相關神話語：

人一輩子生老病死這些痛苦都是從哪兒來的，因為什麽人才有這些痛苦。剛開始造人的時候，人是不是没有這些？那這些痛苦是從哪兒來的？從撒但引誘人，人被撒但敗壞之後墮落了，就産生了這些痛苦。人肉體的痛苦，肉體的煩惱、空虚，還有人間這些凄慘萬狀的事，都是從撒但敗壞人以後才有的。人經撒但敗壞後，撒但開始折磨人，人就越來越墮落，人的病痛越來越加深，人的痛苦也越來越加重，越來越感覺人間的空虚、人間的悲慘、人間的不可生存，在人世間活着越來越没有盼望。所以説，這些痛苦都是撒但加給人的，是人經撒但的敗壞墮落以後才有的。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・神體嘗人間痛苦的意義》

自從人類有了社會科學以來，科學與知識就占據了人類的心靈，進而科學與知識就成了統治人類的工具，使得人類没有足够的空間去敬拜神，没有更多的有利條件去敬拜神，神在整個人類心中的地位越來越下滑。人類的心中没有神作地位的世界是黑暗的，是没有期盼的，是虚空的。隨之而來，許多社會科學家、歷史學家、政治家興起來發表他們的社會科學論、人類進化論等等這些與神創造人類的真理而相違背的論調來充實人類的頭腦與心靈。這樣，相信神創造萬有的人越來越少，而相信進化論的人越來越多。越來越多的人把神作工的記録與神在舊約時代的説話當作神話傳説對待，神的尊嚴與神的偉大在人的心中淡漠了，神的存在與神主宰萬有的信條在人的心中淡漠了，人類的存亡與國家民族的命運對人來説已經不重要了，人類都活在吃喝玩樂的虚空世界之中……很少有人主動尋找神今天在哪裏作工，神怎樣主宰安排人類的歸宿。這樣，不知不覺中人類的文明越來越不能如人願，甚至有好多人覺得在這樣一個世界中活着反倒不如那些死去的人快樂，就連以往很文明的國家中的人也會這樣抱怨。因為没有神的帶領，哪怕統治者或社會學家都絞盡腦汁來維持人類的文明也是無濟于事的，任何一個人都不能填補人類心中的空虚，因為任何一個人都不能作人的生命，任何的社會論調都不能使人擺脱空虚的困擾。科學、知識、自由、民主、享受、安逸帶給人的僅僅是暫時的安慰，人類有了這些仍然不可避免地在犯罪，在抱怨社會的不公平，有了這些也不能攔阻人類探索的渴慕和欲望。因為人是神造的，人類無謂的犧牲與探索只能越來越多地帶給人苦惱，使人惶恐不得終日，不知怎樣面對人類的未來，不知怎樣面對以後的道路，甚至人類恐懼科學、恐懼知識，更恐懼虚空的感覺。在這個世界中，無論你是在自由的國家還是在没有人權的國家，你絲毫不能擺脱人類的命運；無論你是統治者還是被統治者，你絲毫不能擺脱探索人類命運、奥秘與歸宿的欲望，更不能擺脱莫名奇妙的虚空的感覺。這些人類共同的現象被社會學家稱作為社會現象，但又没有一個偉人能出來解决這樣的問題。人畢竟是人，神的地位與神的生命是没有一個人能够取代的，人類需要的不僅僅是吃飽肚腹、人人平等與人人自由的公平社會，需要的是神的拯救與神對人類的生命供應。人類只有得到了神對人類的生命供應與神的拯救，人類的需求、人類的探索欲望與人類的心靈空虚才能得到解决。如果一個國家或民族的人類不能得到神的拯救或神的看顧，那麽這個國家與民族將會走向没落、走向黑暗，結果是被神毁滅。

——《話・卷一　神的顯現與作工・附篇二　神主宰着全人類的命運》

人活這一輩子有窮有富，壽命有長有短，有的是平民百姓，有的是達官貴人，哪個階層的人都有，但人活着基本都是一種方式，就是憑着野心欲望、憑着撒但性情争名奪利，不達目的死不瞑目。看到這樣一個現狀，人就琢磨：「人為什麽都這麽活着呢？難道就没有第二條路可走嗎？難道人活着就是為了吃好喝好直到死去嗎？死了之後又去哪兒呢？一代一代這麽多人為什麽没有不同的活法呢？這根源在哪兒？」人類不知道自己是從哪兒來的、這一輩子的使命是什麽，不知道誰掌管着這一切、誰主宰着這一切，人一代又一代地來了，又一代又一代地走了，一代一代的人都這麽活着，又都那麽死去，一樣的方式來，一樣的方式走，都没有找到真正人生的活法、路途，没有人在這事上尋求真理。從古到今，人都是一樣的活法，都在探索着，都在等待着，都想看看以後的人類是什麽樣，但誰也不知道，没有一個人看到。歸根結底，就是人不知道主宰這一切、掌管這一切的那一位是誰，主宰一切的那一位到底存不存在，人不知道這個答案，只能這麽無奈地活着，一年一年就這麽盼着，一天一天就這麽熬着，一直到現在。人如果知道這一切是因為什麽，人應該怎麽活着是不是就有路途了？是不是就能擺脱這種痛苦了，就不用憑着人的願望、盼望活着了？當人明白了人為什麽活着、又為什麽要死去、是誰掌管着這個世界的時候，當人得到了主宰一切的那一位就是造物主這個答案的時候，人就有路可行了，就知道該從神的話中尋求真理找到路途，就不用憑着願望、盼望活得那麽痛苦了。如果人找到了為什麽活着又為什麽死去的答案，人的一切痛苦、一切難處是不是就會得到解决了？這樣，人是不是得到解脱了？人就真正得到解脱了，就完全自由釋放了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

你們聽完了《主宰一切的那一位》這首詩歌，心裏該思索什麽？人類如果明白了生為何、死為何，知道這個世界萬物的主宰者也就是掌管這一切的那一位到底是誰、到底在哪兒，他對人類有什麽要求，這些事都看明白了，人類就知道該怎麽對待造物的主了，就知道該怎麽敬拜、順服造物的主了，心裏就有了依靠，就平安幸福了，就不用這麽煎熬、這麽痛苦地活着了。歸根結底，人得明白真理。人活着選擇道路很關鍵，人怎麽活着也很重要，人怎麽活着、走什麽道路决定人這一生是幸福還是悲哀，這是人應該明白的。聽完這首詩歌，人心裏可能會有這樣的感慨：「人類都在這樣的規律中活着，古代的人也不例外，現在的人照常、依舊，没有改變這些方式，那在這個人類中間是不是有一位主宰者，有一位傳説中的神在掌管着這一切呢？如果找到了神，找到了掌管這一切的那一位，人類的心裏是不是就能感覺到幸福？現在關鍵是要找到人類的根。這個根在哪兒啊？根找到了，人活着可能就是另外一種境地了。如果找不到這個根，人類還依舊持續這樣的活法，那人類能得到幸福嗎？」人如果不信神，即使知道人類敗壞太深那又能怎麽樣呢？能解决敗壞的實際問題嗎？有蒙拯救的路嗎？你即使想變好、想活出人樣，你能達到嗎？你無路可行啊！比如，有的人為了兒女活着，你説你不想為兒女活着，能不能達到？有的人為了金錢、名利奔波忙碌，你説你不想為這些奔忙，能不能達到？你不知不覺就走上那條路了，想换種活法也達不到，你在這個世界當中怎麽活那是身不由己呀！這個問題的根源是什麽？就是因為人没有信到真神，没有得到真理。那人的精神寄托是什麽？人把精神寄托在什麽地方了？家庭的團聚，婚姻的幸福，還有物質的享受，金錢、名利、地位、情感、事業，還有下一代的幸福，都寄托在這些事上。每個人的精神寄托不都是這些東西嗎？有兒女的就寄托在兒女身上，没有兒女就寄托在自己的事業、婚姻上，寄托在自己的社會地位、名利上，所以産生出來的活法都是一樣的，都是在撒但的權下、在撒但的掌控之下身不由己地為着名，為着利，為着自己的前途，為着自己的事業、婚姻、家庭、下一代、肉體享受，為着這一切奔波忙碌。這是不是正道？人類不管在這個世界上多麽忙碌，事業多麽有成，家庭多麽幸福，家族多麽龐大，地位多麽顯赫，能不能走上人生正道？人類能不能通過追逐名利、追逐世界、追求事業來看見神創造萬有、神主宰人類命運的這個事實？這是不可能的。人無論追求什麽，無論走什麽樣的道路，如果他不承認神主宰人類的命運，那他所走的就是錯誤的道路，不是正道，而是歪道、邪道。無論你的精神寄托是得到滿足了也好還是没得到滿足也好，無論你的精神寄托在什麽地方，那都不是真正的信仰，不是人生的正道。真正的信仰是什麽？就是接受神的顯現作工，接受神發表的一切真理，這些真理就是人生正道，就是人該追求的真理、生命。走人生正道就是跟隨神，在神話語的帶領下能够明白真理，會分辨善惡，知道什麽是正面事物、什麽是反面事物，認識神的主宰、神的全能。當人心裏真明白神不僅創造天地萬物還是宇宙萬有的主宰者，就能順服神的一切擺布安排，憑神的話活着，敬畏神遠離惡，這樣就走上人生正道了。當人走上人生正道時就能明白人為什麽活着，該怎樣活着才是活在光明中，才能得着神的稱許、祝福。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

有些人對「這就是命」這一句話深有感觸與體會，但在他心裏絲毫不相信神的主宰，不相信人的命運是在神的安排擺布之下，也不願意順服神的主宰，就如人在大海的浪濤裏身不由己，只能隨浪漂流，只能消極被動地等待，只能認命，却并不承認人的命是由神主宰的，也并不能主動地去認識神的主宰，從而達到認識神的權柄，順服神的擺布與安排，不再與命運抗争，活在神的看顧保守之下，活在神的引導之下。也就是説，人認命了不等于人就順服造物主的主宰了；人相信命運不等于人就接受、承認、認識了造物主的主宰了；人相信命運，只不過是人承認了這一事實與這一外表的現象，并不等于人認識了造物主如何主宰人類的命運，也不等于人承認了造物主是主宰萬物命運的源頭，更不等于人能順服造物主對人類命運的擺布與安排。如果一個人只相信命運，甚至對命運深有感觸，却不能從中認識、承認、順服、接受造物主對人類命運的主宰，那他的此生便是悲劇一場，依舊是白活一世，空虚一場，依舊不能歸服在造物主的權下，成為真正意義上的受造人類，被造物主認可。真正對造物主的主宰有認識、有經歷的人，他的情形應該是積極的，并不是消極無奈的，而是在承認了一切都是命中注定的同時，在心裏對人生對命運也有了一個準確的定義——人的一生都在造物主的主宰之下。當人回頭看看自己走過的路，回顧自己所度過的人生的每一個階段，看到了每一步無論走得是艱辛還是順利都是神在引領着，神在安排着，是神的精密計劃也是神的精心安排，讓人在不知不覺當中走到了今天，能接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，這是一個人此生莫大的福氣！如果一個人對待命運的態度是消極的，那就證實了他是在對抗神為他安排的一切，他没有順服的態度。如果一個人對待神主宰人命運一事的態度是積極的，當他回顧自己走過的路，真實地體會到了神的主宰的時候，他便有了更真實的願望要順服神所安排的一切，也更有决心、有信心讓神擺布他的命運，不再悖逆神。因為他看到當人不知道命運是怎麽回事、不明白神主宰的時候，人自己任着自己的性子在迷霧中摸爬滚打、跌跌撞撞，那段路程走得太艱辛，也太心酸。所以，當人認識到神主宰人命運的時候，聰明人便選擇認識、接受神的主宰，告别「靠自己的雙手來創造美好人生」的痛苦的日子，而不是繼續與命運抗争，也不是繼續以自己的方式追求所謂的人生目標。没有神的日子，看不到神的日子，人不能真切地認識神主宰的日子，每一天都過得没有意義，毫無價值，苦不堪言。無論一個人身處何方，身兼何職，人的生存方式與人的追求目標給人帶來的都是無盡的心酸與難以釋然的痛苦，讓人不堪回首。人只有接受了造物主的主宰，順服造物主的擺布與安排，追求得着真正的人生，人才能逐步擺脱所有的心酸與痛苦，擺脱人生的一切虚空。

——《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　三》

因為人不認識神的擺布，不認識神的主宰，所以對待命運人總有一種對抗的情緒，總有一種悖逆的態度，人也總想挣脱神的權柄，挣脱神的主宰，挣脱命運的安排，妄想改變現狀、改變自己的命運，但總不能如願，處處碰壁，這種在靈魂深處的挣扎是痛苦的，而這種痛苦讓人刻骨銘心，同時也讓人的生命就這樣白白地消耗着。人的這個痛苦是怎麽造成的呢？是因為神的主宰帶來的呢，還是因為人的命不好呢？很顯然，這兩者都不是，歸根結底都是因為人所走的路造成的，是因為人所選擇的生存方式造成的。也可能有一部分人還没有體會到這些，但是當你能真正認識與承認神主宰人命運的時候，當你真正認識到神為你主宰安排的一切對你來説太有益處、是太大的保護的時候，你就會覺得這種痛苦逐漸在减輕，而你全人也逐漸變得輕鬆、自由、釋放了。就現在多數人的情形來説，雖然主觀上不想繼續以前那樣的生活，主觀上想擺脱痛苦，但客觀上人却不能真正領會造物主主宰人命運的實際價值與意義，也不能真正承認與順服造物主的主宰，更不知道當怎樣尋求與接受造物主的擺布與安排。所以，人若不能真正認識到造物主主宰人命運、主宰人的一切這一事實，不能真正順服在造物主的權下，那麽，人將很難擺脱「人的命運掌握在自己的手中」這一觀點的驅使與束縛，也很難擺脱人與命運與造物主的權柄極力對抗所帶來的痛苦，當然，人也很難得到真正的釋放、自由，很難成為敬拜神的人。解决人的這種情形有一個最簡單的辦法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目標，對自己以前的生存方式，以前的人生觀，以前的追求、願望與理想作一個總結，作一個解剖，然後再對照神對人的心意與要求，看看自己的生存方式與人生觀等等有没有一樣是與神的心意相合的，有没有一樣是合乎神要求的，有没有一樣能給人帶來正確的人生價值，有没有一樣讓人活得越來越明白真理，活得有人性、有人樣。當你反覆考察、仔細解剖人類所追求的各樣人生目標與形色各异的生存方式的時候，你便會發現這其中没有一樣與造物主創造人類的初衷是相吻合的，都是讓人遠離造物主的主宰與看顧，是一個個讓人墮落、帶人走向地獄的陷阱。當你認識到這些的時候，接下來你該做的就是放下舊的人生觀，遠離各種陷阱，你的人生讓神為你做主、為你安排，只求順服神的擺布、神的引導，没有自己的選擇，成為敬拜神的人。這些話聽起來容易做起來難，有的人能吃得了這份苦，有的人吃不了這份苦，有的人願意配合，有的人不願意配合。不願意配合的這些人没有這個心願，也没有這樣的心志，他們明知道有神的主宰，明知道是神在擺布安排人的命運，但還想挣脱，還是不甘心把自己的命運交在神的手中，也不甘心順服神的主宰，更不滿意神的擺布與安排。所以，總有一部分人想試試自己的能力到底有多大，他們想靠着自己的雙手來改變自己的命運，或靠着自己的能力來為自己創造幸福，看看自己能不能超出神的權柄範圍，能不能超脱神的主宰。人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷霧中與命運抗争，而是當人已經看見了造物主的存在，得知了造物主主宰人類命運的這一事實的時候，人仍然不能迷途知返，不能從泥潭中拔出雙脚，而是執迷不悟、心存剛硬，寧願繼續在泥潭中挣扎，頑固地與造物主的主宰較量、對抗到底，絲毫没有悔改的態度，直到碰得頭破血流的時候才選擇放弃，選擇回頭，這是人真正的悲哀。所以我説選擇順服的人是明智的人，而選擇挣脱的人則是愚頑的人。

——《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　三》