你們對做誠實人有什麽經歷體驗？（覺得做誠實人很難。）為什麽覺得很難呢？（我很想做誠實人，但每天省察時就發現自己很會偽裝，摻水分的話很多，有時帶着情感、存心説話，有時為了達到目的還會耍一些手腕，拐彎抹角地説話，違背事實説半真半假的話、欺騙的話，等等。）這些表現都是從人的敗壞性情裏産生的，都屬于彎曲詭詐的那一面。人為什麽玩詭詐？就是為了達到自己的目的，達到自己所要的目標，然後就采取一些手段，這采取手段就不是正大光明的，就不是誠實人了，這時候就流露出人的陰險、狡詐或者惡毒、卑鄙，心裏有這些敗壞性情就覺得做誠實人特别難，做誠實人的難處就在這裏。你如果是喜愛真理的人，能接受真理，做誠實人就不太難了，你就覺得做誠實人容易多了。有經歷的人都清楚，做誠實人最大的攔阻就是人的陰險、詭詐、惡毒，還有人的卑鄙存心，只要存在這些敗壞性情，做誠實人就太難了。你們都在操練做誠實人，有一些經歷，你們是怎麽經歷的呢？（每天把自己的廢話、謊話都記下來，然後省察、解剖，發現這些話多數都是有存心的，都是為了虚榮臉面。雖然能意識到不合真理，但還是身不由己地説謊、偽裝。）做誠實人就難在這兒。不在乎能不能意識到，關鍵是人為了達到自己的目的、為了自己的虚榮臉面，都是在硬着頸項説謊話，都屬于明知故犯，説意識不到這是騙人的。做誠實人關鍵是解决人的存心動機，解决人的敗壞性情，這才能從根源上解决説謊的問題。人為了達到自己的目的，就是為了自己得到利益，占到便宜，讓自己的臉面有光，别人都贊成，這就是説謊的存心目的，這樣説謊流露的就是敗壞性情，對説謊的事就得這麽分辨。那敗壞性情該怎麽解决呢？這就看人喜不喜愛真理了。如果能接受真理，不為自己説話，不考慮自己的利益，只考慮教會工作，只考慮神的心意，只考慮神選民的利益，就不會説謊了，就能做到實話實説了。如果没有這個身量，還達不到實話實説，這就證明你身量太小，還實行不出真理，所以做誠實人需要有明白真理的過程，有身量長大的過程。這樣看來，做誠實人没有十年八年的經歷是達不到的，這十年八年其實就是生命長大的過程，就是明白真理、得着真理的過程。有些人説，「難道解决説謊做誠實人真就這麽難嗎？」其實，這分對什麽人説，如果對喜愛真理的人，在有些事上就能做到弃絶謊言，對不喜愛真理的人，要弃絶謊言，那就是難上加難了。

操練做誠實人主要就是解决説謊的問題，還要解决敗壞性情的問題。這裏有一個很關鍵的實行，就是當你意識到自己説謊欺騙人了，就應該向人敞開亮相，賠禮道歉，這個實行法對人解决謊話很有益處。比如，你欺騙了一個人，或者你對他説的話裏面有摻雜、有自己的存心，那你就去找他解剖自己，你説：「我當時跟你説的那句話是謊話，是為了維護自己的臉面，過後感覺心裏不平安，我現在向你道歉，請你原諒我。」那個人聽了就感覺這是新鮮事，怎麽還有説完謊向人賠禮道歉的呢？就這個勇氣人家就挺佩服。這樣實行以後能得着什麽益處呢？不是為了得着人的佩服，而是為了達到能更有效地克制説謊、抑制説謊。所以，説謊後必須得實行向人賠禮道歉。就這樣實行解剖、亮相，向人賠禮道歉，越操練果效越好，謊話就越來越少了。為了做誠實人、克制説謊，實行解剖、亮相，這需要勇氣呀，過後還要賠禮道歉，這更需要勇氣了。你們就這樣操練一年兩年或者三年五年，保證效果明顯，脱去謊言就不是難事了。做誠實人，脱去謊言是第一步，第一步没有三五年的工夫不行，解决謊言之後，第二步就解决詭詐欺騙的問題。詭詐欺騙有時不用説謊，只做事就達到了，外表没説謊，但心存詭詐欺騙，人自己心裏最清楚，因為都是經過深思熟慮的，過後反省也是容易認識的。解决了説謊的問題以後，再解决詭詐欺騙的問題相對就容易一些了，但必須得具備敬畏神的心，因為人耍詭詐、搞欺騙都是受存心支配的，人從外表上看不出來，也不會分辨，只有神鑒察、神知道，所以解决詭詐欺騙只能靠向神禱告、接受神鑒察來解决。如果没有喜愛真理的心、没有敬畏神的心，詭詐欺騙的問題就没法解决了。人在神面前向神禱告承認錯誤也好，認罪悔改也好，或者解剖自己的敗壞性情也好，就是你當時怎麽想的、怎麽説的、有什麽存心、怎麽耍詭詐的都能如實説出來，這個相對容易做到，但如果讓你去跟人亮相，你可能就没有這個勇氣，也没有這個心志了，因為你放不下臉面，這就很難實行敞開亮相了。或許你能簡單地承認自己有時候説話、辦事有存心目的，有詭詐、有摻雜、有謊言也有欺騙，但臨到事讓你解剖自己，讓你揭露這件事從頭到尾是怎麽發生的，自己説哪些話是欺騙，有什麽存心，心裏是怎麽想的，有没有陰險惡毒，你就不願揭露得那麽細、説得那麽具體，甚至有的人就一筆帶過，説「就是那麽回事，反正我這人挺詭詐、挺陰險的，挺不可信賴的」。這就是對自己的敗壞實質、對自己的詭詐陰險不能正確面對，總是處在逃避的狀態、情形裏，總是原諒自己、遷就自己，不能在實行做誠實人的真理上受苦付代價。很多人字句道理講了好幾年，總説，「我這人挺詭詐、挺陰險，做事常常有欺騙，對待人一點兒都不真誠」，這話喊了很多年，但到現在還是一個原封未動的詭詐人，因為從來就聽不到他對自己流露的詭詐情形有真實的解剖與懊悔。他從來没有在説謊、欺騙過後跟人亮相、道歉，更没有在聚會中交通過解剖自己、認識自己的經歷見證，也從來不説自己在這些事上是怎麽認識自己的、是怎麽悔改的，等等這些他都没有實行，就證實他不認識自己、没有真實的悔改，他説自己詭詐、要做誠實人只是喊喊口號、講講道理而已。他喊口號、講道理也可能是趕時髦、隨大流，也可能是在教會生活的環境中迫不得已才走走過程、裝裝門面。不管怎麽説，這種喊口號、講道理的人永遠也不會有真實的悔改，絶對不能達到蒙神拯救。

神讓人實行的每一項真理都需要人去付代價，都需要人在現實生活中實實際際地去實行、去經歷，不是讓人在口頭上講講字句道理、談談認識自己，承認自己是詭詐人、是愛撒謊的人、是彎曲詭詐搞欺騙的人，這樣説幾次就完事了。若説完過後還是絲毫没有變化，還照樣説謊話、玩詭詐、搞欺騙，臨到事還是用撒但的那套手段、那套方式對待，方式從來就没有變，手段也從來没有變，這樣的人能進入真理實際嗎？能有性情變化嗎？永遠不能！你得會反省認識自己，你得敢于在弟兄姊妹面前敞開亮相，交通自己的真實情形，如果你不敢亮相、解剖自己的敗壞性情，不敢承認自己的錯誤，那你就不是追求真理的人，更不是認識自己的人。如果都像宗教人那樣，都顯露自己讓人高看，都見證自己怎麽愛神、怎麽順服神、怎麽忠于神，都見證神怎麽愛他，都想藉此達到讓人高看、崇拜，每個人心裏都有一套算盤，都維護着自己的私人空間，那還談什麽真實的經歷呀？大家哪有真實的經歷互相交流呢？所謂的分享經歷、交通經歷，就是交通你對神話的經歷與認識，把你心裏所思所想的、你的情形還有你流露的敗壞性情都説出來，讓大家分辨，再藉着交通真理解决問題，這樣交通經歷大家才能得益處、收穫大，才是真正的教會生活。如果只是空談在神的話上有什麽看見，在哪首詩歌上有一點看見，隨便交通交通就完事了，也不結合自己現實的情形與問題，這樣交通就得不到什麽益處。如果大家都是談道理上的認識，都是談理論上的認識，實際經歷的認識一點兒都没有，交通真理都避開自己的生活，避開現實存在的問題，避開個人的内心世界，這樣人與人之間哪有真實的溝通啊？哪有真實的信賴呀？没有！就像一個妻子從來都不跟她的丈夫説心裏話，他倆是知心人嗎？彼此知心嗎？（不知心。）假如夫妻兩個人整天説「我愛你」，僅僅是這麽説，但是心裏怎麽想的、對對方有什麽要求，或者自己有什麽問題從來就不亮相，從來也不跟對方説，没有知心話，兩個人在一起盡説官話，這是真實的夫妻嗎？肯定不是！同樣，弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相幫助、供應，非得每個人都談個人的真實經歷。你不談個人的真實經歷，只講人所明白的字句道理，只講些信神的道理、老生常談的話，絲毫不敞開自己説心裏話，那你就不是一個誠實人，你也做不了誠實人。就像夫妻在一起生活幾年，彼此磨合，也有些磕磕碰碰，但如果雙方人性都正常，你總跟他説心裏話，他也跟你説心裏話，生活或者工作中有什麽難處，自己心裏是怎麽想的，打算怎麽處理，或者在對待兒女上有哪些想法、打算，事事都跟對方説，你們倆是不是就感覺彼此特别知心呢？如果他從來就不跟你説心裏話，只是把錢挣回來給你就完事了，你也從來不跟他説心裏話，彼此都没有知心話，那你們倆心裏是不是有距離？肯定有距離，因為彼此都不了解對方心裏在想什麽、打算做什麽，最後他是什麽樣的人你測不透，你是什麽樣的人他也測不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求。没有語言的溝通，没有心靈上的溝通，人與人之間不可能知心，不可能互相供應、互相幫助。你們是不是有這個體驗？如果你的一個朋友什麽話都對你説，他心裏是怎麽想的，或者心裏有哪些苦楚、有什麽高興的事都對你説，你是不是覺得跟他特别知近呢？他願意跟你説是因為你的心裏話也跟他説，你和他特别合得來，所以你才能和他融洽相處，彼此幫助。如果在教會裏弟兄姊妹之間没有這樣的溝通、交流，那就永遠不可能有和睦相處，盡本分也没法和諧配搭。所以，交通真理必須有心靈裏的溝通，能説心裏話，這是做誠實人必須具備的一條原則。

有些人聽到做誠實人得説真話、得説心裏話，如果説謊、搞欺騙還得敞開亮相承認錯誤，就説：「做誠實人這麽難哪，我心裏怎麽想的都得跟别人説呀？只交通正面的不就行了嗎？自己黑暗的那一面或者敗壞的那一面就不用跟别人説了行不行啊？」你不跟别人敞開，你不解剖自己，那你永遠不會認識自己，永遠不知道自己是個什麽東西，别人也不可能信任你，這是事實。你想讓别人對你有信任，首先你得是一個誠實人。做誠實人首先得能把心亮出來，讓大家看到你的心、看到你的所思所想、看到你真實的那一面，不要偽裝，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你當成一個誠實人，這是做誠實人最基本的實行，這是前提。你總偽裝，總裝自己聖潔，總裝自己高尚，總裝自己偉大，總裝自己人格高，讓别人看不見你的敗壞、看不見你的缺陷，給别人一個假象，讓别人認為你很正直、很偉大、很能捨己、很公正，不自私，這裏有没有詭詐，有没有欺騙？時間長了，人還能看不透你嗎？所以，不要偽裝自己，不要包裝自己，而是要亮相，把心亮給别人看。你能把心亮給别人看，把心裏所想的、所要做的，無論是正面的還是反面的都亮給别人看，這是不是就誠實了？你能亮給人看，神也在看着你，神會説：「你都能亮給人看，那你在我面前肯定也是誠實的。」你如果僅僅是背後亮給神看，當着人的面總裝偉大、裝高尚或者裝大公無私，神會怎麽看、怎麽説呢？神會説，「你是地地道道的詭詐人，地地道道的偽君子、小人，你不是一個誠實人」，神會這麽定罪你。要做誠實人，那就是無論在神面前還是在人面前都能把自己心裏的情形、自己的心裏話單純敞開。這容不容易做到？得需要一段時間的操練，還要常常禱告依靠神，操練在每件事上都能單純敞開説心裏話，這樣操練就能長進。如果碰到大的難處，就得向神禱告、尋求真理，得需要在心裏争戰，得勝肉體，直到實行出真理來。這樣一點一點地操練，心就逐漸地敞開了，就越來越單純了，説出話來、做出事來效果就不一樣了，謊言欺騙就越來越少，就能活在神面前了，這就基本成為誠實人了。

人類經撒但敗壞以後都活在撒但的性情裏，都跟撒但一樣處處偽裝自己、包裝自己，處處耍詭詐、玩手段，没有一件事是不耍詭詐、不玩手段的。有的人就在買東西這樣一件很平常的事上也玩詭詐。比如，他買了一套最時髦的衣服，自己心裏特别喜愛，却不敢在教會裏穿，怕弟兄姊妹議論他，説他虚浮，就只在背地裏穿。這是什麽表現？這就是流露詭詐欺騙的性情。為什麽買套時髦的衣服不敢當着弟兄姊妹的面穿呢？他心裏喜歡時髦的東西，還跟外邦人一樣追隨世界潮流，又怕弟兄姊妹看透他太虚浮，不是端莊正派的人，心裏追求時髦的東西又放不下，就只能在家裏穿，不敢讓弟兄姊妹看見。他喜歡的東西不能拿到大面兒上，為什麽就不能放弃呢？這是不是撒但性情在控制他啊？他説話盡講字句道理，好像是明白真理，但却實行不出真理來，這就是憑撒但性情活着的人。説話做事總是弄虚作假，讓人看不透真相，還總在人前裝出敬虔人的模樣，這跟法利賽人有什麽區别？又想當婊子，又想立牌坊。他明知道這套奇裝异服穿不出去，那他為什麽還要買呢？這不是白花錢嗎？就是因為他心裏喜歡這類東西，他就一門心思想享受這套衣服，所以他就感覺必須得買。買完了還穿不出去，過幾年就後悔了，他就突然發現，「我做那事怎麽那麽愚蠢、那麽噁心呢？」他自己都噁心。但是，他做事的時候身不由己，因為他心裏喜歡的、追求的東西放不下，他就采取兩面手法，用欺騙的方式來滿足自己。在很小的一件事上都能流露出詭詐的性情，那在大事上還能實行出真理嗎？不可能實行出來。可見，他的本性就是詭詐，詭詐就是他的致命處。有一個六七歲的小孩，一次他家吃了點好東西，别的小孩問他吃什麽了，他眨巴眨巴眼睛，説「忘了」，其實他就是不想告訴别人。剛吃完一會兒能忘記嗎？六七歲的小孩就説謊話，這是大人訓練出來的嗎？是家庭環境影響的嗎？都不是，這是人的本性，是人的遺傳，人天生就有詭詐的性情。其實，不管他吃什麽好東西都是正常的，都是父母給做的，又不是偷吃别人的，他在這種情况下還能説謊，就是在没有必要的情况下都能説謊，那在其他的事上是不是更能説謊啊？這説明什麽問題呢？這是不是本性的問題？這個小孩現在已經長大了，説謊已經成性了，他確實就是詭詐人，從很小的時候就能看出他是詭詐人。詭詐人説謊欺騙都是身不由己，而且是隨時隨地就流露，不用學習，也不用别人教唆，天生就會。這麽小就能編造謊言欺騙人，那他的説謊能是一時的過犯嗎？絶對不是，説明他的本性實質就是一個詭詐人。這麽簡單的事是不是容易分辨哪？從小就説謊，常常説謊，一件很簡單的事、没必要説謊的事也能説謊欺騙人，已經説謊成性了，這就不容易變了，這就屬于地道的詭詐人了。為什麽説詭詐人不能蒙拯救呢？就是因為詭詐人不容易接受真理，没法得到潔净、變化。能够蒙神拯救的人就不一樣了，他原本就是比較老實的人，就是説點謊臉都發紅，心裏不平安，這樣的人做誠實人容易，讓他説謊欺騙他感覺難，他怎麽説謊都説不圓，一説謊人就能看出來，他是比較單純的人，他如果能接受真理，就容易達到蒙拯救。這種人只是遇到特殊情况才説點謊，是在不得已的情况下説謊，一般情况下都能説實話，只要追求真理，下幾年功夫就可以脱去這方面敗壞，就容易達到做誠實人了。

神所要求的誠實人的標準是什麽？在《告誡三則》這篇神話裏神是怎麽要求的？（「所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、説話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。……若你的説話有很多辯解與無用的表白，那我説你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啓齒，若你很不願意將自己的秘密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我説你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭脚的人。」《話・卷一　神的顯現與作工》）這裏有一句最主要的話你們有没有看到？（神説：「若你有很多隱私難以啓齒，若你很不願意將自己的秘密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我説你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭脚的人。」）對了，就是這句。神説「若你有很多隱私難以啓齒」，就是人做了很多事不敢説，有太多的陰暗面，平時做事根本就没有根據神的話，也没有背叛肉體，自己想怎麽做就怎麽做，信神這麽多年根本就没有進入真理實際。「若你很不願意將自己的秘密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我説你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭脚的人」，這裏神給人指出一條實行的路，如果你不這樣實行，僅僅是喊口號、講道理，那你就是一個很難蒙拯救的人。這就跟蒙拯救聯繫上了。蒙拯救對每一個人來説都很重要，你看神在别處提到「很難蒙拯救」這句話了嗎？其他地方很少提很難蒙拯救的事，但是談做誠實人的時候神就説到了，如果你不做誠實人，那你就是一個很難蒙拯救的人。很難蒙拯救，就是你不接受真理就不容易蒙拯救，你走不上蒙拯救的正軌，那你就不可能蒙拯救。神這樣説是給人留點餘地，就是説你不容易蒙拯救，但是你如果按照神的話去實行了，那你就有希望蒙拯救，反過來説就是這個意思。如果你没按照神的話這麽去實行，你也從來不解剖自己的秘密、自己的難處，從來不向人敞開交通，不把自己的敗壞、致命處與人交通、解剖亮相，那你就不可能蒙拯救。你不可能蒙拯救是因為什麽？你不這樣亮相，不這樣解剖自己，你就不會恨惡自己的敗壞性情，那你的敗壞性情永遠變化不了，你變化不了還談什麽蒙拯救？神的話很明顯就是這個意思，這句話就是神的心意。神為什麽總强調讓人做誠實人呢？因為做誠實人很重要，是直接關乎到人能否順服神、能否達到蒙拯救的事。有些人説，「我狂妄自是，我好發脾氣，好流露敗壞」，還有些人説，「我這個人虚浮，愛慕虚榮，愛聽别人奉承」，這些都是外表人能看得見的事，都不是大問題，你别總挂在嘴邊。無論你是什麽樣的性情、是什麽樣的性格，只要你能按照神要求的去做誠實人你就能蒙拯救。你們説，做誠實人重不重要？這是第一重要的事，所以在《告誡三則》這篇神話裏神就提到做誠實人了。在其他篇的説話裏常提到信神應該有正常的靈生活、有正當的教會生活、怎麽活出正常人性，這幾方面的問題只説個大概，没有談得太詳細、太具體，但是在談到做誠實人的時候，神就給人指出了路途，告訴人怎麽實行，都説得够細、够明白。神説，「若你有很多隱私難以啓齒，若你很不願意將自己的秘密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我説你是一個很難蒙拯救的人」，做誠實人就涉及到人的蒙拯救了。你們説，神為什麽要求人做誠實人？這涉及到做人的真理。神拯救的就是誠實人，神的國度裏所要的就是誠實人，如果你能説謊欺騙，你就是彎曲詭詐的人、是陰險的人，你就不是誠實人，你不是誠實人神就不可能拯救你，你也不可能蒙拯救。你説你現在已經很敬虔了、你現在不狂妄自是了，或者説你現在盡本分很能付代價，或者能傳福音得很多人，但就是不誠實，仍然是一個詭詐人，絲毫没有變化，這能蒙拯救嗎？絶對不能。所以説，神的這句話提醒每一個人：要想蒙拯救，首先得按照神所説的、神所要求的做一個誠實人，做一個能敞開自己、能亮相自己的敗壞性情，也能亮相自己的存心與隱私來尋求光明之道的人。尋求光明之道是什麽意思？就是尋求真理來解决自己的敗壞性情。你敞開亮相自己的敗壞、自己做事的存心目的，同時也是在解剖自己，然後再尋求，「我為什麽要這麽做呢？我這麽做有神話根據嗎？這樣做符合真理嗎？我這麽做是不是明知故犯呢？是不是在欺騙神呢？如果是在欺騙神，那我就不應該這麽做，我得看看神是怎麽要求的，看看神的話是怎麽説的，看看真理原則是什麽」，這就是尋求真理，這就是行在光明之中了。人能常常這樣實行就能有真實的變化了，就能達到蒙拯救了。

神要求人做誠實人，就證明神很厭憎詭詐人，神不喜歡詭詐人。神不喜歡詭詐人就是不喜歡詭詐人的做法、性情，以至于他的存心、他欺騙的方式，這些神都不喜歡。如果詭詐人能接受真理，能承認自己的詭詐性情，願意接受神的拯救，也有希望達到蒙拯救，因為神不偏待人，真理不偏待人。所以，我們要想成為神喜悦的人，首先就得改變我們做人的原則，不能再憑撒但哲學活着，不能再靠説謊欺騙過日子，得脱去一切的謊言做誠實人，這樣神對我們的看法就會改變了。以前，人總是憑着説謊、欺騙、偽裝在人群中生活，還以撒但哲學為生存根基、為生命、為基礎來做人，這是神所厭憎的。在外邦人群中，説真話、講實話，做誠實人，就會遭到毁謗、論斷、弃絶，所以你就隨從世界潮流，憑撒但哲學活着，越來越會説謊，越來越詭詐，還能使用陰險的手段達到目的，以此來保護自己，在撒但的世界越來越亨通，結果陷在罪裏越來越深，不能自拔。在神家恰恰相反，你越會説謊話、玩詭詐，神選民就會越厭煩你、弃絶你，你若不思悔改，還持守撒但的哲學邏輯，還采用陰謀詭計、用高級手腕來偽裝自己、包裝自己，越容易被顯明淘汰，因為神就是厭憎詭詐人，在神家只有誠實人才能亨通，詭詐人最終都得被弃絶、淘汰，這是神早已命定好的。只有誠實人在天國裏才有份，你如果不做誠實人，不朝着追求真理的方向去經歷、實行，不揭自己的醜，不亮自己的相，那你永遠不可能獲得聖靈的作工、得着神的稱許。不管做什麽事、盡什麽本分，都得有誠實的態度，没有誠實的態度就没法盡好本分。如果你盡本分總應付糊弄，有些事没做好，就應該反省自己、認識自己，就應該敞開亮相解剖自己，然後尋求真理原則，争取下次能做好，不應付糊弄。如果你没有憑着誠實的心去滿足神，總想滿足自己的肉體，或者總想滿足自己的虚榮臉面，這樣工作能作好嗎？本分能盡好嗎？肯定不能。詭詐人盡本分總應付糊弄，什麽本分也盡不好，這樣的人不容易蒙拯救。你們説，詭詐人在實行真理的時候耍不耍詭詐？實行真理的時候需要他付代價，需要他捨弃自己的利益，需要他向别人敞開亮相，他就留一手，説話也是説一半留一半，總是讓别人猜他是什麽意思，讓别人會意他是什麽意思，總是留點餘地，給自己留後手。别人看到他是詭詐人就不願意與他交往，辦事總防備他。他能説謊欺騙，人信不過他，不知道他説的話哪句是真、哪句是假，摻有多少水分。他在人面前常常失信于人，在人心中没有一點分量，那在神的心中會如何呢？神對這樣的人會怎麽看呢？神更是厭憎，因為神鑒察人心肺腑，人只能看表面現象，神比人看得更準、更透徹、更實際。

無論你信神多長時間，無論你盡什麽本分、作什麽工作，也無論你的素質高低或者人品好壞，只要你能接受真理、追求做誠實人，肯定會有收穫的。有的人不追求做誠實人，覺得只要盡好本分就行了，那我説你永遠盡不好本分。還有的人認為做誠實人是小事，追求事奉到神的心意上那是大事，那樣才是滿足神，那你就試試，看看你不做誠實人能不能事奉到神的心意上。還有的人不追求做誠實人，就滿足于天天禱告，按時參加聚會、吃喝神的話，不像外邦人那樣活着，只要不做違法的事、不作惡就行了。你這樣就能滿足神嗎？你不是誠實人怎麽能够滿足神呢？你不是誠實人就不是對的人，你不是誠實人就有彎曲詭詐，就有應付糊弄，就能流露許多敗壞，想實行真理也實行不出來，離開做誠實人，一切事都辦不好，你就没法達到順服神、滿足神了。你做什麽事没有誠實的態度能滿足神嗎？盡本分没有誠實的態度你能滿足神嗎？你能做好嗎？你總為自己的肉體着想、為自己的前途着想，總想肉體少受點苦、少花費點、少奉獻點、少付點代價，你總留一手，這就是詭詐的態度。有的人為神花費也留心眼兒，説，「我以後還得好好過日子，萬一神的工作不結束呢？我也不能百分之百都獻上啊，神的日子還不知道什麽時候來到呢，我得留個心眼兒，把家裏的生活、自己以後的前途都安排好了再去花費」，有這種想法的人多不多？為自己留心眼兒、留後路，這是什麽性情？他對神有忠心嗎？他是誠實人嗎？留心眼兒、留後路就不是跟神一條心了，這是詭詐性情，他是在詭詐裏行事，他對待神并不是誠實的態度。有些人與弟兄姊妹交往、相處，生怕弟兄姊妹看透他的問題，怕弟兄姊妹説他身量小，也怕弟兄姊妹看不起他，他説話的時候總是讓人感覺他很熱心、他很渴慕神、他很願意實行真理，其實他心裏特别軟弱，消極得厲害，他就假裝剛强，讓别人看不透他，這也是詭詐。總之，無論你做什麽事，不管是在生活中還是在盡本分中，你能搞虚假偽裝，用假象來迷惑人、欺騙人，達到讓人高看、讓人崇拜或者不小瞧你，這都是詭詐。有的人對丈夫特别愛慕，其實她丈夫是個魔鬼、不信派，她怕弟兄姊妹説她情感重，她就自己先説「我丈夫是個魔鬼」，其實她心裏説「我丈夫是好人」，但嘴上還那樣説，她這話其實是説給弟兄姊妹聽的，讓弟兄姊妹覺得她對丈夫有分辨。她的意思是：「你們先别揭露，我自己先表達我的看法，我説了就不用你們説了。我都揭露我丈夫是魔鬼了，就顯得我放下情感了，你們也没話説了。」這是不是詭詐？這是不是假象？這就是用假象來欺騙人、迷惑人。處處都玩手腕，處處都耍手段，讓别人看到的是你的假象，看不見你真實的那一面，這就是陰險，這就是人的詭詐。你既然承認你丈夫是魔鬼，那你為什麽不跟他離婚呢？你為什麽不弃絶魔鬼撒但呢？你承認你丈夫是魔鬼，你還繼續跟你丈夫過日子，這就證明你喜歡魔鬼。你口頭説你丈夫是魔鬼，心裏却不承認是魔鬼，這是在欺騙别人、蒙蔽别人，同時也證明你跟魔鬼是一夥的，你在包庇魔鬼。你如果是一個能够實行真理的人，你在承認你丈夫是魔鬼的同時應該跟他離婚，那你就有見證了，證明你跟魔鬼劃清界限了。可惜你不但没有劃清界限，還跟魔鬼在一起過日子，而且還采取説謊欺騙的手段來迷惑弟兄姊妹，這就證明你跟魔鬼同屬一類，你也是説謊話的魔鬼。俗話説「嫁鷄隨鷄，嫁狗隨狗」，你嫁給魔鬼并没有背叛魔鬼，證明你也是魔鬼。你既然是屬魔鬼的，你還説你丈夫是魔鬼來證明你是屬神的，這是不是説謊欺騙的手段呢？你明明知道事實真相，還能采取説謊欺騙的手段來蒙蔽别人，這就是陰險，這就是詭詐。凡屬于陰險詭詐的人，都是地道的魔鬼。

每個人都有敗壞性情，只要反省自己，都能看清楚自己都有一些給人假象或者玩詭詐的情形、做法，都有虚假偽裝、假冒為善的時候。有的人説：「我怎麽没感覺到呢？我這人很老實，在世上盡受欺負，盡被人騙，從來就不會玩詭詐，心裏有什麽説什麽。」這也不能證明你就是誠實人，也可能你很笨，也可能你文化低，或者你在人群中很受氣，你很窩囊，做事没有智慧，没有太多本事，你在社會上是下層人，但也不代表你就是誠實人。誠實人是能接受真理的人，誠實人不是可憐人，不是窩囊人，不是笨蛋，不是老實人，你們應該會分辨吧？我常常聽到一些人説，「我這人從來不會撒謊，總是被人騙，在外面總受人欺負。神説神從糞堆中提拔窮乏人，我就是窮乏人，這是神的恩待，神就可憐咱們這些在社會上吃不開的人、老實人，這真是神的憐憫！」神説「從糞堆中提拔窮乏人」這句話有實際的那一面，你雖然能認識到，但不能證明你就是誠實人。其實，有些人就是白痴、傻瓜，就是笨蛋，什麽本事也没有，素質還太差，絲毫不明白真理，這樣的人跟神所説的誠實人根本就不沾邊。神從糞堆中提拔窮乏人這不假，但并不是提拔白痴、笨蛋。你天生素質太差，就是笨蛋，就是個窩囊廢，即使出生在窮人家庭，就是社會下層人物，也不是神拯救的對象。所以，你别以為你在社會上很受苦、很受歧視，誰見誰欺負、誰見誰騙，你就認為自己是誠實人，這就大錯特錯了。人心裏對什麽是誠實人是不是有誤解、有偏謬的領受啊？現在交通這些話，你們聽了是不是有所明白？做誠實人不是像人想象的説話不會拐彎抹角、直來直去那就是誠實人，有的人也可能天生説話很直爽，但是直爽不代表没有詭詐、没有欺騙，敗壞人類都有詭詐、欺騙的敗壞性情。人活在這個世界上，活在撒但的權勢之下，被撒但勢力轄管、控制，就不可能是誠實人，只能越來越詭詐。生活在這個敗壞人類中間，做誠實人的確有很多難處，還能受到外邦人、魔王活鬼的譏笑、毁謗、論斷，甚至排斥、驅逐。那做誠實人到底還能不能在這個世界上生存呢？這個世界還有没有我們生存的空間呢？有，肯定能生存下去，神預定揀選了我們，必然給我們開闢出路。我們信神、跟隨神完全是在神的帶領之下，完全是憑着神給的氣息、神給的生命活着的。我們是因接受了神話的真理，有了新的生存法則、新的人生目標，我們的生命根基得以改變了，完全是為了得着真理，是為了蒙拯救而换了一種生活的方式、做人的方式，就是换一種活法，是為盡好本分滿足神活着，跟肉體的吃、穿、住根本就没有關係，這是我們心靈的需要。有許多人都感覺做誠實人太難了，一方面脱去敗壞性情就很難，另外，在外邦人中間活着，尤其在外邦人中間打工，做誠實人説真話會遭到人的譏笑、毁謗、論斷，甚至排斥、驅逐，這樣我們的生存都存在難處。有許多人就説：「做誠實人行不通，説真話會吃虧的，不説謊話辦不成事。」這是什麽觀點？這是詭詐人的觀點、論調。他們説假話、説欺騙的話完全是為了維護自己的地位、利益，他們不願意做誠實人説真話就是怕失去地位、利益。敗壞人類都是這樣，不管知識多少、地位高低，不管是官員或平民，也不管是名人還是草根，都是常常説謊、欺騙，没有人值得信賴。如果這些敗壞性情不解决，還能常常説謊欺騙，滿了詭詐性情，這能達到真實順服神嗎？能得着神的稱許嗎？絶對不能。

你們感覺做誠實人難不難？你們有没有嘗試過實行做誠實人呢？你們對做誠實人有幾方面的實行經歷啊？你們的實行是根據什麽原則呢？你們現在經歷到什麽程度了？能不能達到基本是誠實人了？如果達到這個果效，那就太好了！從神的話中我們應該能够看見，神要拯救我們，要變化我們，不是僅僅作一些預嘗的工作或者預示的工作，作完就完事了，不是改變人外表的行為，而是要從内心深處，從性情上、實質上改變每一個人，從根源上變化每一個人。神既然這麽作，那我們應該怎樣對待自己呢？我們就應該對自己的追求、對自己的性情變化、對自己該盡的本分負責任，對自己的所作所為處處都求真，都不放過，事事都能拿出來解剖。每做一件事之後，你認為做得對也不一定合乎真理，也應該拿出來解剖，必須根據神的話來對照、核實、分辨，是對是錯就準確了，你認為錯的更要拿出來解剖，這就需要弟兄姊妹在一起多交通、多尋求，互相幫助，越交通心裏越亮堂，越能明白真理原則，這就是神的祝福。如果誰也不敞開，都包着裹着，都想在别人心中留個好印象，都想讓别人高看自己，不藐視自己，那就不會有真實的長進。你總包裹自己，絲毫不敞開交通，你就得不着聖靈開啓，就不能明白真理，那結果是什麽？你就永遠活在黑暗裏，就不能蒙拯救了。你要想得着真理、得着性情變化，你就得為得真理、為實行真理付出點代價，就得敞開心與人交通，這對自己的生命進入、對性情變化都有益處。聚會的時候都談談自己的經歷認識，對自己、對别人都有益處。如果都不談認識自己，都不談自己的經歷認識，誰也不解剖自己，誰也不亮相，講字句道理誰都有一套，談認識自己誰也説不出來，對自己有點認識也没有勇氣拿出來亮相，最後怎麽樣？大家在一起都是説些客套的話、寒暄的話，互相奉承、互相誇耀，盡説違心的話，「哎，你這段時間不錯，你有變化呀！」「哎，你這段時間信心挺大呀！」「哎，你熱心不小呀！」「哎，你花費得比我多呀！」「哎，你奉獻比我多呀！」形成這樣一種局面了，總是互相吹捧、誇耀，誰也不願意把自己真實的面目拿出來解剖，讓大家分辨、認識。形成這樣一種局面能有真實的教會生活嗎？不可能有。有的人説：「我都過了好幾年教會生活了，每次都挺滿意、都挺有享受的。聚會的時候，弟兄姊妹都願意禱告神、唱詩贊美神，禱告、唱詩都感動得泪流滿面，有時候情緒激動，熱得直冒汗。弟兄姊妹有唱有跳的，那教會生活豐富多彩，太有享受了，真有聖靈作工啊！接着就吃喝神的話，就覺得神的話都説到我們心坎裏了，每次交通大家都覺得很有勁。」這樣過了幾年的教會生活，大家都特别有享受，但是最後怎麽樣？没有幾個人真進入真理實際了，没有幾個人會講經歷見證神。讀神的話、唱歌、跳舞都挺來勁，交通真理時有些人就不感興趣了，誰也不講做誠實人的經歷，誰也不解剖自己、不亮相自己的敗壞性情讓人認識、分辨，使人得到益處、造就，誰也交通不出真實的經歷見證來榮耀神，這幾年的教會生活就這樣在唱唱跳跳中、在快快樂樂的感覺中、在充滿享受中虚度過去了。你們説，人那個享受、那個快樂是從哪兒來的？我敢説不是神所願意看到的，不是神所滿意的，因為神想要看到的是生命性情的變化，是人活出來的真理實際，神要看到這個實際，不是讓你聚會或者大發熱心的時候拿着詩歌本唱詩或者跳舞贊美神，神不是要看這些。恰恰相反，看到這些神很傷心、很痛心、很着急，因為神的話説了千千萬，但却没有真實地在任何一個人身上落實、活出，這就是神所擔憂的。你們往往過上教會生活有點平安快樂就自滿自足，贊美神有一些享受、有一絲安慰或者心靈裏有一些充實，就認為自己已經信得很好了，把這些假象一直保留着，當作資本、當成信神的最大收穫來代替生命性情的變化、代替進入蒙拯救的路，這樣就可以不去追求真理，也不去追求做誠實人，也不反省自己、解剖自己的問題，也不去實行經歷神的話，這就已經到了危險的邊緣了。如果一直這樣下去，到神工作結束時，人還没有成為誠實人，還没有達到合格的盡本分，還没有達到真實順服神，還能受敵基督的迷惑、控制，還没有脱離撒但權勢，神的這些要求都没有達到，就不是蒙神拯救的人，所以説神很擔憂。

人剛信神時都很熱心，尤其聽到神交通真理的時候，就覺得「這下明白真理了，找着真道了，真是高興啊！」每天都像過年似的、像辦喜事一樣歡喜快樂，每天都盼望有人給聚會、交通。幾年之後，有的人對教會生活冷淡了，對信神也冷淡了，這是因為什麽？就是因為人在神的話上、在真理上只有外表的認識、道理上的認識，没有真正地進入神的話，没有體驗到神話語的實際，就像神所説的，很多人都看到宴席上豐盛的美食，但多數人都是走過來看了看，根本就没有人拿起神賜的美食去吃、去品嘗、去補養自己的身體，這就是神所厭憎的，也是神所擔心的。現在你們是不是這種情形？（是。）跟你們常常這麽交通，幫助你們，我最擔心的就是你們聽完道滿足自己精神上的需要之後根本就不去實行，根本就没把這些話當回事，那我的話就白説了。不管一個人素質怎樣，只要信兩三年，就能看出來他是不是喜愛真理的人。如果是喜愛真理的人，早晚都會追求真理的，如果不是喜愛真理的人，撑不了太久就會被顯明淘汰的。你們到底是不是喜愛真理的人呢？你們願不願意做誠實人呢？你們以後能不能有變化呢？交通完這些話之後，在你們身上能落實多少？到底有多少話在你們身上看見成果了？這都是未知數，到最終都會顯明的。這不在乎人開始信神時多麽熱心、多麽能受苦，最關鍵的是人是否喜愛真理、是否能接受真理，只有喜愛真理的人聽完道以後才會揣摩真理，才會琢磨怎麽去實行、經歷神的話，怎麽在現實生活中運用神的話，怎樣活出神話的真理實際成為真實順服神的人，所以喜愛真理的人最終就能得着真理。那些不喜愛真理的人即使接受真道，天天聚會聽道，明白一些道理，但臨到難處、試煉就消極軟弱，甚至退去不信了。信神能不能進入真理實際，就看你對待真理是什麽態度，你追求的目標是什麽，到底是不是為得着真理作生命。有的人裝備真理是為了幫助别人，為了事奉神，為了把教會帶好，這麽做也不錯，説明他有點負擔，但如果不注重自己的生命進入，如果不注重實行真理，如果不會尋求真理解决問題，能進入真理實際嗎？這是不可能的。如果不具備真理實際，怎麽幫助别人？怎麽事奉神？能把教會工作作好嗎？這是不可能的事。無論你聽了多少道、你選擇走什麽路，我告訴你們一個正確的觀點：不管你盡什麽本分，你是帶領工人還是普通跟隨者，首先得在神的話上下功夫，認真地讀、認真地揣摩，凡是自己需要明白的真理、需要實行的真理都先弄明白，跟自己對號，在自己身上先落實，自己先明白真理進入實際才是得着真理了。如果把自己明白的道理總跟人講，自己還不會實行、經歷，這就是偏差，這就是愚昧無知了。你應該把神的話當作真理來實行經歷，逐漸達到明白許多真理，盡本分果效越來越好，還能談出許多經歷見證，這樣神的話就成為你的生命了，這樣你的本分肯定能盡好，神給你的托付也能完成得好。如果你總想把這些話跟别人對號，或者用在别人身上，或者當成你作工的資本，那你就麻煩了，你走的正是保羅的路，一點兒都不差。因為你有這個觀點，你肯定是把這些話當成道理、當成理論了，你想用這些理論去演講、去作工，這是很危險的事，假帶領、敵基督都是這麽做的。如果你把神的話跟自己的情形對號，自己先有反省認識，然後實行出真理來，你就有收穫了，你就進入真理實際了，你才能有資格、有身量盡好你的本分。你自己不實際經歷神的説話、作工，没有一點生命進入，只會講點字句道理，即使作工作也是瞎作，没有實際果效，最終都會成為假帶領、敵基督被淘汰。如果你明白了哪方面真理，應該先跟自己對號，把明白的真理落實到自己的生活中，變成自己的實際，那你肯定會有收穫，會有變化。如果你感覺神的話好，是真理，有實際，却不在心裏揣摩明白真理，也不在實際生活中實行、經歷，而是記在本上就完事了，那你永遠都不會明白真理、得着真理。讀神的話、聽講道交通的時候你得揣摩，得跟自己對號，得結合自己的情形，解决自己的問題，落到這個實處才是真有收穫。你們聽完道是不是這麽實行的？如果不是這樣實行的，那你們的生活中就没有神、没有神的話，那你們信神就没有實際了，就跟外邦人一樣是活在神話以外的人。凡是信神不能把神的話運用到現實生活中來實行經歷，那就不是信神了，那就是不信派。不能實行真理的人就不是順服神的人了，而是悖逆神、抵擋神的人。没有把神的話帶進現實生活中，就没法經歷神的作工了。人不在現實生活中經歷神的作工，經歷神話語的審判刑罰，就没法得着真理了。這話你們聽明白了吧？你們能領受這話最好，但是不管你怎麽領受，不管你能聽懂多少，最關鍵的就是你得能把神的話、把你明白的真理帶到現實生活中去實行，這樣你的身量才能長大，你的性情才能變化。

神發表真理或者對人提出要求的時候，都會給人指出實行的原則與路途。比如，剛才咱們談到的做誠實人，神就給人指出一條路來，告訴人怎樣做誠實人，怎麽實行做誠實人的原則能走上正軌。神説：「若你很不願意將自己的秘密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我説你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭脚的人。」這話言外之意就是，要求我們能够將自己認為是秘密或者是隱私的事情拿出來亮相、拿出來解剖。這是你們想不到的，你們不明白、不知道神這話原來是要讓你們這麽實行。有時候你的做法帶有一種詭詐、欺騙的存心，那你的做法、你的存心就應該改變，也可能大家没有聽出你的語言是帶有詭詐、欺騙性質的，你不要得意，你應該到神面前省察自己，你能欺騙人但你欺騙不了神。你就得向神禱告，在神面前解剖、亮相你的存心、做法，反省自己這樣的存心是不是神不喜悦的，是不是神所厭憎的，是不是不能亮相，是不是難以啓齒，是不是不合乎真理。你這麽解剖、分析，就發現這事原來是不合乎真理的，這麽做原來是難以拿出來亮相的，是神所厭憎的，那你就改變這種做法。我這麽交通，你們心裏是什麽感覺？可能有些人感覺到憂愁，覺得「信神的事還真挺複雜，好不容易走到現在了，怎麽還得從頭來呢？」其實，現在神來了，開始帶領人進入真理實際，這就是信神的開頭，也是做人的開頭，你要開好頭，就得把信神的基礎打好，先明白异象真理，知道跟隨神的意義，然後還得注重實行真理、盡好本分，這就能進入真理實際了。如果你只注重講字句道理，打下一個講字句道理的基礎，這就麻煩了，就像人把房子建在沙灘上一樣，你壘得再高它也有倒塌的危險，不會長久的。但是，你們現在有個可取的地方，就是我跟你們交通你們都能領受，你們也都願意聽，這挺好。只要你能知道追求真理最重要、進入實際最重要，其餘都是次要，就容易進入信神正軌了。走追求真理的路首先得認識自己，對自己有哪些敗壞性情還有哪些缺陷都應該清楚，這時就知道裝備真理的重要了，就能趕緊尋求真理解决問題，時間不等人哪！把生命進入的問題都解决了，達到有真理實際了，這樣心裏就踏實多了，灾難無論怎麽大，心裏也不害怕。如果這幾年光陰都虚度了，没追求真理，臨到事還是常常發矇，處于被動等待的狀態，不會用真理解决，還是憑着處世哲學活着、憑敗壞性情活着，這多可憐哪！到有一天，灾難大了，你一點兒真理實際都没有，就會後悔以前為什麽没有追求真理、没有盡好本分，為什麽一點真理没得着，就惶惶不可終日了。現在聖靈作工不等人，就是在信神最初這幾年給人一些恩典，給人一些憐憫，給人一些幫助、供應，如果人總也不變化，總也不進入實際，就滿足于明白那些字句道理，那就危險了，已經錯過聖靈作工，錯過神拯救人、成全人的最後機會了，只能落在灾難中哀哭切齒了。

在你剛信神開始打基礎的時候，你們就應該脚踏實地地走追求真理的路，踏在進入真理實際這個起跑綫上，不應該踏在字句道理的起跑綫上，你應該注重進入真理實際，凡事都尋求真理、實行真理，凡事都能實行出真理來，事事都用真理對號，都揣摩該怎麽實行真理，實行原則是什麽，該怎樣實行真理才能達到神的要求，才能滿足神。但是，人的身量太小，總問一些與真理的實行没有關係的事，總問一些與認識自己、與做誠實人没有關係的事，這可不可憐？身量是不是小啊？有些人從神開始作這步工作就接受了，信到現在都不明白什麽是真理實際，也不明白什麽是實行真理。有的人説：「我信神撇家捨業，也受了不少苦，怎麽説我一點真理實際没有呢？我能撇下家庭不是實際嗎？我能放弃婚姻不是實際嗎？這不都是實行真理的表現嗎？」你外表上撇下世俗、撇下家庭來信神，但這些能代表你進入真理實際了嗎？能代表你就是誠實人、是順服神的人嗎？能代表你的性情變化了嗎？能代表你是有真理、有人性的人嗎？絶對不能。你的這些外表做法雖然在人看是不錯的，但不代表就是實行真理、就是順服神的表現，更不代表是進入真理實際的表現。因為人的撇弃花費這裏面摻雜太多，都是受得福存心支配的，并没有經過試煉熬煉得着潔净，所以有許多人盡本分還能常常應付糊弄，没有實際果效，還能攪擾、打岔、破壞教會工作，給教會工作帶來許多麻煩，還不思悔改，直到教會把他們清除了還能到處散布消極，説謊話、歪曲事實為自己辯護。有些人信了十年二十年，還能任意妄為、作惡多端，被教會清除、開除。他們能做這麽多壞事，足以證明他們的人品太壞，太彎曲詭詐，根本就不是老實人、聽話順服的人。因為他們從來就不把實行真理做誠實人當作一回事，他們把信神就看為是，「我只要撇弃家庭了，我只要為神花費了，我只要受苦付代價了，神就應該紀念我的行為，我就應該是蒙拯救的對象」，這就是异想天開、一厢情願。要想蒙拯救，要想真正來到神面前，首先得向神尋求：「神啊，我該實行什麽？神拯救人的標準是什麽？神拯救哪類人？」這是我們最應該尋求、最應該知道的。你把根基扎在真理上，處處在真理上下功夫、在實際上下功夫，那你就是一個有根基的人，是一個有生命的人；你如果把根基扎在字句道理上，從來不實行任何的真理，也從來不在任何的真理上下功夫，那你就是一個永遠都没有生命的人。在實行做誠實人的同時，我們有了誠實人的生命，也有了誠實人的實際、實質，那我們就有誠實人的實行了，也有誠實人的表現了，起碼我們誠實的那一面是神所喜悦的，是神所稱許的。但是，我們時常還能流露一些謊話、詭詐、欺騙，需要得潔净，所以還得繼續追求，不要停滯不前，神在等待我們，給我們機會。如果你從來就不打算做誠實人，你從來不尋求怎樣説真實的話、心裏話，怎樣做事不摻雜着虚假、欺騙，怎樣活出誠實人的表現，那你就不可能活出誠實人的樣式，不可能進入誠實人的真理實際。你進入了哪方面真理的實際，你就得着哪方面真理了；你没有這個實際，那你就没有這個生命，也没有這個身量。當臨到試煉、臨到試探或者臨到一個托付時，你任何的實際都没有，那你就容易跌倒，容易出錯，容易得罪神，容易悖逆神，這是身不由己的事。有許多人盡本分胡作非為，不聽勸阻，屢教不改，嚴重打岔攪擾了教會的工作，給神家的利益帶來嚴重的損害，最後被清除、開除了，這是必然的結果。但如果你現在實行真理做誠實人了，你做誠實人的經歷見證是神稱許的，没有任何人能拿走，没有任何人能剥奪你的這方面實際、這個生命。有的人問：「我已經做了很久的誠實人，還能不能變回詭詐人呢？」如果你的敗壞性情脱去了，你有做誠實人的真理實際了，活出人樣了，你心裏厭憎虚假、詭詐與外邦世界，那你就再也回不到撒但權下了，因為你能够憑神的話活着了，已經活在光明之中了。從一個詭詐人變成一個誠實人不容易，從一個真正的神所喜悦的誠實人再變回詭詐人，這也是不可能的，這更不容易。有的人説：「我經歷做誠實人好幾年了，多數時候都能説誠實話了，也是比較誠實的人了，但是偶爾還會流露出謊言、彎曲詭詐的話。」這個問題就更容易解决了，你只要注重尋求真理，往真理上够，那你就不用擔心以後變不了，肯定會越來越好，就像禾苗種在地裏，按時給它澆水，天天讓它曬太陽，你就不用擔心它以後能不能結出果實，到秋後肯定有收穫。現在你們最應該擔心的是：你們做誠實人到底有没有進入？是不是謊話越來越少了？能不能説基本上屬于誠實人了？這是關鍵問題。如果有人説，「我也知道自己是詭詐人，但是從來没有實行過做誠實人」，那你就任何誠實人的實際都没有，你還需要努力，把你生活中的點點滴滴，你的種種做法，你一貫玩詭詐的實行法、對待人的方式都拿出來解剖。你不解剖時自己還覺得很得意，很滿意自己這麽做，等你對照神的話解剖之後就會大吃一驚，「原來我這麽卑鄙，這麽惡毒，這麽陰險！」你就會發現真實的自我，會真正地認識到自己的難處、自己的毛病，認識到自己的詭詐。如果你不解剖，你心裏總以誠實人自居，以自己就是一個没有詭詐的人自居，但是嘴上還説自己是詭詐人，那你永遠變化不了。你不把心裏面那些卑鄙的、邪惡的存心動機挖掘出來，怎麽能看見自己的醜陋、敗壞呢？你不反省、解剖自己的敗壞情形，怎麽能看見自己敗壞太深的真相呢？如果對自己的敗壞性情絲毫不認識，你就不知道該怎樣尋求真理解决問題，你就不知道按着神的要求去追求真理、進入實際，這就是「不實行真理永遠没有實際」這話的真實含義。

神發表的話語都是真理，每一句話都有真理實際，都是正面事物的實際，人就應該把神的話帶進現實生活中來實行進入。神的每一句話都是針對人的需要説的，每一句話都是讓人在自己身上對號的，不是讓你過過眼目或者是滿足點精神需要，也不是讓你嘴上説説，滿足你講字句道理的需要。神的每一句話都有真理的實際，你若不實行神的話就没法進入真理實際，那你永遠是一個與實際無關的人。你實行做誠實人，那你就有做誠實人的實際，你就能活出誠實人的真實情形，而不是虚假做作，你也會了解什麽樣的人是誠實人、什麽樣的人不是誠實人、為什麽神厭憎詭詐人，你會真正明白做誠實人的意義，你會體會到神要求人做誠實人的心情、神為什麽會這麽要求人。當你發現自己的詭詐太多了，你會恨惡自己的詭詐、恨惡自己的彎曲，恨惡自己這麽不知羞耻地憑着詭詐彎曲的性情活着，你就會迫不及待地要改變。這樣，你就越來越感覺到做誠實人才是活出了正常人性，活得才有意義，神要求人做誠實人太有意義了，只有做誠實人才合神的心意，只有誠實人才是蒙拯救的人，神説得太準確了！你們説，神要求人做誠實人有没有意義？（太有意義。）那你們就應該從現在開始解剖自己身上詭詐彎曲的部分，等解剖出來你會發現：每一種詭詐背後都帶着存心，都帶着一定的目的，都帶着人的醜陋，也顯明人的愚蠢，顯明人的自私卑鄙。等你發現的時候，你就看到了自己的真實面目，等你看到自己真實面目的時候，你就會恨惡自己。你開始恨惡自己，真知道自己是個什麽東西的時候，你還會炫耀自己嗎？還會處處誇耀自己嗎？還會總想從人那兒得誇奬、稱贊嗎？還會説神的要求太高、神要求的没必要嗎？你就不會這樣做了，也不會這樣説了，對神説的話你就會阿們、贊成，心服口服加眼服。這就是你實行神的話了，已經進入實際，開始見到成效了。你越實行神的話，你越覺得神的話説得太準確了，太有必要了。你不實行神的話，總在嘴皮上挂着「我不是誠實人，我詭詐呀」，臨到事還照樣耍詭詐，還覺得這也不算什麽詭詐，自己還算是誠實的，就這樣過去了。下次臨到事又玩手腕，又搞彎曲詭詐，一説話就撒謊，過後琢磨琢磨，「我又彎曲詭詐了嗎？我又撒謊了嗎？好像不算」，到神面前禱告，「神哪，你看我總是玩手段，總是彎曲詭詐，求你饒恕我，我下次不再彎曲詭詐了，如果我再耍詭詐，求你管教我」，就輕描淡寫地把這些事一筆帶過了。這是什麽人？這是不喜愛真理、不願意實行真理的人。别看你在盡本分的事上、在事奉神的事上或者在聽道的事上付點代價、花費點時間，你也可能撇弃了一點工作的時間，少挣點錢，但事實上你根本就没有實行真理，你在實行真理的事上没有求真，特别的膚淺，也特别的糊弄，從來不當回事。你對實行真理的事敷衍，這就證實了你對真理的態度是不喜愛，你是一個不願意實行真理的人，是一個遠離真理、厭煩真理的人，你信神只是為了得福，你不離開神只是怕遭懲罰。所以，你信神就應付糊弄，為了虚榮臉面還追求講字句道理，學會講一些屬靈術語，學會了大家常唱的詩歌，學會了交通真理的口頭禪，學會了説一些信神的流行話，把自己裝飾得像屬靈人一樣，就以為自己是合神心意的人了，有資格被神使用了，就開始得意忘形了，就被這些表面的現象、假冒為善的做法給欺騙、糊弄了，一直糊弄到死為止，人還以為是上天堂了，其實是下地獄了。這樣信神有什麽意義呢？你那個「信」没有任何實際，頂多是承認神而已，一點兒真理實際都没有進入，那你最終的結局就跟外邦人一樣是下地獄，没有好結果。神的話説，「我所要的并不是艷麗、繁茂的花朵，而是要那纍纍的果實」，你開花開得再多再美神也不要，也就是你話説得再好聽，你外表的花費、奉獻、撇弃再多，也不是神所喜悦的，神就看你到底明白了、實行了多少真理，活出了多少神話的真理實際，生命性情有没有真實變化，有多少真實的經歷見證，預備了多少善行，你做多少事滿足了神的心意，你盡本分是否合格，神只看這些方面。人不了解神、不理解神心意的時候總誤解神的心意，總拿一些外表的事到神面前去交賬，「神啊，我已經信神多年了，我都跑這麽多路了，我傳福音得這麽多人，神的話能背出幾段了，詩歌能唱多少首了，臨到大事、難事的時候我都禁食禱告，還常常讀神的話語，難道我還不合你心意嗎？」結果神説：「你現在做誠實人了嗎？你的詭詐變化了嗎？你曾經為做誠實人而付任何代價了嗎？你曾經把你所做的詭詐的事情、詭詐的流露拿到我面前亮相了嗎？你對我的欺騙减少了多少？你對我起假誓、空許諾，説好聽的話應付糊弄我，你認識到了嗎？你放下這些東西了嗎？」你琢磨琢磨，好像一點兒也没有放下，這時候你就傻眼了，你就警覺到你已經在神面前没法交賬了。我揭示你們的敗壞情形，就是為了讓你們能認識自己，我説了那麽多的話，就是為了讓你們能實行真理進入實際，任何的話語、任何的交通、任何的真理都不是讓人拿來傳誦的，而是讓人去實行的。為什麽總要求你們接受真理、實行真理？就是因為只有真理能潔净你們的敗壞，能改變你們的人生觀、價值觀，只有真理能作人的生命，你接受真理必須還得實行真理，真理才能成為你的生命。如果你以為明白真理了，但你没有實行真理，真理没有成為你的生命，那你就不可能有變化。因為你没有接受真理，你的敗壞性情就没法得到潔净，你不會實行真理你就没有變化。最後，真理在你心裏没有扎根，没能成為你的生命，到你信神的生涯要結束的時候，也就决定你的命運、你的結局是什麽了。現在這樣交通，你們是不是感覺到實行真理的緊迫感了？别等三五年、五六年之後再開始實行，實行真理没有時間早晚，你早實行就早變化，晚實行變化得就晚，如果錯過了聖靈作工、神成全人的機會，到了大灾難降臨的時候，那你就危險了，等到神拯救人的工作結束的時候，那就徹底没機會了。等你失去機會的時候，你説，「我那時候没下功夫，現在開始實行」，那就晚了，不容易被神作成了，因為聖靈不作了，在任何的事上、在任何的真理上你的認識都是很膚淺的。現在有這麽多環境臨到，藉着交通真理，你們又增加了信心，跟隨神也有勁了，如果一段時間没有環境了，你們就肯定消極散漫下去，離神也會越來越遠，就像宗教界一樣只守個聚會形式、宗教儀式，一點兒真理實際都没有，到那時候你們捶胸搗背又有什麽用呢？

你們説，和詭詐人生活在一起累不累？（累。）那他自己累不累呢？他也累，但他不感覺累。因為詭詐人和誠實人不一樣，誠實人比較單純，思想不那麽複雜，心裏怎麽想就怎麽説，而詭詐人説話就總得繞彎，什麽話也不直説，總玩詭詐，總圓謊話，總動頭腦、動心思，就怕有點疏忽露餡兒了。有的人甚至玩詭詐到什麽程度？不管與誰相處都鬥心眼兒、鬥智商，比試高低，最後鬥得神經衰弱，晚上睡不着覺，自己也感覺不到痛苦，還覺得很正常，這是不是成活鬼了？神拯救人就是讓人脱離撒但的權勢，脱去敗壞性情，做誠實人，憑神的話活着，做誠實人活着就自由釋放，痛苦就少多了，是最幸福的人生。誠實人比較單純，心裏有什麽就説什麽，怎麽想就怎麽説，説話做事都能憑良心理智，還願意往真理上够，明白真理就能實行出來，看不透的事願意尋求真理，怎麽做合乎真理就怎麽做，事事、處處都尋求神的意思，按神的意思去做，只不過有些愚昧的地方需要裝備真理原則，需要不斷地長進，這樣經歷就能成為誠實而有智慧的人，就能完全合神心意了。但詭詐人不是這樣，他憑撒但性情活着，流露敗壞還怕人抓住把柄，他就使用彎曲詭詐的手腕來應對，很怕什麽時候暴露了真相，就想方設法地編謊、圓謊，一旦出了漏洞，還得繼續編謊補救。他這樣没完没了地説謊、圓謊，活得是不是很累？總是絞盡腦汁地説謊、圓謊，這太累心了。所以説，詭詐人整天琢磨説謊、圓謊，活得太累了，太痛苦了！但誠實人就不一樣了，做誠實人説話做事就不用考慮那麽多，多數事都能照實説，只有個别事牽扯到利益才動點心思，為維護自己的利益説點謊，為維護虚榮臉面説點謊，這樣的謊話就是有限的了，所以誠實人説話做事就没那麽累。詭詐人的存心就比誠實人複雜多了，他考慮的事涉及的面太多，又要考慮名利地位，又要考慮名譽聲望，又要維護自己的利益，還不能讓人看出破綻，不能露出馬脚，就必須得絞盡腦汁地編謊。另外，詭詐人的奢侈欲望也大，要求也多，他就得想方設法達到目的，所以他就得繼續説謊、繼續欺騙，他説的謊話越多，要圓的謊話也多，所以詭詐人比誠實人活得累多了，痛苦多了。有些人比較誠實，如果能追求真理，不管説了什麽謊話能反省自己，不管搞什麽欺騙也能認識到，能對照神的話去解剖、認識，能去改變，用不了幾年就能脱去許多謊話、許多欺騙，這樣就能做到基本是誠實人了，這樣活着不但没有多少痛苦，不那麽累，而且還有平安喜樂了，在許多事上不受名利地位、虚榮臉面轄制，自然就活得自由釋放了。但詭詐人説話做事總是别有用心，編造各種謊話來迷惑人、欺騙人，一旦露餡兒他就想方設法圓謊，就這樣折騰來折騰去，他也覺得活得特别累。每臨到一件事説了那麽多謊話就够累了，還得再去圓謊，就更累了。他每説一句話都為達到他的目的，所以他在説的每句話上都費盡心思，説完之後怕你看穿他，還要絞盡腦汁地圓謊，一個勁兒地給你解釋，想讓你知道他不是在説謊騙你，他是好人。詭詐人就好做這些事。如果是兩個詭詐人在一起，必然會勾心鬥角、爾虞我詐，鬥起來没完，結果仇恨越來越深，就成冤家對頭了。你若是誠實人，跟詭詐人在一起，你肯定噁心他這套做法。如果他偶爾這麽做，你會説人都有敗壞性情，這難免，但是他一貫這麽做，你就特别噁心、厭憎他這樣的做法，厭憎他這樣的嘴臉，也厭憎他這樣的居心。你厭憎到這個地步了，你就能恨惡他、弃絶他，這是很正常的事，除非他悔改了，有變化了，才可以跟他相處。

你們説，詭詐人活着是不是特别累？詭詐人整天説謊、圓謊、搞欺騙，活得累那是自作自受。他知道這麽活着太累，為什麽還要做詭詐人，不願意做誠實人呢？你們有没有考慮過這個問題？這就是撒但本性愚弄人的結果，讓人擺脱不了這樣的生活、擺脱不了這樣的性情，人也願意接受這樣的愚弄，就願意活在這裏面，不願意實行真理走光明之道。你覺得詭詐人那樣活着很累，那樣做没必要，但他覺得很有必要，他覺得如果不那樣做，自己會受到羞辱，也會失去臉面、名譽，自己的利益就會受到損失，這樣失去的太多了。他寶愛這些東西，寶愛自己的臉面、寶愛自己的名譽地位，這就是人不喜愛真理的真實面目。總之，人不願意做誠實人、不實行真理就是因為人不喜愛真理，心裏總寶愛名譽、地位那些東西，總喜歡追隨世界潮流，活在撒但權下，這是人本性的問題。現在，有些人信神多年，已經聽了很多道，也知道信神是怎麽回事了，但是為什麽還不實行真理，没有任何變化呢？就是因為人不喜愛真理，即使明白點真理也實行不出來，這樣的人信神多少年也没有用。不喜愛真理的人能達到蒙拯救嗎？這是絶對不可能的。不喜愛真理是心的問題，是本性的問題，没法解决。信神能否蒙拯救，主要看人是否喜愛真理。只有喜愛真理的人才能接受真理，才能為得真理受苦付代價，才能禱告神、依靠神，才能在經歷中尋求真理、反省認識自己，有勇氣背叛肉體，達到實行真理順服神。只有喜愛真理的人才能這樣追求真理，走上蒙拯救的路，得着神的稱許，除此之外没有别的路。不喜愛真理的人是很難接受真理的，因為他的本性厭煩真理、仇恨真理，他想不抵擋神都很難，想不作惡都很難做到，因為他是屬撒但的，已經成為魔鬼了，成為神的仇敵了。神拯救的是人類，神不拯救魔鬼撒但。有的人就問這樣的問題：「我其實明白真理，就是實行不出來，怎麽辦呢？」這就是不喜愛真理的人。人不喜愛真理，明白真理也實行不出來，因為他心裏不願意、心裏不喜歡，這樣的人就不可挽救了。有的人説：「我總覺得做誠實人太吃虧，所以我就不願意做誠實人，詭詐人一點兒虧都不吃，還能占便宜，所以我就願意做詭詐人。我不願意讓别人知道我的隱私，不願意讓别人掌握我、了解我，我自己的命運應該掌握在自己手裏。」那你就只管試試看，看看你最後是什麽樣的結局，看看最後下地獄被懲罰的人是誰。

你們願不願意做誠實人呢？聽了這些交通之後，你們有没有什麽打算？先從哪些方面做起？（先從不説謊話開始。）這樣實行對，但達到不説謊話這也不容易。人説謊話往往是有存心的，但有些謊話是没有存心的，并没有精心籌劃，而是自然流露出來的，這種謊話還容易解决，有存心的謊話就不容易解决了，因為存心是出于本性，是代表撒但詭計，是人有意選擇的，如果不是喜愛真理的人是没法背叛肉體的，所以應該向神禱告依靠神，尋求真理解决。但説謊不可能一下子徹底解决了，有時還會出現反覆，甚至多次反覆，這是正常情况，只要出來一次就解决一次，出來兩次解决兩次，一直堅持下去，總有一天都會解决的。解决説謊就是靠打持久戰，流露一次反省一次，然後就禱告神，再流露再反省，再禱告神，你越禱告神，心裏越恨惡敗壞性情，越渴慕實行真理、活出真理，這樣心裏就有力量弃絶謊話了。這麽實行經歷一段時間，就能看見謊話少多了，活得也輕鬆多了，再不用説謊圓謊了。雖然每天説話不太多，但句句都是心裏話、都是實話，很少有謊話，這樣活着怎麽樣？是不是自由釋放了？不受敗壞性情轄制、捆綁了，做誠實人起碼初見成效了。當然，碰到特殊情况有時還會流露點謊話，或者遇到什麽危險、麻煩，或者為了維護自己的安全，這個時候説謊雖然是不得已的，但也必須得反省、認識、解决問題，應該向神禱告説，「我還有謊話、欺騙，願神徹底拯救我脱離敗壞性情」。如果是有意講智慧，就不屬于敗壞流露了。做誠實人就得這麽經歷。這樣，你的謊話就越來越少了，今天説十句，明天也可能就説九句，後天就説八句，以後再説就三句兩句，你的實話越來越多，做誠實人越來越接近神的心意、神的要求標準，這樣多好啊！實行做誠實人得有路途，得有目標。首先得解决説謊話的問題，得認識説謊話的實質，還得解剖説謊話的存心動機是為了什麽，自己為什麽有這樣的存心，這樣的存心是什麽性質，把這些問題都弄清楚了，對説謊的問題就徹底看透了，你再臨到事就有實行原則了，你這麽實行經歷肯定有果效。等有一天，你説「做誠實人容易，做詭詐人太累了！我可不願意再做詭詐人了，總得琢磨説謊圓謊，像個神經病一樣，説話自相矛盾，這也不配稱為人哪！這樣活着太累了，我不願意再這樣活着了！」這個時候，你做真正的誠實人就有希望了，就證明你往誠實人這方面開始邁進了，這是一個突破。當然，開始實行的時候，也可能有些人説完誠實話、亮完相就覺得臉上挂不住，臉發燒，感覺丢人，還怕别人笑話他，這怎麽辦呢？還得向神禱告，求神加給力量，你説：「神哪，我願意做誠實人，但我説真話以後還怕人笑話我，求你拯救我脱離撒但性情的捆綁，讓我能憑你的話活着，得着自由釋放。」你這麽禱告，心裏就越來越亮堂了，就覺得「這麽實行好，我今天實行真理了，終于做了一回誠實人」。你這麽禱告，神就開啓你，在你心裏動工，給你感動，讓你體會到做誠實人是什麽樣的感覺。實行真理就得這麽實行，剛開始没有路途，經過尋求真理就找到路途了。開始尋求真理時不一定有信心，没路的時候人心裏都挺苦，一旦明白真理有實行路了，心靈就有享受了，再能實行真理按原則辦事，心靈就有安慰，就能得到釋放自由了。如果你對神有一些真實的認識，就能看透人世間的一切事了，心裏就更亮堂有路了，就完全得到釋放自由了，這個時候你就明白什麽是實行真理、什麽是滿足神、什麽是真正的人了，這就走上信神的正軌了。

二〇〇七年秋