現在有些人盡本分能够做到起早貪黑、廢寢忘食，可以攻克肉體、背叛肉體的難處，甚至可以帶病工作，他們雖然有這些可取之處，是好人，是對的人，但是他們心裏還有放不下的東西，就是名利、地位、虚榮。這些東西如果始終不能放下，那他們是不是追求真理的人呢？這就不言而喻了。信神達到性情變化這是最難的，也許你能做到一輩子不娶不嫁，一輩子不吃好的、不穿好的，甚至有的人説「哪怕一輩子受苦、一輩子都孤苦伶仃也没事，忍忍就過去了，我有神陪伴呢，這不算什麽」，肉體上的這些痛苦、難處都容易克服，都容易解决，什麽不容易克服呢？就是人的敗壞性情，敗壞性情這不是克制就能解决的事。人為了盡好本分，為了滿足神的心意，為了以後進國度，肉體上的這些苦都能受，但能受苦付代價就代表人的性情有變化了嗎？不代表。衡量一個人的性情是否有變化，不是看人外表能受多少苦、有多少好行為，而是必須得看人做事的出發點是什麽，人的存心、動機是什麽，還有為人處事的原則、對待真理的態度是什麽，通過這幾方面來衡量才準確。

有的人信神後不追求世界潮流、不注重穿着打扮了，也能吃苦耐勞，也能攻克肉體、背叛肉體了，但是在盡本分、為人處事的過程中很少説誠實話，不喜歡做誠實人，總想出頭露臉，總想表現自己，説話做事處處都帶着存心，處心積慮地讓人看見他的好，收買人心，讓人贊成他、崇拜他，甚至遇到事都去向他尋求，他這是在顯露自己，他流露的是什麽性情？這是撒但性情。這樣的人多不多？每個人都是這樣。外表這些規條都守住了，能受點苦了，有點甘心花費了，世俗的事也能放下一些了，也有點心志願意追求真理了，在信神的道路上基本扎下根基了，但是唯獨敗壞性情還原封未動，一點兒變化也没有，就是明白真理也實行不出來，這就是一點兒變化都没有的意思。凡事盡憑己意行，活在撒但性情裏的人就是這樣，做事有不對的存心時不禱告神、不否認己意、不尋求真理原則，也不向人尋求交通，怎麽想就怎麽做，隨心所欲，做事没有約束，不計後果，雖然外表上没有作惡，但是也没有實行真理，還是隨從己意行事，活在撒但性情裏，這就是没有喜愛真理的心，没有敬畏神的心，這就不是活在神面前的人了。甚至有些人也明白神的話是怎麽説的、真理是怎麽説的，就是實行不出來，因為他勝不過自己裏面的欲望、野心，明明知道這樣做不對，是打岔攪擾，是神所厭憎的，還是一而再再而三地這麽做，心裏還想：「信神不都是為得福嗎？我追求得福有什麽錯誤？信神這些年我没少受苦，工作也放下了，世上的前途也撇弃了，就為得着神的稱許、神的祝福，就憑我受的這些苦神就應該紀念我、應該祝福我，讓我得到福氣。」這些話聽着合乎人的口味，所有信神的人心裏都是這麽想的，覺得只是有點得福存心的摻雜，不算什麽大問題，但是你若認真揣摩，哪句話是合乎真理的，是屬于真理實際呢？這些撇弃、受苦都屬于人的好行為，是受得福存心支配的，根本不是在實行真理。如果用人的道德標準來衡量一個人的行為，這個人克勤克儉、吃苦耐勞，有時候廢寢忘食，還有的人能達到拾金不昧、樂于助人、樂善好施，對待人特别寬厚、體諒，不斤斤計較，甚至能把自己最喜歡的東西讓給别人，這樣的表現都是人贊成的，這是一個公認的好人。外表很光鮮亮麗，很讓人贊成，做事講究道德、講究公平合理，而且對人能知恩圖報，很講義氣，甚至跟誰交了朋友就能為其兩肋插刀，跟誰是閨蜜就能為其受苦，就是上刀山下火海也在所不辭。許多人可能都贊成這樣的好人，但這樣的好人真能接受真理、實行真理嗎？真能為高舉神、見證神豁出性命嗎？這就不一定了。那這樣的人能不能稱作好人呢？看一個人是不是敬畏神遠離惡的人，是不是有真理實際的人，如果總用人的觀念想象與道德倫理觀來衡量能準確嗎？能合乎真理嗎？如果人的觀念想象與道德倫理觀是真理的話，那神就不用發表真理了，也不用作審判刑罰的工作了。你得看透這個世界、這個人類是黑暗邪惡的，絲毫没有真理，敗壞人類需要神的拯救，只有神是真理，只有神的話語能潔净人，只有神能拯救人，人的行為再好也不是真理實際，更够不上真理。雖然這些好的行為在人間已經普及了、公認了，但它不是真理，永遠不是真理，它什麽也改變不了。你能讓一個為朋友兩肋插刀、上刀山下火海的人接受神、接受真理嗎？絶對不可能，因為他是無神論者。你能讓一個對神充滿觀念想象的人達到真實順服神嗎？絶對不可能，因為人充滿觀念，很難接受真理、順服真理。人的好行為再多，他能真實順服神嗎？他能真實愛神嗎？他能高舉神、見證神嗎？這些他絶對做不到。你能保證那些為主傳道作工的人都能成為真心愛神的人嗎？這絶對不可能。所以，人的好行為再多也不代表人有真實的悔改變化，更不代表人有生命性情的變化。

你們得學會分辨什麽是人的好行為，什麽是實行真理性情有變化。性情有變化涉及到實行真理，涉及到聽神的話、順服神，憑神的話活着。那怎麽做才是按神的話去實行、去活着呢？比如，有兩個人是知心朋友，都曾經互相幫助、共渡患難，當對方需要救助時能為對方捨命，這樣做是不是實行真理？這是講義氣，這是捨己為人，這是人的好行為，絶對不是實行真理。實行真理是按神的話、按神的要求實行，是為了順服神、滿足神，人的好行為都是為了滿足肉體關係，維護情感關係。所以，講義氣、維護關係、互相幫助、彼此寬容、滿足對方，這屬于個人私事，與實行真理没有絲毫關係。那神要求人怎麽對待人？（神要求人對待人有原則，如果對方做得不對、不符合真理原則就不能聽，就是親爹親媽也不行，必須得堅持真理原則，維護神家利益。）（神要求的是弟兄姊妹之間應該互相幫助，發現對方存在什麽問題能指點、交通，共同尋求真理原則解决，這才是真正的幫助。）就是不管兩個人之前有什麽樣的關係基礎，對待彼此的方式必須建立在真理原則的基礎上，如果超出這個原則，那就不是實行真理了。比如，其中一個人做了一件損害教會工作的事，大家起來揭露、反對，另一個人説，「他雖然做錯事了，但大家也没必要都起來揭露他啊！我是他的朋友，我首先得理解他、包容他、幫助他，我不能像你們那樣揭露他，我得哄着他，不讓他傷心，我就跟他説這點錯不算什麽事。你們誰要是再揭露他讓他受苦，我就跟誰過不去。我們倆的關係最近，是好朋友，到什麽時候我也得維護他」，這是不是實行真理？（不是，這是搞處世哲學。）在他心裏還有一個理論基礎作根基，他認為，「他以前幫助過我，在我最難、最痛苦的時候，大家都弃絶我的時候，只有他搭理我、幫助我，現在他臨到難處了，我就得幫助他，我感覺這才是有良心、有人性。人信神如果連這點良心都没有，那還是人嗎？信神實行真理不就是空話嗎？」這話聽着好像挺對，一般人分辨不出來，連他自己都分辨不出來，他就覺得這樣做的出發點是合乎真理的，但這麽做到底對不對呢？其實不對，細分辨他説的每句話，都是出于人倫、道德、良心。按着人倫綱常衡量，這人是有良心、有血性的人，對朋友能這麽維護，這是好人，豈不知這個「好人」背後隱藏的性情是什麽、實質是什麽，他就不是真心信神的人。首先，在臨到事的時候，他不根據神的話看事，不在神話裏尋求真理，而是根據外邦人的道德倫理、人生格言來看事，他把撒但的邪説謬論當成真理，把神的話放在一邊，不理睬神的話是怎麽説的，他這是藐視真理，這就證明他不是喜愛真理的人。他用人的觀念、倫理道德、撒但的人生格言來代替真理，憑撒但的哲學做事，而且還振振有詞地説這是在實行真理、是在滿足神的心意，這樣做才是正義的，這不是打着正義的幌子違背真理嗎？在人的為人處事中，這種情况是不是很多？當你總講字句道理的時候，你心裏也意識到自己缺少真理，還是交通真理有價值，你心裏也清楚，在這個黑暗邪惡的世界中，只有得着真理的人活着才有希望、才有價值，但是當發生大事需要你面對、選擇的時候，你就覺得還是撒但哲學、道德倫理是真理、有用處，你心裏願意追求的神話真理在這時就用不上了，這是什麽問題呢？你能承認神的話是真理，為什麽不能付諸實行呢？你為什麽不敢實行真理？你到底怕什麽？你是怕人的毁謗、論斷，怕失去世界的前途，怕損害自身的利益。在這個節骨眼上，你不實行真理，當了逃兵，你把神話真理的價值給否認了，這就足以證明你不是喜愛真理的人，你喜愛的是撒但的哲學、撒但的邪説謬論，你追求的是世界的前途，是肉體的利益，是名譽地位，還口口聲聲説喜愛真理，這是假冒為善。這些就足以證明，你信神從來没有接受過真理、没有實行過真理，那你有敬畏神的心嗎？你心裏有神的地位嗎？别看平時你承認神的話是真理，但遇到事的時候，你心裏没有神了，你就尊自己為大了，你就把人際關係、處世哲學、倫理綱常，還有良心、道德標準當作真理了。這些本是屬于撒但的東西，在你心裏已經成為真理的替代品了，你是不是墮落了？你現在已經徹底背叛神了，你已經完全落入黑暗中了。

有許多人信神多年忙忙碌碌，為什麽没有真理實際？其實問題的根源就是人不喜愛真理。你如果説他不喜愛真理，他會覺得委屈，事實上，人這個委屈有没有道理啊？没有道理。别看他聽了多少道、明白了多少道理，到實行的時候他不實行真理，他不根據真理原則來做事，來處理每一件事、來對待身邊的人事物，他總有自己的主張。有的人跟我對話，他總説，「你聽我説，讓我表達我的觀點，我的觀點是什麽，我是什麽意思」，「我想這麽做，你能不能聽我説説？」你的意思你不説我也知道，你不用總講你的意思，你的意思不是真理，你説明白了也不是真理。如果你認為你天生就具備真理，那你為什麽還信神呢？如果你看見神發表的一切真理都能心領神會，好像什麽真理都明白，你自己就是真理，就能解决一切問題，那你為什麽還來信神呢？還有的人説：「為什麽每次都是你説的對、你説了算？為什麽就不聽我説？」這是什麽話？聽你説多少年了，一句對的話、合乎真理的話我都没聽到，我為什麽聽你的？我也想聽點從人來的比較正確的意見，我也好省點心、省點力，但我聽不到。我聽到的盡是謬論、悖逆的話，聽到的是埋怨的話，是消極的話，都是違背真理的話，我為什麽要聽？如果讓人都聽你的話，人都得悖逆神、抵擋神，都得對抗上天，都能隨從撒但，最終還得滅亡。你如果聽我的話，揣摩我説的話，就能明白真理，就能來到神面前，就能走上蒙拯救的路。只有神的話能拯救人，只有明白真理、實行真理，達到順服神，才能蒙神拯救。人能接受真理都不是容易的事。我跟有些人在一起的時候，我也想聽聽弟兄姊妹這段時間在真理上都有哪些進入，在分辨人事物上、在實行真理上都有哪些長進，光景怎麽樣了，不對的情形有没有扭轉、變化，對自己的敗壞性情有了多少認識，從這些敗壞性情的流露中對自己了解多少，對神的誤解又消除了多少，對神的認識又加增了多少，我也想聽聽這些經歷認識，可惜多數人談不出這樣的經歷見證，他没有真理實際，説的都是些空洞的字句道理，都是些偏謬的話、偏執的話、埋怨的話，再不就是顯露自己、邀功請賞這一類的話。你們説，我聽了是什麽心情？心情會不會好啊？（不會。）很少有人説點在真理上有實際經歷、實際看見的話，讓人聽了心情能好起來的話，没有這些話，不是表功請賞，就是説點不着邊際的話、空話。你那些空洞的道理用講給我聽嗎？你講給那些無知的人聽，迷惑那些無知的人還勉强，你給我講，這是不是没理智啊？有些人跟我聊天，總講那些假屬靈的道理，談論點什麽事，他總説「一切都在神手中，都是神命定的」，他認為凡是説外面的事都不屬靈，會講屬靈道理的才屬靈。我跟他講點實際的話，講一些生活細節的事，他就聽不進去，他只喜歡聽高道、聽屬靈大道理，這樣的人有實際嗎？不但没有實際，還没有一點理智，真是狂妄無知的人。

追求性情變化首先得明白哪些事與性情變化無關，不是性情變化範圍裏的事，而是外表的好行為，神所説的性情變化是指什麽，神要變化人的是什麽，人得明白這些。人認為的性情變化只是行為上的變化，跟神所説的性情變化是兩碼事、兩條路。人認為的性情變化能保證不悖逆神、不抵擋神、不背叛神嗎？最終能達到站住見證滿足神的心意嗎？神所説的性情變化是人藉着實行真理，藉着經歷神的審判刑罰、對付修理、試煉熬煉達到明白神的心意、明白真理原則，按着真理原則去活出，達到有順服、有敬畏神的心，對神没有誤解，對神有真實的認識、有真實的敬拜。神所説的是人性情方面的變化，而人所説的性情變化指什麽？是指行為變好了，外表老實、安静了，不囂張了，説話文雅、規矩了，不調皮搗蛋了，説話行事能講良心理智，有道德標準了。人所説的性情變化跟神所要求的性情變化有没有區别？區别在哪兒？人所説的性情變化是外表行為上的變化，是合乎人觀念想象的變化，神所要求的性情變化是敗壞性情脱去了，是因明白真理帶來的生命性情的變化，是看事觀點變了，人生觀、價值觀變了，這是有區别的。無論是對待人還是對待事，你的出發點、你的行事原則與衡量標準一切得按真理來，得尋求真理原則，這才能達到性情變化。如果總用行為的標準來衡量自己，總注重外表行為上的改變，有了一些好行為就以為活出人樣了、得神稱許了，這就大錯特錯了。因為人有敗壞性情，還能抵擋神，還有背叛神的危險，如果不尋求真理解决自己的敗壞性情，就是你外表的行為再好也没法達到真實順服神，也不能達到敬畏神遠離惡。只有外表好行為，能産生敬畏神之心嗎？能達到敬畏神遠離惡嗎？人如果不能敬畏神遠離惡，那無論有多少好行為也不代表人能真實順服神。所以，好行為再多不代表人的性情變化。有的人説話很文雅，從來不説粗話，像個書生，甚至説話能出口成章，像個文學家、演講家，從外表這些行為表現上看不出什麽問題，但你怎麽能發現這個人的性情有問題？怎麽能够衡量出他的性情有没有變化？通過什麽來看呢？（看他對待真理的態度。）這是一方面衡量的指標。還有嗎？（看他的行事原則、看事觀點。）這就抓住關鍵了。你别看他説話是什麽方式，文雅也好，粗俗也好，或者是知識性語言也好，别看外表。有些人説話很囉唆，不會表達，着急了還有些小動作，這涉不涉及性情？（不涉及。）這只不過是外表行為，頂多涉及這個人的性格或者家庭教養，不涉及性情。那你從哪兒能看到他的性情是怎樣的，他的性情有没有變化，他是不是實行真理的人？就看他説話的内容是什麽。如果他説的都是實話，都是從内心深處發出來的，没有什麽欲望、野心，話裏没有什麽存心，都是實話實説，自己的難處、軟弱都能跟人敞開，自己得到的亮光、得到的開啓也能跟别人交通、分享，他想做什麽事就實話實説，整個人是赤露敞開的，那這個人是不是一個追求真理的人？先不説他的性情是否有變化、變化多少，就從他這些流露、表現上來看，這個人是實行真理的人。再看他對待人的方式，能够公平對待人，不打壓人，對軟弱的弟兄姊妹能扶持、幫助，不看别人笑話。另外，他盡本分有忠心，能體貼神的心意，不管遇到什麽難處都不撂挑子，能維護神家利益。這是不是實行真理之人的表現？（是。）這樣的人比較正直，比較喜愛真理。有的人説話很文雅，穿着打扮規規矩矩的，外表看着很敬虔，但他説話的内容都是什麽？他説：「我以前跟某某帶領配搭，他説話口齒不清，聚會交通時我就得多説，能者多勞嘛，結果弟兄姊妹就崇拜我，崇拜我我也没辦法啊，我還得繼續交通。很多弟兄姊妹經過我親自澆灌，跟我的關係都比較近，哪個人有難處一般我都能解决，有的人軟弱了，我跟他交通後，他就能剛强起來。我這人没别的毛病，最大的毛病就是心軟，看不得别人受苦，誰要是受苦了我心裏可着急了，恨不得自己替他受苦。」這話是什麽意思？這話聽着好像没有問題，但他説話的出發點有没有問題？（有，在高舉見證自己。）這人性情怎麽樣？這個人性情狂妄、詭詐，他想通過這種方式、通過他所説的這些話産生一種後果，讓别人從他的話音中聽出點另外的意思，讓人高看他、崇拜他，這就是他説這話的存心、目的。没分辨的渾人聽了還覺得，「這人真好，怪不得人家能當帶領，人家就是比咱們好，人家就是當帶領的料」，這是渾人的思想，看不透事。有分辨的人就聽明白了，「他説了半天都是説自己怎麽好，自己如何勞苦功高，如何讓弟兄姊妹得益處、得幫助，讓人能高看他，他還説不願意被人高看，其實他樂此不疲地奔波忙碌就是為讓人高看、崇拜，這人不單狂妄，還挺詭詐呀！他想籠絡人心，想跟神争奪地位，用這種方式迷惑人，這不是保羅嗎？這是個魔鬼呀！他説了半天没説自己的一點過錯、缺欠，好像他没有敗壞性情，他説自己不好的地方讓人聽了都羡慕、佩服得不得了，人都覺得達不到。雖然他没有直接讓人崇拜、高舉，但他説這些話達到的果效就是讓人高看、崇拜他，他把人的心收買了、奪走了，把那些渾人、身量幼小的愚昧人給迷惑了，這是不是迷惑人的？説這些話用心險惡，太陰險了！這是屬于敵基督一類的人，是容易分辨的。」這兩種人有明顯的不同，一種人説話語言不太華麗，很平常，但是人實在，説的都是心裏話、實在話，他怎麽説話人也不會崇拜，人只是心裏贊成，他不會奪走人的心，不會在人的心裏占地位，能跟人平等相處，人也不會受他轄制，不會受他擺布、控制，這是真正的好人。從他的説話、為人處事當中看不到他有野心欲望，看不到他想控制人、想在人的心裏占有地位，他没有這個性情，這是有人性的人。那些邪惡的、總有野心想控制人的人，他們特别崇尚權勢地位，就常常説顯露自己、見證自己的話，做迷惑人、控制人的事，這就是明顯的撒但性情，這就是没有人性的人。有的人没什麽才幹、特長，也没什麽本事，外表看老實憨厚，在人群當中似乎是受人欺負、排擠的對象，這類人默默無聞、勤勤懇懇地做事，就能説他們是追求真理的人嗎？他們有没有野心？（有。）為什麽説這類人也有野心呢？（因為人都有敗壞性情。）對了，他有敗壞性情就有野心，只不過是没有施展的地方，没有人給他機會，他也找不到機會，他的野心就隱藏起來了，一旦他得到施展的機會，在合適的背景、合適的時間他的野心就暴露出來了，這時候你才發現這些老實憨厚、什麽也説不清楚的人不是没有敗壞性情，不是没有野心，更不是人性好、敗壞少。如果不挑明這事，這類人還以為，「我是好人，我不需要性情變化，我明白真理，我是順服神的人，早就有真理實際了。你們都有敗壞性情，你們需要審判刑罰、修理對付，那是因為你們敗壞得深，你們都有素質，還特别狂妄」，他找這樣的理由，這是不是偏謬啊？這又是一種狂妄。人有敗壞性情，就一個狂妄都有不同形式的多種表現，讓人不好分辨，防不勝防。那些窩囊廢、缺心眼兒的人就没有狂妄性情嗎？就没有敗壞性情嗎？都有，連傻瓜都狂妄。有點知識的人不但狂妄，還學會偽裝了，更會迷惑人，這就不容易分辨了。外邦人分辨人只根據傳統文化的道德標準來分辨人好壞，只根據人的行為表現來定規人好壞，這樣能看透人的本性實質嗎？（不能。）那到底怎麽分辨人？根據什麽分辨人才能達到準確，才能把人看透呢？毫無疑問的，必須得根據真理、根據神的話來分辨人才準確，這是確定無疑的。有些人分辨人只憑人的觀念想象、傳統道德來對照人的行為，這樣能不能看透人？絶對不能。必須得根據神的話來觀察人流露出來的思想觀點與存心，必須得看人説話行事的動機、出發點，這樣才能發現人的敗壞性情、本性到底是什麽東西。不管什麽人，只要他能流露出許多看事觀點，什麽事都能發表自己的主張，是很容易分辨他的敗壞性情與本性實質的。如果他的觀點、他的主張絲毫不符合真理，那麽他的敗壞性情、撒但本性不就徹底暴露了嗎？所以，只要根據神的話、根據真理來分辨人，就能看到人都有敗壞性情，都有撒但的本性，都需要神的拯救。

明白真理的人就容易看透事，也容易分辨人。你們會不會分辨人？會不會在生活中觀察各種人事物？如果不會，就説明你還不是真正明白真理。達到分辨人，首先得會分辨自己説的話合不合乎真理、做的事有没有原則，對自己説的話、做的事會分辨了，能看出問題了，也能解决問題了，這就達到會分辨人了。會分辨各種人事物，這不是簡單的事，不是會講點字句道理就能達到的，得經歷許多事，起碼得經歷許多失敗挫折，才能達到認識自己，從認識自己開始操練，慢慢就學會分辨各種人事物了。先學會分辨自己，能把自己的行為、自己的敗壞性情分辨清楚，自己的偏差、自己的情形、自己的缺少都能分辨清楚，都能看透實質，這就是會分辨了。你把自己分辨透了也就會分辨别人了，對自己的事分辨不透，分辨别人也不一定準確。有的人對别人的問題分辨得清清楚楚，但自己犯了同樣的錯誤就不承認自己有問題了，這是什麽問題呢？這是不是性情有問題？正常情况下，其實分辨别人與分辨自己是一樣的，你把别人分辨透了，却不反省認識自己，還以為自己比别人都强，那你就麻煩了，你的心術不正，你的性情有問題。有的人分辨别人很厲害，説得頭頭是道，却不會分辨自己的問題，這是真實的嗎？這是假象，這是騙人的。其實，他不是素質不够，他是對自己有分辨却不説實話，心裏知道是怎麽回事，嘴却不説出來，這樣的人説話一口兩舌，太不誠實了，説話不誠實就不是誠實人了，而是彎曲詭詐的人，是説謊話的人。如果人對自己能分辨清楚，還能解剖亮相，讓别人得到益處，那這人就真是明白真理的人，他的人品也是正直的、誠實的，能單純敞開，這不是簡單事，這樣的人明白真理就能實行出來，肯定是追求真理的人，是神所喜愛的人。明白真理就能實行出來，首先得人品正，是誠實人才能做到。雖然人都願意追求真理，但進入真理實際可不是簡單事，關鍵得注重尋求真理、實行真理，你心裏每天都得琢磨這些事。無論臨到什麽問題、難處，都别放弃實行真理，得學會尋求真理、反省自己，最後把真理實行出來，這是最關鍵的事。千萬别維護自己的利益，如果「利」字當頭，就没法實行真理了。你看那些唯利是圖的人，哪一個能實行出真理？没有一個。實行真理的都是誠實人，都是喜愛真理、心地善良的人，都是有良心理智的人，都能放下自己的利益、放下自己的虚榮臉面，背叛肉體，這樣的人才能實行出真理來。實行真理首先要解决的就是自己的私心與唯利是圖的性情，把這個問題解决了，就没有大的難處了。只要能接受真理，能認識自己的敗壞性情，能尋求真理解决，就能實行出真理；如果不接受真理，敗壞性情的問題就没法得到解决，這樣就没法實行出真理。實行真理最大的難處就是敗壞性情，主要就是自私卑鄙、唯利是圖的性情，只要解决了敗壞性情的問題，其他難處就都不在話下了。當然，有些人實行不出真理是因為還存在一種敗壞性情，就是狂妄自是的性情。總自以為是，總覺得自己的看法對，總想按照自己的意思來，這就是狂妄自是，不能接受真理，這是他實行真理最大的難處。如果能尋求真理解决這個難處，那他實行真理也没有大問題了。至于其他的問題，只要能反省自己，能認識到自己的情形，能尋求真理，找幾段相關的神話揣摩揣摩、交通交通，什麽問題都是容易解决的。追求真理的人每天都要揣摩、尋求真理解决問題，因為人每天除了盡本分以外，都能臨到幾樣直接涉及實行真理的事，就是不出門、不接觸人也能涉及到一些實行真理的事。比如，你這一天怎麽活着，一天的生活該以什麽為主，該怎麽安排，該盡哪些本分，盡本分遇到問題該怎麽尋求真理解决，自己心裏存在哪些敗壞的東西需要反省認識、解决，這些事都涉及到方方面面的真理，如果不尋求真理解决，你這一天的本分可能都盡不好，這是不是現實的問題？如果在每天的光陰中，你所思所想的都與如何解决自己的敗壞性情、如何實行真理、如何明白真理原則這些有關，那你就能學會根據神的話用真理解决自己的問題，這樣你就有獨立生活的能力了，就有生命進入了，跟隨神就没有大的難處了，就逐漸進入真理實際了。如果你心裏還是注重名譽地位，還是注重顯露自己讓人高看，那你就不是追求真理的人，你走的路就錯了。你追求的不是真理，也不是生命，而是自己喜愛的東西，是名利地位，這樣你所做的一切都與真理無關，都屬于作惡，這就屬于效力了。如果你心裏喜愛真理，總往真理上够，追求性情變化，能够達到真實順服神，能够敬畏神遠離惡，做每件事的時候都有約束、都能接受神的鑒察，這樣你的情形就會越來越好，這是活在神面前的人。喜愛真理的人與不喜愛真理的人走的是兩條路：不喜愛真理的人總注重憑撒但哲學活着，只滿足于外表有好行為、外表的敬虔，心裏還有野心欲望，還追求名利地位，還想得福進國度，但因不追求真理敗壞性情没有脱去，始終活在撒但權下；喜愛真理的人凡事尋求真理，反省認識自己，注重實行真理，心裏總存着順服神的心、敬畏神的心，如果對神産生觀念、誤解，就趕緊禱告神，尋求真理解决，注重把自己的本分盡好，達到滿足神的心意，能够往真理上够，追求認識神，達到有敬畏神的心，遠離一切的惡行，這就是常常活在神面前的人了。

二〇一八年二月一日