好行為不代表性情變化

現在有些人盡本分能够做到起早貪黑、廢寢忘食,可以攻克肉體、背叛肉體的難處,甚至可以帶病工作,他們雖然有這些可取之處,是好人,是對的人,但是他們心裏還有放不下的東西,就是名利、地位、虚榮。這些東西如果始終不能放下,那他們是不是追求真理的人呢?這就不言而喻了。信神達到性情變化這是最難的,也許你能做到一輩子不娶不嫁,一輩子不吃好的、不穿好的,甚至有的人説「哪怕一輩子受苦、一輩子都孤苦伶仃也没事,忍忍就過去了,我有神陪伴呢,這不算什麽」,肉體上的這些痛苦、難處都容易克服,都容易解决,什麽不容易克服呢?就是人的敗壞性情,敗壞性情這不是克制就能解决的事。人為了盡好本分,為了滿足神的心意,為了以後進國度,肉體上的這些苦都能受,但能受苦付代價就代表人的性情有變化了嗎?不代表。衡量一個人的性情是否有變化,不是看人外表能受多少苦、有多少好行為,而是必須得看人做事的出發點是什麽,人的存心、動機是什麽,還有為人處事的原則、對待真理的態度是什麽,通過這幾方面來衡量才準確。

有的人信神後不追求世界潮流、不注重穿着打扮了,也能吃苦耐勞,也能攻克肉體、背叛肉體了,但是在盡本分、為人處事的過程中很少説誠實話,不喜歡做誠實人,總想出頭露臉,總想表現自己,説話做事處處都帶着存心,處心積慮地讓人看見他的好,收買人心,讓人贊成他、崇拜他,甚至遇到事都去向他尋求,他這是在顯露自己,他流露的是什麽性情?這是撒但性情。這樣的人多不多?每個人都是這樣。外表這些規條都守住了,能受點苦了,有點甘心花費了,世俗的事也能放下一些了,也有點心志願意追求真理了,在信神的道路上基本扎下根基了,但是唯獨敗壞性情還原封未動,一點兒變化也没有,就是明白真理也實行不出來,這就是一點兒變化都没有的意思。凡事盡憑己意行,活在撒但性情裏的人就是這樣,做事有不對的存心時不禱告神、不否認己意、不尋求真理原則,也不向人尋求交通,怎麽想就怎麽做,隨心所欲,做事没有約束,不計後果,雖然外表上没有作惡,但是也没有實行真理,還是隨從己意行事,活在撒但性情裏,這就是没有喜愛真理的心,没有敬畏神的心,這就不是活在神面前的人了。甚至有些人也明白神的話是怎麽説的、真理是怎麽説的,就是實行不出來,因為他勝不過自己裏面的欲望、野心,明明知道這樣做不對,是打岔攪擾,是神所厭憎的,還是一而再再而三地這麽做,心裏還想:「信神不都是為得福嗎?我追求得福有什麽錯誤?信神這些年我没少受苦,工作也放下了,世上的前途也撇弃了,就為得着神的稱許、神的祝福,就憑我受的這些苦神就應該紀念我、應該祝福我,讓我得到福氣。」這些話聽着合乎人的口味,所有信神的人心裏都是這麽想的,覺得只是有點得福存心的摻雜,不算什麽大問題,但是你若認真揣摩,哪句話是合乎真理的,是屬于真理實際呢?這些撇弃、受苦都屬于人的好行為,是受得福存心支配的,根本不是在實行真理。如果用人的道德標準來衡量一個人的行為,這個人克勤克儉、吃苦耐勞,有時候廢寢忘食,還有的人能達到拾金不昧、樂于助人、樂善好施,對待人特别寬厚、體諒,不斤斤計較,甚至能把自己最喜歡的東西讓給别人,這樣的表現都是人贊成的,這是一個公認的好人。外表很光鮮亮麗,很讓人贊成,做事講究道德、講究公平合理,而且對人能知恩圖報,很講義氣,甚至跟誰交了朋友就能為其兩肋插刀,跟誰是閨蜜就能為其受苦,就是上刀山下火海也在所不辭。許多人可能都贊成這樣的好人,但這樣的好人真能接受真理、實行真理嗎?真能為高舉神、見證神豁出性命嗎?這就不一定了。那這樣的人能不能稱作好人呢?看一個人是不是敬畏神遠離惡的人,是不是有真理實際的人,如果總用人的觀念想象與道德倫理觀來衡量能準確嗎?能合乎真理嗎?如果人的觀念想象與道德倫理觀是真理的話,那神就不用發表真理了,也不用作審判刑罰的工作了。你得看透這個世界、這個人類是黑暗邪惡的,絲毫没有真理,敗壞人類需要神的拯救,只有神是真理,只有神的話語能潔净人,只有神能拯救人,人的行為再好也不是真理實際,更够不上真理。雖然這些好的行為在人間已經普及了、公認了,但它不是真理,永遠不是真理,它什麽也改變不了。你能讓一個為朋友兩肋插刀、上刀山下火海的人接受神、接受真理嗎?絶對不可能,因為他是無神論者。你能讓一個對神充滿觀念想象的人達到真實順服神嗎?絶對不可能,因為人充滿觀念,很難接受真理、順服真理。人的好行為再多,他能真實順服神嗎?他能真實愛神嗎?他能高舉神、見證神嗎?這些他絶對做不到。你能保證那些為主傳道作工的人都能成為真心愛神的人嗎?這絶對不可能。所以,人的好行為再多也不代表人有真實的悔改變化,更不代表人有生命性情的變化。

你們得學會分辨什麽是人的好行為,什麽是實行真理性情有變化。性情有變化涉及到實行真理,涉及到聽神的話、順服神,憑神的話活着。那怎麽做才是按神的話去實行、去活着呢?比如,有兩個人是知心朋友,都曾經互相幫助、共渡患難,當對方需要救助時能為對方捨命,這樣做是不是實行真理?這是講義氣,這是捨己為人,這是人的好行為,絶對不是實行真理。實行真理是按神的話、按神的要求實行,是為了順服神、滿足神,人的好行為都是為了滿足肉體關係,維護情感關係。所以,講義氣、維護關係、互相幫助、彼此寬容、滿足對方,這屬于個人私事,與實行真理没有絲毫關係。那神要求人怎麽對待人?(神要求人對待人有原則,如果對方做得不對、不符合真理原則就不能聽,就是親爹親媽也不行,必須得堅持真理原則,維護神家利益。)(神要求的是弟兄姊妹之間應該互相幫助,發現對方存在什麽問題能指點、交通,共同尋求真理原則解决,這才是真正的幫助。)就是不管兩個人之前有什麽樣的關係基礎,對待彼此的方式必須建立在真理原則的基礎上,如果超出這個原則,那就不是實行真理了。比如,其中一個人做了一件損害教會工作的事,大家起來揭露、反對,另一個人説,「他雖然做錯事了,但大家也没必要都起來揭露他啊!我是他的朋友,我首先得理解他、包容他、幫助他,我不能像你們那樣揭露他,我得哄着他,不讓他傷心,我就跟他説這點錯不算什麽事。你們誰要是再揭露他讓他受苦,我就跟誰過不去。我們倆的關係最近,是好朋友,到什麽時候我也得維護他」,這是不是實行真理?(不是,這是搞處世哲學。)在他心裏還有一個理論基礎作根基,他認為,「他以前幫助過我,在我最難、最痛苦的時候,大家都弃絶我的時候,只有他搭理我、幫助我,現在他臨到難處了,我就得幫助他,我感覺這才是有良心、有人性。人信神如果連這點良心都没有,那還是人嗎?信神實行真理不就是空話嗎?」這話聽着好像挺對,一般人分辨不出來,連他自己都分辨不出來,他就覺得這樣做的出發點是合乎真理的,但這麽做到底對不對呢?其實不對,細分辨他説的每句話,都是出于人倫、道德、良心。按着人倫綱常衡量,這人是有良心、有血性的人,對朋友能這麽維護,這是好人,豈不知這個「好人」背後隱藏的性情是什麽、實質是什麽,他就不是真心信神的人。首先,在臨到事的時候,他不根據神的話看事,不在神話裏尋求真理,而是根據外邦人的道德倫理、人生格言來看事,他把撒但的邪説謬論當成真理,把神的話放在一邊,不理睬神的話是怎麽説的,他這是藐視真理,這就證明他不是喜愛真理的人。他用人的觀念、倫理道德、撒但的人生格言來代替真理,憑撒但的哲學做事,而且還振振有詞地説這是在實行真理、是在滿足神的心意,這樣做才是正義的,這不是打着正義的幌子違背真理嗎?在人的為人處事中,這種情况是不是很多?當你總講字句道理的時候,你心裏也意識到自己缺少真理,還是交通真理有價值,你心裏也清楚,在這個黑暗邪惡的世界中,只有得着真理的人活着才有希望、才有價值,但是當發生大事需要你面對、選擇的時候,你就覺得還是撒但哲學、道德倫理是真理、有用處,你心裏願意追求的神話真理在這時就用不上了,這是什麽問題呢?你能承認神的話是真理,為什麽不能付諸實行呢?你為什麽不敢實行真理?你到底怕什麽?你是怕人的毁謗、論斷,怕失去世界的前途,怕損害自身的利益。在這個節骨眼上,你不實行真理,當了逃兵,你把神話真理的價值給否認了,這就足以證明你不是喜愛真理的人,你喜愛的是撒但的哲學、撒但的邪説謬論,你追求的是世界的前途,是肉體的利益,是名譽地位,還口口聲聲説喜愛真理,這是假冒為善。這些就足以證明,你信神從來没有接受過真理、没有實行過真理,那你有敬畏神的心嗎?你心裏有神的地位嗎?别看平時你承認神的話是真理,但遇到事的時候,你心裏没有神了,你就尊自己為大了,你就把人際關係、處世哲學、倫理綱常,還有良心、道德標準當作真理了。這些本是屬于撒但的東西,在你心裏已經成為真理的替代品了,你是不是墮落了?你現在已經徹底背叛神了,你已經完全落入黑暗中了。

有許多人信神多年忙忙碌碌,為什麽没有真理實際?其實問題的根源就是人不喜愛真理。你如果説他不喜愛真理,他會覺得委屈,事實上,人這個委屈有没有道理啊?没有道理。别看他聽了多少道、明白了多少道理,到實行的時候他不實行真理,他不根據真理原則來做事,來處理每一件事、來對待身邊的人事物,他總有自己的主張。有的人跟我對話,他總説,「你聽我説,讓我表達我的觀點,我的觀點是什麽,我是什麽意思」,「我想這麽做,你能不能聽我説説?」你的意思你不説我也知道,你不用總講你的意思,你的意思不是真理,你説明白了也不是真理。如果你認為你天生就具備真理,那你為什麽還信神呢?如果你看見神發表的一切真理都能心領神會,好像什麽真理都明白,你自己就是真理,就能解决一切問題,那你為什麽還來信神呢?還有的人説:「為什麽每次都是你説的對、你説了算?為什麽就不聽我説?」這是什麽話?聽你説多少年了,一句對的話、合乎真理的話我都没聽到,我為什麽聽你的?我也想聽點從人來的比較正確的意見,我也好省點心、省點力,但我聽不到。我聽到的盡是謬論、悖逆的話,聽到的是埋怨的話,是消極的話,都是違背真理的話,我為什麽要聽?如果讓人都聽你的話,人都得悖逆神、抵擋神,都得對抗上天,都能隨從撒但,最終還得滅亡。你如果聽我的話,揣摩我説的話,就能明白真理,就能來到神面前,就能走上蒙拯救的路。只有神的話能拯救人,只有明白真理、實行真理,達到順服神,才能蒙神拯救。人能接受真理都不是容易的事。我跟有些人在一起的時候,我也想聽聽弟兄姊妹這段時間在真理上都有哪些進入,在分辨人事物上、在實行真理上都有哪些長進,光景怎麽樣了,不對的情形有没有扭轉、變化,對自己的敗壞性情有了多少認識,從這些敗壞性情的流露中對自己了解多少,對神的誤解又消除了多少,對神的認識又加增了多少,我也想聽聽這些經歷認識,可惜多數人談不出這樣的經歷見證,他没有真理實際,説的都是些空洞的字句道理,都是些偏謬的話、偏執的話、埋怨的話,再不就是顯露自己、邀功請賞這一類的話。你們説,我聽了是什麽心情?心情會不會好啊?(不會。)很少有人説點在真理上有實際經歷、實際看見的話,讓人聽了心情能好起來的話,没有這些話,不是表功請賞,就是説點不着邊際的話、空話。你那些空洞的道理用講給我聽嗎?你講給那些無知的人聽,迷惑那些無知的人還勉强,你給我講,這是不是没理智啊?有些人跟我聊天,總講那些假屬靈的道理,談論點什麽事,他總説「一切都在神手中,都是神命定的」,他認為凡是説外面的事都不屬靈,會講屬靈道理的才屬靈。我跟他講點實際的話,講一些生活細節的事,他就聽不進去,他只喜歡聽高道、聽屬靈大道理,這樣的人有實際嗎?不但没有實際,還没有一點理智,真是狂妄無知的人。

追求性情變化首先得明白哪些事與性情變化無關,不是性情變化範圍裏的事,而是外表的好行為,神所説的性情變化是指什麽,神要變化人的是什麽,人得明白這些。人認為的性情變化只是行為上的變化,跟神所説的性情變化是兩碼事、兩條路。人認為的性情變化能保證不悖逆神、不抵擋神、不背叛神嗎?最終能達到站住見證滿足神的心意嗎?神所説的性情變化是人藉着實行真理,藉着經歷神的審判刑罰、對付修理、試煉熬煉達到明白神的心意、明白真理原則,按着真理原則去活出,達到有順服、有敬畏神的心,對神没有誤解,對神有真實的認識、有真實的敬拜。神所説的是人性情方面的變化,而人所説的性情變化指什麽?是指行為變好了,外表老實、安静了,不囂張了,説話文雅、規矩了,不調皮搗蛋了,説話行事能講良心理智,有道德標準了。人所説的性情變化跟神所要求的性情變化有没有區别?區别在哪兒?人所説的性情變化是外表行為上的變化,是合乎人觀念想象的變化,神所要求的性情變化是敗壞性情脱去了,是因明白真理帶來的生命性情的變化,是看事觀點變了,人生觀、價值觀變了,這是有區别的。無論是對待人還是對待事,你的出發點、你的行事原則與衡量標準一切得按真理來,得尋求真理原則,這才能達到性情變化。如果總用行為的標準來衡量自己,總注重外表行為上的改變,有了一些好行為就以為活出人樣了、得神稱許了,這就大錯特錯了。因為人有敗壞性情,還能抵擋神,還有背叛神的危險,如果不尋求真理解决自己的敗壞性情,就是你外表的行為再好也没法達到真實順服神,也不能達到敬畏神遠離惡。只有外表好行為,能産生敬畏神之心嗎?能達到敬畏神遠離惡嗎?人如果不能敬畏神遠離惡,那無論有多少好行為也不代表人能真實順服神。所以,好行為再多不代表人的性情變化。有的人説話很文雅,從來不説粗話,像個書生,甚至説話能出口成章,像個文學家、演講家,從外表這些行為表現上看不出什麽問題,但你怎麽能發現這個人的性情有問題?怎麽能够衡量出他的性情有没有變化?通過什麽來看呢?(看他對待真理的態度。)這是一方面衡量的指標。還有嗎?(看他的行事原則、看事觀點。)這就抓住關鍵了。你别看他説話是什麽方式,文雅也好,粗俗也好,或者是知識性語言也好,别看外表。有些人説話很囉唆,不會表達,着急了還有些小動作,這涉不涉及性情?(不涉及。)這只不過是外表行為,頂多涉及這個人的性格或者家庭教養,不涉及性情。那你從哪兒能看到他的性情是怎樣的,他的性情有没有變化,他是不是實行真理的人?就看他説話的内容是什麽。如果他説的都是實話,都是從内心深處發出來的,没有什麽欲望、野心,話裏没有什麽存心,都是實話實説,自己的難處、軟弱都能跟人敞開,自己得到的亮光、得到的開啓也能跟别人交通、分享,他想做什麽事就實話實説,整個人是赤露敞開的,那這個人是不是一個追求真理的人?先不説他的性情是否有變化、變化多少,就從他這些流露、表現上來看,這個人是實行真理的人。再看他對待人的方式,能够公平對待人,不打壓人,對軟弱的弟兄姊妹能扶持、幫助,不看别人笑話。另外,他盡本分有忠心,能體貼神的心意,不管遇到什麽難處都不撂挑子,能維護神家利益。這是不是實行真理之人的表現?(是。)這樣的人比較正直,比較喜愛真理。有的人説話很文雅,穿着打扮規規矩矩的,外表看着很敬虔,但他説話的内容都是什麽?他説:「我以前跟某某帶領配搭,他説話口齒不清,聚會交通時我就得多説,能者多勞嘛,結果弟兄姊妹就崇拜我,崇拜我我也没辦法啊,我還得繼續交通。很多弟兄姊妹經過我親自澆灌,跟我的關係都比較近,哪個人有難處一般我都能解决,有的人軟弱了,我跟他交通後,他就能剛强起來。我這人没别的毛病,最大的毛病就是心軟,看不得别人受苦,誰要是受苦了我心裏可着急了,恨不得自己替他受苦。」這話是什麽意思?這話聽着好像没有問題,但他説話的出發點有没有問題?(有,在高舉見證自己。)這人性情怎麽樣?這個人性情狂妄、詭詐,他想通過這種方式、通過他所説的這些話産生一種後果,讓别人從他的話音中聽出點另外的意思,讓人高看他、崇拜他,這就是他説這話的存心、目的。没分辨的渾人聽了還覺得,「這人真好,怪不得人家能當帶領,人家就是比咱們好,人家就是當帶領的料」,這是渾人的思想,看不透事。有分辨的人就聽明白了,「他説了半天都是説自己怎麽好,自己如何勞苦功高,如何讓弟兄姊妹得益處、得幫助,讓人能高看他,他還説不願意被人高看,其實他樂此不疲地奔波忙碌就是為讓人高看、崇拜,這人不單狂妄,還挺詭詐呀!他想籠絡人心,想跟神争奪地位,用這種方式迷惑人,這不是保羅嗎?這是個魔鬼呀!他説了半天没説自己的一點過錯、缺欠,好像他没有敗壞性情,他説自己不好的地方讓人聽了都羡慕、佩服得不得了,人都覺得達不到。雖然他没有直接讓人崇拜、高舉,但他説這些話達到的果效就是讓人高看、崇拜他,他把人的心收買了、奪走了,把那些渾人、身量幼小的愚昧人給迷惑了,這是不是迷惑人的?説這些話用心險惡,太陰險了!這是屬于敵基督一類的人,是容易分辨的。」這兩種人有明顯的不同,一種人説話語言不太華麗,很平常,但是人實在,説的都是心裏話、實在話,他怎麽説話人也不會崇拜,人只是心裏贊成,他不會奪走人的心,不會在人的心裏占地位,能跟人平等相處,人也不會受他轄制,不會受他擺布、控制,這是真正的好人。從他的説話、為人處事當中看不到他有野心欲望,看不到他想控制人、想在人的心裏占有地位,他没有這個性情,這是有人性的人。那些邪惡的、總有野心想控制人的人,他們特别崇尚權勢地位,就常常説顯露自己、見證自己的話,做迷惑人、控制人的事,這就是明顯的撒但性情,這就是没有人性的人。有的人没什麽才幹、特長,也没什麽本事,外表看老實憨厚,在人群當中似乎是受人欺負、排擠的對象,這類人默默無聞、勤勤懇懇地做事,就能説他們是追求真理的人嗎?他們有没有野心?(有。)為什麽説這類人也有野心呢?(因為人都有敗壞性情。)對了,他有敗壞性情就有野心,只不過是没有施展的地方,没有人給他機會,他也找不到機會,他的野心就隱藏起來了,一旦他得到施展的機會,在合適的背景、合適的時間他的野心就暴露出來了,這時候你才發現這些老實憨厚、什麽也説不清楚的人不是没有敗壞性情,不是没有野心,更不是人性好、敗壞少。如果不挑明這事,這類人還以為,「我是好人,我不需要性情變化,我明白真理,我是順服神的人,早就有真理實際了。你們都有敗壞性情,你們需要審判刑罰、修理對付,那是因為你們敗壞得深,你們都有素質,還特别狂妄」,他找這樣的理由,這是不是偏謬啊?這又是一種狂妄。人有敗壞性情,就一個狂妄都有不同形式的多種表現,讓人不好分辨,防不勝防。那些窩囊廢、缺心眼兒的人就没有狂妄性情嗎?就没有敗壞性情嗎?都有,連傻瓜都狂妄。有點知識的人不但狂妄,還學會偽裝了,更會迷惑人,這就不容易分辨了。外邦人分辨人只根據傳統文化的道德標準來分辨人好壞,只根據人的行為表現來定規人好壞,這樣能看透人的本性實質嗎?(不能。)那到底怎麽分辨人?根據什麽分辨人才能達到準確,才能把人看透呢?毫無疑問的,必須得根據真理、根據神的話來分辨人才準確,這是確定無疑的。有些人分辨人只憑人的觀念想象、傳統道德來對照人的行為,這樣能不能看透人?絶對不能。必須得根據神的話來觀察人流露出來的思想觀點與存心,必須得看人説話行事的動機、出發點,這樣才能發現人的敗壞性情、本性到底是什麽東西。不管什麽人,只要他能流露出許多看事觀點,什麽事都能發表自己的主張,是很容易分辨他的敗壞性情與本性實質的。如果他的觀點、他的主張絲毫不符合真理,那麽他的敗壞性情、撒但本性不就徹底暴露了嗎?所以,只要根據神的話、根據真理來分辨人,就能看到人都有敗壞性情,都有撒但的本性,都需要神的拯救。

明白真理的人就容易看透事,也容易分辨人。你們會不會分辨人?會不會在生活中觀察各種人事物?如果不會,就説明你還不是真正明白真理。達到分辨人,首先得會分辨自己説的話合不合乎真理、做的事有没有原則,對自己説的話、做的事會分辨了,能看出問題了,也能解决問題了,這就達到會分辨人了。會分辨各種人事物,這不是簡單的事,不是會講點字句道理就能達到的,得經歷許多事,起碼得經歷許多失敗挫折,才能達到認識自己,從認識自己開始操練,慢慢就學會分辨各種人事物了。先學會分辨自己,能把自己的行為、自己的敗壞性情分辨清楚,自己的偏差、自己的情形、自己的缺少都能分辨清楚,都能看透實質,這就是會分辨了。你把自己分辨透了也就會分辨别人了,對自己的事分辨不透,分辨别人也不一定準確。有的人對别人的問題分辨得清清楚楚,但自己犯了同樣的錯誤就不承認自己有問題了,這是什麽問題呢?這是不是性情有問題?正常情况下,其實分辨别人與分辨自己是一樣的,你把别人分辨透了,却不反省認識自己,還以為自己比别人都强,那你就麻煩了,你的心術不正,你的性情有問題。有的人分辨别人很厲害,説得頭頭是道,却不會分辨自己的問題,這是真實的嗎?這是假象,這是騙人的。其實,他不是素質不够,他是對自己有分辨却不説實話,心裏知道是怎麽回事,嘴却不説出來,這樣的人説話一口兩舌,太不誠實了,説話不誠實就不是誠實人了,而是彎曲詭詐的人,是説謊話的人。如果人對自己能分辨清楚,還能解剖亮相,讓别人得到益處,那這人就真是明白真理的人,他的人品也是正直的、誠實的,能單純敞開,這不是簡單事,這樣的人明白真理就能實行出來,肯定是追求真理的人,是神所喜愛的人。明白真理就能實行出來,首先得人品正,是誠實人才能做到。雖然人都願意追求真理,但進入真理實際可不是簡單事,關鍵得注重尋求真理、實行真理,你心裏每天都得琢磨這些事。無論臨到什麽問題、難處,都别放弃實行真理,得學會尋求真理、反省自己,最後把真理實行出來,這是最關鍵的事。千萬别維護自己的利益,如果「利」字當頭,就没法實行真理了。你看那些唯利是圖的人,哪一個能實行出真理?没有一個。實行真理的都是誠實人,都是喜愛真理、心地善良的人,都是有良心理智的人,都能放下自己的利益、放下自己的虚榮臉面,背叛肉體,這樣的人才能實行出真理來。實行真理首先要解决的就是自己的私心與唯利是圖的性情,把這個問題解决了,就没有大的難處了。只要能接受真理,能認識自己的敗壞性情,能尋求真理解决,就能實行出真理;如果不接受真理,敗壞性情的問題就没法得到解决,這樣就没法實行出真理。實行真理最大的難處就是敗壞性情,主要就是自私卑鄙、唯利是圖的性情,只要解决了敗壞性情的問題,其他難處就都不在話下了。當然,有些人實行不出真理是因為還存在一種敗壞性情,就是狂妄自是的性情。總自以為是,總覺得自己的看法對,總想按照自己的意思來,這就是狂妄自是,不能接受真理,這是他實行真理最大的難處。如果能尋求真理解决這個難處,那他實行真理也没有大問題了。至于其他的問題,只要能反省自己,能認識到自己的情形,能尋求真理,找幾段相關的神話揣摩揣摩、交通交通,什麽問題都是容易解决的。追求真理的人每天都要揣摩、尋求真理解决問題,因為人每天除了盡本分以外,都能臨到幾樣直接涉及實行真理的事,就是不出門、不接觸人也能涉及到一些實行真理的事。比如,你這一天怎麽活着,一天的生活該以什麽為主,該怎麽安排,該盡哪些本分,盡本分遇到問題該怎麽尋求真理解决,自己心裏存在哪些敗壞的東西需要反省認識、解决,這些事都涉及到方方面面的真理,如果不尋求真理解决,你這一天的本分可能都盡不好,這是不是現實的問題?如果在每天的光陰中,你所思所想的都與如何解决自己的敗壞性情、如何實行真理、如何明白真理原則這些有關,那你就能學會根據神的話用真理解决自己的問題,這樣你就有獨立生活的能力了,就有生命進入了,跟隨神就没有大的難處了,就逐漸進入真理實際了。如果你心裏還是注重名譽地位,還是注重顯露自己讓人高看,那你就不是追求真理的人,你走的路就錯了。你追求的不是真理,也不是生命,而是自己喜愛的東西,是名利地位,這樣你所做的一切都與真理無關,都屬于作惡,這就屬于效力了。如果你心裏喜愛真理,總往真理上够,追求性情變化,能够達到真實順服神,能够敬畏神遠離惡,做每件事的時候都有約束、都能接受神的鑒察,這樣你的情形就會越來越好,這是活在神面前的人。喜愛真理的人與不喜愛真理的人走的是兩條路:不喜愛真理的人總注重憑撒但哲學活着,只滿足于外表有好行為、外表的敬虔,心裏還有野心欲望,還追求名利地位,還想得福進國度,但因不追求真理敗壞性情没有脱去,始終活在撒但權下;喜愛真理的人凡事尋求真理,反省認識自己,注重實行真理,心裏總存着順服神的心、敬畏神的心,如果對神産生觀念、誤解,就趕緊禱告神,尋求真理解决,注重把自己的本分盡好,達到滿足神的心意,能够往真理上够,追求認識神,達到有敬畏神的心,遠離一切的惡行,這就是常常活在神面前的人了。

二〇一八年二月一日

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