第二條 打擊排斥异己

敵基督控制人的第一條表現籠絡人心咱們交通完了,現在交通第二條,敵基督控制人的第二個手段是打擊排斥异己。第一個手段是迷惑人籠絡人心,外表看起來説話很柔和、很合人觀念,對人没有任何傷害,比較委婉、比較隱晦,看不出有什麽惡意、惡毒、血腥、争鬥的表現,采用的都是很狡猾的手段,第二個手段打擊排斥异己就比較明顯了。從「打擊排斥」這個詞的意思上來看,這不是正面的詞,而是貶義詞。打擊排斥的方式明顯是公開的,是人都能看得出來的,就像潑婦駡街一樣,互相揭短,説的話都很直白露骨,誰聽了都明白,帶有一定的攻擊性質,不是隱忍而是主動出擊。敵基督能够公開地打壓人、排斥人、打擊人,揭露别人的問題都是有針對性的,他采用這樣的手段,毫無疑問的就是針對追求真理、對他有分辨的人,他是為了把這些人打垮來達到鞏固自己地位的目的。這樣打擊排斥人的性質是惡毒的,他的言語、説話方式是帶有攻擊性的,就是揭露、定罪、毁謗,還有惡語中傷,甚至歪曲事實,把正面的説成反面的,把反面的説成正面的,這樣顛倒黑白、混淆是非就達到了把人搞垮搞臭的目的。他這樣打擊排斥异己是出于什麽心理呢?多數時候是出于嫉妒的心理。在凶惡的性情裏,嫉妒都帶有强烈的恨,因着嫉妒就能打擊排斥别人,在這種情况下如果敵基督被揭露了、檢舉了,失去地位了,心裏受到打擊,就不服不滿,更能産生强烈的報復心理。報復這是一種心理,也是一種敗壞性情。報復就是看見誰做的事給他帶來傷害了,或者看見别人比他强,或者看誰的説法、建議比他的高、比他的好,人都贊成,他感覺對他的地位構成威脅了,他就心生嫉妒,生出仇恨來,就采取打擊報復。實行報復一般都是先下手為强,主動出擊把人打垮,直到把對方制服他心裏才感覺出了氣。打擊排斥人還有什麽表現?(貶低對方。)貶低這是其中的一種表現。就是你做得再好他也要貶低你或者定罪你,一直把你貶低、定罪到消極了、軟弱了,爬不起來了,他就高興了,就達到目的了。那這個貶低裏面有没有定罪的意思?(有。)他是怎麽定罪的?就是上綱上綫。比如你做了一件事,其實没有什麽問題,但他想藉這事做文章來打擊你,就想方設法抓把柄,上綱上綫定罪你,讓别人聽完覺得他説的有道理,都認為你做錯了,這就達到他的目的了。這就是定罪、打擊、排斥异己。排斥是什麽意思?就是他心裏知道你做的是對的,但他心裏嫉妒你、恨你,有意要打擊你,就説你做的事是錯的,再用他的觀點、謬論駁倒你,説得頭頭是道,讓大家聽了都感覺他説得對説得好,都贊成他,都站在他一邊來反對你,以此來打擊你使你消極軟弱,這就達到他打擊排斥异己的目的了。排斥异己有時候是當面辯論,有時候是背後論斷、挑撥,還有毁謗、誣陷。比如,敵基督要排斥一個异己,他就先了解這個异己跟誰關係不錯,他就找到這個人,説:「哎呀,他上次説你没什麽素質,領受能力又差,還不通靈,盡本分也没啥原則,我就跟他辯論,我看你這人還是不錯的。」經他這樣一挑撥,那倆人的關係就不好了。敵基督在旁邊就不斷地煽風點火,最後倆人關係就破裂了。敵基督就這樣挑撥人與异己的關係,讓人都遠離异己,達到孤立异己的目的,然後再找機會抓把柄,直到把异己搞垮搞臭為止,這在敵基督心中就是搞垮了一個競争對手,免得對他的地位構成威脅。敵基督認為如果能收服异己最好,收服不了就想方設法地孤立他,然後把他排擠出去,如果排擠不出去那就一直孤立他,最後把他制服讓他告饒。敵基督拉攏、借用一些勢力打擊追求真理的人或者與自己意見不合的人,在教會中搞拆毁、搞幫派,最後導致教會分成兩派、三派,聽他的是一派,不聽他的是另外一派,還有中間派。在他的「英明」帶領之下,聽他的人越來越多,不聽他的人越來越少,向他俯首稱臣的人越來越多,與他有不同意見的人就被他孤立了,不敢吱聲了,能分辨他的或者反對他的人就越來越少了,這樣他在教會中就逐漸控制了多數人,達到掌權了,這正是敵基督要達到的目的。敵基督對待跟他有不同意見的人他絶對不會容忍,他心裏想,「即使你跟我有不同意見,但你得服從我的帶領,因為現在是我説了算。你在我手下,你是龍得盤着,是虎得卧着,不管你有什麽能耐,只要我在這兒一天,你就别想得勢,你就别想炸刺!」他要達到這個目的就是想一手遮天控制教會、控制神選民。

敵基督這類人打擊排斥异己主要是什麽目的?就是想在教會中形成一種没有任何不同于他聲音的局面,他的權力是絶對的,他的領導地位是絶對的,他説的話是絶對的,任何人都必須得聽,即使有不同意見也不能表達出來,也得爛在心裏。誰如果敢公然反對他那就成了他的仇敵,他就要想方設法地整人治人,恨不得讓人瞬間消失。這就是敵基督打擊排斥异己,鞏固自己地位、維護自己權力的一種手段。他心裏想:「你有不同的看法可以,但不能隨便亂説,更不能影響我的權力地位。你有意見可以背後跟我説,你如果當着大家的面説讓我丢面子,那你就是自找没趣,我就得整治你!」這是什麽性情?不許别人隨便説話,别人對他有意見、對什麽事有看法還不能隨便提,還得考慮他的面子,如果不考慮他的面子,他就把人當仇敵一樣對待,采取打擊排斥,這是什麽本性啊?這就是敵基督的本性。那他為什麽這麽做呢?他就不允許教會有不同的聲音出現,不允許教會有异己存在,他就不讓神選民敞開心交通真理分辨人,他最害怕人揭露他、分辨他,他要讓他的權力、他在人心中的地位不斷得到鞏固,絶不能動摇,他的臉面名譽、帶領的身份身價絶不能受到一點兒威脅、影響。這是不是敵基督惡毒本性的一方面表現?有了權力還不滿足,還要鞏固、穩定達到永久的統治,他們不但要控制人的行為還要控制人的心。敵基督的這些做法完全是為了維護他的權力地位,完全是他掌權的欲望導致的。他如果行得光明正大合乎真理,他為什麽害怕人説話、害怕人發表不同建議、害怕人揭露他呢?還是他心懷鬼胎、做賊心虚。敵基督知道自己作了許多惡,一旦被人揭露出來,不但地位難保還有被清除開除的危險,所以他就竭盡全力地轄制人、限制人、攔阻人交通真理講分辨,尤其是有正義感的人、敢揭露惡人的人就成了他的眼中釘、肉中刺。他以為把有正義感的人都給打趴下、都給搞臭,再也没人敢揭露他了,再也没有不同的聲音了,他心裏就有安全感了。敵基督這樣的做法是一貫性的,他們對權力那是絶對不會鬆手的,為了鞏固權力他們任何時候都不會鬆懈,他們每説一句話、每做一件事都是為了維護自己的權力地位。尤其是當异己出現的時候,背後説了他什麽事或評論他什麽話傳到他的耳中,他一夜不睡覺、一天不吃飯也要趕緊把這事解决了。為什麽他能下這個功夫呢?因為他感覺到他的地位臨到了危機、受到了挑戰,不這樣做他的權力地位就有危險了,他的惡行、他的醜聞一旦暴露出來,不但地位權力保不住,他還要被教會清除開除,所以他才迫不及待地想方設法把這事壓住,把一切隱患消除,這樣他才能保住地位。對敵基督這些人來説地位是他們的命根子,一旦聽到有人要揭露他們、檢舉他們,他們内心就恐懼不安,害怕自己明天就失去地位,再也享受不到地位帶給自己的優越感了,再也享受不到地位之福了,没有人再聽從跟隨他們,没有人再對他們溜鬚拍馬唯命是從了。最讓他們受不了的就是不但地位權力失去了,可能還會被清除開除,若是那樣,地位權力給他們帶來的一切好處、優越感,還有信神得福得賞賜的希望都要瞬間失去,這是他們最難以承受的。一旦失去權力地位給他們帶來的這些好處、這些優越感,他們的好日子就結束了,還要因為作惡多端而落在灾難中等候神的懲罰臨到。

什麽叫异己?敵基督把哪些人視為异己?起碼是不把他這個帶領當回事的,就是心裏不高看他、不崇拜他,把他當一般人對待的,這是其中一種。另外,所有喜愛真理、追求真理、追求性情變化、追求愛神的人跟他走的不是一條路,在他眼中都被視為异己。還有嗎?(對他總提建議的、敢揭露他的人。)凡是敢給他提意見、敢揭露他的人,或者與他有不同意見的人,也被他視為异己。還有一種,跟他的素質、本事相當的,説話、辦事能力跟他差不多的,或者在他眼中看比他高、對他有分辨的人,這對他來説就不得了了,威脅到他的地位了,這種人就是他最大的异己。他對這種人不敢輕視,不敢有絲毫的鬆懈,把這種人當作眼中釘、肉中刺,時時警戒防備,做什麽事都要迴避他們。尤其看到异己要分辨、揭露他的時候,他心裏就更慌了,急不可待地要排斥打擊這樣的异己,甚至要把他們清除出教會才滿意。他有這樣的心思,心裏被這些東西占滿了,他能做出什麽樣的事?會不會把這些弟兄姊妹當仇敵對待,想方設法地搞垮、除掉?肯定會。敵基督會絞盡腦汁地想辦法制服异己,想方設法地搞垮他,是吧?制服就是讓人都聽他的,不敢再説什麽了,不敢再有不同的意見,更不敢揭露他了。搞垮呢,就是誣陷他、定罪他,製造一些假象讓他出醜,讓他挨對付,名聲掃地。能做出這種事,這是不是最大的惡行?是不是觸犯神性情的事?敵基督打擊排斥异己的手段、方式很多,不只是公開的較量、辯駁,還有一種最厲害的手段就是拉攏异己、收編异己,讓這些人都聽他的,如果不聽他的就采取打壓、制裁、搞臭,就像外邦人對付政敵的手段一樣,敵基督就這麽邪惡、這麽殘忍。但有時敵基督也使軟招來拉攏人。比如,有的异己跟他意見不一致,他看見這個人喜歡什麽、軟肋在哪兒,他就采取各種卑鄙手段制服人,或者在异己面前假裝服軟、認錯,或者想方設法給人好處來滿足人,或者讓知心人勸服异己,他再假裝跟人交通真理,説「咱倆配搭作教會工作是最合適不過的了,以後這個教會有你一半也有我一半,我雖然是帶領,但是你有什麽意見我都聽你的,其實就是我配合你」,如果人不明白真理就很容易被他收編了。明白真理的人就把他識破了,説:「這傢伙詭計多端哪,不公開地攻擊,來這一招了,不用硬的來軟的了。」對于敵基督來説,异己是對他們地位權力的一種威脅,不管什麽人,只要威脅到他們的地位權力,他們就會想方設法地把這些人解决掉,實在不能制服收編就要采取搞垮、清除,最後達到自己絶對掌權,一個人説了算。這就是敵基督這類人為了維護地位權力所慣用的一種手段——打擊排斥异己。

敵基督打擊排斥异己的這些做法、表現與做事的動機、源頭都是出自于什麽?(撒但。)具體地説,是出自于人的野心欲望,出自于撒但的本性。那他們的目的是什麽?目的就是為了抓住權力、控制人心,然後享受地位之福,這就是地道的敵基督了。從敵基督籠絡人心和打擊排斥异己這兩項來看,敵基督這類人是怎麽理解「帶領」這兩個字與帶領這個角色的?他們認為帶領是具有權力地位的人,是有權力能够指使、拉攏、迷惑、威脅、控制他們所帶領之人的一個角色,他們是這樣領會「帶領」兩個字的。所以,他們做帶領的時候就把這些手段落實在他們的工作中了,他們就是這樣盡本分的。那這樣盡本分到底是在做什麽?可以肯定地説就是作惡,準確地説就是搞獨立王國,與神争奪選民、争奪人心、争奪地位,他們想代替神在人心中的地位,讓人崇拜他們。你們是不是也常常有這些存心、動機與這些表現、做法?是不是也常常流露這些撒但性情?(是。)流露撒但性情能嚴重到什麽程度?有没有達到自己控制不住的地步?你們這樣做的時候能不能有些意識、收斂,能不能受些約束?(能。)你們説,有没有人對權力没有一點兒欲望的?有没有人不喜歡權力的?有没有人不貪享地位之福的?没有一個。這是什麽原因?就是因為人都被撒但敗壞了,都有了撒但的本性,所有的人都有一個共性的東西,都喜歡地位、喜歡權力,喜歡享受地位之福,這是人的共性。那為什麽有的人就被稱為敵基督,有的人僅僅是流露敵基督性情或者走敵基督道路?這兩者有什麽區别?先説説他們在人性上的區别。敵基督有没有人性?走敵基督道路的人與敵基督在人性上有什麽區别?(敵基督没有良心理智,没有人性,走敵基督道路的人還有點良心理智,還能接受真理、接受神的審判刑罰,有真實悔改的表現。)有無悔改表現,這是一個區别點。敵基督知道悔改嗎?(不知道。)敵基督絲毫不接受真理,就是撞了南墻他也不悔改,永遠不會認識自己。走敵基督道路的人與敵基督在人性上還有一個區别,就是一般的好人與惡人的區别,好人説話做事是有良心理智的,惡人没有良心理智。惡人做了壞事被揭露了,他心裏就不服,「哼,大家都知道又能怎麽樣?我就這麽做!不管誰揭露指責我也不在乎,誰能把我怎麽樣!」惡人無論做了多少壞事都不覺得羞耻。一般人做了壞事後都想偽裝,都想把壞事掩蓋起來,如果一旦被人揭露了,他就覺得没臉見人了,甚至都不想活了,「哎呀,我怎麽能做出這種事呢?我真是不知羞耻啊!」他就特别懊悔,甚至咒詛自己,説這輩子再也不做這種事了。他有這種表現就證明他知道廉耻,這還有點人性。一個不知道廉耻的人就没有良心理智了,凡屬惡人就不知道廉耻。惡人不管做了什麽壞事,他臉不紅心不跳,還能肆無忌憚地為自己辯護,把反面的説成正面的,把壞事説成好事,這樣的人有没有廉耻?(没有。)他是這樣的態度,那他以後能有真實悔改嗎?不會,他該怎麽做還怎麽做。這就是没有廉耻,没有廉耻就是没有良心理智。有良心理智的人做了壞事被揭露以後就覺得没臉見人了,以後再也不做這事了,為什麽呢?因為他覺得這是羞耻的事,羞于見人,他的人性裏知道廉耻。知道廉耻,這是不是正常人性的最低標準?(是。)一個連廉耻都没有的人還能稱得上是人嗎?就稱不上了。一個没有廉耻的人他有没有正常思維?(没有。)他没有正常思維,更談不上喜愛正面事物了。對他們來説,談良心理智這個標準就太高了,他們够不上。那敵基督與走敵基督道路的人這兩者之間最基本的區别是什麽?有敵基督實質的人,别人揭露他與神争奪地位,他不覺得這有什麽錯,過後不但不吸取教訓向神回轉,反而一旦有機會選上帶領工人還要繼續與神争奪地位,該怎麽做還怎麽做,死不悔改。這樣的人有没有理性啊?(没有。)没有理性的人有没有廉耻啊?(没有。)這樣的人没有理性,没有廉耻。有正常人性、有良心理智的人聽到别人説他是與神争奪地位,就覺得「哎呀,這事太嚴重了!我是跟隨神的人,我怎麽能與神争奪地位呢?與神争奪地位這太無耻了,這得多麻木、多愚蠢、多没理智才能做出這事啊!我怎麽能做出這事呢?」他為自己所做的感到羞愧、感到耻辱,再臨到這類事,他的羞耻感會約束他的行為。雖然人的本性實質都是撒但的本性實質,但有的人具備了正常人性的理智就有廉耻,他的行為會受約束,隨着人明白真理逐漸進深,隨着人對神的認識、對神的了解、對真理的順服程度越來越深,這個羞耻感就不再是一個最低底綫了,他會越來越受真理約束、受敬畏神之心約束,他會越做越好、越做越合乎真理。而敵基督這類人會不會追求真理?絶對不會。他没有正常人性的理智,他不知道什麽是追求真理,他心裏厭煩真理、絲毫不喜愛真理,怎麽能追求真理呢?追求真理是正常人性的需要,飢渴慕義的人才會喜愛真理、追求真理,没有正常人性的人是不會追求真理的。

走敵基督道路的人與真正的敵基督是有區别的。有些人看見自己滿了敵基督性情,還能追求名利地位,對名利地位特别寶愛,始終放不下,就認定自己就是敵基督本性,不能蒙拯救了。如果你不是真實認識自己,也不知自己是不是敵基督或者是不是惡人,那你就反省自己到底有没有廉耻、有没有羞耻感。如果没有那你就危險了,可以説你具備了惡人或者敵基督的本性實質,即使現在不是敵基督,以後也可能成為敵基督。那些不追求真理的人最不願意做的事就是反省認識自己,他們説:「誰説我是敵基督我都不在乎,誰不喜愛名利地位呀?説不喜愛名利地位都是假的,誰有地位不享受地位之福啊?那是傻瓜,能享受地位之福的,這叫本事!」説這話的人是什麽人?是不是厭煩真理的人?這樣的人是頑固不化的人,能不能蒙拯救?絶對不能蒙拯救,因為神不拯救惡人,這樣的人屬于撒但的種類,屬于畜生。有些人不知道自己是不是蒙神拯救的對象,那你就看看當神的話揭露你的本性實質、揭露你的敗壞性情的時候你裏面有没有知覺,有没有感到羞耻,有没有覺得神揭露的正是你自己,然後感到羞愧,無地自容。如果你有這樣的廉耻感,有這樣的知覺,這是好事。甚至有的人説:「神的話把我揭露得體無完膚,覺得自己都没臉見人了,没有容身之處了,覺得自己該下地獄,不配蒙神拯救,甚至消極到一定程度,覺得自己不配活着,應該一死了之。」能有這種感覺,這是好事還是壞事?這是好事。有些人不理解,説:「這怎麽是好事呢?」(這説明人有廉耻。)這不是廉耻决定的,能有這種感覺起碼你聽明白神所説的話了,這是其一。其二,你在什麽基礎上對自己有認識的?(接受神的話。)對了,你能承認神的話是真理,就是你衡量自己能不能蒙拯救、衡量自己是哪類人是根據神的話,你已經把神的話當成衡量自己的標準了,證明你對神的話有真實的信。你對神有真實的信,你才能把神的話當成真理,當成衡量自己的標準,這樣的人就有機會蒙拯救,這就不是僅僅有没有廉耻那麽簡單了。

關于敵基督打擊排斥异己這一條,「异己」的定義已經説了,异己的範圍主要包括哪些人?主要就是與敵基督的看事觀點不同、所走的道路不同的人,這些人在敵基督的眼中都成了异己,都是敵基督打擊的對象。他們認為打擊排斥异己是名正言順的,是維護神家的工作、維護教會生活,事實上這是他們維護自己地位權力的一種手段、一種做法,根本就不是為了維護神家的工作,更不是為了維護神選民過教會生活的正常秩序。這裏所説的异己有些就是追求真理的人,這是肯定的,因為敵基督就反對人追求真理,也只有追求真理的人才會分辨敵基督。

二〇一九年一月二十二日

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