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十 神選民必須進入的真理實際方面的經典話語

(十三)怎樣經歷審判刑罰、修理對付、試煉熬煉方面的經典話語

331 針對人的情形,針對人對神的態度,神作了新的工作,使人能對他既有認識又有順服,既有愛又有見證,這樣人就得經歷神對人的熬煉,經歷神對人的審判與對人的對付修理,若不這樣作,人對神永遠不認識,永遠不能有真實的愛、真實的見證。神對人的熬煉並不僅僅是為了一方面的果效,而是為了諸多方面的果效,這樣神才在那些願意尋求真理的人身上作熬煉的工作,以便人的心志、人的愛心得到神的成全。這樣的熬煉對於那些願意尋求真理、渴慕神的人都成了最有意義的事,成了極大的幫助。

摘自《話在肉身顯現·經歷熬煉才有真實的愛》

332 人的性情自己不能變化,必須得經過神話語的審判刑罰、苦難熬煉,或對付、管教、修理,之後才能達到順服神,對神有忠心,不應付糊弄神。人都是在神話語的熬煉之下性情有所變化,經過神話的揭示審判、管教對付的人才不敢亂做了,沉著穩重了,最主要的一點是能順服神現實的說話了,對神的作工能順服了,即使不合人的觀念,也能放下觀念存心順服了。

摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》

333 經歷神的作工要想變成有人樣式的人,就得經過這些話語的揭示、刑罰、審判,最終人才能有變化,這是個路途,不這麼作人就沒法變,就得一點一點地這麼作,人必須得經歷審判刑罰,還得不斷地修理對付。人在本性裡有哪些流露必須得揭示,揭示完了之後,人聽明白以後才能往正道上走,經歷一段時間明白一些真理了,才有點把握能站立得住。

摘自《基督的座談紀要·要認識人的本性有共性也有區別》

334 我們不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的話刺透我們的心,我們應該多看神審判刑罰方面的話、揭露我們敗壞實質的話語,多看多對號,別往別人身上對,而是要往自己身上對。哪一樣在我們身上都不少,都能對上號,不信的話你去經歷經歷。……我們先認識到神所說的每一句話不管是難聽好聽,不管是苦還是甜還是酸還是辣,我們都應該接受過來,這是首先我們該有的態度,是不是?這是什麼樣的態度?……就是我們對待神,應該把神話看成是真理。既然是真理,我們就應該有理智去接受,不管我們能否認識到,不管我們能否承認,我們首先的態度就是應該接受過來,把神的話一點不差地接受過來。……就是神所說的每一句話都有每一句話的情形,就是每一句話他不是外表一個現象,更不是外表一個規條或者人一個簡單的行為,不是這樣。你如果把神的每一句話看成一個行為,人簡單的行為,一個外表的現象的話,那你就不通靈了,你就不明白什麼是真理了。神的話深奧,深奧在哪兒?就是他每一句話語說的、揭示的是人的敗壞性情,生命裡面實質的東西、根深蒂固的東西,是實質的東西,不是外表的現象,更不是外表的行為。外表的現象也可能你看著每一個人都挺好,但是神為什麼說有些人就是邪靈,有些人就是污鬼呢?這就是你看不著的東西了。所以說不能憑現象、不能憑外表看的來對號神的話。

摘自《基督的座談紀要·追求真理的重要性與追求真理的路途》

335 在讀神話上彼得不是注重明白道理,更不是注重得著神學知識,而是注重明白真理摸著神的心意,達到認識神的性情,認識神的可愛之處,同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形,認識人的敗壞本性,認識人的真正缺少,達到神對人的各方面要求來滿足神,他在神話裡有這麼多準確的實行,這是最合神心意的,是人經歷神作工的最好配合。在經歷神的數百次的試煉中,凡是神審判人的話,凡是神揭示人的話,凡是神對人要求的話,他都跟自己嚴格對號省察自己,摸神話的意思。耶穌對他所說的一切的話他都認真揣摩牢記在心中,收到很好的果效,他這麼實行就達到了在神話裡認識自己了,不光認識人的各種敗壞情形,還認識了人的實質、人的本性,認識人的各種缺少,這就是真正認識自己了。在神話裡一方面達到真正認識自己,另外一方面,神在他的話中發表神的公義性情,發表神的所有所是,發表神作工的心意,發表神對人類的要求,從這些話中他完全認識了神,認識了神的性情,認識了神的實質,並且對神的所有所是、神的可愛之處與神對人的要求都有所認識,都有所明白。雖然當時神的話並沒有今天這麼多,但在彼得身上卻達到了這幾方面的果效,這是難能可貴的。彼得經歷數百次試煉沒有白受苦,彼得在神話裡、神的作工中不光認識了自己,也認識了神。另外,他在神話中也特別注重神對人的要求,人該在哪些方面滿足神達到合神心意。這方面他能下大的功夫,達到完全透亮,這對自己的進入太有益處。不管神哪方面的話,凡是能作為他生命的話,是屬於真理,他都刻在心裡面常常地揣摩領悟,他聽見耶穌說的話以後就能往心裡去,說明他特別注重神話,到最終的確達到了果效,也就是能運用自如地實行神話,做到準確地實行真理,準確地行在神心意上,能完全按照神的意思做,放棄個人的主張想像,這樣他就進入神話的實際了。

摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》

336 信神就得順服神、經歷神的作工,神作那麼多工作,對於人可以說都是成全,也可以說都是熬煉,更可以說都是刑罰,神所作的每一步工作都不符合人的觀念,人所享受到的都是神嚴厲的話語。神來了,人就得享受神的威嚴、神的烈怒,但神的話不管多麼嚴厲,總之神來了就是為了拯救人、成全人。作為受造之物應該盡上該盡的本分,在熬煉之中站住神的見證,在每一次試煉之中,持守住人該有的見證,為神作響亮的見證,這就是得勝者。不管神怎麼熬煉,你信心百倍,對神不失去信心,人該做的你也做到了,神要求人的就是這些,讓人的心能夠完全歸向他,心裡每時每刻都向著他,這就是得勝者。

摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》

337 不管神怎麼說,你只管進入他的說話之中,這對你們的生命更為有利,一切都是為了達到你們性情有變化。當你進入神的話中,你的心被神感動,神在這步作工當中要達到的是什麼你都能認識,而且有心志達到。在刑罰時代有的人認為是作工方式,不相信神的話,結果他沒受熬煉,從刑罰時代出來什麼也沒得著,什麼認識也沒有。有的人他真進到這話裡了,一點疑惑也沒有,說神的話千真萬確,人就該受刑罰,在這裡掙扎一段時間,前途命運都放下了,從這裡出來之後,性情變化多了,對神也有更深的認識了。從刑罰裡面出來的人都覺得神的可愛,他知道神的那步作工是神的大愛臨到了,是神愛的征服、愛的拯救,並且還說神的意念總是好的,神在人身上所作的都是愛而不是恨。那些不相信神話的人,對神話不注重的人,在刑罰時代裡沒受熬煉,結果聖靈不隨著他,他什麼也沒得著。那些進入刑罰時代的人,雖然受了熬煉,但聖靈在他裡面隱藏作工,結果生命性情有了變化。有些人看外表好像很積極,整天高高興興,但是他沒進入神話熬煉的那個情形裡面,什麼變化也沒有,這就是不相信神話的後果。你不相信神的話聖靈就不在你身上作工,神是向所有相信他話的人顯現,相信領受神話的人能得著神的愛!

摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》

338 神話處處都擊中我們的要害,讓我們傷心、懼怕。他揭示我們的觀念,揭示我們的想像,揭示我們的敗壞性情。從一言一行、一舉一動,到每一個心思意念,我們的本性實質在他的話語之中被顯明出來,使得我們恐懼戰兢、無地自容。我們的所作所為、我們的存心目的,甚至連我們自己都從未發覺的敗壞性情他都一一告知我們,讓我們感覺體無完膚,更感覺心服口服。他審判我們對他的抵擋,刑罰我們對他的褻瀆、定罪,讓我們感覺到,在他的眼中我們一無是處,我們就是活撒但。我們的希望破滅了,我們對他再不敢有任何奢求企圖,甚至我們的夢想在一夜之間就化為烏有。這是我們任何一個人都沒想到也不能接受的事實。一時間,我們的心中失去了平衡點,不知道該如何繼續前方的路,不知該如何繼續我們的「信」。似乎我們的信仰又回到了原點,又似乎我們未曾與主耶穌「相遇相識」。眼前的這一切讓我們迷茫,讓我們徬徨。我們灰心,我們失望,我們內心深處有按捺不住的忿怒與屈辱。我們試圖發洩、試圖另找出路,我們更試圖繼續等待我們的救主耶穌,向他訴說衷腸。雖然有時我們的外表不卑不亢,內心卻前所未有的失落;雖然有時我們的外表表現得異常冷靜,內心卻翻江倒海一樣的倍受折磨。他的審判、刑罰奪走了我們所有的夢想、所有的希望,讓我們不再奢望,也不願相信他就是我們的救主、他能拯救我們;他的審判、刑罰讓我們與他之間有了一條深深的鴻溝,甚至沒有人願意逾越;他的審判、刑罰讓我們生平第一次受了這麼大的挫折,這麼大的屈辱;他的審判、刑罰讓我們真真切切地感受到了神的不容人觸犯與神的尊貴,相比之下,我們是多麼的低賤、多麼的污穢;他的審判、刑罰第一次讓我們意識到了我們的狂妄、自大,也意識到了人永遠是不能與神平起平坐、相提並論的;他的審判、刑罰讓我們渴求不再活在這樣的敗壞性情裡,儘快擺脫這樣的本性實質,不再被他厭憎、噁心;他的審判、刑罰讓我們甘心順服聽他的話,不再悖逆他的擺佈、安排;他的審判、刑罰再次給了我們求生的願望,讓我們甘心接受他作我們的救主……我們從征服工作中走出來了,走出了地獄,走出了死陰的幽谷……全能神得著了我們這班人!他勝過了撒但,打敗了眾仇敵!

摘自《話在肉身顯現·在神的審判、刑罰中看見神的顯現》

339 他超越撒但的權勢,脫離肉體的享受、肉體的喜好,無論是刑罰、審判,他都願意更深地體嘗。他說:即使我活在你的刑罰之中,活在你的審判之中,無論怎麼痛苦我也不願意活在撒但的權下,不願意活在撒但的愚弄之中,我以活在你的咒詛中為快樂,以活在撒但的祝福中為痛苦。我活在你的審判中來愛你,我心大大歡喜,你刑罰審判是公義,也是聖潔,是為了潔淨我,更是為了拯救我。我寧肯活在你的審判之中一生,蒙你的看顧,我也不願活在撒但權下一時,我願被你潔淨,受痛苦,也不願被撒但利用愚弄。我這個受造之物應該被你用,應該被你佔有,也應該被你審判,也應該被你刑罰,甚至應該被你咒詛。你願意祝福我時我心以此為樂,因我看見了你的愛。你是造物的主,我是受造之物,我不應該背叛你活在撒但的權下,不應該被撒但利用,我應該為你做牛、做馬,不該為撒但活著,寧可活在你的刑罰之中,沒有肉體福樂,哪怕失去了你的恩典,我仍會以此為享受的。雖然你的恩典不隨著我,但我以你的刑罰、以你的審判為享受,這是你最好的祝福,是你最大的恩典。雖然你對我總是威嚴烈怒,但我仍不能離開你,對你仍然愛不夠,我寧肯活在你的家中,寧可被你咒詛、被你刑罰、被你擊打,也不願活在撒但權下,也不願只為肉體去奔波、去忙碌,更不願為肉體生存。彼得這樣的愛是純潔的愛,這是被成全的經歷,這是被成全的最高境界,這才是最有意義的人生。他接受神的刑罰、審判,他寶愛神的公義性情,這是他的最寶貴之處。

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

340 他說:「撒但給我物質的享受,我並不以它為寶貴,神的刑罰、審判臨到,我以這個為恩典,以這個為享受、為祝福。若不是神的審判我永遠不會愛神,我仍活在撒但權下,還受它的控制,被它掌握,那樣我永遠不能成為真正的人,因我不能達到滿足神,我沒有把自己的全部獻給神。即使神不祝福我,使我裡面失去了安慰,猶如火一樣燃燒,沒有平安,沒有喜樂,總有神的刑罰、總有神的管教不離開我,但是我能夠從神的刑罰、審判中看見神的公義性情,我以此為喜樂,這才是人生最有價值、意義的事。雖然他的保守、他的看顧變成無情的刑罰、審判、咒詛與擊打,但我仍以這些為享受,因為這些更能使我得潔淨,這些就能使我得變化,使我與神更相近,使我更能愛神,愛得更純潔,這能使我盡到受造之物的本分,能把我帶到神的面前,使我脫離撒但權勢,不為撒但效力。什麼時候我不活在撒但權下了,能把自己所有所能的都獻給神,毫不保留,那時我就心滿意足了。是神的刑罰、是神的審判拯救了我,我一生活著離不開神的刑罰,離不開神的審判,我活在地上就是活在撒但的權下,如果不是神的刑罰審判來看顧我、來保守我,我會一直活在撒但權下的,我更沒機會也無法達到活出一個有意義的人生。只有神的刑罰審判不離開我,使我總能蒙神的潔淨,有神嚴厲的話語、公義的性情,有神威嚴的審判,我才蒙了極大的保守,活在了光中,得著了神的祝福。我能夠得潔淨,能夠擺脫撒但,活在神的權下,這是我今生最大的福氣。」這是彼得經歷的最高境界。

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

341 你所追求的是刑罰審判之後被征服,還是刑罰審判之後蒙潔淨、得保守、得看顧?你追求的到底是哪個?你的一生是有意義的一生,還是無價值、無意義的一生?你是要肉體,還是要真理?你是要審判,還是要安逸?你經歷這麼多作工,看見了神的聖潔與公義,你當如何追求?你到底該怎麼走這條路?你該怎麼實行愛神?刑罰審判在你身上是不是達到了果效?你是否對刑罰審判有認識,就看你的活出,看你愛神的程度!你嘴說愛神,你活出的卻是老舊的敗壞性情,沒有一點敬畏神的心,更達不到有良心,就這樣的人是愛神的人嗎?這樣的人對神是有忠心嗎?是接受刑罰審判的人嗎?你說愛神,你說相信神,但你還抱著自己的觀念不放,在作工、在進入、在說話、在你的生活中你沒有一點愛神的表現,沒有敬畏神的心,這是得著刑罰審判的人嗎?就這樣的人能是彼得嗎?彼得之類的人是只有認識而沒活出的人嗎?現在對人要求的活出真正的人生的條件是什麼?彼得的禱告只是從嘴說出來的嗎?不是內心深處的心裡話嗎?彼得是只會禱告而不行真理的人嗎?你的追求到底是為了誰?你應該怎麼在刑罰與審判之中讓自己蒙保守,讓自己得著潔淨?刑罰與審判對人都是無益的嗎?凡是審判就都是懲罰嗎?難道只有平安、喜樂,只有物質的祝福、一時的安逸對人的生命才有益處嗎?人活在安逸舒適的環境之中,沒有審判的生活,人能蒙潔淨嗎?人想達到變化,得著潔淨,該怎樣接受被成全?你現在該選擇哪條路呢?

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

342 如果你是追求被成全的人,你就有見證了,你會說:「在神這一步一步的作工中,我接受了神刑罰審判的工作,雖然受了許多苦,但我知道了神是如何成全人的,我得著了神所作的工作,認識了神的公義,他的刑罰拯救了我。他的公義性情臨到我身上,使我得著了祝福,使我得著了恩典,就他的審判、刑罰使我蒙了保守,使我得了潔淨。如果沒有神的刑罰審判,沒有他嚴厲的話語臨到我,我不能對神有認識,我也不能蒙拯救。今天我看見,作為一個受造之物,不僅是享受造物主所造的萬物,更重要的是,凡是受造之物都該享受神的公義性情,享受他公義的審判,因神的性情是值得人享受的,作為一個被撒但敗壞的受造之物,就應該享受神的公義性情。他的公義性情中有刑罰也有審判,更是有極大的愛,雖然現在我沒能將神的愛完全得著,但我能有幸看見,這是我的福氣。」這就是經歷成全之人所走的路、所談的認識。這樣的人就屬於彼得一樣的人,是有彼得經歷的人,這樣的人也是得著生命的人,是有真理的人,人經歷到最終必能在審判之中完全脫離撒但的權勢,被神得著。

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

343 神作工在每一個人身上,不管方式是什麼,不管是用什麼樣的形式,不管對人說話是什麼樣的語氣,最終目的只有一個,就是要拯救你。拯救你之前就是要變化你,變化你那你不受點苦能行嗎?你就得受點苦。受苦包括的那就多了,興起周圍人、事、物,擺佈環境,讓你認識自己,再不就直接對付修理,揭露,就像上手術台一樣,就得有點疼痛,沒知覺能行嗎?每一次的修理對付,每一次興起的人、事、物對你都是觸動,也都是促進,這就對了,你就有身量了,你就進入真理實際了。每次的修理對付、每次興起的環境對你來說都不疼不癢,沒感覺,你也不來到神面前尋求神的心意,也不禱告,也不尋求真理,人就太麻木了!

摘自《基督的座談紀要·要想得著真理就得從身邊的人事物上學功課》

344 有一部分人經過修理對付之後就消極了,盡本分也沒勁了,忠心也沒了,這是怎麼回事?一方面是因為人對自己作法的實質不認識,導致人對對付修理不能服氣;另一方面是因為人到現在都不明白對付修理的意義,人都認為對付修理就是定人結局的表示。所以,人都錯認為只要是對神有點忠心就不能有對付修理,若對付了就不是神的公義,這樣的誤解就使得很多人不敢對神「忠心」。其實話說到頭都是因為人太詭詐了,人根本不想受苦,就想輕而易舉地得福。人對神的公義不認識,根本就不是神沒作公義的事,也不是神不作公義的事,而是人從來就不認為神作的是公義的。在人看來,神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公義,而人從來就不知道自己做得不合適、不合真理,也從來不認識人做的都是在抵擋神。若神從來不對付修理人的過犯,也不責備人的不是,而是心平氣和,不惹著人,不得罪人,不揭露人的傷疤,而且讓人都與神同吃同享受,那人就都不埋怨神不公義了,而且還會假惺惺地說神很公義。所以人總也不相信神要的是人變化以後的表現,這樣下去怎麼能讓神放心呢?神對人稍有點責備,人就不相信神看人變化之後的表現了,人就不相信神是公義的了,人就沒心思變化了,這樣的情形若持續下去,你們都會被自己的觀念而迷惑的。

摘自《基督的座談紀要·以人的表現定結局的內涵之意》

345 有些人認為經歷完審判刑罰、對付修理或者本相顯明了之後就完事了,結局定型了,多數人對這事都看不透,都在這兒卡著呢,不知前面的路怎麼走。平時不遭對付修理沒受什麼挫折的時候感覺信神應該追求真理,應該滿足神的心意,一旦受點打擊,難處出現了,人的背叛本性就流露出來了,讓人看著特別厭憎,過後自己也感覺特別厭憎,最後自己就給自己定結局了:完了,我這人完了,我能做出這事不就完了嗎?神肯定不拯救我了。存在這種情形的不是少數人,可以說所有的人都是這樣的。為什麼人能這樣定規呢?證明人對神拯救人的心意還是不明白。一次對付就能導致你多長時間不追求真理,做錯一個小事也能導致你不盡本分,一個小環境也能導致你停滯不前,好像人感覺自己完整無缺追求才有勁,若發現自己太敗壞就無心追求了。很多人都說過喪氣消極的話:「哎!我這人完了,肯定完了,沒法拯救了,即使神饒恕我,我自己也不能饒恕自己,我這人是不能變化了。」人不明白神的心意說明人還不認識神的作工,其實,人類在正常進入當中有時流露一些敗壞性情了,做事有摻雜了,不負責任了,沒有忠心了,應付糊弄了,這是很自然的事,這都是必然規律。如果沒有這些流露怎麼能說是敗壞的人類呢?若人類沒有敗壞,神作的拯救工作也就沒有意義了。現在的情況是因人沒有真理,對自己還沒有真實認識,對自己的情形也看不透,所以就需要揭示明點,只有揭示出來你們才恍然大悟,人都麻木痴呆了,不這樣作工你們不會變化的。

摘自《基督的座談紀要·要認識人的本性有共性也有區別》

346 一件事你認識就能實行出來嗎?不能馬上實行出來,在認識這個階段有人修理你,有人對付你,再有環境逼迫你,迫使你這樣做那樣做,有時候人還不甘心,「我自己想那樣做我為什麼做不出來呢?非得這麼做嗎?」人家說:「你應該這麼做,你信神就應該這麼做,這樣做是合乎真理的。」最後到一個地步人再經歷一些試煉,明白神的心意了,明白一些真理了,再做就能有點心甘情願了,人開始做也是有些勉勉強強的。

摘自《基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》

347 你們不管什麼時候記住這個,不管經歷對付修理或者被顯明,或者是被上面對付了,修理了,或者是被弟兄姊妹對付了,你得記住這個事:人被顯明這不是被定罪,這是好事,這是認識自己最好的機會,有轉折了,要不你沒有機會,也沒有這個條件、沒有背景能達到認識自己的真相。把自己裡面的東西,把自己的方方面面,把自己深處自己很難認識到的、挖掘出來的東西認識到了,這是好事,是你改頭換面重新做人最好的機會,是你獲得新生的最好的機會,也是你明白真理進入真理實際的這一道坎兒跨過去了,這是太好的事了!你如果能抓住這個機會,這道坎兒過去了,藉著這個事多尋求真理,多禱告,你如果認真、負責,有這樣的態度,並且你是尋求真理、喜愛真理的人,過了這道坎兒,你就能長進一大步!都不是壞事。

摘自《基督的座談紀要·要想得著真理就得從身邊的人事物上學功課》

348 你如果相信神的主宰,你得相信每天發生的事,不管是好事還是壞事,都不是偶然發生的,不是誰有意跟你過不去,也不是誰有意針對你,而是神安排的,神擺佈的這一切。神擺佈這一切為了什麼?不是亮你的相,不是顯明你;顯明你不是最終目的,要成全你、要拯救你這是目的。怎麼成全,怎麼拯救啊?先讓你知道自己有敗壞性情,先讓你知道自己的本性、實質,自己的不足,自己的缺少,你知道了,你心裡明白了,你才能脫去。這就是給你機會了,你得學習把握,知道把握,別頂牛,也別較勁。神在你身邊安排的人、事、物你總較勁,總想擺脫,總覺得不如意,總有埋怨的心理,總有誤解,這樣你就很難進入真理。你順服下來,你尋求,多多禱告,回到靈裡,來到神面前,這樣不知不覺你裡面的情形就變化了。一有變化,在這個期間,真理實際就作到你裡面去了,這樣你就有長進了,生命情形發生變化了;一有變化,人有這樣的真理實際,這就有身量了,有身量就有生命了。

摘自《基督的座談紀要·要想得著真理就得從身邊的人事物上學功課》

349 如果說給你擺設一些環境、人事物,或者對你有修理對付,你從中學到功課了,學會來到神面前了,學會尋求真理了,不知不覺蒙開啟光照得著真理了,在這次環境當中有變化了,有收穫,有長進了,對神的心意稍稍有點理解了,不埋怨了,就是在這樣的環境試煉當中站立住了,經得住考驗了,妥了,你過關了!過關的人在神那兒怎麼看?就是這個人有一顆真心,他能受這樣的苦,他的心是喜愛真理的,是要真理的。在神那兒對你有這樣的評價,那你是不是就有身量了?那這樣的人是不是就有生命了?這個生命是怎麼得來的呢?是不是神賜給的?(是。)是神賜給的。神怎麼賜給的呢?(就是藉著周邊的人事物、環境。)(刑罰審判,失敗跌倒。)是神親自端著一碗飯送給你的,親自端著一碗飯餵到你嘴邊,讓你吃了之後得飽足,得以剛強站立。這些你都得這麼看。你這麼領會,這就是順服從神來的一切。得具備這樣的心態與這樣的態度,得學會尋求真理,不能從外面找原因,不能總找人的麻煩,不能總找人的毛病。外表看是那麼回事,不假,有些人對你是有看法,或者是有些人對你是有點想法,但是咱不那麼看,咱不站在那個角度看,咱站在另外一個角度看。你站在那個角度上看,你什麼也得不著;你站在這個角度上看,妥了,你觀點擺正了,你心態擺正了,你就得著真理了。那你何樂而不為呢?

摘自《基督的座談紀要·要想得著真理就得從身邊的人事物上學功課》

350 神審判也好,咒詛也好,總之對人都是成全,都是為了成全人裡面不潔的東西。藉著這樣的方式給人帶來了熬煉,人裡面缺少的,藉著他的說話、作工達到了成全。神所作的每一步工作,不管是話語嚴厲、審判、刑罰對人都是成全,實在太合適了,神歷世歷代都沒有作過這樣的工作,今天作在你們身上,使你們領略到了神的智慧。雖然你們裡面受了一些痛苦,但總覺著心裡踏實、得平安,你們能享受到神這步作工,這是你們的幸福。不管以後能得什麼,總之看見今天神在你們身上作的工作全都是愛。人不經歷神的審判、熬煉,總是在外面做、外面熱心,性情總也沒有變化,這能算是被神得著嗎?現在雖然人裡面還有許多狂傲的東西,但人的性情比以前穩定多了。神對付你也是為了拯救你,當時可能你受一些痛苦,但到有一天,你的性情得變化了,那時回頭一看,神所作的工作太智慧了,到那時你也就能真正明白神的心意了。

摘自《話在肉身顯現·經歷痛苦試煉才知神可愛》

351 人要想成為活人,成為見證神的人,成為被神驗中的人,務必得接受神的拯救,甘心順服在神的審判刑罰之下,甘心接受神的修理對付,這樣才能實行出神所要求的一切真理,這樣才能得著神的救恩,才能真正成為活人。活人是蒙神拯救的人,是經神審判刑罰的人,是肯奉獻自己甘心為神捨命的人,是甘心為神花費一生的人。活人見證神才能羞辱撒但,活人才能擴展神的福音工作,活人才是合神心意的人,活人才是真正的人。

摘自《話在肉身顯現·你是活過來的人嗎?》

352 人所追求的是得著以後的福氣,這是人信神的目的,人都有這個存心盼望。但人本性裡敗壞的東西必須通過試煉解決,人裡面哪些地方沒通過就必須在哪些地方受些熬煉,這是神的安排。神給你擺設環境,迫使你在這環境裡面受熬煉來認識自己的敗壞,最終達到寧可死也能放下自己的企圖、慾望,順服神的主宰安排。

所以對於人來說,如果沒有幾年的熬煉,沒有一定的苦難,人在思想上、在心靈裡面擺脫不了肉體敗壞的轄制。人在哪方面還受撒但的轄制,在哪方面還有自己的慾望,還有自己的要求,那你就應該在哪方面受苦。只有在苦難中能學到功課,就是能夠得著真理,明白神的心意。其實,許多真理都是在苦難試煉的經歷中明白的,沒有一個人說,在安逸的環境裡面、在順境裡就明白神的心意,就認識到神的全能智慧,領略到神的公義性情,那是不可能的事!

摘自《基督的座談紀要·試煉中應該怎樣滿足神》

353 人若想被神成全,要想通行神的旨意,要想將真實的愛完全獻給神,必須經歷很多的痛苦、環境的折磨,把你這個人折騰得死去活來,最後能夠將真心被迫還給神。顯明一個人對神是不是有真實的愛,就在苦難熬煉當中顯明,神純潔人的愛,也是藉著苦難熬煉才達到。 

摘自《話在肉身顯現·愛神才是真實的信神》

354 熬煉對每一個人都是相當痛苦的,都是相當不容易接受的,但神就是在熬煉中向人顯明他的公義性情,在熬煉中向人公開他對人的要求,而且他在熬煉中對人作更多的開啟,作更多的實際的修理對付,藉著事實與真理的對照,讓人更認識自己,讓人更認識真理,讓人更明白神的心意,從而讓人對神有更真、更純的愛,這是神作熬煉工作的目的。

摘自《話在肉身顯現·經歷熬煉才有真實的愛》

355 神越熬煉使人的心越能愛神,人的心受痛苦,對人的生命都有益處,更能安靜在神面前,與神的關係更密切,更能看見神極大的愛,看見神極大的拯救。彼得經歷數百次熬煉,約伯也幾經試煉,你們要想被神成全,也得經歷百次熬煉,也必須經過這個過程,必須藉著這個步驟,才能滿足神的心意,才能達到被神成全。熬煉是神成全人的最好方式,只有藉著熬煉、藉著痛苦的試煉,才能使人心裡對神發出真實的愛。沒有苦難,人對神就沒有真實的愛,裡面沒有試煉,沒有真實的熬煉臨到,人的心總是在外面漂著,受熬煉到一個地步,你看見自己的軟弱、自己的難處,看見自己的缺少太多,遇到許多難處都勝不過去,看見自己的悖逆太多。試煉之中才能真正地認識自己的實在情形,試煉更能成全人。

摘自《話在肉身顯現·經歷熬煉才有真實的愛》

356 在熬煉的時候,你得會從積極方面進入,學習該學的功課,禱告神、看神的話能對照自己的情形,發現自己的缺少,發現自己當學的功課太多。在熬煉之中,越真實地追求越能發現自己的不足。因著在熬煉當中有許多事臨到你,你還看不透、發怨言,顯露自己的肉體,這才能發現自己裡面的敗壞性情太多。

摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》

357 在試煉之中,一方面讓人認識自己的不足,看見自己渺小、卑鄙、低賤、一無所有、啥也不是;另一方面,在試煉之中神給人擺設一些環境,使人在環境裡更能經歷神的可愛。雖然痛苦很大,有時勝不過去,甚至達到悲痛欲絕,但是經歷過後看見神在人身上作的工作實在太可愛,在這個基礎上人對神才產生真實的愛。

摘自《話在肉身顯現·經歷痛苦試煉才知神可愛》

358 現在即使你不是作工的人,但你能盡到一個受造之物的本分,能追求一切任神擺佈,神怎麼說你都順服,什麼患難、熬煉你都能經歷,雖軟弱但心還能愛神。對自己生命負責的人是願意盡到受造之物本分的人,這樣的人追求的觀點就對了,神所需要的就是這樣的人。

摘自《話在肉身顯現·成功與否在於人所走的路》

359 神在積極方面、消極方面都能成全人,就看你會不會經歷,就看你是不是追求被神成全的人,你如果真追求被神成全,在消極方面不能使你受損失,而且能使你得著更實在的東西,更能認識自己裡面的缺少,掌握自己的實在情形,看見人一無所有,什麼也不是,不經試煉不知道,不經試煉總覺得自己比別人高,比誰都好,通過這些你看見以前都是神作的,都是神保守的。一進入試煉之中愛心沒了,信心也沒了,禱告也缺少了,唱詩也唱不起來了,不知不覺你就從中認識了自己。

摘自《話在肉身顯現·注重實行的人才能被成全》

360 神作工熬煉人,人就受苦,愛神的心越大,神的大能在人身上顯明得越多。人受的熬煉越小,愛神的心越小,神的大能在人身上顯明得也小。受的熬煉越大,受的痛苦越大,受的折磨越多,產生對神真實的愛越深,對神越有真實的信心,對神的認識也越深。在經歷中你會看見,那些受熬煉痛苦大的、受對付管教多的人,對神的愛就深,對神的認識也越深、越透徹。沒經過一次對付的,他所認識的就膚淺,他只能說:「神真好,他給人恩典讓人享受他。」若經過對付、管教之後,就能談出對神真實的認識,所以說在人身上作的工越是奇妙就越有價值、越有意義,越是令你測不透,越不符合你的觀念,越能征服你、得著你、成全你。

摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》

361 在經歷試煉的同時,不管人軟弱也好或者裡面消極也好,對神的心意不明白或對實行的路不太透亮,這都正常,但總的來說你得對神的工作有信心,能像約伯一樣不否認神。約伯雖然軟弱咒詛自己的生日,但他不否認人生下來所有的東西都是耶和華賜給的,奪去這一切的也是耶和華,無論怎麼試煉,他都是這麼認為。在你的經歷中,不管在神的話上受到什麼熬煉,總的來說神是要人的信心,他這樣作,成全的就是人的信心,也是人的心志,讓你摸不著,讓你看不著,就在你摸不著、看不著的情況下需要你的信心。在人的肉眼看不見的事上需要人的信心;在你放不下觀念的時候需要你的信心;在你對神的工作不明白的時候需要你的信心,需要你站住這個立場,站住這個見證。當約伯達到這個地步的時候,神向他顯現、向他說話了。就是說,你在信心之中才能看見神,你有信心神就成全你,你如果沒信心,神也沒法成全你。

摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》

362 神作每一步工作都有人該配合的路:神熬煉人,讓人在熬煉之中有信心;神成全人,讓人有信心被神成全,願意接受神的熬煉,願意接受神的對付、修理;神的靈在人裡面作工,給人開啟、給人光照,讓人去配合、去實行。在熬煉之中神不說話、不發聲,但仍有人該作的工作,你持守住原有的,還能禱告神,還能親近神,還能站住在神面前的見證,這樣你就盡到自己的本分了。

摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》

363 熬煉的工作主要是成全人的信心,最後達到你要離開但又離不開,達到有些人在一絲希望也沒有的時候還能有信心,達到人對自己的前途一點希望也沒有了,這時神的熬煉才結束了。人還沒達到死去活來那個地步,沒嘗到死味,這熬煉不結束。就效力者那步也沒熬煉到盡頭,約伯經受熬煉到了盡頭,沒有一點依靠,人必須都熬煉到那個地步,沒有一點希望,沒有一點依靠,這時才是真實的熬煉。在效力者時,你的心總安靜在神面前,不管神怎麼作,不管神在你身上的心意是什麼,你總順服神的安排,走到路終你就一切都明白了。你經歷約伯的試煉,同時也是經歷彼得的試煉。約伯受試煉的時候站住了見證,最終耶和華向他顯現,他站住見證才有資格見神的面。……你如果像約伯一樣,雖在試煉當中咒詛自己的肉體,但他不埋怨神,能恨惡自己的肉體,從不發怨言,不以口犯罪,那就站住了見證。當你受熬煉到一個地步也能像約伯一樣,在神面前百依百順,對神沒有別的要求了,也沒有觀念了,那時神就向你顯現。

摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》

364 在神的作工當中你們都看清了,神試煉人的信心與人對神的愛心,這需要人更多地禱告神,更多地到神面前享受神的話,如果神開啟你使你明白了神的心意,你卻一點不實行,那你將什麼也得不著。實行神話時還能禱告神,享受神話時總在神面前尋求,裡面對神充滿信心,不灰心,不冷落;不實行神話的人聚會的時候很有勁,回到家裡面就黑暗了,有的甚至也不願聚會了。所以,你必須看清人該盡的本分是什麼,你不知道神的心意到底是什麼,但你能盡上自己的本分,該禱告的時候還禱告,該實行真理的時候還得實行真理,人該做的你都做到了,你持守住了原有的異象,這樣你就好接受神下一步的工作。若神隱藏作工的時候,你不追求那就麻煩了,神發聲說話、聚會講道你聽得很有勁,神不說話你就沒勁了、後退了,這屬於什麼人?這是隨大流的人,沒立場、沒見證、沒異象!多數人都是這樣,如果總這樣下去,到有一天大試煉臨到,你就落入懲罰之中了。在神成全人的時候最講立場,神所作的每一步工作你都不疑惑,盡到人的本分了,真心持守住神讓你實行的,也就是記住神的囑託,不管神現在怎麼作,不忘記神的囑託,對神的工作不疑惑,站住立場,持守住見證,一步一步得勝,最終被神成全為得勝者。神的每一步試煉你都能站立得住,到最後還能站立得住,這是得勝者了,這是一個被神成全的人。

摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》

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