非凡的人，絶對不願意做正常普通的人。有的人即便素質一般，没什麽特長、恩賜，各方面先天條件都很平常、很普通，但他也不甘心做一個普通人，不甘心做一個小人物，而是要把自己裝扮得很高大、很有氣質，或者把自己説得很不一般，不是什麽小人物。甚至有些人還努力刻苦地模仿大人物，模仿有能耐、有本事的人，模仿技藝高超的人，看他們都在做什麽、説什麽、談論什麽他也模仿，争取能與他們一樣成為超凡的大人物，不再是一個普通平凡的人。所以咱們交通神所道成的肉身的正常實際不免有些人就會想：「人類都極力地誇贊、包裝、吹捧自己是多麽的與衆不同、多麽的超凡與偉大，你却總介紹自己多麽正常實際，這有點不合情理吧？是不是有點傻啊？你是道成肉身的基督，有着多麽尊貴的身份，頭上頂着多麽大的光環、多麽大的冠冕，你怎麽能把自己説成是一個普通、正常、實際的人呢？而且生怕人不相信，還舉了那麽多的例子來證實你自己是多麽的正常、實際與普通，這不免讓人有點想不通啊。」雖然不合人的觀念，但事實就是這麽回事。神所道成的肉身他的正常實際與普通方面具體的流露就是這樣的，這是事實，咱們不能造假。有些人説：「那多多少少得説點讓人感覺你與衆不同、超凡，感覺你的身份、形像特别高大偉岸的事例吧。」我説讓你們失望了，這樣的事例還真没有。事實上，我所講的在生活中、在工作中怎麽做人、怎麽做事的這些内容就是道成肉身的真實流露，就這麽客觀，這都是實情，没有什麽讓人看着與衆不同、超凡偉大或者形像高大、身軀偉岸的事例。有些人説：「你自己不會編造杜撰嗎？在人心中留點更好的印象，不讓人失望。你把你自己説得這麽正常實際，就是凡人一個，你的形像也不高大呀！誰還崇拜你、高看你呀？人都不高看你、不崇拜你，心裏還能有你的地位嗎？」我説我還真不求這個，你不高看我、不崇拜我挺好，我還挺自在。有些人説：「人家不高看你也不崇拜你，這叫跟隨神嗎？」你是否高看、崇拜我這個人這些都不重要，我還真不在乎這些。如果你不高看我這個人也不崇拜我這個人，但是我所説的每一句話、我所交通的每一方面真理你都能用心揣摩，當作神的話來接受，憑這些話做人做事、看人看事，這就可以了，我這些話就没白説。你不高看我這個人也不崇拜我這個人，但是我所説的話、我所講的道把你帶到神面前了，讓你知道怎麽追求真理了，讓你知道臨到每件事的時候怎麽做是按真理原則做事了，讓你學會做人、學會做事了，讓你學會盡受造之物的本分了，讓你知道怎麽做是對神有忠心、怎麽做能達到合格的盡本分了，讓你知道順服神、敬畏神遠離惡，最終讓你脱去敗壞性情被神得着了，那我這些話就没白説，就達到目的了。至于我這個人，你能正確對待，公平地、合理地按原則對待就行了。我對你們要求不高，之前説過咱們之間相處的三條原則，對待基督能坦誠相待、尊重、聽話，你們能達到按這三條實行就行了。我不需要人的崇拜，也不需要人的仰慕高看，我不需要在人心裏有我的形像，我對這些不感興趣。有許多人特别崇拜形象高大、與衆不同、能力超凡、不同凡響這樣的人物，認為神道成肉身不可能是正常實際、普通的人子，那些没見過我面的人自然就認為我的形像比一般人高大，特别的偉岸。你可千萬别這樣認為，我一點兒也不偉岸，我的身材很小、個頭兒很小，在日常生活中言談舉止特别的正常實際，穿着打扮、衣食住行方方面面都特别的普通，從來不求自己是唯一，也從來不求自己是獨一無二，只求做事規規矩矩、做人本本分分，把工作作好，把自己的職分盡好，該説的話都説透、講明白，這就是我做人做事的原則。我没有人類所追求的要與衆不同，要做到超凡、偉大，也從來不求在人群裏能讓人一眼認出來。即使在人群中你没認出我來，我也一點兒不傷心難過，也從來不感覺傷面子，當然也更不會説你是在冒犯我。

我説話作工作與你們接觸，不管是交通哪方面的真理或者交通解决哪方面的問題，或者嘮點家常講點什麽事都力求讓你們聽得明白，不管説什麽事都讓人得益處。當然，如果交通涉及真理方面的問題那就更得讓人從中得到實行真理的原則，找到解决這方面問題的路途，如果嘮點家常那就更正常了，因為是正常人性的需要。這個正常人性的需要指什麽説的呢？就是人在日常生活中的所見所聞有時候就需要與人交流分享，嘮家常、聊天、與人分享這都是正常人性良心、理性的需要。與人分享在我這兒更多的時候是讓你更多地了解這個世界、這個社會、這個人類，還有告訴你應該怎樣看待這個社會、這個人類當中所發生的一些事情，怎麽認識邪惡潮流、怎麽認識各類事物、怎麽認識各類人，即便是聊天、嘮家常也會時不時地或者簡單地説一些涉及人事物的實質性的問題。所以，不管在哪種場合下，人與我接觸的時候人所看到的、聽到的，所領會到的就是一點兒也不超凡，都是正常、實際、普通。活在這樣的人性外表之下，與人生活在一起我覺得特别的自由釋放。如果你認為我這個人有什麽超凡、與衆不同的舉動，或者我外表的五官或哪方面有與衆不同的地方、有特别超凡的地方，如果你那麽認為，那我就會覺得很不自在、很不舒服，我很討厭這樣的説法，也很討厭有人用這樣的眼光看待我這個人。尤其是有些人第一次跟我見面就觀察我，看我的眼神、看我的五官，還細聽我説話的每一個用詞和語調，想看看我是不是像他想象的那麽超凡、與衆不同。我説没必要這樣，不用觀察、不用研究，我這個人很普通、很正常，你跟我相處應該放鬆、自由釋放。你總觀察研究，你會越研究越累、越研究越迷茫，我被你研究、被你觀察我會越來越討厭你、反感你。你不管怎麽研究，如果你聽不懂我説什麽，不知道我所説的話到底是指什麽，這裏該明白的真理原則是什麽，那你研究有什麽用啊？你這個研究就更噁心了。曾經有人不知是觀察了多長時間還是無意看到，説我的眼睛有個亮點，一看就是神。我説：「你還看出什麽了？你看没看到神的靈彷佛鴿子降在我這個人身上啊？你看没看到我口中出來兩刃利劍了？你看没看到我整個人就像光柱一樣？你看没看到我手裏有鐵杖啊？你説你看到我的眼睛有亮點，那你説的不對，聖經上説『眼目如同火焰』，如果按你的理解，你應該看到我兩隻眼睛像火焰那才看出點神的味道了，你只看出有個亮點那對神是污衊。」你説這人是不是鬧出笑話了？這是不是身量幼小的表現？（是。）我告訴你，你不用觀察研究這些，只聽我發表的這些話就足以能够達到讓你進入真理實際走上蒙拯救的道路。你如果非要觀察會出現什麽問題？不但没有結果，還絲毫認識不了神，而且你對神的觀念會越來越重。道成肉身與神所説的神的本體、神的真體，還有《啓示録》中神所預言的神的形像或者人類通過以往的記録看到的神的形像一點兒都不沾邊，所以你不管怎麽觀察神所道成的肉身他都是正常實際的，是一個普通的人，他不會讓你看到超凡、與衆不同的一面。那説這些話是什麽意思呢？就是告訴你對神所道成的肉身你不要觀察、不要研究，你越研究神離你越遠，你不研究，單純順服、能接受真理，聖靈會在你身上開啓光照你，引導你明白真理。你總觀察、總研究，聖靈就會離弃你。聖靈一旦離弃你，你就兩眼墨黑什麽也看不明白了，讀神的話也不明白，臨到什麽事也看不透、不知道怎麽做，與人交通也不知道從哪兒説起，以前會做的最簡單的一件事現在做起來都是那麽的尷尬，手足無措，這就壞事了。這個兆頭好不好？（不好。）所以，有這樣的兆頭你就趕緊回頭，别再觀察、研究神了，没有這樣的兆頭的時候你也别這麽做。為什麽不要這麽做呢？此路不通，這條路不是你該走的路。你跟隨神該走的道路是接受真理、順服神，而不是觀察、研究、試探神。尤其是神所道成的肉身，如果你從來没見過不知道長什麽樣，初次見面會仔細打量一番，這正常，打量完之後有點印象了，跟講道録音裏説話的那個聲音對上號了，「原來道成肉身的長相、個頭兒是這樣的，衣着打扮是這樣的，真是正常實際、普通，一點兒都不假，跟神話裏所説的一樣」，這就可以了，到此為止，就别再在心裏對這事下功夫研究了，接下來就得認真聽神在交通什麽，得琢磨神交通的這個事涉及到哪方面真理，你得趕緊記下來，然後用心揣摩，明白之後就去實行。這是正確對待基督——神所道成的肉身的路途。我不管怎麽交通，不管交通哪些内容，涉及到神所道成的肉身我就總讓你們認識神的正常實際、普通，不讓你們往超凡、偉大、獨特、與衆不同上聯想、認識。我所説的每件事、所講的每個事例都是與神所道成的肉身的正常實際、普通這個話題有關係的，絶對不會編造一件事情讓你誤認為我這個人與衆不同、超凡、偉大，有領袖的風範，有偉人的度量，有偉人的格局、境界。我告訴你，我從來不懂什麽叫境界、格局，我也不往那方面琢磨用心。我就琢磨什麽呢？跟你們交通哪些話題能把你們帶入真理實際，交通哪些話題能督促你們、引導你們、幫助輔導你們，讓你們有意願、有心志受苦付代價，能够追求真理、盡好本分達到蒙拯救。我就總琢磨説哪些話題、講哪些道能够讓人走上蒙拯救的道路，能够達到合格的盡本分，成為真正的受造之物。不管講哪方面話題都是力求讓你們做一個合格的受造之物，學會順服神，有敬畏神的心。我從來不琢磨説哪些話讓你們高看、做哪些事讓你們佩服，使你們的心感覺我像名人偉人那樣深不可測，我心裏没有這些東西。我從來没有想過該怎樣説話、怎樣談吐、怎樣打扮自己讓你們感覺我很高大，讓你們測不透、讓你們够不上，把你們顯得很渺小、很無知。我心裏從來不想這些事，從來不為維護自己的地位、形像、身份説話做事，我只是一心盡我的職分。

我有時疲倦了就到弟兄姊妹居住的地方走走看看，有時也到農場溜達一圈，看看菜地，看看猪、看看羊。看到小猫我也要摸一摸、抱一抱，跟它説説話，看見小狗挺可愛我也抱一抱。有一條母狗生了十多條小狗，在人前可高興了，好像有功了一樣，我就誇奬它：「這下你美了吧，你看你生了這麽多小狗，立功了，挺好，表揚！」我就摸摸它，摟着它的脖子抱抱它。狗舍我也去看看，種地種菜的地方也去看看，各處都看看，挺好。你説那些大人物他們去不去這些又髒又臭又亂的地方？他們不去，尤其狗舍、猪圈這種有异味的地方一般人都不願意去。我也不喜歡臭味、异味，但是小狗有點味道還能忍受。有時小狗就在我身上蹭來蹭去，在臉上又親又舔的，我就抱抱它。動物很單純，它相信主人不用防備，就可以跟主人盡情地玩、盡情地互動，它的生活就這麽簡單。有的人平時總説他喜歡狗，喜歡小動物，愛護小動物，結果讓他抱抱小狗他就不願意了，他説：「狗身上又髒又有异味，説不定還有病毒呢！」我説：「你毛病還挺多，你不是喜歡小動物嗎？你這也不是真喜歡啊。」這樣的人是不是挺虚假？（是。）人家就不把自己當成一般人，他覺得自己尊貴、自己有身份，是大人物，怎麽能接觸這些人看不起眼的小動物呢？即便是用手摸一下還得趕緊洗手消毒，甚至换一身衣服，回家趕緊洗澡，就乾净到這種程度，你説這人怪不怪？你如果不是真喜歡小動物就别偽裝，人一旦看到你偽裝就知道你這人太虚偽不實在，讓人看着噁心，心裏對你就有一種不好的印象。你不喜歡動物千萬别偽裝、别美化自己，你越美化自己人就越覺得你醜陋、越覺得你低下，實實在在的多好。你做不到實實在在就證明你這個人人性有問題。不管怎麽説，道成肉身的正常實際是事實，普通也是事實，這方面許多人都通過接觸看到了，都知道這是事實，這些事實你們是最應該了解知道的。就這樣一個普通正常的人他就是神道成的肉身，這事就不合人觀念了，如果他做事跟敗壞人類一樣不管做多大事都能炫耀自己與衆不同，還要獨樹一幟，這可能就合人觀念了。這些敗壞人類的種種表現與道成肉身發表多少真理還表現得像普通人一樣正常，哪一個表現是正面事物讓人得着益處？哪一個是反面事物讓人厭憎弃絶？你們是不是能够分辨一些了？（是。）那咱們就不用再交通細節了，咱們還接着上次的話題交通。

上次交通到放下對道成肉身的觀念想象的另一個話題——不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論，是吧？（是。）這方面的話題我列舉了神所道成的肉身人性方面做人做事的一些具體表現，還有他性情實質的一些表現——不欺騙、不争、不鬥、不算計、不打擊、不報復、不引誘等等，其中不欺騙、不争、不鬥咱們上次交通了一些，這次該交通哪方面表現了？（不算計。）不算計與不欺騙、不争、不鬥一樣，這也是神所道成的肉身這個普通的人在做人做事方面的一個原則，當然這方面原則也涉及到他的人性實質與他的性情。不算計這方面在神所道成的肉身這個普通人身上也是一方面具體的性情實質或者做人的一方面表現。「不算計」這個詞是不是好理解？是不是都明白？（是。）不算計最基本的理解就是不玩陰謀、不玩手段、不玩詭計，就是我與你們接觸交往不管是在工作上還是生活上都是實實在在的，不玩手段、不搞詭計、没有陰謀，而是實話實説，心裏有什麽就説什麽，事情是怎樣的就跟你們怎樣説，不算計你們、不欺騙你們，不會用花言巧語騙得你們的信任，然後讓你們願意花費、願意受苦、願意付代價。你們看我有没有做過這些事？（没有。）讓你們回答的時候你們肯定説没有，但是你們能不能舉出一個例子來説明這事呢？如果你們每個人都能舉出一個例子來，那這個事實就證據確鑿了，不算計這一條你們就真有認識了。比如，有的人説他在世界上學過一些技能懂一方面業務，神家正好有一項工作或者活計涉及到他學的這方面業務了，我就跟他談話，説：「你懂點這方面業務，正好神家也有這方面工作，你能不能根據你會的業務按你們行内的規矩或原則把這方面工作作好？如果你願意那這個工作就交給你了。」這些話裏面有没有一句算計人、利用人的話？有没有一句帶有陰謀的話？（没有。）確定没有？（確定没有。）既然你舉薦自己，介紹自己懂這方面業務，我了解到你這種情况就交代給你這點工作。你如果願意做，説「我從神領受，這個工作、這個本分我接下了」，你是自願做的那你就做好它。如果你不願意，你可以當面跟我説不想盡這個本分，我會不會强求？（不會。）按我對待人的原則我不會强求你，我絶對不會老牛不喝水我强按頭，非得讓你按着我個人的意思做事，你不想做也得做，因為我有這個身份我説話就得有這個力度，我説話就得像皇帝一樣一言九鼎不能變，我不會這樣做，我對待人寬容，我給你自由讓你自己選擇。我安排工作都是根據神家工作的需要，如果有業内人物、懂行的人物願意做，能把這個工作作得更好那當然好了，如果没有人懂，就咱們這些人的能力能做多少就做多少、能做到哪兒就做到哪兒，我是這麽個原則。如果安排你去作某項工作，但你説「我心裏不想做，我不喜歡被人利用受神家安排，我有自己的選擇」，那好，神家就不用你。盡本分是甘心願意的事，人信神以後願意盡本分教會才能安排工作，你不願意盡本分神家也不會勉强你，我更不會以我的身份、地位來勉强人作教會工作。神選民盡本分、作工作完全是靠明白真理達到的，人不明白真理的時候神家不會勉强、要求人盡本分，我更不會讓人完全按照我的意思做。所以，如果我想讓你做什麽事我會直接説，我絶對不會采取手段，或者旁敲側擊，或者用隱晦的言語讓你意會到我的意思，我不會這麽做。如果你有身量、有這個負擔要為神家作點工作，我會直接問你「你願不願意把這個工作擔起來？」或者我會更直接地説「你就把這個工作擔起來吧」，直截了當，説的都是大白話。你只要是人你就能聽懂，你不用浪費腦細胞去琢磨、去會意我這話到底是什麽意思、為什麽這麽説，我不會讓你費心勞神地去會意我的話，我會直接告訴你，我説的話字面的意思是什麽那就是什麽。另外，我為什麽讓你作這項工作呢？因為你是神家中盡本分的一員，你也願意在神家盡本分，那神家中的哪一項工作需要你配合你就有義務承擔。不管我托付你作什麽工作或者辦什麽事，我都是把你當成信神的人才托付給你的，你就應該當成責任、義務、本分接受過來，這就對了。托付你工作也好，交代你辦事也好，都是為了讓你盡到受造之物的本分，也是為了讓你在盡本分中尋求真理、得着真理。這裏面没有交易關係，也不是哄你騙你，所説的這些話、所交代的這些事都是正面的，是公開的，没有秘密。這裏面没有金錢、物質、利益的關係，也没有利用與被利用的關係，絶對不是利用你的特長、技能、業務知識然後神家從中取利，神家絶對不會這麽做。盡本分都是出于人甘心自願的，神家從來不勉强人。你接受這項本分這是你作為受造之物應該做到的，盡這項本分也是你經歷神作工達到蒙拯救的途徑，你藉着盡本分學會順服神了，得着真理了，就得到了神的悦納、紀念、認可，這也是你付出之後應該得到的收穫。所以，對于這項工作你就應該當成本分接受過來，不應該有任何的顧慮或者猜忌。我想讓你怎麽做我就實話實説，我就喜歡説大白話，我用不着像哄三歲小孩似的哄着你，又兜圈子又繞彎子，又跟你説好聽的，我不會那樣做。如果你會唱歌或者跳舞，你具備這方面的先天條件，那安排你盡這項本分你就應該接受過來。你如果説「按我的先天條件我盡這方面本分不太合格，我不盡這個本分行不行？」那可以，這是你的自由，我不勉强你。

我不管説什麽話、要求你們做什麽事，這裏面都没有算計。我與帶領工人交談的時候，我問他們：「這一段時間教會生活怎麽樣了？新人過上教會生活還存在什麽問題？有没有解决？他們看了神家的經歷見證或者電影有什麽感想？」有些帶領工人就回答不上來，他們心裏就琢磨：「這是不是在套我話打探我的實底啊？是不是要檢查我有没有作實際工作啊？我得小心地答對，不能大意啊！哪項工作作好了可以説，如果没作或者作得不好千萬别説，一説出來就暴露問題了！」所以他彙報工作總不願多説一句話，很怕暴露出問題。這類人心思複雜，我問他話，他其實話就在嘴邊但他不直説，他非得在心裏琢磨加工：「你為什麽問這話？我怎麽回答合適，一方面不讓你知道實情，同時你還能滿意？」其實我説的話没有一句是經過大腦加工的，我問話的時候是一種什麽狀態呢？我見到一個人，知道他是負責哪項工作的，心裏就立馬想到他能作哪些具體工作，他作工作容易出現哪些問題、會遇到哪些難處，想到這些我就直接問他：「這段時間你所負責的那幾處教會的教會生活怎麽樣啊？教會帶領執事是不是都合適啊？弟兄姊妹會不會吃喝神話啊？多數人有没有靈修啊？業餘時間學不學詩歌、舞蹈啊？傳福音工作作得怎麽樣？」我問的每句話都是直截了當的，没有什麽試探，也没有别的存心，就是考慮工作和人的生命進入，不管你怎麽回答都不會陷入試探，也不會抓你的把柄，不存在露馬脚、被抓把柄的問題。我只是簡單地了解工作，不是刻意地要打聽了解哪個人的情况，也不是有目標性地要處理或者撤换哪個人，教會不搞階級鬥争、不搞黨派紛争，就是作實際工作。我有時見到弟兄姊妹或者帶領工人就想隨便聊一聊，説點心裏話、家常話，有時候也會問到教會的工作還存在什麽問題，説的都是生活語言，都是實在話。比如，我問你們：「這段時間教會生活怎麽樣？弟兄姊妹每次聚會能不能得到益處？過教會生活能不能解决實際問題？」有的人就回答説：「這段時間教會生活不好，即使聚會也没有大的收穫，也解决不了根本的問題。」那我就問：「問題出在什麽地方呢？」多數人都回答不上來。你們説我問這話有陷阱嗎？有陰謀嗎？絲毫没有，就是為了了解工作掌握情况，好給你們交通真理解决問題，無論你們怎麽回答都不會陷入試探。有些比較單純的人就能實話實説，他説：「弟兄姊妹剛接受神的作工還没什麽經歷，聚會的時候没話説，讀神的話如果讀多了領會不了還會犯睏聽不進去，我們也不知怎麽解决。」我説：「這事好解决，大家先唱首歌，然後再跳跳舞，再讀點神的話，有認識的就談一談認識，有經歷的就談一談經歷，没有認識、没有經歷的也可以提出自己的實際難處讓有經歷的弟兄姊妹幫助解决，這樣聚會不就有收穫了嗎？身量小的也能得着造就。」你看這問題不就解决了嗎？我跟人説話嘮嗑有時候詢問一些問題，有些心思複雜的人就琢磨：「你這話問得挺直接啊，我不知道你問這話是什麽意思，我可得小心答對啊！」我説你想錯了，我不管跟誰嘮嗑或者問什麽問題，最終的目的都是為了發現問題、解决問題，是來協助你、輔導你的，是幫助你解决問題的。第一，不是亮你的相讓你出醜；第二，不是測試你是否説實話、是不是老實人；第三，也不是套話摸你的實底；第四，更不是測試你能不能勝任工作、是否能作實際工作。其實，不管我怎麽嘮嗑就是為了幫助你、輔導你盡好本分、作好工作、解决問題。有些人就把我簡單的問話想得很複雜，很怕這裏面摻雜什麽意思，有的人甚至懷疑這是在算計他。我明明是想幫助你解决問題，你却誤認為是算計你，這是不是冤枉我啊？（是。）這是什麽問題啊？人心詭詐啊！雖然人口頭會説「你是神哪，我得跟你説實話，坦誠相待，我跟隨你，我相信你啊！」但心裏可不這麽想。不管我多麽平常簡單的問話都常常被人神經過敏地解讀，他們通過心思猜測，再通過研究，繞了多少彎好像找到了最終的答案，但其實離我説話的本意却相差很遠。明明是很簡單的問題他却想得這麽複雜，這種人是不是神經過敏啊？不管我問什麽話，他聽後心裏就翻騰起來了，「你為什麽要問這話？我怎麽答對能讓你滿意、讓你看不出破綻來？先説什麽，後説什麽？」三五秒鐘之内話就説出來了，一點兒不耽誤，這腦袋比電腦還快呢。為什麽這麽快呢？其實這個過程在人那兒已經是輕車熟路了，這是他跟人打交道、辦事慣用的伎倆與風格，對誰都算計。所以我問的話不管多麽簡單他都想得很複雜，認為我有什麽存心目的，他就在心裏琢磨：「我如果如實地回答那不是把自己的實底暴露了嗎？這就等于把自己出賣了。我可不能讓你掌握我的實底。那我怎麽回答才合適呢？怎麽能讓你高興滿意對我有個好印象，還能繼續用我呢？」你看這個人多詭詐！人心裏太複雜了，怎麽跟他説話他都要懷疑、研究，這樣的人能實行出真理嗎？能達到合神使用嗎？絶對不能。因為這樣的人心思太複雜了，一點兒都不單純，人跟他接觸時間長了都能看得出來。人特别會算計，但是我跟你們説話溝通算計過你們嗎？（没有。）我不管是了解你個人情形還是了解你作工作的情况，我都是為了幫助你，為了解决工作上的問題，即使你做錯事臨到對付修理或被撤换那也不會算計你、整治你，問題解决就完事了。神家不會算計你、整治你，我更不會抓住你的把柄糾纏不放，或者想方設法地把你搞臭讓大家都孤立你、都弃絶你，讓你自己覺得没希望了自己提出辭職，我絶對不會這麽做。如果你不適合做帶領工人，我頂多説「你這人素質太差，你不通靈，不適合做帶領工人，即使被選上做帶領工人也作不了實際工作」，神家絶對不會因此整治你、算計你。

神家提拔使用什麽樣的人、不用什麽樣的人，培養哪些人、不培養哪些人都是有原則的，都是根據神家工作的需要。不管提拔使用哪個人都是為了培養人能盡好本分、會經歷神的作工，讓人能擔起工作來、能按照真理原則辦事，不管解决什麽問題都是為了達到讓人更多地明白真理，學會在臨到的各種人事物上學功課、長分辨，這樣就容易進入各方面的真理實際了，并不是在利用你效力，更不是因為找不到合適的人就利用你頂這個缺，等到有合適的人了再把你踹掉，不是這麽回事。其實這是給你機會讓你操練，你如果追求真理就站住了，如果不追求真理那還是站立不住，絶對不是因為看你不順眼然後就抓把柄找機會把你淘汰了。神家説培養你、提拔你那就是實打實地培養你，就看你怎樣往真理上够了，你如果絲毫不接受真理那神家也會放弃你，不培養你。有的人培養了一段時間因為素質差作不了實際工作被撤换了，有的人在培養期間絲毫不接受真理，任意妄為打岔攪擾了神家工作被撤换了，還有的人絲毫不追求真理走敵基督道路，總為名利地位作工被撤换淘汰了，這都是根據神家用人的原則來處理的。能接受真理往真理上够的人，即使做錯點事有了過犯神家還是要培養；如果不是能接受真理的人，臨到修理對付也不接受真理，那就該直接撤换淘汰了。有的人就説：「這不是卸磨殺驢嗎？這不是利用人嗎？」你們説，哪一個人被撤换、被淘汰或者神家不再培養他了是因為他没有利用價值了？有没有這樣的事？（没有。）那神家撤换人、淘汰人是在什麽情况下？（人擔不起工作或者打岔攪擾作惡了，神家才把他撤换淘汰的。）哪一個人被撤换都是有原因的。有些人是素質差作不了具體工作，有些人具備一定的素質但是不作具體工作、不維護神家利益，能作的工作他也不作，不願操心受累、不願意受苦付代價，也不願得罪人，這樣的人作不了實際工作那就得淘汰了，他占那個位置就不合適了，不僅耽誤了教會工作還影響到神選民的生命進入，這種情况下人就得有自知之明趕緊引咎辭職，讓能作實際工作的人來擔當這項工作。有些人不作實際工作還享受地位之福，甚至攪擾打岔，他心裏總擔心上面發現他的問題撤换他，到彙報工作的時候就假裝提一些問題來尋求真理，表現得特别積極，想給上面一個好印象，證明他是尋求真理的人，能作實際工作。上面提拔使用人不是根據人會不會説話、會不會提問題、頭腦是否靈活，而是根據人是否喜愛真理、是否追求真理、能否忠心盡本分來選拔人、培養人。還有一些人不但不作具體工作、不維護神家利益，還要攪擾打岔出賣神家利益，神家的工作安排明確規定不許做什麽、應該做什麽，他們一項也不落實還要胡作非為，這種人也不少，都被撤换了。不管哪種情况，神家在提拔這些人的時候都是為了培養人，帶領人進入真理實際，希望人能把教會工作作好、把該盡的本分盡好。即使你因為愚昧没見識或者因為素質差有些工作不會作，但只要你往真理原則上够，有這份責任心願意把這項工作作好，能維護教會的工作，即使以往做過點愚昧的事神家也培養你。有些人雖然素質差點兒但也能作點簡單的工作，雖然交通真理解决問題達不到好的果效但是他能維護教會的工作，每次聚會交通哪方面真理他都能接受、能聽話順服，哪項工作没作好能吸取教訓，雖然素質差點兒但他的心能往真理上够，工作一段時間就有長進并且果效越來越好，在我這兒看這樣的人就有希望蒙拯救。多數人都認為素質好的人容易蒙拯救，在我看也不一定，關鍵是人得追求真理才能獲得聖靈的作工，才能脱去敗壞性情達到蒙拯救。有的人雖然素質一般，盡本分果效也是一般，但是經過神家這些年的澆灌供應他開始往真理上用心了，還真就達到明白一些真理了，也有了一些實際經歷，能看透一些事，也能解决一些問題，在教會工作上越來越有起色，這就挺好，這樣的人值得培養。雖然你不能完全勝任這項工作，但最起碼你作這工作上面對你有一份肯定。你們説安排人盡本分這是不是在利用人？（不是。）不管你能作的工作有多少，也不管你的素質是怎麽樣的，提拔使用你都不是在利用你，而是想藉着這個機會讓你操練作工作，藉着你追求真理、藉着你勞苦擔重擔成全你。一方面對你個人是成全，另一方面對神家工作也是成全。你既預備了善行，個人的生命進入也有了收穫，這多好！這是兩全其美的事。有些被顯明淘汰的人曾説過，「想利用我為神家效力，門兒都没有，我才不那麽傻呢！」這話都能説出口，這是真心信神的人嗎？這樣的人明白真理嗎？安排人盡點本分怎麽是利用人呢？你如果真是明白真理的人就應該明白造物主的心意，就應該盡好受造之物的本分，這是在盡人的責任、義務，你連這點良心理智都没有還配稱為受造之物嗎？如果你真有良心理智就應該正確對待本分，你具備這個素質就應該往真理上够，你願意積極主動地配合神家就安排你作一項工作、擔一份擔子，這不是算計你、利用你，而是提拔你、培養你，讓你操練，帶領你進入真理實際，就這麽簡單。有的人説：「我這人年齡大了，心勁也不足了，體力也不行了，我不想擔這份擔子了，我能不能卸任哪？」我説可以，但是卸任之前你得考慮好了，如果不是真因為身體的原因，而是因為你個人思想上有變化了，有活思想了，你是怕受苦、怕挨累，怕站得高摔得重，總有高處不勝寒這種思想觀點，那你就得慎重，對這份托付、這個特殊的本分别推辭，得考慮好了，這樣的機會不多，機會難得，是吧？如果你執意説「你不用勸了，我想了很長時間早就想好了，你勸也没有用，我就不想受這個累了。其他的人都很舒坦，憑什麽只有我這麽累？我就是受苦的命？我才不甘願受這樣的苦呢！我才不甘願認命呢！教會别算計我，我不是教會的奴隸，我也没賣給教會！」這些難聽的話你不用再往下説了，再往下説你犯罪太多，你要為你自己説過的話、作出的選擇負責任。第一，你信神是為了得福，并没有賣給神家；第二，如果你想把自己賣給神家，那神家還得琢磨琢磨你有没有這個價值，買你有没有用。所以如果你認為神家是在算計你想利用你效力，這就想錯了。因為神家檢驗人的標準是看人是否真心信神、是否喜愛真理、是否能聽神的話順服神，神家是根據這幾條標準選拔人、培養人。你如果把神家想得那麽壞，那你這個人就没有良心理智了，就一文不值了，神家不但不用你盡本分，還得趕緊淘汰你這個不信派。你不是真心信神的人就應該趕緊離開神的家，不要在神家混了，你不屬于神家的人，神家不需要這樣的人，你趕緊離開。

我不管是跟人説話嘮嗑還是正式地交通講道，我每説一句話、每講一件事情、每交通一方面真理目的就是為了讓你們認識自己的敗壞情形，認識自己的缺陷、缺少、不足與難處，最重要的是認識自己的敗壞性情，認識自己在各種背景環境中的敗壞流露。你們認識了敗壞性情，對自己就會有更深刻的了解，就知道自己半斤八兩了，就能變得有理智一些，就會在神的話語上對號入座，在神話當中找着與之相關的實行原則、實行路途來解决自己的難處，解决自己在日常生活中流露的敗壞性情也好、人性不足也好，逐步地達到脱去這些敗壞性情、脱去神所厭憎的屬撒但的各種思想觀點，接受真理達到看事觀點、生命性情都有真實變化，這樣才合神的心意。在我所有的這些説話當中，不管是日常生活中與你們聊天也好還是正式的交通講道也好，所説的每一句話都是看着你們的實情説的話，是我看到了你們身上的需要我才這樣説，所列舉的事實雖然也經過了一些簡單的加工，但這些實例都是根據你們的敗壞流露的事實、根據你們的所作所為所選出來的具有代表性的實例，藉着這些事實、事例來揭露人類的敗壞性情與本性實質，讓人都反省自己，就能收到好的效果。所以，無論是交通哪一方面的話題，第一没有陷阱，第二没有陰謀，第三没有試探，都是為了讓你們更好地明白神的心意、明白神的要求，達到按真理原則看人看事、做人做事，最終能來到神的面前，對神有順服、有敬畏，這些都是事實。所以在日常生活中臨到一些事與你們溝通、聊天或者有正式的工作上的交流、詢問，不管過多少年你再回憶，你看我説出的話裏有没有陰謀、有没有陷阱？（没有。）對你們有没有利用的意思？有没有敲詐的意思？（没有。）敢確定嗎？（確定。）比如，有的人在農場負責養殖，我問他母鷄幾天能下一顆蛋，他就琢磨「你問這話什麽意思啊？是不是想看我喂得好不好？那我怎麽説才合適呢？我如果説一天下一顆蛋，實際上達不到，這是説謊。我如果説兩三天下一顆蛋，你會不會覺得我没有把鷄喂好，没給鷄吃營養的飼料啊？那我該怎麽説合適呢？」他就一直在心裏琢磨，始終不給答話。其實我問這話没有别的意思，就是想了解養鷄的情况，但我這麽一問人就多心了，就一個勁兒地揣測我問這話是什麽意思。你們説這樣的人難不難辦？與這樣的人接觸能不能達到正常溝通？這就没法溝通了。我這個人有個習慣，總喜歡到各處走走看看，有時就發現一些問題。如果是環境衛生的問題那就收拾打理，如果是人員的問題那就調整，如果是技術業務的問題那咱們就諮詢學習，發現問題就糾正。很多問題就是在日常生活聊天時不經意間發現了、解决了，輕鬆地解决了一些實際問題，所以説人跟我接觸交往没必要那麽緊張。很多問題都是在與人接觸中發現的，就輕鬆解决了，這與人接觸聊天太有必要了，不是只了解情况發現問題，同時還能解决問題，這是不是收穫？（是。）我跟人聊天的時候有些人就實話實説，有的人就想得很複雜，他就不敢實話實説，就總琢磨我是不是話裏有話、是不是想算計誰，所以我一問話他就緊張起來，腦門上流下了汗珠。我説：「天也不熱，你冒什麽汗哪？」他説：「你不熱我熱啊，你這一句話把我嚇得心都要跳出來了，我現在手心脚心冒汗，心咚咚直跳，不知道怎麽辦才好。」我説：「你不用緊張，我就是隨意説説話、嘮嘮嗑，真有問題咱們就解决問題。你别把我想得很可怕，好像發現什麽問題就要株連你九族，我不解决什麽人，我要解决問題，解决問題是關鍵。」你得有什麽信心呢？一方面，我做事肯定是按原則，絶對公正，我不會帶有情緒、任性、任意妄為，看你不順眼就在你身上挑毛病、找碴兒，鷄蛋裏挑骨頭，然後就把你踢出去，找一個我看着順眼的人來作工作，我不會這麽做。另外，處理什麽人都是根據實際情况、實際問題，這是有原則的。允許人犯錯，允許人有愚昧、有軟弱、有消極，但是就一樣不允許，你如果調皮搗蛋故意打岔攪擾教會工作，那你就應該反省自己。你不維護神家利益，你總出賣神家利益，教會就不需要你盡本分了，神家就得找合適的人來取代你，這就是按原則做事。我怎麽解决問題、怎麽處理問題、怎麽處理人都是按原則，你不用擔心我發現你什麽問題就會處理你，那得看是什麽問題，根據問題的性質來處理。如果你這個問題性質不是很嚴重，你不是故意的，而是一時的疏忽或者愚昧導致的，那就通過交通真理解决，吸取教訓别再犯錯，有時候是因為人没見識不懂得這方面業務，那就趕緊學習業務，别懶惰。但如果是人為的、故意的，你不願意盡這方面本分還故意損害神家財物，這就該嚴肅地處理了，該撤换的撤换、該打發的打發，你害怕被處理也没用。你們如果有這個信心，相信神是公義的，神會公平地對待每一個人，那我跟你們説話辦事你就覺得輕鬆多了。我跟你説話或者談工作、談業務的時候你應該放鬆，知道神不會算計任何人也不會算計你，你儘管放心。如果你連這個信心都没有，你不相信神是善良的、是公義的，那你説你信神，跟隨神所道成的肉身、跟隨基督，你的信心在哪兒？你怎麽做到與他坦誠相待？你對他處處防備、猜測、猜忌、研究，那你對他就没有真實的信。你對這個人没有真實的信任、真實的信心，那我所説的這些話你又能信幾分呢？哪句話是你能真實相信的、能真實接受的？幾乎就没有了，是吧？（是。）

有一次我到一處教會去看看，進屋先打聲招呼，有些人就迎過來了，趕緊給我找凳子坐，然後説他們正在討論什麽事。正説着話，我一看剛才這屋裏有四五個人，現在怎麽剩兩個人了？我還以為他們是回屋梳頭打扮去了一會兒就出來了，結果我在那兒呆了半天人家也没出來。我明白了，這是不歡迎我，我來的不是時候，我是不速之客，我來了人家不自由了，讓人家不舒服了，人家就覺得「你來這兒是不是有什麽目的？」他怕掉在陷阱裏，怕被玩弄，怕有什麽陰謀，所以就拒絶跟我打照面，拒絶跟我交流、互動。這可不是誇張，也没有加什麽小巧思，這不是在講故事，這是真事。可能我開門走了他們才把懸着的心放下，説「終于走了，哎呀，嚇死我了！」我説我這個人有這麽大的「魅力」，還能把人嚇到這個程度？你們説人有這些表現是什麽問題？人信神還有這麽信的，我還真没見過。這類人喜歡活在陰暗的角落裏，不喜歡活在光明中，不喜歡正大光明地活着。你們説説，我跟你們接觸的時候你們是感覺難堪、緊張，不想與我交流，還是願意與我接觸想得點真理，即使緊張點也無所謂？你們是哪種心情啊？（雖然緊張點，但能明白真理得點益處就行。）多數人在我與他接觸交流兩三個小時以後，他聽了我交通的許多話都很重要，是他没有聽過的，他就感覺今天聽這些話太值了，他就特别願意聽我交通。如果偶爾嘮點閑話他就覺得有點失望，就想從我説話中得點東西才滿意。我對這樣的人就願意結合現實的事交通一些真理，讓人都得着益處。有的人看見我總怕我問他一些情况，不知怎麽回答還顯得很尷尬，這樣的人心裏太複雜了，不單純。有的人就願意尋求真理，有什麽難處都能説出來，不怕人笑話，這就對了。咱們交流對話的原則就是敞開心有什麽説什麽，實話實説。我在正常人性裏跟你們交往、互動，因着我的身份地位我知道的比你們知道的多，我當然得多説點，你們願意聽就能有收穫，不願意聽也不勉强。在咱們談論的話題上，你們如果有看見、有想法、有體會、有理解、有認識你們也可以分享，這就叫互動，這叫正常人性。如果你覺得我説的話很重要，那你就應該認真地聽；如果你聽不進去我説的話，那我就不説了，我會讓你説話；如果你没有話説，我會提問你、開導你，比如問你「最近教會生活怎麽樣了？盡本分有没有什麽難處？」如果你有難處就應該如實地説，我還會幫你解决。這就叫互動，這是正常人性裏該有的。這是不是人都喜歡的事啊？（是。）你如果有良心理智人性就正常，咱們交談聊天就能建立在坦誠、信任、尊重的基礎上敞開心説心裏話。如果你不具備良心與理智，也不想尋求真理，那只能有一條路可實行，就是從現在起學習不研究、不察言觀色、不受轄制、不説試探的話。有的人説「這些我達不到」，那你就閉口不説。如果不讓你説你還認為是在算計你、轄制你，這也好辦，你可以離開現場。我不管見什麽人對人都没有什麽要求，從來不轄制人，如果人總挑我的理，跟他説話也不行、不説話還不行，這樣的人就只能遠離不接觸了。如果有的人總怕接觸我，總認為我會算計人，但還想接觸我得點真理，我説你這種心態得不着真理，你不是喜愛真理的人。你總把人往壞了想，認為誰也不如你好，不管我跟你説什麽話你總琢磨我是在算計你，你也信不過我，對我没有任何的信任，那咱們之間不可能達到彼此和睦共處，最起碼在人性裏不是合一的。咱們没有共同的愛好、興趣，没有共同的追求目標、嚮往目標，在人性裏你所走的道路、你的喜怒哀樂、你的喜好興趣跟我不一樣，你喜愛的全是反面事物，我要説的都是涉及正面事物的一些話題。你總要研究我，不管我交通什麽真理你總琢磨這裏有没有陰謀、是不是在算計，你能不能吃虧、被騙，你總琢磨這些，那咱們之間説話、交往會出現一種什麽樣的場面？（尷尬。）那種情况下我看你彆扭，你看我也彆扭，互相都彆扭，在一起相處這是不是互相折磨啊？有幸福嗎？這就没有幸福了。如果我所説的話你喜歡聽、你願意聽，我所談論的話題是你嚮往的、是你心裏所鍾愛的、是你追求的，能迎合你人性的需求，那咱們之間就是坐在那兒不説話心裏也没有反感、抵觸，是可以互動的，在一起生活是可以達到和睦相處的。但是如果我所説的話都很實際，對人都有益處，你却不喜歡聽，心裏還反感、抵觸，對我所説的正面事物、交通真理解决問題的話，尤其是解决敗壞性情的這些話題你實在聽不進去，你還感覺我是在給你洗腦、是在欺騙你，是想利用你傳福音多得人好擴大神家的勢力，這就是你的不對了。你總往歪了想，總想歪曲事實、顛倒黑白，甚至把正面的、符合真理的事情説成是不符合社會潮流的反面邪惡的事情，我怎麽説你都不認為這是真理、這是正面事物，那咱們之間就没法溝通了，因為没有共同語言也不能和睦相處了，没法在一個飯桌上吃飯，達不到同心合意。那你這個人是哪路人啊？確切地説，你不是神家人，是外邦人。不管我談論多麽正當的話題，多麽正當的實行路途、實行原則，在你那兒都能聽出另外的味道來，你都會用邪惡的眼光、立場、觀點去看待、去理解、去解讀，你不接受我所説的正確的實行路途、實行原則，那你聽我説話就彆扭。因為什麽彆扭啊？因為這些不是你人性的需要。你需要什麽？追求自由，挣錢發大財，吃喝玩樂，你的人生格言是「人生在世，吃喝二字」「今朝有酒今朝醉」。你喜歡什麽？喜歡邪惡潮流，喜歡奇裝异服，喜歡明星名人，喜歡人的超凡偉大。那你不是真心信神的人，不屬于神家的人，你人性裏没有對正面事物的需求。咱們之間交往我無論説什麽、做什麽、怎麽做，對没有正常人性的良心理智與需求的人來説都是一種理論、一種説法、一種方式。甚至有的人認為，「你把這些話講得這麽細，還舉例子，這不就是想把你的思想觀點深種在人的心裏嗎？讓人接受你的思想觀點被你洗腦，久而久之被你的各種思想觀點麻痹。」你如果真覺得是這麽回事，你認為這些話不是真理，不是人該接受、該實行的真道，也不是人該遵守的原則，那你可以拒絶接受，那是你的自由，你也可以離開教會。你有自己選擇的權利，也有拒絶接受真理的權利，但是不要歪曲事實、顛倒黑白，真理到什麽時候都是真理，不可能因為幾個魔鬼撒但的否認定罪就不是真理了，更不可能因為有許多人不喜歡、接受不了就不是真理了，真理是永遠存在的、是永恒不變的，不管有多少人能接受，真理永遠是真理。我與你們聊天、交流、互動完全是建立在你們信任我的基礎上，這是最基本的一個原則。要做到信任，最重要的一條就是你們心裏都得確認我所説的每一句話、所詢問的每一個問題或者所談論的每一件事情這裏面没有算計、没有陰謀，也没有陷阱，更談不上是在試探你們，所以你們儘管放寬心，我跟你們的交往應該是讓你們能够充分得到自由釋放的。如果你們覺得跟我交往不自由又不釋放，不是受轄制就是很彆扭，再不就是心裏總有防備，那我説還真不是我的問題，而是你們的問題。你們的哪方面問題呢？你們有什麽問題、心裏是怎麽想的你們自己應該清楚，那就具體問題具體解决。你們能够發現什麽問題就解决什麽問題，如果發現的問題多了就記録下來之後逐一地解决，如果每一個問題都不能一下子解决，那就逐個地慢慢地解决。在這些事情發生的時候你就省察、反思，看看自己當時到底是怎麽想的，在什麽問題上會這麽想，在什麽問題上會産生怎樣的觀點，然後逐步地解决。到有一天人心裏的這些想法、觀點都放下了，這些問題都解决了，你真正明白真理了，看見真理的價值了，對我這個人就有信任了，你相信我這個人不管對哪個人、對什麽問題都能按着真理原則對待，絶對不會算計你，那咱們之間的互動就能變得輕鬆愉快了，咱們之間就能和睦相處了，那咱們之間的和睦相處就能産生幸福了，有幸福、有快樂、有平安、有喜樂，這樣好不好？（好。）

我接觸人有時會問人信神幾年了，有的人説才信三年，還感覺不好意思，他心裏認為自己信神時間短身量小，比起信十年、二十年、三十年的人就總覺得自己矮人一截、低人一等，他就琢磨，「你問這話是不是在提醒我，我信神時間短身量小，神家提拔我是破格録用，想讓我對神家感恩戴德啊？」這一句問話讓他如此尷尬的原因是什麽？就是他把我的問話想複雜了，他認為我這話裏有陰謀，我想算計他。這麽簡單的話他讀出了好幾層意思，他説完了信三年之後還感覺為難，心裏對我的問話是不是感覺不滿？其實我是無意中問到一句話，没想到讓你感覺為難。那你為什麽會感覺為難呢？是因為你的心思太複雜了。那我問的話有問題嗎？（没有。）我就是隨口一問。我如果問你交了幾個异性朋友這可能不合適，這是在打聽你的隱私，但是我打聽的是跟你信神有關的事，是問你信神幾年了，這正不正當啊？（正當。）那你為什麽就不敢回答呢？這還真不是我的問題，就是你的問題，你心思太複雜。心思複雜是怎麽回事啊？是不是性情邪惡、詭詐啊？（是。）我問你信神幾年了是什麽意思呢？我是想根據你信神幾年來了解你是什麽身量，明白哪些真理、是否扎下根基，有什麽難處、是否能盡本分，經歷到什麽試煉没有，根據這些來確定跟你交通點什麽、提示點什麽，僅此而已。我就這麽簡單的一個想法被你誤解成我别有用心，讓你厭煩，你説我是不是好心没好報啊？（是。）我問你信神幾年了，我的出發點有没有一點兒貶低你的意思？（没有。）有没有惡意？有没有想讓你難堪、出醜的意思？（没有。）不管你信神幾個月還是一年兩年，我的出發點就是想幫助你，看你挺追求、挺熱心，看你這麽受苦付代價、撇弃這麽多，咱們聊一聊，讓你得點平時得不着的。問你信幾年了一方面是關心你，另一方面是愛惜你，這有惡意嗎？（没有。）就這麽正當的一句問話，人曲解成什麽了？「你想讓大家都知道我信神時間不長，我身量小什麽真理也不明白，我比别人都差，我低人一等，你想讓我出醜。」你那麽想那咱們之間還能有互動嗎？（不能了。）所以説，咱們之間要達到有互動、能和睦相處首先一點就是你們得相信我這個人，不要懷疑我、猜測我。咱們之間如果没有互動問題出在哪兒？出在人的身上，就是人有各種各樣的難處。那各種各樣的難處産生于什麽？産生于人各種各樣錯誤的思想觀點。那剛才説的這個人出現了什麽錯誤的思想觀點呢？他認為信神三年在教會裏屬于初信的，信神時間短不光彩、低人一等，明白真理也太少，還不會交通經歷見證，就屬于「二等公民」了，被人家瞧不起，説出去尷尬丢人。另一方面，人家信神都十年二十年了，他才信三年，他擔心别人説他，「你那些年幹什麽去了，為什麽没有早接受啊？你是不是還有一些不光彩的歷史啊？」在世人的眼光中就特别看重人的資歷、履歷、背景，根據這些來劃分人的等級。那這個人的觀點是什麽？他也很看重人的背景、履歷，所以在他心裏信神三年、五年、十年、二十年、三十年就分等級了，這一分等級他就覺得他信神三年在教會裏就不太光彩了，像「二等公民」似的，這對他來説是個羞辱的記號，是個耻辱。他把信神的年頭看得很重要，恰恰他才信了三年，如果三後面加個零，信神三十年了，那他就覺得光彩了，他會説：「我是第一批接受神作工的，神剛開始顯現作工我就跟隨神了，這些年到處傳福音見證神，那是跟神一起打天下的啊！我在神家是元老級的，是開國元勛哪！」他就感到特别光彩。有些人剛接受神的作工，看見神發表的真理這麽多，看見神家的經歷見證這麽多，就感覺自己信神太晚了，如果説信神一兩年、兩三年就不好啓齒，心裏就琢磨：「為什麽那些年就没有信呢？神發表這麽多真理我怎麽就没考察呢？是誰攔阻我信神的？誰把我坑得這麽苦？就是這些宗教牧師，這些人真是吞吃人靈魂的魔鬼撒但，我如果進不了天國我非找他們算賬不可！」又一琢磨，「唉，還是咱們命苦啊，没那個福氣。」但又一想，「不對啊，神是全能的，神為什麽没把我這迷失的小羊提早找回神家呢？」他又把責任歸到神頭上。其實不管他怎麽想，首先他對待信神三年、三十年的思想觀點就不對，他是根據信神年頭來劃分人的等級，認為信神年頭短低人一等，産生了這種思想觀點之後，當我問他信神幾年的時候他就羞于啓齒，説出來「信三年」感覺很尷尬、很丢臉、很没面子，感覺自己的身價、等級一下就暴露了。他把這個看得很重，就是這一思想觀點影響了他對我問的這句話的態度，是不是這樣？（是。）如果他的思想觀點是「我信神三年這是事實，信三年身量就是小，在很多真理上道理都講不清楚，神問我信神幾年那我就實話實説，没什麽可羞耻的，在神面前一切都是公開、都是赤露敞開的，神問什麽我就説什麽」，這麽想就簡單了，不牽扯什麽身份、地位、身價、等級，他不受任何錯誤的思想觀點的限制、影響、控制、擺布，最後就能輕鬆地、誠實地説出「我信神三年了」。那我接着就問「你信神三年了，异象方面真理透不透亮啊？」如果是心思複雜的人就會想：「我如果説不透亮，那不就説明我信神不務正業嗎？信三年了异象方面真理還不透亮，這不就是没認真吃喝神話嗎？但如果説透亮了，這個話題神不給交通了，那這個機會就錯過了，如果我説不透亮是不是還能給我再交通點、補充點？如果説透亮了就不給我補充了，但是不是還能高看我啊？」你看又動歪腦筋了吧？這人心思是不是太複雜了？（是。）這樣的人還真麻煩。他不管和誰對話心裏總盤算怎麽回答不傷顔面也没有利益損失，另外他還總觀察人對他的態度怎樣，總盤算怎樣讓人高看、怎樣能抬高自己的地位，他總盤算這些，想達到敞開心交通説心裏話就不容易了。我問他「信神异象方面的真理透不透亮啊？」這句話有第二層意思嗎？（没有。）為什麽直接就問了這話呢？通常信一兩年、兩三年也得交通异象方面的真理，這是家常便飯，他如果對异象方面的真理透亮了就不用交通了，那咱們再説點别的話題。如果他説「我對异象真理還不太透亮，尤其是神作審判工作來拯救人這方面真理太深奥，我還不明白，能不能交通交通？」那咱們就找着共同的話題了，那就交通交通，大家再多聽一遍就多收穫點，是不是？（是。）有的人不明白還窮裝，你窮裝什麽？你一個勁兒地偽裝，意思是你全明白了，我再説就是多餘了，那我就不説了，你就得不着了。所以不管什麽情况你如果能實話實説，不猜忌，不過分地解讀我説的話，咱們談話交流就能達到熱烈地互動，在正常人性裏交流、交往、互動，談論咱們都喜愛的話題。這樣好不好？（好。）這樣你們就有收穫了。有的人心眼兒多，我問他异象方面的真理透不透亮，他就在心裏琢磨，「你問這話是什麽意思？是想看我有没有定真、有没有扎下根基，看我這人素質怎麽樣，想測試我的素質？那我就得説我透亮了」，他就説：「這三年總吃喝神的話語，神家的電影也看過不少，講道交通也常常聽，聚會也常講自己的經歷認識，這些异象真理我都透亮了。」他這麽説的目的是什麽呀？想給我留個好印象，讓我覺得他素質很好，對他能高看。你説我能因為他説這幾句話就高看他嗎？（不會。）我那麽容易就高看一個人嗎？絶對不會，他没看準這事。如果你説你對异象真理都透亮了，那我考考你，考你經常讀的异象方面的真理，神為什麽要作刑罰審判的工作？刑罰審判主要達到的果效是什麽？你信神這三年期間對刑罰審判的工作有没有一點體驗？有没有經歷一次刑罰審判？在經歷刑罰審判的時候你有没有摸着真理原則？知不知道神的心意是什麽？你能不能講個具體經歷？一般人就會講一些道理，講不出實際的經歷認識。人缺少的太多了，所以這一嘮嗑要講的話題就多了，但是不管説哪方面話題你知道多少就交通多少，不知道的就説不知道，别往歪了想，對你提出的問題是什麽你就説什麽，你自己心裏當時怎麽想的就怎麽説，實情是怎樣的你就實話實説，别繞彎、别加工，别為了美化包裝自己説出一些假象，别撒謊欺騙，這都是不應該的。所以，不管我問你什麽問題、跟你交通哪方面話題，你知道多少就説多少，我如果發現你對哪方面真理不明白或者領受的是道理，或者領受偏謬有錯誤的思想觀點，我會及時地矯正、輔導、幫助，達到讓你明白這方面的真理，有純正的領受，有準確的實行路途，這樣咱們交通起來就有果效。所以，交通一個話題的原則是建立在實話實説的基礎上，建立在共同交通探討或者交流真理、正面事物的基礎上，達到人對所交通的正面話題能更透亮、認識得更準確，更有實行的路，而不應該建立在猜忌、算計、欺騙的基礎上。

交通神道成肉身正常實際這些話題你們覺得好不好？（好。）好在哪兒啊？（覺得能解决我們對神道成肉身的觀念想象。）有的人説：「你把自己的實底都亮給我們了，我們可知道你是什麽樣的人了，你這麽實話實説也太單純了吧！你是有正常實際的這些表現，但你怎麽能實話實説呢？你得讓人覺得你神秘莫測、高大、測不透，你不算計人也得説會算計人，你有玩人術、用人術，你會三十六計，你會利用各種人為你效力，這樣説話人才能崇拜你，你不能實話實説。通過你這麽實話實説，我怎麽覺得你一點兒也不神秘莫測了呢？你不像神了。你看世界上那些大人物，搞軍事的、搞政治的，還有歷代君王，那些大人物、佼佼者誰實話實説啊？誰説自己正常、實際、普通就是凡人一個啊？人家巴不得讓人都認為他與衆不同，是上天派來的，就是現在成為凡人了也是神秘莫測的，一般普通老百姓都測不透，那才好統治人呢！」那些君王都會帝王術，大臣、老百姓都測不透他是什麽樣的人，有句話是怎麽説的？「聖意難測，君命不可違。」外邦的官員都是這樣的心理，就是一個小小的處長、科長、經理也是這種心態，他們都不想讓人看透他們幾斤幾兩，人性有哪些缺陷、犯過哪些錯誤、做事有哪些漏洞，一旦被人發現了破綻他們都極力地偽裝包裹，如果一旦他們做的壞事敗露了、被人曝光了，他們就再找個替罪羊。他們這樣做的目的就是想把事實的真相掩蓋過去，好讓人繼續高看他們、崇拜他們。這類人不管做什麽事都是有預謀地、有計劃地來達到自己的目的，讓人都覺得他不是普通人，他能操控局面，他是操盤手，他絶對不可能讓人知道他是正常實際、普通的一個凡人。其實他就是一個普通的敗壞人類，比一般人多出許多鬼道道，善于搞陰謀詭計，至于他的人性有多陰險惡毒他怎麽能讓人知道呢？這不是影響他的形象嗎？敗壞人類都有這種心態，都像法利賽人一樣假冒為善，心裏陰險惡毒。他們心裏雖然承認神能道成肉身，但怎麽能相信道成肉身會是普通正常的人呢？他們心裏認為真是道成肉身起碼應該讓人在肉身上看出神的味道、有神的身份實質的各種徵兆。他們還認定，「道成肉身看待所有的人得有俯視芸芸衆生的眼光與姿態，但這些在你身上却看不到，你還總説要規規矩矩做人、本本分分做事，這不是把你就是一個普通人的實底全亮相了嗎？神道成肉身在人心目中的高大的形像、神秘莫測的形像不就全給毁了嗎？」你們説毁得好不好？（好，毁了我們的觀念想象。）我説這些話就是要摧毁你們的夢想、摧毁你們的觀念想象，讓你們不要再活在夢裏了，要活在現實中，這樣就與我要求你們規規矩矩做人、本本分分做事，站在受造之物的位置上做一個普通的人這方面真理原則是完全吻合的，因為我本人就是這樣做的。在與你們交往還有我個人的生活當中我從來不説大話、空話，也從來不賣弄、不顯露自己，這是你們都能看得見的、都能感受得到的。還有，從來不算計誰，做事情不偷奸耍滑，以及規規矩矩做人，這起碼的良心底綫得守住。有的人説話做事就使詭計，跟人家説好聽的話，然後想方設法讓人陷入他的圈套，為他服務、為他效力。我不做這類事，我如果想讓誰幫忙辦事我就直接跟他説。有些人説：「你有這個身份地位，你讓人做什麽那不就一句話的事嗎？」一句話的事咱也得規規矩矩地去辦，不能勉强人，更不能强人所難。你如果願意你就做，你如果不願意你可以拒絶，但是我讓你辦事我必須實話實説，我絶對不會跟你繞彎子、兜圈子哄騙你，引誘你上鈎，然後讓你自願地為我服務、為我效力，把你算計完了我還得讓你説你是自願的，我還不領你的情，我絶對不會這麽做。這些做法不管是人類中間説的用人術還是游戲規則，或者是玩弄人的手段，或者是帝王的什麽馭人術，這些在我這兒一律不存在。我也不玩弄人，誰玩弄人我也不去玩弄，我也不模仿學習，什麽兵法、三十六計我從來不看，我説話絶對不會聲東擊西、指鹿為馬。我説話做事一是一、二是二，除非因為特殊情况會有些智慧的説法，但這僅僅是體諒人的軟弱、難處，體諒人身量幼小，對人是保護、愛惜，并没有惡意，所以這也不是算計。可能有些人大失所望，「原來你心裏、思想裏没有世界上名人偉人的各種計謀，原來你這麽簡單哪！」這麽簡單不好嗎？不算計不等于不能看透人，不算計不等于不能看透事物的本質、實質，不算計不等于不會處理各類人事物，不算計照樣可以根據環境、背景運用原則恰當地、準確地處理各類人事物，讓各類人事物在神的主宰安排之下順其自然地發揮它的作用、活在它的規律法則當中，而不是用手段、搞欺騙、玩弄人使人被蒙蔽。我做事的原則、處理各類問題的原則與對待各類人事物的原則歷年來交通講道當中都有談到，我那麽講可不是喊口號，那是從我的思想、從我的人性實質裏來的，我也會運用我的思想觀點來處理各類人事物。那我運用我的思想觀點處理各類人事物，或者在這些原則當中處理各類人事物，你們説最終的結果是在遵行神的道還是在悖逆神的道？（遵行神的道。）所以，不管道成肉身——我這個人在人來看多麽的正常、實際、普通，一點兒也不神秘，但絶對不會影響你們明白真理，也絶對不會把你們帶上歧途的。相反，正因為我本人做人做事有原則，如果你們能追求真理，能老老實實地、規規矩矩地按我説的原則做人做事，按照我所指的方向目標去實行，那早晚有一天你們會蒙拯救，達到順服神，成為一個敬畏神遠離惡的人，這一點是可以肯定的。能達到蒙拯救這不就是真心信神的人追求的目標嗎？那你們還求什麽？至于我這個人是不是神秘莫測，是不是高大，是不是與衆不同，是不是有一些你們想不到或者你們没有的特异功能，那就不重要了。再一方面，你們認為我正常實際不值得你們崇拜或者不值得你們羡慕，這個也不重要。重要的是什麽？就我這個小小的人，就我這個普通正常的人，我説的話保證能把你們帶到神面前，保證能讓你們達到蒙拯救。還有一點是肯定的，你們如果按照我所説的這些話語去實行經歷，保證有一天你們的思想觀點與生命性情都會得到變化，成為一個新的人類。你能成為新人類中的一員，這點我是可以肯定的，你們確不確定？（確定。）

現在你們對道成肉身正常實際方面的表現是不是有了一些新的認識？（是。）如果你們看見我做人做事與我的思想觀點都是在正常實際的範圍裏，而且我做事的原則與我的思想觀點都能隨時影響到你們，你們也願意接受，那我説一句肯定的話：你們這樣喜愛真理，能從道成肉身的正常實際的表現來尋求真理，還能接受道成肉身的做人的原則與各方面的思想觀點，那你們的追求、你們做人的方向自然就會往良性的方向發展，也就是説越信越有正常人性，越信越能活出人的樣式，離神的要求也就越來越近，最後達到蒙拯救。人有這樣的收穫就與道成肉身這個普通正常的人的澆灌供應有直接的關係了，就神所道成肉身正常實際的這些實質、表現以及他做人的方式、信條你們如果能接受而且也能喜愛的話，那你們的表現、你們的人性就會越來越好。越來越好是什麽意思呢？如果説你越來越像一個好人，這話可能有點空洞，這個越來越好就是你的良心、你的理性會往良性的方向發展。但是如果你藐視或者反感神所道成的肉身的正常實際與普通，甚至是歧視、不接受、抵觸、嘲笑，那你就很難接受道成肉身所發表的一切真理，很難理解道成肉身所具備的正常人性的實際意義與影響，相反你還會厭煩、仇恨神在正常人性裏所發表的一切真理，這樣你就很難活出正常人的樣式成為神所喜悦的人，因為你所崇拜的東西不是正面事物而是反面事物。社會上的名人明星、社會的潮流都是你所嚮往崇拜的對象，那你這個人所走的道路就屬于錯誤道路了，你這個人到底往哪個方向追求發展有一點是肯定的，不會往良性的方向發展，而是會往惡性的方向發展。比如，我説我這個人不算計人，有的人説：「你不算計人那你作這麽大工作怎麽作啊？跟人之間交往、打交道就得算計，你如果不會算計你玩弄不了人，這工作作不了。」我説你能説這話你就完了，你的思想觀點不僅是偏謬的，更是邪惡的，你這個人不可能走上正道，因為你的人性裏缺乏了喜愛真理、喜愛正面事物這一項，你不可能走上蒙拯救的道路。

在正常人性裏交流常常會出現一些不順暢的問題，這個不順暢指什麽呢？就是有時候你很正常地與人交往嘮嗑，人就想得很複雜、很麻煩，然後就没法交流下去了。没法進行下去那怎麽辦呢？那就不交往，看誰能交往、誰會交流、誰會嘮嗑、誰有正常人性思維那就找誰嘮嗑、交往。跟你們接觸我遇到的最多的情况就是，人都感覺「你這個身份、地位太影響與人説話溝通了，你是道成肉身的神，我們是受造的人類，如果説錯了容易站平等地位觸犯神的性情。另外，你是道成肉身，作的是拯救人類的工作，你代表的是神自己，你的責任或者你擔負的工作只能是發表真理解决敗壞人類蒙拯救的問題，你應該談論的都是工作、都是從神性來的話題，你不能談論正常人的生活、衣食住行這些問題，不能談論哪個人怎麽樣，如果你談論的話你就是論斷人，就是别有用心」。因為人有這些觀念，人就把道成肉身列為非人類中的一員。所以，跟有些没有正常思維、没有正常人性的人接觸交往，我談論點家長裏短、談論點衣食住行，有些人心裏就築起一道封鎖綫，説：「談這些有什麽用？你談這些也不屬靈啊！另外，你談論這些是不是别有用心哪？」如果談論哪個人的情况，有的人就琢磨：「這是不是背後論斷人、算計人呢？是不是在他身上打主意了？要提拔他還是要淘汰他？要繼續使用他還是要辭退他？」如果談論哪個人的問題，有的人就覺得，「你是不是不喜歡那個人、反感那個人了？那個人是不是做什麽事傷害到你了？那個人是不是説什麽話、做什麽事得罪你了？」尤其是談論一些涉及帶領工人的敏感話題，有些人就更不敢談論了，説：「這些話題你談論是為了工作，我們可不跟你談論，這是敏感話題，一旦説得不準確你還要揭露我們、對付我們，讓你看見我們的敗壞流露留下不好的印象，這不合適。」還有的時候談論一些話題，比如我問「你們家都誰信神哪？」這個話題在中國大陸是個敏感的話題，但是在大陸問個别在一起相處時間比較長、比較熟悉的人這也不算什麽敏感話題，到海外就更不算什麽敏感話題了。就這樣的話題我如果問了，有的人都不敢回答，他就琢磨：「問我家都誰信神這是不是要查我老底呀？」問他「你們當地教會有多少人哪？教會帶領是誰啊？」他心想：「哎呀，這不是要摸教會的情况嗎？我可不跟你談，我如果説了被教會帶領知道了那就是麻煩事。」你看談教會的事他也防備，不敢談。很多人不敢談涉及教會帶領、教會工作的話題，不敢自由釋放地有什麽説什麽，最主要的一個原因就是怕暴露了教會的情况得罪了帶領工人，同時也怕在無意間暴露了自己的思想觀點挨對付、被揭露，這是他們不願意看到的。所以我跟很多人接觸交往的時候就普通的交流都不能達到順暢。如果是跟外邦人交往辦事，外邦人心思複雜、背景複雜，辦完事之後趕緊走人，不能深交、不能近距離接觸，那跟弟兄姊妹交往呢，我看大多數的人也是這樣，不能近距離接觸，不能深交。不是我高高在上不願意跟多數人交往，而是當我靠近、接觸他們的時候他們就會下意識地躲開、逃避。你為什麽要躲避我呢？你如果説錯話了我也不定罪你，我也不上綱上綫。如果你是帶領工人咱們就交通交通真理，你對哪方面不明白咱們就聊一聊。如果你是普通弟兄姊妹，你真説錯什麽話了、有什麽錯謬的思想觀點，那還得看我願不願意跟你説。我如果看你素質差没有領受能力，什麽事也看不透，我就不想跟你聊了，即使聊也聊不出什麽結果；如果你素質好有領受能力，能看透一些事，我跟你聊還能有些成果，不白説話。我不管跟什麽人閑聊，無論發現什麽問題，我心裏一不定罪、二不咒詛、三不定人結局，那樣做事没有根據，我不做愚蠢的事。就正常人性而言，有時候遇到哪個熟人了就想説説話、嘮嘮嗑，你如果願意説我就跟你説，你如果不願意説我也不勉强你。有的人就害怕跟我嘮嗑，不管我説什麽話他都防備我，我説什麽話他都不發表觀點，很怕説錯了讓我抓住把柄。我看你不願意説心裏話那我就適可而止，你總防備我、總怕我算計你，那我就没有心思跟你説話了。你們説我這個理性正不正常？（正常。）我跟誰説話交流都是有一個背景的。比如，你在農場負責養殖，咱們就説説養殖的事；你如果是教會帶領，咱們就説説教會的事、弟兄姊妹的事，弟兄姊妹現在情形怎麽樣，教會生活怎麽樣；你如果是傳福音見證人員，咱們就説説福音工作的事。這些既是在正常人性範圍内的交往，也是我的工作。有一些事不涉及教會工作，但也是神家的事務，見面嘮這些事很正常，你在神家中辦事盡本分，見面我就得跟你打招呼、嘮嗑，看看你有没有什麽難處。有時候我跟人閑聊，我問：「這兩天晚上降温了，你們屋裏冷不冷啊？」有些人不願意聽，心裏琢磨：「我們都是成年人了，還用你管嗎？」好心没好報，是吧？有時候到厨房我就問問：「今年的蔬菜怎麽樣啊？够不够吃啊？你們喜歡吃哪些蔬菜、哪些食物啊？」這都是很正常的事，是吧？（是。）人的心都很複雜，有些正常的交往溝通就不能順暢，原因是什麽？就是人總怕暴露問題，總怕暴露自己的實底。還有的人怕什麽？「我如果暴露了自己的實底，你在聚會講道中就會揭露我，拿我當靶子。」拿你當靶子不行嗎？針對你的問題交通真理正好解决你的問題了，你這不是偏得嗎？這不是你的幸運嗎？這是好事啊，這證明我注重你、看得起你。這話對不對？我如果不搭理你、心裏没有你，發現你有什麽問題我都不理睬，也不給你指導、交通，那你能明白真理解决問題嗎？你心裏願意嗎？如果這樣你挺滿意，還以為「神揭示的所有問題都跟我没有關係，證明我没有問題」，你如果這樣經歷神作工就不是追求真理的人了。有些人信神多年從來没接受過任何的修理對付，也從來没當過一次襯托物，還覺得挺榮幸，認為自己很好、没問題，肯定能蒙拯救，這是不是很麻煩啊？這樣的人肯定不能蒙拯救了。

有正常人性思維的人在正常人性裏與人溝通、交往他就會遵循正常人性的良心理智這個感覺，有這個感覺他對待人就會有底綫、有原則。在正常人性的思維裏與人談話、交往，一方面讓人感覺你這個人有人性良心的知覺，另一方面你做事有尺度不讓人討厭，還有重要的一點就是你在與人交流互動的時候會讓人從你所交流的話上得着益處，收穫到一些人性需要的東西，這就叫交往、交流。什麽叫交流？就是土話説的嘮嗑閑聊。多數人不會嘮嗑閑聊，一説話就容易争吵、打口舌仗，或者賣弄自己、教訓人讓人聽他的，有點口才的人説起話來就想給人講道當先生，這些表現都是敗壞性情的流露。人有敗壞性情就不會正常地與人嘮嗑閑聊，即使一時説話正常也不能持久，不知什麽時候就争吵起來，争得面紅耳赤、不亦樂乎，這就不是正常的嘮嗑閑聊了。正常的嘮嗑閑聊絶對不是辯論是非、争執扯皮，更不是論斷人、定罪人。咱們給嘮嗑下個定義，嘮嗑就是信息交换、分享，這叫嘮嗑。這個定義準不準確？（準確。）準確在哪兒？信息交换與分享這是建立在正常人性的良心與理性的基礎上的。你看有良心理智的人他們是怎麽嘮嗑交流的？他們不争執，而且能互相尊重，讓對方受益，聽到對方的分享之後從中得到一些新的信息，然後把自己知道的一些信息告訴對方讓對方也受益，讓對方在人性裏增長閲歷、增長見識和見聞。本着尊重對方、與對方平等和睦相處的原則將自己知道的信息分享給對方，然後也收到對方分享給自己的信息，這是不是互相幫助啊？這是建立在平等、互助、和睦、公平的基礎上，這就叫交流嘮嗑。你們説我的定義準不準確？（準確。）在這個原則上實行嘮嗑交流就對了。如果交流嘮嗑裏充滿了算計、争執、争鬥、陰謀、詭計、陷阱、試探，流露的都是敗壞性情，都是互相壓制，各自都在顯露自己，都在攀比，都在争誰説得高、誰説得多，這就不是正常的交流了，就不是在正常人性良心理性範圍裏的交流，這個交流就不是信息交换與分享，而是明争暗鬥、打口水仗了。是不是這樣？（是。）

要達到與人交流不算計，你就得學會在正常人性的良心與理性的範圍裏交流，交流的目的是為了幫助人，同時也是為了從對方得到幫助、得到益處，這就是正常的交流，這樣交流就能達到不算計。你看外邦人的交流嘮嗑能不能達到正常交流的果效啊？（不能。）敗壞人類交流嘮嗑，他們交流的内容、交流的出發點、交流的那個語氣是不是正常的交流？（不是。）他們的交流簡直就像鬥鷄、鬥犬那樣鬥架。他們之間的交流能不能達到順暢？（不能。）他們想不算計人、不與人争執都做不到。交流必須得存着愛心、互相幫助的心、取長補短的心才能順暢，我與你們交流嘮嗑只是我自己不算計不行，你們也得按着這條原則去實行，不算計、不猜忌。我自己不算計而你們却總算計，你們不但自己算計，心裏還猜測我也在算計，那咱們之間的交流就不可能順暢，也達不到真正的、有益的互動，達不到和睦相處。有的人看見我來了就趕緊找地方躲，實在躲不了了只好勉强打個招呼，但心裏不願意見面，心想：「真麻煩，你又來了解我們的實底了，了解完之後又要交通真理原則給我們難堪了，這可怎麽辦哪？」你如果不願意與我見面、交往，認為跟我交往的時候你心太累，你總覺得我要算計你，那你可以在看見我身影的時候就迴避。如果你覺得跟我交往我不算計給你帶來的是輕鬆愉快、自由釋放，那咱們不妨見見面、嘮嘮嗑，聊聊最近的情况。你問我「最近還好嗎？」我會如實地回答，我問你「最近情况好嗎？生命上有長進嗎？盡本分上有没有收穫呀？」你也能如實地回答，這就很好，每一次見面都能達到在祥和的氣氛下進行。人見我的面總躲着不對，那説話總往高了攀故意巴結對不對？（不對。）怎麽不對啊？（好巴結屬于弄虚作假，説話現實點好，用正常的心態對待就可以，一方面坦誠相待，另一方面不巴結，不故意討好神，不故意往上凑。）在我這兒只有一個要求，我見到你的時候你别躲着我，我不找你的時候你别纏着我，該做什麽做什麽去，一切都正常，我不影響你們盡本分，你們也别影響我。躲着我或者纏着我這都不是與我接觸交往的原則，那原則是什麽呢？就是得在正常人性良心理智的範圍裏交流，能够達到坦誠交談、實話實説，我問什麽你應該如實地説。實話實説怎麽就做不到呢？比如，我問你「這個月傳福音得了幾個人哪？」你不想説，我看你這麽為難我就不問了，我不願意為難人，我從來不勉强人説話。有的人不管别人問什麽他總琢磨「問這話什麽意思啊？」他就不想直接答話，很怕答錯了出問題。如果你總這麽揣測、算計，那我們就没法交流了。你不用總研究我的問話是什麽意思，也不要算計我，都能單純敞開説説心裏話，那我們在一起就能互相交流了。這容不容易啊？（容易。）説着倒是挺容易的，真做起來可能還有點難度，不是像説的那麽容易。比如，有一次我問你話，你當時没説實話撒謊了，這次接觸交流失敗了。那失敗了怎麽辦哪？争取再見面時敢于承認，「我上次撒謊了，以後説話應該實話實説」，那我鼓勵你，我給你鼓掌、豎大拇指：實行真理做誠實人成功。這是不是挺好的？（是。）

交通不算計這方面的話題不管交通多少事例就是告訴你們一個原則，知不知道是什麽原則？（對待神别用敗壞人類的眼光來衡量神、猜忌神。）這就對了，别用敗壞人類的眼光對待神。那應該遵守什麽原則呢？（把神當神待。）當人待不行嗎？當正常普通的人待不行嗎？不管你把他當神待還是當人待，人與人之間交往有一個最重要的原則就是坦誠相待。我跟你説話、辦事我不算計你，你對我也應該是這樣坦誠相待。那如果有人算計你你是不是也該算計他呀？（不是。）如果有人算計你你也應該按原則對待他，這就對了。不僅僅是我不算計你你對我就坦誠相待，不算計、不猜忌，而是即使别人算計你你也能按照真理原則去做事、處事，這就遵守原則了。有些人説：「他算計我，我不報復他能行嗎？不給他點厲害瞧瞧，就讓他這麽欺負我，我不就吃虧了嗎？我那麽好欺負嗎？」你們説，他這個理能不能説得通？以牙還牙，以眼還眼，這在世人當中是説得通的，但是如果按真理來衡量，這話就錯了。他算計你是惡行，你反過來報復他，用同樣的方式算計他，在神看實質是一樣的，都是惡行。神不會因為他算計你就説你還手是理所應當的、是合乎原則的，不是惡行，神不看你因為什麽算計他，神要看你做這事本身是不是算計、是不是惡行，看你對待這件事是用真理來衡量還是用人的道德觀來衡量。如果用人的道德觀來衡量就應該「以牙還牙，以眼還眼」，是他算計你在先，所以你再以同樣的手段報復他、算計他這合情合理，他就應該接受這樣的後果。在人看用人的道德觀來衡量没有錯，也可能按法律衡量也不是違法，但是在神看這是違背真理的。違背真理的事就是惡行，在神看就被定罪，即便你是正當的還手，但是神也不會因為你還手還得合理、合乎道德而不定你的罪，神要看他算計你之後你用什麽方式對待他。如果你用同樣的方式對待他那神就定你的罪，但是你如果用真理原則去對待他、按神教導你的方式公平公正地對待他，也可能在道德上人有觀念定罪了，也可能在法律上定罪了，但是在神看，神説你這事做得合乎原則，不是惡行，神不定罪。你能做到根據真理原則對待人，這就是在實行真理了。對待基督不憑觀念想象對待，不憑敗壞性情對待，不耍陰謀詭計對待，對待人也應該是這樣。你對待基督這個普通的人能正確對待，同樣你對待人也能够達到正確對待，不管對待什麽人都應該用正確的態度來對待，這樣你對待人的方式原則就是正確的了。如果你對待人的態度或者思想觀點發生錯誤了，你也會及時地根據神的話來反省自己矯正你的思想觀點，同時也在不斷地規範你的行為，逐漸地你對待人的思想觀點與你做人做事的原則就會越來越符合真理。當真理原則成為你生命的時候，你的敗壞性情就脱去了，就得到變化了，你對待人就能有公平公正，就能合乎神的心意了。如果對方不算計你，你不算計對方你覺得這是應該的，但是如果對方算計你你能不算計他，而是尋求真理按照真理原則去對待，這是不是長進？是不是變化？（是。）如果對方算計你你也要算計他，那你走的道路跟算計你的人所走的道路是不是一樣啊？那跟世人有什麽區别啊？你看人看事、做人做事的觀點没有變，不是根據神的話也不是根據真理原則，而是按照世人的原則，誰算計你你就算計他，以牙還牙，以眼還眼，這就跟世人、跟外邦人没有區别。不管對方算不算計你，你都不算計他，而是根據神話、根據真理原則來對待他，這個立場、角度就對了，這就是實行真理了。在恩典時代主耶穌告訴人什麽？人要打你右臉你怎麽辦哪？（主耶穌説：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；……」〔太5:39〕）有些人説：「他打我我就還回去！他打我左臉我也打他左臉，他打我右臉我也打他右臉，這在道德上、法律上都不被定罪。」神説：「錯了，他打你左臉你把右臉也給他，不還手。」你能不能做到？不管神的要求在人來看能不能接受，也可能在有些人來看這是愚昧的説法、愚蠢的做法，但這是神對你的要求，你能不能做到？你説：「我做不到，他打我左臉我必須還回去，要不我的人格、尊嚴就没了，我的臉面就丢盡了。」不管你這一句話在敗壞人類中間能不能站得住脚，如果在神那兒看你這句話是錯誤的、你的觀點是錯誤的、你的行為是錯誤的，那你這個行為在神那兒看是被定罪的。被定罪的原因是什麽？是因為你没有聽神的話、没有遵行神的道。神告訴你有人打你左臉你把右臉也給他，你做到了嗎？神就問你，你有没有聽神的話？有没有按照神所囑咐你的去實行？你如果没有實行，那你就没有遵行神的道，你是悖逆神的人，你不是實行真理的人，不是根據神的話看事、做人的一個人，那神就不喜歡你，你不是神悦納的人，在神來看你還回去那一巴掌這是惡行。也可能你永遠認為這是理所應當的，這是你維護自己尊嚴、權利的一種必要的手段，但是在神來看你那一巴掌就意味着你没有遵行神的道，你也不想遵行神的道，你不聽神的話，神的話在你看是一個道理、一句空話，你只傳講神的話但是你從來不實行，神就定性你不遵行神的道，那你還能得着神的悦納嗎？你不遵行神的道，神的話永遠不能成為你的生命，即便你再講自己的理在神那兒神也不聽，神不會説「别人無緣無故打你左臉，你也挺可憐的，為了維護你的尊嚴你可以再打回去，打完之後你再禱告認罪，神會饒恕你不定你的罪」，神没有這麽説。神説有人打你左臉你把右臉也給他，你能做到你就是遵行神道的人，你做不到在神眼中你就是悖逆神的人，就是不實行神話、不遵行神道的人，就是惡人。神對惡人是怎樣的態度？神説：「離開我去吧！我不認識你們。」這樣的人神不要。明白了吧？（明白了。）那對于算計這事也一樣。你説：「他算計我了，那我算計他有什麽錯啊？」你算計人就是有錯，錯在哪兒？錯在算計本身是惡行而不是善行。所以，他算計人神就定罪他，你做了同樣的事神也一樣定罪你。怎麽做是不算計、怎麽做神悦納你就應該怎麽做。你的本分是按照神所告訴你的實行路途與原則去實行，而不是講你自己的理，不是維護你個人的尊嚴、臉面。你個人的臉面、地位、尊嚴都不重要，重要的是什麽？重要的是神的話在你身上有没有得到落實，神的話有没有成為你的生命，你是否活出了神的話，神的話是否成就在你身上。明白了吧？（明白了。）有的人説：「他駡我，那我也駡他。」這話對不對？（不對。）還有的人説：「他總是跟我計較，那我為什麽不能跟他計較？我不計較不是顯得我傻嗎？」别人怎麽看待這重要嗎？（不重要。）人總計較臉面，總怕别人看自己傻、看自己笨，其實别人怎麽看你這都不重要，重要的是什麽？當他看你傻、看你笨，他嘲笑你的時候你怎麽對待？你是憑血氣對待，憑人的辦法、手段去對待，還是按照神告訴你的原則去對待？你有没有按神的話實行？你的本分有没有守住？你就因為他嘲笑你傻就耍小性子撂挑子了，「你看我傻我還不做了呢！」你不是給他做，你撂挑子不盡本分了神會怎麽説？「因為别人説你傻你就把我交給你的本分給撂下了，你這也没有忠心啊！」神會這麽看。如果你心裏真有神、你對神真有忠心的話，誰嘲笑你説你傻你就先琢磨：「你説我傻、説我笨，背後嘲笑我，我不跟你争吵，不跟你計較。我是愚昧素質差，但神高抬我，神不嫌弃我。我這本分不是你給我的，是神給我的，是神對我的托付，你高不高看我都没用，我盡本分也不是做給你看的，盡本分這是我的天職，我得把本分盡好，得對神有忠心，我得珍惜這份本分，對得起神對我的高抬與信任，我得對本分忠心。我不能因為你説我傻我就把本分撂下、我就對不起神，那樣我就真傻了。」這樣想是不是合乎原則了？這是不是放下血氣了？這就是不憑血氣對待。什麽時候你們能這麽做這就真有變化、有身量了。不受人事物轄制，不管什麽情况下神的話、真理原則牢記于心，不憑血氣、情緒、心情和個人的喜好、欲望、野心對待任何事情，神的話在你心裏最高、最大，臨到什麽事先尋求神的話，「神的話是這麽説的，那我就牢牢地守着，别人看我傻不傻那都不重要，重要的是神怎麽看待我。雖然我愚昧素質差，但是神還交給我一份本分讓我去盡，那我這個人享受了神多大的高抬啊，這是福氣啊！」你能根據神的話對待身邊臨到的事你就知道怎麽實行合乎真理原則了。

咱們再接着説不算計這事。在日常生活中，人都常常在臨到的各種事上被人算計，有些人與你争名争利，有些人與你争辯是非，有的人甚至為了一句話與你争執，還有些人背後論斷你、拆你的台，還有的人給你使絆子、跟你耍無賴。面臨各種人的算計，你怎麽對待？你得堅守一條原則，「不管别人怎麽算計我我都不算計他，我遠離他！我得明白神的心意是什麽、讓我學什麽功課，我得站住我的立場實行神的話、守住我的本分，按照神話原則去做到什麽時候都没錯，不吃虧，人再高看那也不是冠冕、不是賞賜，那是禍！」你守住這樣的原則就能保守你不作惡、不被神定罪。人一生當中如果能够站住受造之物的地位、盡好受造之物的本分，把神交托的工作盡心盡意地作好，不管你廢寢忘食也好、勞心費神也好，你把全部的心思用在盡本分上，把神交托的工作作好了，達到盡本分合格，那你這一生就活得有價值了。這一生中咱們不求做大事，搞什麽事業、創造什麽奇迹，咱們就是個小人物，就應該多讀神的話，在臨到的事上尋求明白真理，把自己的責任盡上、把該做的事做好，達到在每件事上都能合乎真理原則，所盡的本分合乎工作安排要求的原則，細察自己做每一件事的出發點、目的、原則都合乎神話的要求，經得起推敲，經得起神檢驗。每天正常地盡本分，有平安喜樂，常常活在神的面前，心裏有話向神説的時候就禱告，没有話要禱告的時候心裏也能親近神，禱告就有神開啓、有神引導，也有神感動，盡本分也能對神忠心，堂堂正正地做人，這多好啊！在對待人、與人交往交流的事上，基本上污點越來越少、過犯越來越少，别人怎麽算計你你都不憑血氣對待，每次勝不過去的時候就禱告神，軟弱的時候也禱告神，聖靈給你一點感動，你有了力量就勝過去了，這道坎就過了。每次面對人對你的算計、打擊、報復等等這些事你都像邁一個坎一樣，都像渡過一個難關一樣，最終都能得勝這些算計，都能得勝人對你的攻擊、報復、争鬥，不憑血氣、不憑敗壞性情對待，而是能堅持原則，那你就真是得勝者了，這多好啊！但是你如果成天活在血氣裏、活在敗壞性情裏，誰算計你或者説一句難聽的話你都往心裏去，非常在意，情緒激動、兩眼怒火、暴跳如雷，或者聽到難聽的話之後心裏不安、滿嘴起泡，不思茶飯、夜不能寐，就遠離了神，不是活在血氣裏就是活在情緒裏，天天在痛苦中度日，不能正常地吃喝神話，也不能正常地盡本分，心裏被這些是是非非的事占滿了、纏上了，一旦纏上就很難擺脱，有時甚至幾個月都擺脱不了。如果是大事，比如婚姻的事、打官司的事，算計得就更厲害了，被這些事纏上就是幾個月、幾年過去了，把最好的光陰都給斷送了，你這一輩子時間就全虚度了，没盡好本分也没得着真理，這不是報廢了嗎？成天活在是非裏，活在與人的算計、争鬥、計較當中，本分還能盡好嗎？不但盡不好本分，在算計、争鬥中還會惡行累累。你活在人與人之間的算計、争鬥中，你得做多少壞事，得説多少僭妄的話、悖逆的話、違背真理的話、抵擋神的話，這些都屬于魔鬼的話。即便有的話没有説出去，也是經過你頭腦的加工，你在心裏恨人、駡人、咒詛人，這些事在神那兒可是歷歷在目。神看你臨到事是怎麽打算、怎麽計劃、怎麽實行的。你活在這些算計、争鬥中從來就不知反省自己向神悔改認罪，也不知道在這些事上尋求真理，就一味地「樂在其中」，雖然身心俱疲但從來不反省自己或者向神禱告接受神的管教、神的引導，把神的話接受到心裏讓神掌權，也從來没有下定决心要實行神的話，這就證明你不是真心信神、追求真理的人。那些真心信神追求真理的人心裏注重怎樣實行真理活出人樣，能得着神的稱許比什麽都强，這就能够遠離争鬥、算計，他們的心就能常常親近神，能活在神面前，結果盡本分果效越來越好，心裏就感覺這樣活着有價值、活着對人類有點貢獻，就有真實的平安喜樂，因着能盡上受造之物的本分每一天活着都有真實的價值與意義。但是你如果活在各種争鬥、算計當中，那你每天活着都是在累積罪行。你不但活不出受造人類該有的價值與意義，反倒為自己的以後累積罪行，在神心中神越來越厭弃你，對你越來越失望。神對你的牽挂、神在你身上的期望在神看要面臨落空，那神對你是什麽心情？你做的這些事如果讓神越來越失望、讓神越來越心寒，到有一天你實在不回頭神想放弃你的時候，那你説你這個人活着、信神還有什麽價值、有什麽意義？活着還有什麽盼頭？就因着别人算計你、論斷你，你為了争那一口氣，争回自己的面子、尊嚴與人鬧得不可開交耽誤了正事，甚至有時候就因為别人説了一句不好聽的話、就因為别人對你的一個眼色把你得罪了，傷了你的面子、傷了你的自尊，你就心裏不滿，與人糾纏没完没了，最後怎麽樣？把寶貴的時間都浪費在這些事上，斷送了你蒙拯救的機會，一點兒真理没得着，結果神厭弃你了，再也不搭理你了，你就徹底報廢了。所以交通這些要告訴你們什麽呢？選擇怎樣做人、選擇怎樣的方式做人很重要。人活在人群當中，每個人都會常常面臨算計、争鬥，面臨個人利益的得失，面臨各種褒貶、論斷定罪的聲音，每個人都會面臨這些事。我在人世間也活了這把年紀，我也不是活在真空裏，我面對的也是這些事，但是我的心不會算計，你看我活得怎麽樣？這些事絲毫不影響我的生活，絲毫不影響我作工作，我每一天只注重作我的工作，活到現在也没受外界環境影響。我的身份地位、在人眼中我的身價都没受影響，不但没受影響，我還怕你們誤認為我很高大、很超凡、很與衆不同，我得更具體地講一些正常、實際、普通的實例讓你們别崇拜我，别對我有一些不切實際的想象觀念，講到這裏以後有些人才看見我就是一個普通正常的人，然後就對我冷淡了。這些我并不在意，你只要能接受我説的這些話就可以了，我没有别的要求。你們整天總盯着我、研究我、看我的臉色，我還不自在呢。我不喜歡人崇拜我、巴結我，更不喜歡人總圍在我身邊前呼後擁，我喜歡安静。你看我這些年不是活得挺好嗎？那你們不妨也這麽活，看看你不争名利、不争地位、不維護自己的尊嚴、不争什麽話語權你能不能活下去。你按照神的話語、神的要求去做、去活，去做人做事、盡本分，你看你活得怎麽樣，看你會不會得到喜樂、心裏有没有平安。你試着换個活法，按照真理原則去實行，目標明確，那你就會看見前途一片光明。你如果總計較誰算計你了、誰對你的地位有影響了、誰比你的名望高了、誰在背後講究你了等等，活在這些事當中那你前面就没路，就是黑暗的，你就總是迷茫的，覺着「我活着累，没有幸福，我没福啊！」神給你的福你不享，你總往地獄裏鑽，你説你能有福嗎？你能有喜樂平安嗎？

交通這些話題怎麽樣？（好。）好在哪兒啊？（覺得能解决我們現實生活中臨到的難處與流露的敗壞性情，神也給我們指出了一些具體路途，怎麽能不與人争鬥、算計，能不受人事物的轄制活在光明中。）交通這些原則最主要的目的是什麽呢？不只是為了讓你擺脱與人争鬥的生活，關鍵是讓你活在正常人性裏過正常人性的生活，你按照神的話去做，你能達到順服神，能達到將神的話、真理變成你的生命，達到蒙拯救，達到敬畏神遠離惡，你能成為這樣的人。明白了吧？（明白了。）不是只為了擺脱與人算計、争鬥這樣的生活，如果只是為了擺脱算計、争鬥的生活，那樣得不着真理。没得着真理，你説人的實行目標是什麽呀？那不還是空洞嗎？人活在這個社會中、這個人群中，臨到事情總得有自己的思想觀點，不可能什麽思想觀點都没有，就像活在真空裏一樣，這種情况是不存在的。没有人與你算計、争鬥的時候你能達到與人不算計、不争鬥，但是當有人算計你、與你争鬥的時候你怎麽做？你只會喊口號「我不跟他鬥，我不算計他」就解决問題了嗎？（没有。）那怎麽做是解决問題？有的人喊口號説，「多大歲數了還算計？神的作工到什麽時候了還算計？算計那些有啥用啊？」這話能解决問題嗎？（不能。）多數人臨到事心裏還是放不下，還跟人算計、争鬥，那該怎麽解决這個問題呢？就應該根據神的話、根據真理原則解决人的思想觀點問題、解决人的敗壞性情問題。你接收到一個正確的思想觀點之後對這類事的看法、態度、立場就變了，你心裏對待這類事情的感覺就不一樣了，你就覺得與人争鬥没意義，浪費精力、耽誤工作，心裏難受，没有喜樂、没有平安。再看看神話對這類事的定罪，心裏對這類事的觀點徹底變了，心情就不一樣了，你跟人争鬥的勁就小了，火氣就小了，血氣就没了，别人跟你争鬥，一個勁兒地挑釁，你也不受影響，覺得這不算什麽事，没必要跟人争鬥。旁觀者都看不下眼，説：「他那樣對待你，你怎麽就没感覺呢？你傻啊？」你説：「以前我把這事看得可嚴重了，好像天塌了似的，我如果不跟他説清楚、如果他不給個説法我絶對不罷休，但現在不一樣了，我不跟人算計、争鬥了，不是因為年齡大了，而是因為在神話裏看透了人類的敗壞實質，他這種表現就是神話中揭示的典型的惡人、敵基督、撒但的流露表現，我以前也有這些表現，但現在在神話中看到這種嘴臉、這種性情太醜陋、太噁心，神厭憎啊！現在自己都感覺厭憎了，心裏不願意活在敗壞性情裏了，所以他再跟我鬥我就覺得厭煩，噁心他，没心思鬥，也不願意鬥。在神話裏我也找着實行原則了，知道該怎麽對待這類人了。」神話裏怎麽説的？一方面，神話對這類人有揭露、定性；另一方面，神告訴人對待人的原則就是公平對待。如果是真正的弟兄姊妹，他流露敗壞性情咱就應該憑愛心對待，通過交通真理解决他的過犯與敗壞性情，使他不再繼續抵擋神、繼續有過犯，可能通過幫助就把他的問題解决了。如果他不接受幫助、不能接受真理但他能盡上本分，也不攪擾教會工作，那就應該讓他繼續留在教會裏盡本分。如果他不好好盡本分還跟人争鬥、算計形成攪擾了，那就按神家行政、神家對待人的原則把他清理出去，這樣咱們不就心静了嗎？對于處理害群之馬神家是有原則、有路途的。怎麽分辨處理這些人、怎麽對待這些人神話裏都有原則、有路途，人按着神的話實行輕鬆加愉快地就處理了，不覺得這是個難事，心裏根本就没受攪擾，很自然地就解决了。如果前幾年臨到這類事那就過不去了，就不會解决了，到今天有幾年的生命經歷了，臨到這事就不是難處了，就能解决了，突然發現自己身量長大了，有真實變化了，你説多數人是什麽心情？「以前總覺得自己素質差，還常常悖逆神、抵擋神，好像自己不可挽救，現在通過處理這件事覺得自己没難處了，能解决問題了，有希望了。」什麽希望啊？（蒙拯救的希望。）當你看到蒙拯救的希望時，你看到前面是光明的還是黑暗的？（光明的。）這就應了那句話——光明在向我招手。是吧？（是。）當你的身量能達到這個程度的時候，你就真感覺到實行真理其實不用喊口號，就這麽輕鬆加愉快，只要你接受神的話，只要你接受從神來的真理原則，實行真理就這麽容易，身量不知不覺地就這麽長大了。當你感覺自己身量長大了、有變化了，你感覺自己信神這些年有收穫了没白信的時候，如果再有人説僭妄的話，説「我信神得着啥了？我信神二十年盡受苦出力了，撇弃花費那麽多啥福也没享受着，盡挨累了！」你心裏就會鄙視他，「這人没良心，盡説鬼話！看他那個德性還真没得着什麽，就會耍蠻、打横，盡説僭妄的話！」他總説「我信神得着啥了？」那你信神到底為得什麽呀？你是想得着物質的恩典祝福啊，還是要得着真理達到蒙拯救啊？這是信神之人必須選擇的道路。你信神到底是要走追求恩典祝福的道路還是追求真理的道路啊？你如果是追求真理的人，你把明白的真理都實行出來變成你的實際那你就得着永遠的生命了，你經歷了神的末世作工你就没有白信。如果你只注重享受恩典却没有得着真理生命，你就埋怨神説「我得着啥了？」這就證明你不是追求真理的人。不管享受多少恩典一點兒真理都没得着，那你的信就太可憐了，説明你是瞎眼的人。現在神發表真理供應人生命，天天説新話，人永遠吃喝不完、享受不完，該實行進入的真理太多了，有很多真理就是經歷一輩子都經歷不完，信神年頭多的、追求真理的人都得的太多了、太豐富了，但是人如果不追求真理、不喜愛真理、不實行真理就總覺着什麽也没得着。享受真理的人就覺得這些話真是讓我們吃到滿溢的程度了。現在無論是從真理上還是從物質的祝福上神賜給人的豐豐富富，可以説神家就是流奶與蜜之地。聚會吃喝的神話語太豐富了，經歷見證、電影、詩歌、舞蹈樣樣都有，豐豐富富，物質上的東西，吃的穿的用的東西也都是豐豐富富的。還有神擺設的大紅龍效力，敵基督、假帶領的表演與各種各樣的反面事物天天上映在人面前，讓人學功課、長分辨，一次學不完還接着給你擺設環境、人事物，讓你學到足够的功課才撤去。所以説，你如果能接受神的作工，你是喜愛真理的人，你就赴上了豐盛的筵席了，只要信上幾年你就有很大的長進、有真實的變化。神親自牧養澆灌帶領神選民這些年，凡是能接受真理的人都能感受到得的太多了，都有一些真實變化，尤其是全職盡本分的人變化更大，你就能感覺到跟隨神道路越走越光明，你對蒙拯救進天國有真實的信心。但是你如果總不接受真理，你心裏也不願意實行真理，你就感覺不到自己有蒙拯救的希望，就總問身邊的人「你看我通靈嗎？」如果有人説「你好像不通靈」，你就覺得「完了，我没希望了！」其實你不是没有希望，你是不追求真理，如果你明白真理了還能實行真理慢慢就通靈了，你通靈了那你明白的真理就越來越多，哪方面的經歷見證都能談出一些，你就覺得自己裏面可豐富了、可充足了，跟隨神得的太多了。是吧？（是。）如果是没實行真理也没把真理接受進來作為生命的人，他心裏就總彷徨、迷茫，没有真實的信心，總要問旁邊的人自己有没有蒙拯救的希望，還有的人總問别人自己通不通靈，用通靈不通靈來證實自己有没有希望，你説這樣的人傻不傻？（傻。）不管你通不通靈你都應該往真理上够，不但往明白真理上够，還要往實行真理上够，一旦能明白真理又能實行真理了，達到蒙拯救不就有希望了嗎？是不是這麽回事啊？（是。）你們應該考慮這個問題。

今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二四年九月七日