2．敵基督的利益

今天接着上次聚會的内容交通。上次交通了敵基督各種表現的第九條裏敵基督的利益的第二條，這一條交通的是敵基督自身的名譽與地位，是不是？（是。）那你們先回顧回顧，做個大概的總結吧。敵基督自身的名譽與地位這個主要交通了幾點？（上次神交通兩條，第一條是敵基督對待修理對付的態度，敵基督是從來不會接受順服修理對付的，也不會把它當成真理來接受；第二條是敵基督在一個人群中他是怎樣維護自己的名譽地位的，會有哪些表現，敵基督的實質就是争，要争得自己的名譽地位。）那咱們今天接着交通。上次給你們留的作業是什麽？讓你們過後揣摩、交通的是什麽？記没記住？（從神交通解剖敵基督的表現中對號我們自己身上有哪些敵基督的性情，還有就是憑着哪些敵基督的本性在做事。）這是個大題，小題是針對哪一條説的？（就是敵基督為了保全自己的名譽地位都有哪些争的本性，對號我們自己在現實生活中怎麽流露的，為名譽地位怎麽做事的，説了哪些話、做了哪些事，為了保全自己的地位與弟兄姊妹有哪些争名奪利的表現。）其他人有没有補充的？（神讓我們交通敵基督這些表現的時候不要總是交通别人是怎麽樣的，而是要對號自己，交通自己身上到底有哪些與敵基督一樣的性情與流露。）差不多就是這些。上次交通的敵基督在一個人群中他做事的至理名言是什麽？這個是不是有印象啊？（敵基督的至理名言是「我要争！争！争！」）這個記住了。這個為什麽能記住呢？（因為神説的這句敵基督的至理名言「我要争！争！争！」就是平時自己的表現和經常流露出來的東西，而且神交通的語氣也比較生動，表達這句話的方式就是自己心裏面的那種狀態，所以印象比較深刻。）交通、解剖敵基督的各種表現、各類本性實質，有些時候就用一些生活語言，用一些人容易接受的語氣與方式、讓人印象深刻的語氣與方式，再舉一些與現實生活比較貼近的實例，對人認識敵基督的實質、認識自己都有很大的幫助，也有利于你們在現實生活中認識自己、經歷神的話，更有利于人能改變這樣的敵基督性情，是吧？（是。）你們作了以上一個大概的回顧，細節應該不止這些，還有挺多。你們聽完交通之後應該做做總結，最起碼每次交通完之後你們再聚會聽幾次講道，然後大家做做總結。現在聽你們回顧、總結上次交通的内容就是很陌生，就像是聽了一年兩年的感覺，没印象，就對其中的一個片段或一兩句話、一兩件事可能有點概念、有點印象，對更多的揭露敵基督實質性的認識與解剖多數人好像没有概念，也没有什麽印象。所以，你們在下面得多倒嚼多交通這些内容，不要聽完之後放在一邊一點兒不當回事，若是這樣那你們進入真理就太慢了，不倒嚼不行啊！那你們教會生活怎麽配合這些講道啊？就是你們每周的聚會有没有交通這些講道？或者有没有再聽幾遍最近的講道交通，争取讓多數人能對最近的講道交通有印象、有深刻的認識，然後從中明白真理？有没有這樣做？（神，每周聚會的時候會先吃喝神的最新交通。）教會帶領、講道員還有决策組負責教會生活的人都得負責這一項，才能作好教會工作。

（3）為自己謀福利

1）貪占神家財物

今天交通敵基督的利益的第三條——福利。什麽叫福利？（得福，還有利益。）這解釋得簡單，就是字面意思。你們再補充補充，什麽叫福利？（就是因着盡本分或在世上工作能得到一些物質與非物質的利益、好處、便利。）這個解釋得對。福利就是在人所得工資以外的一些好的待遇，包括日用品、食物或者優惠券之類的，也指人盡本分的時候這個本分給人帶來的便利條件與物質或非物質的一些待遇，這都是福利。解釋了這個詞的意思之後，你們是不是都知道這一條要交通哪些範圍、哪些實例與表現了？現在你們腦海裏是不是會閃出一些人的表現和做法，還有能做這類事的人？首先想到哪些人了？（利用地位之便吃教的人。）這是一類人。這類人也在盡本分，有的有地位，是各級帶領工人或負責人，有的盡普通的本分，他們共同的一個表現是什麽？他們在盡本分期間不斷地為自己的肉體、家庭，為自己的享受去作一些工作、做一些事情。他們每天奔忙、付代價，念念不忘的一件事就是做這件事情或盡這項本分他們得的好處是什麽，他們在計劃着也在盤算着自己能從中享受到的便利條件、優惠待遇是什麽。一旦知道了，他們會不惜一切代價，更不會放過這樣的機會去獲得這樣的利益，獲得這樣的便利條件。在這事上，可以説他們是毫不手軟也毫不留情，更不考慮自己的人格尊嚴。他們不怕弟兄姊妹對他們有不好的看法，更不擔心神因此對他們會有怎樣的評價，他們只是在心裏默默地想着、圖謀着自己利用盡本分之便所能享受到的一切待遇。所以，這類人有一種在外表看并不能算是錯誤的想法與論調，那就是：「神家就是我家，我家就是神家；我的就是神的，神的就是我的。本分是人的職責，因着本分所能享受到的一切福利這是神的恩待，人不能拒絶，應該從神領受。如果我不得的話，那就讓别人得去了，所以在這事上不要客氣，不要假裝謙卑，更不要謙讓，只要存着一顆順服的心、存着一個坦誠的態度去争取，伸手接納就行了。」他們把這樣的福利當成是理所當然該得的、該占的一種待遇，就像一個人打工，他付出了時間、付出了辛勞，他所得的工資、酬勞是應該應分的。所以，即便是貪占了這些東西，争取到了這些福利，他們也不認為這是錯誤的、這是神所厭憎的，更不在意其他弟兄姊妹對他們有任何的看法。他們理所當然地享受着這一切，也理所當然地在争取着這一切，更理所當然地每天在心裏盤算着這一切。這就是敵基督盡本分的一種常態，也是他們盡本分圖謀個人利益的一種常態。那敵基督的心態是什麽？「人盡本分那就得圖點什麽，既然我撇下家庭盡本分了，既然我為神、為神家提供了我的勞力、精力、時間，那我就應該享受到我所要享受的一切待遇。」他認為這一切都是理所應當的，是人不用争取神也應該賞賜給人的，他是這樣的觀點。所以，他在盡本分的過程中一直在為自己的福利打拼着，生怕這些福利中的任何一項被别人搶去，自己少得了，這就是敵基督盡本分的一種狀態。他盡本分所有的存心、意圖、目的，最終的歸結點是什麽？就是為自己圖謀一切福利，否則人就是大傻瓜，活着就没什麽意思了，敵基督是這個心態。

無論神怎麽揭露敵基督的本性，怎麽揭露敵基督不喜愛真理的表現，他都不會放弃自己的這些存心與追求，他還在争取着福利。比如，有的人盡上了接待的本分，教會或者弟兄姊妹給這個接待家庭買了一些食物、用具，甚至給了一些錢財，如果是敵基督這類人在盡接待本分，他們為自己所撈取的好處那就不是一根火柴或一個小勺這麽簡單了。他説：「我把家提供出來接待弟兄姊妹，為弟兄姊妹的本分服務，那神家就理所應當提供一切的物質與錢財。我提供房子，給你們做飯，保障你們的安全，這就不錯了，剩下的你們的吃喝用度應該由教會提供。」教會提供這些倒也没錯，但這裏要交通的是敵基督盡接待本分與其他真正盡這項本分的人的區别是什麽。敵基督不只是表面上盡接待本分這麽簡單，他是有圖謀的。他説：「我盡接待本分，那我就得圖點什麽，教會提供的一些吃的用的，我的家人就得跟着一起吃，隨便用，我家都是神家的了，那神家的也是我家的。」這是不是敵基督盡本分的態度？（是。）所以自從盡上接待的本分後，有些人的心就開始變了，總在接待用的這些物質的東西和錢財上想來想去，如果没有人細追究，敵基督這類人得福利的機會就來了。什麽機會呢？他在心裏盤算：「一天一個人能花多少錢，剩下的錢就不給教會了，就歸我了，這最起碼是我的辛勞錢，這事誰也不能指責，這是我理所應當該得的！」他就把剩下的錢揣進自己腰包了。還有的敵基督找各種理由，就想把弟兄姊妹施捨的或者神家提供的一些物質的東西占為己有。有的地方等弟兄姊妹再去的時候，床鋪上的床墊子没了，枕頭被子没了，還有肉、菜也没了，人問的時候，他還説，「東西放時間長了就不好吃了，我們就給吃了」，這是不是有貪心的人哪？（是。）神家提供的一些物質的東西，再加上弟兄姊妹為接待家庭購置的一些東西，一拿到他的地盤就變成他的東西了，他隨便用隨便吃，甚至直接就當成自己的東西藏起來了，等弟兄姊妹再去的時候這些東西就不見了。如果教會還需要用他這個地方就得再花錢買，弟兄姊妹就得再往他家拿。敵基督一看就樂了，「信神真好，幹什麽都没這個發財快，都没這個得東西方便。另外，教會丢了這些東西還没人敢告，你要是真去告，我就先告你！所以在這事上你是啞巴吃黄連——有苦没處説。這東西我就占了，我就吃了，你能把我怎麽樣？神不偏待人，我把房子提供出來接待弟兄姊妹，這就是我的功勞，在神那兒是蒙紀念的。我貪點怕什麽？這是我應得的！我吃點怕什麽？你們能吃，我就不能吃嗎？你們是神家的人，我不也是神家的人嗎？我不但要跟着沾光，我還要單獨吃，吃小灶！」這就是敵基督對待本分的態度。他盡本分就要得這些東西，他把這些看成是最大的福利，説：「這是神賜給的最大的恩典，没有再比這個恩典現實的了，没有再比這個祝福來得真實、實惠了，這可太好了！人都説信神是『今世得百倍，來世得永生』，這就應驗這句話了，現在我就預嘗到這個祝福了，真是神恩待啊！」所以，敵基督對于神家的東西是絲毫不客氣地霸占，也毫不手軟地據為己有。他們把神家的這些財物當成什麽了？當成外邦人的公共財産來對待，都有貪心，都想把神家的東西占為己有，他們還認為這是盡本分該享受的恩典祝福。而且，他們從來不為此感到懊悔羞愧，也認識不到自己的人格低下、自己的邪惡，更甚至有一部分人越貪欲望越大，越貪野心越大。在他們盡接待本分的過程中，他們從來没覺得這是神所厭憎的事、這是得罪神的事，而是心裏在盤算着攀比着，「誰家接待得着什麽東西了，如果是我接待的話，那個東西就應該是我的。誰接待比我的日子過得更好了，吃得也更好了，我怎麽就没占到那個便宜呢？」在這些事上他們也盤算，也争，一旦機會來了那是毫不留情，絶對不會放過。所以，敵基督在盡接待本分期間，小到一副鞋墊，大到神家購買的一些設備，他們都貪都占，借用盡本分的機會找各種藉口、方式據為己有，侵吞神家的財産，而且還恬不知耻地説這是為了保護神家財産，這是他盡本分該得的。這些事就發生在信神跟隨神的人中間。

敵基督在盡接待本分期間，也可能外表上表現出不貪不占，分文不取地接待弟兄姊妹，看到一些不值錢的東西他會趕緊給保管起來，但是對于神家一些貴重物品他們是絶對不會這樣放手的。也可能一塊錢的東西他們上交了，但是一百塊、一千塊或者一萬塊錢甚至更貴重的東西他們却毫不手軟地揣到自己的腰包，據為己有。有些人在保管神家財物期間當地出了環境，知情人也可能逃到外地，也可能被抓捕了，他所保管的這些財物就没有第二個人知道了，這種情况下考驗人的時候到了。真信神的人，喜愛真理有敬畏神之心的人，他無論到什麽時候都能守住這個本分，不會有任何侵吞這些財物的意念與想法。而敵基督則不然，他會絞盡腦汁、想方設法地把這些財物據為己有。一旦知情人出事了，敵基督心裏會暗自高興，甚至為此而雀躍，馬上就把這些財物據為己有，心裏没有絲毫的懼怕，更没有任何的責備與愧疚。有的把這些財物作為自己家的生活用度隨意支配，有的當時就用這些錢買了自己家想買的東西，甚至有的直接把錢都存到銀行占為己有了。等弟兄姊妹去拿的時候他們能不能承認？敵基督這類人是絶對不會承認的。他信神盡本分的目的就是為了得好處，這個好處就包括神的祭物，還有神家的財産，甚至弟兄姊妹個人的物品。所以説，敵基督盡本分是帶着貪心、欲望與個人的野心來的，他們不是來追求真理，不是來接受神的審判刑罰、接受神的拯救的，而是奔着一切的好處、便利還有所有的財物來的。這些人可以説是被貪心與欲望充滿的人。他們把心用在什麽地方？用在神家的財物上。所以，當他們盡接待本分的時候，就注意神家給誰買了什麽東西、神家給誰發放了多少錢，誰因為盡接待本分從神家、從弟兄姊妹那裏占了多大便宜、撈着了什麽好處，他們就觀察這些事。如果説接待普通弟兄姊妹撈不着什麽好處，他就找各種藉口推托。一旦説接待一個上層帶領，他的態度就是一百八十度大轉彎，就不一樣了，他會滿臉堆笑，殷勤地等待，恨不得趕緊把要接待的這個「大人物」請到家裏來，當神一樣供奉着。他認為這可是他的摇錢樹、聚寶盆，這個機會要是錯過的話，發財的機會可就没了，這怎麽能放過呢？他帶着貪心，帶着欲望，帶着要侵占神家財物這樣的動機存心，把這個能讓他從中撈着好處的本分接受過來，最終的目的是什麽？是不是為了盡好本分？是不是為了接待好弟兄姊妹？是不是為了獻上忠心？是不是為了得真理？都不是，他是要藉着這個機會撈好處。如果是普通人他不接待，一聽説是有地位的帶領工人就趕緊接待，緊接着他就要找各種藉口讓神家給置辦各種生活用品和家用設備，還説：「帶領來了也不能住得太差吧，各種東西都預備好了不就是為了接待方便嗎？神家提供的東西我們不享受，就算享受也就是跟着沾點光。另外，如果帶領來了，恐怕吃不慣我們日常吃的東西，帶領日理萬機，身體要是垮了，這不就是我們接待的人失職了嗎？所以，帶領的一日三餐教會得給準備好，牛奶、麵包、鷄蛋還有各種蔬菜、水果、肉類、滋補品都得準備一些。」這想的是不是挺好挺周到的？敵基督外表説的都是人話，但他心裏真是為帶領着想嗎？他背後的目的到底是什麽？這個目的可就不那麽簡單了。他家窮，没吃過也没見識過好東西，他要藉着這個機會長見識，過過有錢人的日子，過過衣食無憂的日子，藉着這個機會保養身體，吃點一般人吃不着的東西，享受點一般人享受不到的待遇。所以，他這些想法就顯得特别周到。周到的背後是什麽？他要為自己圖謀，他要得這些東西，要霸占這些東西，他為自己圖謀肯定想得周到，要是為别人可就不是這樣了。接待了帶領之後，這個敵基督就真的過上好日子了。之後他又琢磨：「日子這麽過着也不錯，但這些東西總歸不是自己的，什麽時候能把這些東西變成自己的呢？要是把帶領趕走，這些東西就享受不着了，要是不趕他走，我哪有那個好心接待他啊。要不是為了這些好處我才不盡這個本分呢，每天起早貪黑、擔驚受怕的，還得伺候人。盡這個本分現在總覺得還是得不償失，自己占的便宜、享受的還是不够。帶領要是在這裏一直住着，這可怎麽辦啊？還是想辦法趕他走吧，我家也清静清静。」這是不是人想的事？有正常人性的人、真正盡本分的人會不會有這樣的想法？（不會。）敵基督就有這樣的想法。他無論得着多大的好處、占了多大的便宜，他的貪心與欲望也得不到滿足，他也不知足，也覺得没得着什麽，他不覺得盡這個本分是應該應分的，反而覺得這是額外的一種付出、額外的一種代價。他無論得了多少東西、占了多大的便宜，他都覺得自己吃虧了，都覺得是神家占他的便宜、弟兄姊妹占他的便宜了，他没撈着什麽好處。時間長了他就覺得這些好處都滿足不了他，他的貪心都不能得到滿足。你們説，敵基督這是什麽人性？他有没有人性啊？（没有。）没人性的人有没有良心？他們會不會存着真正盡本分的心，存着一顆謙卑、真誠、真實付出的心來盡本分？能不能達到分文不取，不求任何酬勞、不求任何賞賜地來盡本分？（達不到。）為什麽達不到？他没有良心知覺，他無論占多大便宜都覺得是應得的。這個「應得的」是不是正常人想不到也不會那麽想的？這種想法、這種態度有没有廉耻？（没有。）没有廉耻的人有没有人性？從這點上就暴露了敵基督的一種本性——没有廉耻，没有良心。

没有廉耻的人是什麽人？人類中間哪種人没有廉耻？（精神分裂的人。）精神病人没有廉耻，赤身露體在大街上跑，多少人看他也没有知覺，他説不定還反過來笑話穿衣服的人，「瞅瞅你們穿着衣服多麻煩，我不穿衣服光着身子在大街跑，多自在、多瀟灑呀！」這是不是没有廉耻？（是。）這就是没有廉耻。没有廉耻的人已經没有任何的良心知覺了，没有廉耻的人就是個精神病，誰的便宜都占，誰的東西都想貪，他的貪心、欲望已經超出人正常理性的範圍，達到難以自控、没有任何良心知覺的地步了。這樣的人能不能得着真理？肯定得不着真理。他只追求名利地位與物質利益，并没有得着真理，那天國裏還能有他的份嗎？神不拯救也不成全這樣的人。這樣的人可憐嗎？（不可憐。）這樣的人可恨，令人噁心厭惡，令人鄙視。這類人人格卑劣低賤，没有尊嚴、没有廉耻，内心充滿貪心、野心、欲望，他們只想利用盡本分的機會謀取個人的利益，他們絲毫不接受真理，絲毫不按真理原則辦事。他們向神禱告也是為了祈求得到好處、得到利益、得到神的祝福，他們向神所講述的是他們如何受苦如何付出，他們來到神面前禱告這些事無非就是想用自己所受的苦、所付的代價來與神討價還價，向神索取祝福、賞賜，甚至公開向神伸手索要他們想得到的物質待遇。他們來到神面前所要表達的是他們的埋怨、不服、不滿、委屈、怨恨，還有貪心、欲望没有得到滿足時的失落。當神看到他們這些表現的時候，神是喜愛他們還是厭憎他們啊？（厭憎。）他們為教會稍有一點兒付出就趕緊來到神面前向神表白邀功，向神訴説他們在盡各種本分、作各種工作時所付出的、所奉獻的，生怕神不知道，生怕神看不見，生怕神忘記他們所付出的代價。所以，這些人在神面前被看為惡，是厚顔無耻的人。當他們來到神面前向神講述表白他們所付的代價，講述他們意願中想得到的東西，向神伸手索取他們要的賞賜的時候，神説：「你們這些作惡的人，離開我去吧！」神的態度是什麽？「你這樣的人不配來到我面前，我噁心你、厭煩你。你要得的已經給你了，你今世要得的百倍已經得着了，你還要什麽呢？」神要給人類的不是以物質為主的，而是要賜給人類真理，讓人從中蒙拯救。而敵基督却公然與神的作工對抗，不尋求真理，不實行真理，而是想在神作工期間藉着盡本分的機會撈取個人的好處，處處鑽空子、占便宜，還常常覺得自己吃虧了、便宜占少了，也常常覺得自己付出奉獻得太多了，得不償失了，更常常後悔自己的付出，覺得自己没考慮周到，没考慮後路。所以，他們心裏也常常為自己付出之後没有得到及時的回報而感到憤怒，也對神滿了埋怨。他們心裏常常盤算着：「神不是公義的嗎？神不是不偏待人嗎？神不是祝福人的神嗎？神不是紀念人的一切善行，紀念人的一切奉獻花費嗎？我為神的工作撇弃了家庭，也付出了代價，那我從神得着什麽了？」他們的貪心、欲望如果在短期内没有得着滿足，他們心裏就消極埋怨，如果長期没有得到滿足，他們的内心深處會充滿積怨。這個積怨會産生什麽後果？他們心裏會對神産生懷疑、質問，對神的公義性情産生論斷，甚至對神的愛、神的實質産生懷疑。積怨久了，這些東西就成為毒瘤開始擴散了，他們隨時都能背叛神。尤其在一些軟弱消極身量比較幼小的人面前，或者在一些初信的人面前，他們不時地就會流露、散布這些消極情緒，散布對神的不滿與褻瀆，甚至誤導一些没有分辨的人對神的公義性情、對神的實質産生懷疑。這是不是敵基督所為？他們就因為自己的野心欲望，自己的追求、存心没得到滿足就能做這些事情，就能對神産生這樣的態度，這是什麽性情？這明擺着就是敵基督的性情，就是撒但的性情。

敵基督在教會中無論受點什麽苦付點什麽代價，他都不認為這是自己分内的事、是受造之物該盡的本分，而是當成自己的功勞，覺得神應該紀念。他認為神既然紀念了，那就應該當場兑現，給他祝福、給他應許、給他物質的優待，讓他能占到便宜，能得到一些特殊的福利，他才滿足。敵基督對本分的理解是什麽？他覺得本分不是一個受造之物該盡的義務，也不是跟隨神的人義不容辭的責任，而是與神搞交易來换取神賞賜的一個籌碼，是滿足自己的野心欲望、達到自己信神得福的一個途徑。他認為：盡本分的前提條件應該是有神的恩待、祝福，這樣能讓人對神有真實信心，只有神保障人没有後顧之憂，人才能安心盡本分；另外，對盡本分的人，神就應該為其提供任何的便利和優待，人在盡本分期間應該享受神家所提供的一切福利，這是人應該得的。敵基督心裏的想法就是這樣，這些想法正是敵基督的觀點，是敵基督的座右銘，也代表敵基督對待本分的態度。不管神家怎樣交通盡本分的真理，敵基督心裏隱藏的東西是永遠不會變的，他會永遠堅持自己的觀點來對待本分。這方面的表現有一個名詞叫什麽？物質至上，就是什麽東西都是得到手了才是真實的，給應許没用。這一類人的表現實質是不是唯物論的表現啊？（是。）唯物論就是無神論，什麽東西以看見的為準、手能觸摸到的為準，自己看見才算，看不見就不承認存在。因此可以確定，敵基督對本分的認識、領會絲毫不符合真理原則，完全跟外邦人的觀點一樣，實屬不信派。他們不相信神的存在，不相信神所説的一切話是真理、是真道，他們只相信名利地位是真實的，也只相信通過人的努力争取、通過自己所付的代價才能得到自己所追求的、所能享受到的東西，這跟「人的幸福要靠自己的雙手來創造」這個觀點有什麽區别？没有區别。他不相信人為神花費付代價盡好本分最終得着的是真理、是生命，也不相信人按照神的要求達到合格的盡本分能得着造物主的稱許與祝福，這就説明他不相信神對人的應許、神的祝福。他不相信神主宰一切的事實，那他就不具備真實的信心。他只相信，「我盡上了本分，我就應該享受神家的優待，就應該享受物質上的祝福，神家就應該給我提供任何物質上的優待與享受，這才是現實的」，這就是敵基督的思想觀點。他不相信神的應許是信實的，也不相信得着真理就是得着生命、就有神的祝福這個事實，他在盡本分上根本就不尋求真理，也不接受真理，更不承認這樣一個真理：人能盡上受造之物的本分，這是神對人最大的祝福，是蒙神紀念的事，在這個過程中，人能得着真理，最終能蒙神拯救，這是神給人最大的應許。你相信神給你的應許，也能接受神給你的應許，這就是對神的真實信心。而敵基督、不信派聽完這些話心裏怎麽想？（他不相信神的話，認為這是騙人的。）他認為神説這些話就是給人畫餅充飢的，是為了利用一些愚昧的、思想簡單的傻子為神效力，效完力之後就把這些人一脚踹開了。他認為，「什麽得真理！誰能看見真理是什麽？誰能摸得着神的應許是什麽？誰得着了？神的應許不現實，只有得着名利、享受地位之福才是現實的，只有自己去争奪名利，享受到地位之福，這是真實的。神所賜給人的應許，神所供應人的真理，我聽了多少年也没什麽變化啊，也没得到什麽好處，更没讓我活得尊貴、有地位。雖然有些人作見證説自己得着真理有變化了，得到神的祝福了，但看着那些人還是挺普通的，都是一般人，怎麽能得着神的祝福進天國呢？」他認為只有手裏抓住的、得着的東西才是最實在的。這是不是不信派的觀點？一點兒都不錯。所以這些敵基督進入教會以後就帶着懷疑的目光看待一切，他們心裏總琢磨在什麽地方能够得點好處，藉着什麽機會能貪占點便宜，能讓自己信神得着更大的實惠，他們心裏常常盤算的就是這些事。他們感覺到只有得着名利地位才能得到一切好處，所以他們就選擇了追求地位，一心只為謀求名利地位，心裏從來不揣摩真理、不尋求神的心意，吃喝神的話也只是為了得到心裏安慰填補空虚，并不是為了追求真理。無論到什麽時候，你讓敵基督這類人放下自己的貪心、欲望，徹底放弃對名利地位的追求，放下因着信神而想得的這些福利，這是不可能的，讓他放下這些就像扒他的皮、抽他的筋一樣，他没有了這些東西就像没有了心，像失去了靈魂一樣，没有這些野心欲望他信神就没有盼頭了，活着就覺得没意思了。在他們眼中，那些只為盡本分而花費、奉獻、付代價却不求個人福利的人都是傻瓜。敵基督這類人奉行的處世原則就是「人不為己，天誅地滅」，認為「人哪能不為自己着想？哪能不為自己的福利争取呢？」他們心中藐視那些撇下一切真心為神花費的人，藐視那些忠心盡本分，在物質生活上很節儉很簡樸的人，也藐視那些因着信神盡本分受迫害而無家可歸的人。他們心裏常常笑話這些人，説：「看你們信神信得家都没了，不能跟家人團聚，生活也不寬裕，你們真傻！無論做什麽，包括信神，都得有一條處世原則——絶不能吃虧，對神的應許祝福必須得看得見摸得着，采取不見兔子不撒鷹的態度才合適。你們太傻了，你看我現在既信着神又追求着名利地位，享受着神家的一切待遇，以後的福氣還能得着，我不用受什麽苦，得的福氣還比你們大。我不像你們那麽付代價，撇家捨業有家不能回，以後能不能得着福都不一定。」這是什麽東西？他不追求真理，不真實地盡本分，還藐視那些追求真理的人，藐視那些為盡本分、為完成神的托付、為遵行神的旨意而撇家捨業、受苦付代價的人。這樣的人多不多？（多。）這樣的人在每處教會都有一些。這樣的人是不是真信神的人？是不是能蒙拯救的人？（不是。）他們不是真信神的人，更不可能蒙拯救。

敵基督這類人無論臨到什麽事或者做什麽事，他首先想到的不是自己能不能得着真理蒙拯救，而是想到自己肉體的一切福利。與肉體相關的一切福利在他心裏的位置是最重的，是最高的，是至高無上的。他心裏從來不考慮神的心意，也不考慮神的工作，更不考慮人該盡的本分是什麽。無論神怎樣要求人合格地盡本分，無論神怎樣要求人做一個合格的受造之物，他都無動于衷。神無論用哪些方式、説哪些話都不能打動他，讓他改變他的預謀，放弃他的貪心與欲望。這類人名副其實地就是敵基督當中的唯物論者、不信派。那這類人能不能算敵基督隊伍當中的敗類呢？（能。因為有的敵基督為了地位也能效點力，而這類人連效力都不願意。）對了，這類人就要福利，眼睛整天盯着的、心裏所想的都是福利，一切都圍繞福利。有的人盡接待本分，家裏没有鷄蛋或者没有米、麵了，他馬上告訴教會讓人趕緊去買，他自己一點兒也不買，好像没接待之前他家不吃這些東西。没盡這個本分之前這些東西都是他自己買，一盡這個本分他有理由了，理直氣壯了，成了要債的，成了神家的債主了，就好像神家欠他似的，這樣的人不是好東西。

我在大陸住過一些接待家，有些弟兄姊妹人性真挺好。雖然他才信兩三年，也不明白多少真理，但是人家盡接待本分是實心實意，神家給錢他不要，弟兄姊妹給什麽東西他還給錢，神家的物品他用心保管，甚至神家買的一些東西没用完他都折合成錢給神家。有些經濟條件好點的甘心接待，神家的錢他一分都不要。有的人家裏其實并不寬裕，但是神家給錢他也不要，無論教會或者弟兄姊妹給他家什麽東西，他一丁點兒都不貪占。這是因為明白真理做到的嗎？不是，這是人品問題，另外更重要的一點就是他是真信的，加上有好的人品，就能做到這些，反之就做不到了。我去過一些接待家庭，他們把家裏最好的被子毯子拿出來讓我用，我説：「你這是新的，一次都没用過，你包起來吧，别用。」他非得讓我用。還有的接待家，用的東西都給買新的，我説：「别買新的，太浪費錢了，有現成的就用現成的，别花錢。我不主張我到哪兒人都買這個買那個的，什麽都用新的，没必要。」有些人非要花這個錢。還有的接待家做飯時做好幾個菜，因為不知道哪一樣合你口味，就多做點兒讓你能有個選擇，做少了就怕吃不好。這一類人也不少。但是有些接待家就不一樣了，我去了他隨便找些生活用品應付一下，做飯用的食材都是弟兄姊妹拿來的，再需要買東西時就伸手向我要錢了。還有些接待家，我把一些物品放在他家保管，一段時間不去他就把抽屉給撬開了，有些東西就不見了。同樣都是信神的，都是盡接待本分的，區别大不大？有些信神的就能做出這類事，這是不是人幹的事？這是强盗土匪、惡棍流氓幹的事。真信的人能不能做出這些事？真信的人他為你保管東西，無論你離開多長時間，就是十年八年不回去他也永遠給你保管着，不動不看也不翻。而有些接待家，你放在他家裏的東西你一離開他馬上就去翻開看看。翻什麽東西呢？翻你包裏有什麽值錢的東西，比如首飾、手機啦，有没有錢啦，他就翻這些東西。還有的女人好翻什麽？看看你有什麽好衣服。翻完之後，「哎，這衣服不錯，穿穿。」你説這些事有没有？（有。）你怎麽知道有呢？你們見過啊？我説有是有實證的。那年快過冬天的時候，我的一些衣物放在了一個接待家，有一天突然想起來有些衣服該穿了，打算拿出來，就去了那個接待家。你們猜發生什麽了？我進屋的時候那個接待的老太太正在那兒試一件呢子大衣呢，就這麽巧被我撞見了。我説：「你幹啥呢？」她一愣，她没想到就這麽趕巧讓我撞見了，她也感覺挺不好意思。但是這類人臉皮厚，馬上就説：「哎，你看我穿你這個呢子衣服是不是正好啊？」我説：「那是我的衣服，你要是穿上的話我就没得穿了。」她説：「那給你，我不要。」我説：「你不要你試啥啊？那衣櫃門不是鎖着的嗎？」「正好趕着今天没事，我拿出來瞅瞅。」我説：「那東西不是你的你不該動啊。」這是實例。她這樣做不知道是什麽存心。你們説，這樣的人是不是信神的人？我應不應該把他當信神的、當神家的人？（不應該。）他不配做神的跟隨者，他是撒但一夥的，没有廉耻，没有良心理性，絲毫人性都没有，就是個無賴。神會不會拯救這類人？他連最起碼的人格尊嚴都没有，連最起碼的對神的尊重都没有，神不可能拯救他。神所説的真理、神所供應給人的生命不是供應給這類人的，這類人不是神家的人，而是神家以外的不信派，是屬魔鬼的。敵基督除了本性實質不喜愛真理、厭煩真理之外，他們本身的人性品質也是極其低賤與卑劣的，這類人令人噁心、令人鄙視厭惡。從剛才講的貪占神家財物的這部分人的表現來看，就足以證明這類人無論盡什麽本分都没有真實的花費、都没有誠心，而是帶着預謀、帶着貪心與欲望來的，是奔着福利來的，并不是為了得真理。所以，無論從哪個角度上看，這類人的人性在神那兒看都是不合格的。那你説這一類人的人性在你們那兒算不算合格，算不算好人啊？（不算。）你們也瞧不起這類人，是不是？（是。）有些人一聽説神家買了什麽東西就想分一份，看到弟兄姊妹施捨了一批衣服，他不管自己配不配得、該不該得，他就去要，比誰都積極；一聽説神家有什麽工作需要作或者有點髒活累活需要人去幹，他就趕緊躲起來不見人影了。這類人奸詐圓滑，人格低賤，令人鄙視厭惡，令人噁心！

通過敵基督貪占神家財物的種種表現來解剖敵基督處處為自己的福利着想，讓人看到他們這些人就是不信派、唯物論者，人格卑賤低下，令人厭惡，不是神拯救的對象。對于這類人的定義就不用上升到厭煩真理這個高度了，從他們的人性人品上就已經看透了，不用上升到涉及真理的這個高度了。所以，這一類人不管是在神家還是在哪個人群當中應該是最没人格最低下的人了。當然，在神家用真理來衡量的話這類人就顯得更為卑賤了。關于敵基督這方面的表現，你們還有没有什麽例子？（有一個敵基督給神家印刷書籍，通過做假賬貪占神的祭物幾十萬，後來通過調查發現他一開始没盡這個本分的時候家裏也没什麽錢，等他盡上這個本分之後又買房又買車的，但是這些從賬上查不出來。他的家人還都特别惡，導致祭物無法追討回來。）這種情况帶領工人是不是有直接的責任？（是。後來了解情况時發現當時負責的帶領工人一直没有查過這個敵基督的賬，這是他們的失職，是他們不負責任造成的，他們確實有直接的責任。）那在神的記事册上是不是應該給他們記過啊？（是。）這些人後來是怎麽處理的？（有些人被清除開除了，有一部分人在償還這些祭物。）這麽處理合適。帶領工人在這事上玩忽職守，不盡到監督的責任，尤其是在用人上用了錯誤的人，還不加以觀察、監督，不能及時地發現被用之人的問題，從而導致産生了嚴重的後果，使神的祭物、神家的財産受到了很大的虧損，這些直接責任人都有責任，都應該記過。這就是用人不當給自己帶來了惡果，也給神家帶來了虧損，最後是用神的祭物作為代價了。你們説，敵基督他們的貪心是一直就有還是見財起意了？（一直就有。）所以説，在跟這類人交往相處的過程中是完全可以發現他們的貪心與欲望的。這就是帶領工人不負責任、不分辨人、看不透人、亂用人導致的後果，所以他們的責任是重大的，應該開除。

之前是圍繞敵基督的本性、實質、性情還有他所走的道路這幾個大方向交通的，今天交通、解剖的是敵基督人性範疇裏的表現，涉及到現實生活了，雖然是小的方面，但是也能够讓人識别敵基督這類人的一些表現，這也是敵基督這類人的一些明顯的特徵與標志、符號。比如説，一個敵基督喜愛地位、名利、權勢，還很自私卑鄙、凶惡，不喜愛真理，那他的人性、人格品質是怎樣的呢？有的人説：「有的敵基督雖然喜愛名譽地位，但人格很尊貴、很高尚，有良心理智。」這話對不對？（不對。）不對在哪兒？先不講敵基督這類人的性情實質是什麽，首先從他的人性人品來看，他肯定不是什麽好人，不是什麽有尊嚴、有良心、人格高尚的人，更不是喜愛真理的人。有這類人性的人能不能走正道？肯定不能，因為他的人性品質裏本身就不具備走正道的實質，所以説這類人不可能喜愛真理，更不可能接受真理。從敵基督盡本分的存心與態度上來看，敵基督這類人的人品人性讓人唾弃、厭煩，更讓神厭弃。無論盡什麽本分都想貪占神家財物，向神索取賞賜，索取財物、利益的這類人，在神眼中被看為什麽樣的人？這類人肯定不是什麽好人。那在神眼中到底怎麽定義這類人？給這樣的人一個什麽樣的名稱呢？在聖經中記載着恩典時代的一段故事：猶大常常偷錢袋裏的錢花，最後神利用他效了一步力——出賣主耶穌，主耶穌被釘在十字架上，而猶大作為一個賣主賣友的角色最後肚腹崩裂而死。所以，貪占神家財物、盗竊神的祭物的這類人在神眼中統統被看為猶大，言外之意就是這類人被神稱為猶大。雖然現在被定罪為猶大的這一類敵基督并没有做與猶大一樣的賣主賣友的事，但是他們的本性實質是一樣的。他們的共同點是什麽？就是利用職務之便、利用盡本分的機會竊取、貪占神家財物。所以，這一類人被神稱為猶大，他們與賣主賣友的人畫為等號。就是貪占霸占神家財物的這類敵基督等同于賣主賣友的猶大，那可想而知這類人的結局是什麽了。

2）利用弟兄姊妹為其服務、效力

敵基督盡本分時所謀取的福利不僅僅是指以上所講的錢財、物質、吃的用的這些，這個範疇是很大的。比如説，敵基督在盡一項本分的時候，他以盡本分的名義利用弟兄姊妹為他服務、為他效勞，受他支使，這是不是敵基督所謀取的福利當中的一項？（是。）有些人没做教會帶領之前家裏的一切事務都是自己親自做，看起來没什麽野心，也没什麽壞心眼兒，但是自從被選為教會帶領有了地位後他還能凡事親力親為嗎？他覺得有了地位就不一樣了，在神家就得有些特殊待遇，就得學會發動「群衆的力量」來共同完成自己的「本分」，他家裏的所有活兒都成了教會範疇裏的工作，他把自己家的家務活、生活瑣事就分擔給弟兄姊妹了。比如，他家有什麽活兒他告訴弟兄姊妹，「這兩天教會工作忙，你們誰有時間幫我幹點活兒？」三五個人就主動去了，一會兒的工夫就幹完了。他一看，「人多幹活效率就是高，還是做帶領好，説話就是好使，以後家裏有事就找弟兄姊妹幫忙」。這樣一來，教會帶領的本職工作他没作多少，安排人去為他家服務的事倒是做了很多，排上日程了，這教會帶領當得可真「忙」啊！他不做帶領的時候家裏還没有那麽多活兒，做上帶領以後家裏的活兒反倒變多了。弟兄姊妹有給他種莊稼的，有給地裏澆水的，還有給種菜的，有鏟草的，有施肥的，還有幫着給賣菜的，賣完菜之後還一分不少地交給他，分文不取。自從做了教會帶領，他家的日子過得紅火了，不管幹什麽都有人捧場、都有人幫忙，他説句話特别管用。他心裏可高興可滿意了，越來越覺得「教會帶領這個頭銜好，有地位真好，家裏缺吃的了只要説一聲就有人給送來了，還不要錢，這日子過得多滋潤啊！信神真蒙神祝福啊，這是得大福了，真是神恩待啊！神真好，感謝神！」誰為他服務完，被他支使完，他都「感謝神」，都「從神領受」。就一個小小的教會帶領就能做這麽大的文章，你們會嗎？你們能不能做出這事？人為什麽争做帶領？為什麽争地位？要是没有好處誰争啊？如果争來地位都像老黄牛一樣出力幹活，那誰也不争了。正因為地位給人帶來的好處太多了，人才打破頭去争去搶。做一個小小的教會帶領就能給自己帶來這麽大的福利，就能給自己的生活帶來這麽大的方便、這麽多的好處，這是哪類人所為？這類人是不是追求真理的人？是不是有人性、有良心的人？是不是有敬畏神之心的人？（不是。）他認為教會帶領是給大家當的，是給神家當的，他不認為這是本分。他認為當教會帶領作任何工作都是在犧牲自己家庭生活的這個基礎之上作的，所以弟兄姊妹應該為他所付的代價作出補償，他没時間做家務，弟兄姊妹應該去幫他做，他没時間下地幹活，弟兄姊妹應該出現在他家地裏，義不容辭地頂替他幹活。無論他因着做教會帶領捨弃了什麽，弟兄姊妹都應該為此加倍地償還給他。這就是敵基督在盡本分時利用弟兄姊妹為他服務，支使弟兄姊妹為他個人的生活所做的一些事。敵基督當了帶領之後，他絶對不會放過這樣的機會，也絶對不會眼睁睁地看着這些好處從指縫裏溜走，而是恰恰相反，他要利用一切的時間、抓住一切的機會來利用弟兄姊妹為他效勞，為他做牛做馬。他利用弟兄姊妹的愚昧、誠實，甚至利用弟兄姊妹甘心為神盡本分、付代價這樣的心態而為他個人服務。同時，他還用一些言論冒充真理來教育弟兄姊妹，讓弟兄姊妹知道這樣一個道理：帶領也是人，帶領也有家，也要過日子，帶領如果没時間處理家裏的事，弟兄姊妹應該把這些當成自己的本分，不用帶領説，自己就應該積極主動地完成帶領所不能做的這些事。很多弟兄姊妹就是在這樣的蠱惑與利誘之下心甘情願地為他們服務的。這就是敵基督抓權抓地位要達到的目的，也是敵基督抓權抓地位所要做的其中一項工作，所要圖謀的其中一項福利。這樣的人多不多？（多。）這就是撒但。没有真理的人、不走正道的人就會做這些事，芝麻大點的官都能做這些事，這類人可不可憐？這人品怎麽樣？還有一點兒良心理智嗎？

在有的教會裏，有的弟兄姊妹平時不在自己家呆着，而是長期住在教會帶領的家裏。她為什麽常住在帶領家呢？因為這個帶領自從有了「帶領」的職位以來，家裏就得需要一個長住的保姆，選中她了，她就成了帶領家的專用保姆了。這個姊妹變成保姆了，那她的本分變成什麽了？她不是在作自己分内的工作，與教會有關的工作，而是伺候帶領一家老小的日常生活，名正言順地給帶領打理家務，什麽怨言、觀念都没有。這到底是誰有問題？一個教會帶領不管有多少工作，不管帶領多少人，他真有那麽忙嗎？日子真的過不成了嗎？就算過不成也是你自己的事，關别人什麽事啊？弟兄姊妹如果怠慢了，他還給人臉色，還藉着這事「交通真理」，弟兄姊妹還得因為這事挨對付修理，這成什麽事了？他家裏的被褥髒了得弟兄姊妹洗，家裏亂了得弟兄姊妹收拾，到做飯的時間得弟兄姊妹去做，他成吃閑飯的了，他就這麽當帶領。這類人有這些表現，有這樣的人性，他能不能追求真理？（不能。）為什麽不能啊？（這樣的人人性太差、太卑劣，他根本不會對真理感興趣。）不會對真理感興趣那怎麽做了教會帶領了呢？（他是為了追求名譽地位，為了顯露自己。）説不清楚了吧？能利用弟兄姊妹為他效力、為他服務的這是什麽人？這是不是敵基督的一個明顯特徵啊？凡事只求自己的福利，只關心自己的得失，不考慮這麽做合不合乎真理，有没有人性，神喜不喜悦，弟兄姊妹能不能從中得着什麽益處、造就，他不考慮這些事，只考慮自己的得失、自己有没有得着實惠，這就是敵基督所走的道路，也是敵基督這類人的人性品質。這是有地位的一類人。有些人没有地位，是盡普通本分的，他有點資格也想讓其他人為他服務，有些人盡點擔風險的本分也想支使其他人為他服務，還有些人盡點特殊的本分，也把本分當成讓弟兄姊妹為他們服務的一個基本條件、一個籌碼、一個資本。比如説，有的人會一項特殊的業務，别人没學過也不掌握，他在神家盡上了與這項業務有關的本分後就覺得自己與衆不同了，在神家被大用了，成為上層人了，格外地覺得自己的身價倍增、自己尊貴，所以有些事就不用親力親為了，像打飯、洗衣服這些生活上的事就理所應當地支使他人為自己無償地服務。甚至有些人以自己本分忙為藉口讓弟兄姊妹為他做這做那，除了自己必須親自去做的，剩下的能讓别人服務的、能支使别人做的全讓别人做了。因為什麽？他認為，「我有資本，我是尊貴人，是神家不可多得的人才，我是盡特殊本分的，是神家重點培養的對象，你們都不如我，比我低級，我對神家能有特殊貢獻，你們不能，你們就得為我服務。」這是不是一些額外的不知羞耻的要求？這些要求每一個人心裏都有，當然敵基督這類人更是毫不手軟、不知廉耻地這樣要求着，怎麽交通真理他都不放弃。普通的人也有敵基督的這些表現，稍微有點才幹或者有點貢獻就覺得自己該享受特殊待遇了，自己的衣服襪子自己不洗讓别人洗，還提出一些不合理的、違背人性的要求，太没理智！人有這些想法、有這些要求不是在理性範圍内要求的，首先往低了説這不合乎人性、良心標準，往高了説就是不合乎真理。這些表現可以統統歸結到敵基督為自身謀取福利這個範疇裏。每一個有敗壞性情的人都能這麽做，也都敢這麽做。有點才幹資本、作點貢獻就想利用别人，就想利用盡本分的機會謀取個人的福利，就想吃現成的，享受支使他人為自己服務的一種快樂、一種待遇。甚至有的人撇家捨業盡本分，期間生點小病就有情緒了，埋怨人不關心不照顧他。你盡本分是給你自己盡，是盡你自己的本分、責任，與他人何干？人盡任何一項本分都不是為了他人盡的，也都不是在服務于他人，所以任何人都没有義務為其他人無償地服務、受其他人的支使。這是不是真理？（是。）雖然神要求人有愛心，能忍耐包容人，但人自己主觀上不能要求這些，你要求這些就不合理。如果在你没有要求的情况下有人能够包容你忍耐你、能够為你獻愛心，那是其他人的事。但是，如果在你的要求之下弟兄姊妹為你服務，强行地被你支使、被你利用，或者在被你矇騙的基礎上為你服務了，這就是你的問題。甚至還有一些人利用盡本分的機會常常找藉口勒索一些富裕的弟兄姊妹，讓他們給買這買那，為自己提供服務。好比説，他缺衣服了就和弟兄姊妹説：「你不是會做衣服嗎？去，給我做件衣服。」人家説：「那你掏錢吧，你買布料我幫你做。」他也不掏，就逼着人家給他買，這是不是帶着騙的性質？利用弟兄姊妹這層關係、利用自己的資本、利用自己盡本分的機會向弟兄姊妹索取各種服務、待遇，支使弟兄姊妹為自己效勞，這都是敵基督這類人人格低下的表現。這類人能不能追求真理？能不能有點變化？（不能。）也許有些人聽我這麽交通意識到這樣做不好，能收斂點，但是這個收斂是不是就等于能尋求、實行真理了？收斂僅僅是意識到了，顧及自己的臉面與虚榮心，聽我這麽解剖之後他們看見問題的嚴重性，覺得不能再露出馬脚，如果讓弟兄姊妹有分辨了就得被揭露弃絶，僅僅是能意識到這兒，但是他們的欲望與貪心在心裏是不會除去的。

有些人認為，「我為神家出力，為神家作了這麽多貢獻，盡着没有人能代替的本分，當我有需要的時候，弟兄姊妹、神家應該義不容辭地伸出援助之手來滿足我的要求，無論什麽時候都應該是無條件地、無償地為我服務。」這是不是可耻的想法啊？這是不是人格低賤的表現？比如，同樣是生病，有些人生病之後從不到處宣揚，該盡本分照樣盡本分，没有人知道，也没有人關心，人家背地裏也不埋怨，也不耽誤本分，有些人没病還想裝病，當娘娘、當貴族，想方設法地讓人伺候，想方設法地討點特殊待遇。没病還裝病，要是有病就更麻煩了，那就不知有多少人遭殃，不知有多少人被他使唤得團團轉了。他有病那就是所有人的不幸，有熬鷄湯的，有給他按摩的，還有喂飯的、攙着走的，這遭殃的人多不多？（多。）本來是一般的小毛病，非得裝成是大病，是要死的病，他為什麽要裝啊？就是要騙取弟兄姊妹為他效力，伺候他，為他服務。這樣的人可不可耻？（可耻。）這類人多不多？你們是不是都是這類人？（還没認識到。）没認識到那證明你們平時在日常生活當中都不省察自己的行為，不省察自己的心思與自己的本性實質，不接受神的鑒察。有些人盡本分稍微累點兒，晚上稍微有一丁點兒失眠，這就不得了了，第二天早上起來就訴苦，「昨晚一夜都没睡呀，這兩天本分太忙了，累得都睡不着覺了，趕緊讓人給我按摩按摩！」其實他已經睡够六個小時了，他就是什麽事都往盡本分上賴，無論是累了苦了還是得病不舒服，都往盡本分上賴。賴的目的是什麽？無非就是撈點好處，讓大家同情，然後再名正言順地讓人為他服務，伺候他。總想當娘娘、當太上皇讓人伺候，這是什麽東西？這樣的人人格低賤，讓人噁心。有的人身體稍微難受點兒，偶爾吃不下飯就不得了了，大做文章，趕緊找人給他按摩，按摩得稍微疼點兒就大喊大叫，意思是「按摩也是在受苦呀，神要是不給我賞賜、不成全我，我可就虧大了！」受點苦付點代價就要通告天下，讓全天下的人都知道。你盡本分不是給你自己盡的嗎？你不是盡在神面前嗎？你跟人通告什麽呀？這是不是膚淺？這類人人格低賤，太噁心！這類人還賤在哪兒呢？他還表現出一些特殊的習慣、特殊的癖好，想以此讓人知道他們與衆不同、他們身嬌肉貴。好比有人説自己胃口不太好，吃不下飯，他也馬上捂着肚子説自己的胃也不好，還在堅持盡本分，讓人趕緊給他拿點胃藥。還有的人我跟他説：「你看，我飯量就那麽多，胃寒怕凉。」他一聽就説：「你胃寒哪？我也胃寒。」我説：「你咋胃寒哪？」「我一着凉肚子就疼，就是胃寒。」説着説着扒開一根香蕉，幾口就吞到肚裏了。我説：「你這胃寒還真够厲害的，幾口就吃一根香蕉，你真是胃寒嗎？」這類人是不是不知羞耻没有理性？正常人性裏缺了理性缺了廉耻，這就不是人了，是畜類。畜類聽不明白真理，不具備正常人性的人格尊嚴、良心理智。這些人因為没有廉耻、没有尊嚴，所以他們稍微盡點本分稍微吃點苦就想通告天下，讓所有的人都買賬，都對他刮目相看，也讓神賜給他特殊的待遇，要恩待他祝福他，同時馬上就得有人為他服務，有求必應，隨叫隨到。他口渴了給他倒茶水，餓了給他端上飯菜，總得有人為他服務，聽他使唤，滿足他的需求，好像他那個肉體就是為别人生的，天生就得有人伺候，要是没人伺候他都没有自理的能力，是一個廢人。他一天不使唤人，不支使人為他效勞、服務，他心裏就覺得寂寞，空落落的，覺得活着没意思、没奔頭。找點機會、藉口讓人為他服務，伺候他，他心裏就滿足了，就美了，像活在雲裏霧裏似的，覺得生活是如此的美好、信神是如此的美好，這才是信神的意義所在，信神就應該這麽信。他們理解的本分就是在有别人服務、能够隨意支使人的基礎上而出的力、盡的責任，這就是他們的本分。他們認為本分没有無償的，都得得點什麽、圖點什麽，要是不圖點財物那就得圖點肉體享受、肉體的福樂，最起碼讓肉體痛快了、舒服了，心情就愉快了，盡本分也就有勁了，也能有點忠心了。這類人是領受真理偏謬還是因為人格低下根本就不接受真理呢？（人格低下，不接受真理。）這就是不折不扣的不信派，是敵基督的孝子賢孫，也是敵基督的化身。

神家有一些演職人員，他們在世界上喜歡表演，喜歡演員這一行業，但没能得志，如今來到神家終于如願以償，做上了自己喜歡的行業，心裏别提有多高興了，同時也感謝神給他們這樣的機會。後來有的人有幸當了一次主演，之後就覺得自己是有身份、有身價的人，應該為自己的身價、身份做點什麽。他看世界上那些明星、大腕兒都做哪些事，有怎樣的作派，有怎樣的風格，有怎樣的生活方式，他也效法、模仿，認為這樣活得有質量，活得高尚。所以自從當了主演成了「腕兒」之後，他的架子就大了。大到什麽程度了？一個小事就能説明這個問題。當劇組裏所有的人都預備好要開拍的這一刻，他的一個眉毛没畫好，劇組所有的人都得等着他，圍着他轉，伺候他。十分鐘、二十分鐘過去了，他覺得没畫好就讓擦掉重畫，一個小時過去了，所有的演職人員都等着他這個「腕兒」畫好眉毛才能開拍，所有的人都得為他服務，都得圍着他轉。這是什麽人？這是不是正常人？是不是有人性的人？不是。這是撒但陣營裏的人，是屬撒但的，不屬于神家的人。神家有腕兒嗎？神家没有腕兒，只有弟兄姊妹，只有本分不同，没有高低貴賤。那他憑什麽讓弟兄姊妹都等他一個人呢？有一點是肯定的，他認為自己比其他人重要，比其他人盡的本分分量重，離了他這部戲拍不了，離了他别人盡的本分都是白費力，所以其他人都得為他服務，為等他得付代價、得忍耐，還不能有怨言。這類人除了没人性之外，他這個做法的原則是從哪兒來的？是來自于真理、來自于神的話還是來自于人的敗壞性情？（人的敗壞性情。）來自撒但陣營的人不僅僅是有撒但的敗壞性情，而且他們在一個人群裏所做所行、所表現的令人厭惡。為什麽令人厭惡呢？他們常常想掌控局面，想擺布其他的人，讓人都圍着他轉，以他為中心，他們這麽做分明是把自己放在一個高于所有人的位置上，要凌駕所有人之上，想掌控所有的人。這是人該做的嗎？（不是。）這是誰做的事啊？（撒但。）這是撒但做的事。在神要求人盡本分的真理中有没有要求人在盡本分的時候要掌控局面，控制所有人的心思與行為這一條？（没有。）那這條是怎麽來的？這是人與生俱來的一種撒但本性，人就是撒但，生來就具有這樣的本性，不用學，也不用任何人教，你怎麽交通真理他也不放下這些東西。還有的人上台表演之前有幾根頭髮没整理好，表面上也過得去，但是他就不能按時上台表演，弟兄姊妹怎麽勸也不行，他把自己當成腕兒、當成台柱子，讓所有的人為他這幾根頭髮付出代價花費時間，所有人都得為他一個人服務。這是不是正常人性該有的表現？這個做法是什麽性質？是不是在擺架子？不負責任，不可理喻。在他眼中，誰盡的本分都没他的重要，任何人都得為他服務，「我這兩根頭髮一天吹不好你們就得等一天，兩天吹不好就得等兩天，一輩子吹不好你們就得等一輩子。什麽神家工作、神家的利益，我的利益第一！我的頭髮要是吹不好，一上鏡我不就丢醜没面子了嗎？我的面子多重要，神家利益算什麽啊！」這是什麽東西？這樣的人也會説「我愛神，我見證神，我為神盡本分，我撇弃一切」，這是不是都是謊話呀？就吹一兩根頭髮這樣的事你都不能放弃，你能放弃什麽呀？你能撇下什麽？你撇什麽都是假的！這一類人毫無理性可言，没有什麽良心，人格低下，更談不上什麽喜愛真理了。在人性這一關你要是過不去，没人跟你談真理，你不配，你的人性品質不過關。就這樣卑劣的人性，給你談真理那不就跟給猪狗談真理一樣嗎？等你有人樣了，能説點人話了，再跟你説話，現在你没資格。這類人大有人在，而且還不少。那為什麽有些人没表現出來？就是他還没逮着機會，只因為自己的素質才幹太一般了，没有露臉的機會，没撈着資本，但他心裏在盤算，還在醖釀期間，所以説還没有這樣的流露，没有這樣的流露不等于人没有這樣的本性。你如果不追求真理走敵基督的道路，早晚有一天都得露餡兒。你就是你，没人性就是没人性，不會因為你偽裝或者你没才幹、素質差而變成有人性。所以只有一條路，人能接受真理，能接受修理對付，人的人性品質還能提高一些。面對這些事實，正確對待這些事實，然後能够常常省察、檢點自己的行為與内心，人就會變得好點，能收斂點。收斂點能達到什麽目的呢？就是少丢你自己的臉，提高點好名聲，别讓大家噁心，别讓神厭憎，這樣你可能還有機會得着神的拯救。這是不是人該具備的起碼的理智啊？一個有點良心理智的人容不容易這樣實行進入？

我在説這類人的時候你們聽着心裏還挺舒坦，但如果我是針對你們中間的某些人説的，你們心裏會怎麽樣？有没有正常的反應？我告訴你，人要達到性情變化進入真理實際，必須得一關一關地通過。你别小瞧這些事，你在人性這一關過不去，不但弟兄姊妹噁心你，神也不會成全你、不會拯救你的。神拯救人最基本的條件是人得有人性、有理智、有良心，知道廉耻，這樣的人來到神面前聽神的話，神會光照、帶領、引導。不具備人性，不具備良心、理智、廉耻的人永遠没資格來到神面前，你即便聽道知道一些道理你也得不着開啓，所以説你永遠不會進入真理實際。進入不了真理實際，可想而知，你蒙拯救的希望就是零。你只具備了敵基督的這些表現，具備了敵基督的性情與實質，而絲毫没有神所要求的正常人性的表現，那你可就危險了。揭露敵基督的這些表現、實質，他們的做法以及所流露的，每一樣都能跟你對上號，你身上多多少少都有一些，這就很危險了。你如果再不追求真理，等到被定性為敵基督那就徹底完了。敵基督的實質與敵基督的性情哪個是死病？（敵基督的實質。）是嗎？（是。）好好想想，想好了再説。（敵基督的實質和敵基督的性情都是死病。）怎麽説呢？（因為有敵基督實質的人他就不會去追求真理，有敵基督性情的人也是一樣的，他臨到什麽事也不注重去追求真理，連起碼的人性理智都不具備，這樣的人也得不着真理，也不可能達到蒙拯救，也是死病。）誰再説説。（我領受的是這兩種哪一種都不是死病，但是如果人不追求真理的話那這就是死病了。）這個角度説得不錯。不過這裏有一個前提——敵基督的實質，具備敵基督實質的這類人他根本就不追求真理，他是不信派，人具備敵基督的實質這是最危險的。什麽是敵基督的實質？就是這類人根本就不追求真理，只追求地位，他們天生就是神的仇敵，是敵基督，是撒但的化身，生下來就是魔鬼，没人性，就是唯物論者，是標準的不信派，他們這類人是厭煩真理的。厭煩真理是什麽意思？就是他不認為神是真理，不承認神是造物的主這一事實，更不承認神主宰萬物、主宰一切這一事實。所以，就是給他追求真理的機會他能不能追求真理？（不能。）因為他不能追求真理，因為他永遠是真理的仇敵、是神的仇敵，所以他永遠不可能得着真理。永遠不可能得着真理這就是死病。而所有有敵基督性情的人，他們與有敵基督實質的人在性情上有相同的地方，有一樣的表現、一樣的流露，甚至他們表現的方式、流露的方式、思維的模式以及對神的觀念想象都是一樣的，但是有敵基督性情的這類人，不管他們能不能接受真理，能不能承認神是造物的主這一事實，他只要不追求真理，那這個敵基督性情就成了死病，就因為這一條，他們的結局將與有敵基督實質的人是一樣的。但是好在有敵基督性情的這類人中，有的人具備人性、理智、良心、廉耻，喜愛正面事物，具備蒙神拯救的條件，他們因着能追求真理而達到性情變化，達到脱去敗壞性情，脱去敵基督性情，那這個敵基督性情對于這類人來説就不是死病了，還有救。哪種情况下才能説有敵基督的性情是死病？有一個前提，就是這些人雖然承認神的存在，相信神的主宰，相信、承認神口裏所説的一切的話，也能盡本分，但就是有一樣——從來不實行真理、不追求真理，那這個敵基督性情就是他致命的一項了，能要他的命。而有敵基督實質的人就不分什麽情况了，這類人不可能喜愛真理，不可能接受真理，他們永遠也得不着真理。聽明白了吧？（明白。）聽明白了，你們重複重複吧。（有敵基督實質的人他們本身就是神的仇敵，他絶對不是喜愛真理、能接受真理的人，他永遠都不可能得着真理，所以敵基督性情對他來説就是死病；而對于一些有敵基督性情的人，前提條件是這類人他具備人性理智還有良心、廉耻，他也喜愛正面事物，能够追求真理，然後藉着追求真理達到性情變化，那這個人走的路是對的，敵基督性情對他來説就不是死病。這都是根據這類人的實質與所走的道路來决定的。）就是説有敵基督實質的這類人是永遠不可能追求真理的，永遠也不可能蒙拯救，而具備敵基督性情的這類人可以劃分為兩類，一類追求真理能蒙拯救，一類絲毫不追求真理不能蒙拯救。不能蒙拯救的都屬于效力者，有些有忠心的效力者才能剩存下來，也有可能是其他的結果。

為什麽有敵基督實質的人不能蒙拯救？就是因為這類人不承認真理，也不承認神就是真理。這類人不承認有正面事物，不喜愛正面事物，他就喜愛邪惡事物、喜愛反面事物，他是一切邪惡、反面事物的化身，也是一切反面事物、邪惡事物的發表者，所以他們厭煩真理、仇視真理、恨惡真理。他們有這樣的實質能追求真理嗎？（不能。）所以，讓這類人追求真理那是不可能的事。你讓一種動物變成另一種動物可能嗎？比如説，讓猫變成狗、變成鼠可能嗎？（不可能。）鼠永遠就是鼠，常常躲在洞裏，見不得天日，那猫永遠就是鼠的天敵，不可能變，永遠不可能變。而有敵基督性情的這類人有一部分人喜愛真理、喜愛正面事物，願意為實行真理追求真理付出一切，神怎麽説他們就怎麽實行，神怎麽帶領他們就怎麽跟隨，神讓怎麽做他們就怎麽做，他們走的道路完全是按着神所要求的道路走，按着神所指示的方向目標去追求，而另外一部分人除了不追求真理之外還走上了敵基督的道路，可想而知這類人的結局是什麽，不但没有得着真理，還失去了蒙拯救的機會，這類人太可惜了！神給了他們機會，也同樣供應他們真理、生命，但是他們没有珍惜，没走上被成全的路。不是神偏待人不給他們機會，是他們没珍惜，没按神的要求去做，失去了蒙拯救的機會。所以敵基督的性情就成了他們致命的東西，讓他們喪命了。他們以為明白了一些道理，有了一些外表的做法、好的行為，對于敵基督的性情神就不追究了，就可以掩蓋了，從而他們就可以理所應當地不用實行真理，可以為所欲為，按着自己的理解、自己的方式、自己的意願去做，最終無論神怎麽給機會，他們還是一意孤行，走上了敵基督的道路，成了神的仇敵。他們能成為神的仇敵不是一開始神就定義他們是這樣的人，神一開始没給他們下定義，因為在神眼中這類人不是神的仇敵，不是有敵基督實質的一類人，而只是有撒但敗壞性情的一類人。不管神發表多少真理，他們也不追求往真理上够，他們没走上蒙拯救的道路，而是走上了敵基督的道路，最終失去了蒙拯救的機會。這是不是很可惜？這太可惜了！這類人很可憐。可憐在哪兒？明白點字句道理就以為是明白真理了；盡本分能付點代價、有點好行為就以為是實行真理了；有點才幹，有點素質、恩賜，會講點字句道理，能作點工作，盡點特殊的本分，就以為是有生命了；能受點苦付點代價就誤認為自己能順服神，能為神捨弃一切了。他們用外表的好行為、用他們的恩賜還有他們所裝備的字句道理來代替實行真理，這是他們最大的問題，是他們的致命處，這讓他們誤認為自己已經走上了蒙拯救的道路，誤認為自己已經有了身量、有了生命。不管怎麽説，這類人如果最終不能蒙拯救也怨不得誰，是他們自己不往真理上注重，不往真理上追求，甘願走上敵基督的道路。

現在有一部分人聽了三十年的道居然還不知道什麽是真理、什麽是道理，一張口講的全是空洞的理論，全是教訓人的話，全是空喊口號，全是講自己過去如何受苦付代價，擺自己的老資格，從來不講認識自己，從來不講自己是如何接受修理對付的，也從來不講自己是怎麽流露敗壞性情的、怎麽争名奪利的，自己有哪些敵基督性情的流露，從來不講這些，只講功勞不講過犯。這類人是不是很危險？有的人聽了二十年、三十年的道都不知道什麽是真理實際、什麽是順服神的擺布安排，我就懷疑這類人是不是没有領受神話的器官。聽了三十年的道，覺着自己有身量了，但没有地位了還能消極，背後還能哭鼻子、發怨言，還能撂挑子；聽了三十年的道，臨到被撤换的時候還能耍蠻打横，跟神對抗。聽了這麽多年的道聽明白什麽了？聽這麽多道都没聽明白什麽是真理，這不就白信了嗎？這才叫糊塗信呢！

二〇二〇年三月十四日