每日神話 選段374

萬有之首全能神，寶座之上掌王權，掌管宇宙和萬有，正在全地帶領咱。時時和他有親近，安静來到他面前，一時一刻别錯過，隨時都有功課學。周圍環境及人、事、物都有寶座的許可，千萬别生埋怨的心，否則神不賜恩典。疾病臨到是神的愛，必有神的美意在其中，雖然肉體受點苦，撒但的意念别收留。疾病之中贊美神，贊美之中享受神，疾病面前别灰心，屢次尋求别放弃，神會光照來開啓。約伯的信心如何？全能神是全能的醫生！活在病裏就是病，活在靈裏就没病，只要你有一口氣，神都不會讓你死。

有復活的基督生命在我們裏面，在神面前實在缺少信心，願神把真實的信心加在我們裏面。神的話語真甘甜！神話就是特效藥！羞辱魔鬼和撒但！摸着神話有依靠，神的話語速效救心！萬事皆無一切平安。信心就是一根獨木橋，貪生怕死難通過，豁出性命能踏實通行。人有膽怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我們越過信心的橋梁進入神裏面。撒但是想方設法總送意念，時時求神光照開啓，時時靠神潔净我們裏面撒但的毒素，靈裏時時操練和神親近，讓神掌權占有全人。

——《話・卷一　神的顯現與作工・基督起初的發表・第六篇》

每日神話 選段375

人臨到事看不透，不知怎麽做合適，首先應該做的是什麽？先禱告，禱告為首。禱告代表什麽？代表你這個人敬虔，有點敬畏神的心，知道尋求神，證明你把神放在第一位了。你心裏有神，神在你心裏有地位，你能順服神，你就是敬虔的基督徒。有很多老年信徒，天天按時按點跪下來禱告，一跪就是一兩個小時，這樣跪了多少年也没有解决多少犯罪問題。先不説這樣宗教式的禱告有没有用，至少這些老年弟兄姊妹還有點敬虔，這一點就比年輕人好多了。活在神面前經歷神作工，臨到事首先該做的就是禱告。禱告不是有口無心地念叨一些常背的詞句就完事了，這樣解决不了問題。你得操練用心禱告，可能你這樣禱告十次八次都没什麽收穫，但你别泄氣，還得操練。臨到事先禱告，先讓神知道，讓神來做主，讓神來幫助你，讓神作你的主導，給你指導方向，這就證明你有敬畏神的心，你把神放在第一位了。臨到事、臨到難處就消極，就發火，這就是心裏没有神的地位、不敬畏神的表現。在現實生活中，不管臨到什麽難處都得來到神面前，第一件事就是跪下來禱告，這是最關鍵的。禱告代表你心裏有神的地位，有難事能仰望神向神禱告尋求，説明你還有點敬畏神的心，你心裏没有神就不會這樣做。有的人説：「我禱告了神也不開啓呀！」話不能這麽説，得先看看你禱告的存心對不對，如果你是真心尋求真理，常常禱告神，説不定在什麽事上神就開啓你讓你明白了，總之，神會讓你明白。如果神不開啓，憑你自己是不會明白的，有些事不管你有没有悟性、你的素質怎麽樣，人的思維是達不到的。你明白了那是你的思維想出來的嗎？靈作工的意思、神的意思，如果聖靈不開啓你，你問誰誰也不知道，只有神自己告訴你他是什麽意思你才能知道。所以，臨到事第一是先禱告。禱告時應該存着順服的心態向神表明自己的想法、觀點、態度，向神尋求真理，這是人該有的實行。你如果只走形式達不到果效，這就不能埋怨聖靈没有開啓你。我發現有些人信神只守宗教儀式、搞宗教活動，心裏一點神的地位都没有，甚至把聖靈作工也否認了，也不禱告了，也不讀神的話了，只守個聚會就完事了，這還叫信神嗎？信來信去把神信没了，心裏没有神了，不想禱告神了，也不願讀神的話了，這不成外邦人了嗎？尤其是有的帶領工人經常忙事務性工作，從來不注重生命進入，把忙事務性工作當成自己的本職工作，簡直成事務長了，根本没作帶領工人的實質性工作，結果信神二三十年，什麽生命經歷都談不出來，對神一點真實認識没有，只會講點字句道理，這不成假帶領了嗎？這就是信神不務正業、不追求真理造成的。僅僅靠人明白那點字句道理，什麽問題也解决不了，臨到試煉了，受灾、得病了，就發怨言埋怨神了，對自己没有一點真實認識，什麽經歷見證也没有，説明人信神這些年就没有追求真理，盡忙碌外面的事了，結果把自己斷送了。不管人信神幾年，起碼得達到明白一些真理，才能保證自己不跌倒、不作惡，不被淘汰，這是起碼該具備的。有些人聽道的時候不用心，也不揣摩神的話，不管臨到什麽事也不尋求真理，只滿足于明白字句道理就以為得着真理了，結果試煉臨到了，什麽認識也没有，心裏滿了委屈、怨言，想説還不敢説，這樣的人是不是太可憐了？有許多人盡本分一直應付糊弄，臨到修理對付也不反省認識自己，總講自己的理，結果醜態百出，被顯明淘汰了，到最後也不能認識自己，那他明白那些道理有什麽用呢？一點兒用都没有。不管人信神多少年，只明白道理、會講道理没有用，那不是得着真理，那是誤入歧途了。所以説，臨到事禱告神，尋求神的意思，關鍵得達到明白真理才能解决問題，這是正確的路，應該一直堅持這樣實行。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・信神得着真理最關鍵》

每日神話　選段376

凡事仰望神、依靠神，這是最大智慧，這是一般人認識不到的。人都認為多聚會、多聽講道、多跟弟兄姊妹交通、多撇弃、多受點苦、多付點代價，這樣神就能稱許，就能達到蒙拯救，這樣實行才是最大智慧，但人忽略了一個最大的問題，就是仰望神、依靠神，而把人的小聰明當作智慧了，把人所做的最終要達到哪些果效給忽略了，這就錯了。人無論明白多少真理，無論盡多少本分，在盡本分期間經歷到多少事，無論人的身量大小、身處什麽樣的環境，人離不開的就是在凡事上仰望神、依靠神，這是最大智慧。為什麽説這是最大智慧呢？即使人明白了一些真理，不依靠神行不行？有些人信神多年，經歷過幾次試煉，有點實際經歷，明白一些真理了，在真理上也有一些實際的認識，但是他就不知道依靠神，就不懂得怎麽仰望神、依靠神，這樣的人有智慧嗎？這樣的人最愚蠢，屬于自作聰明，不是敬畏神遠離惡的人。有些人説：「我明白了很多真理，也具備了真理實際，我辦事有原則就行了。我對神也有忠心了，也知道怎麽親近神了，我臨到事實行真理不就行了嘛！不用禱告神、仰望神。」實行真理是對的，但是在很多時候、很多情况下人不知道所涉及的真理是什麽、真理原則是什麽，有實際經歷的人都有這個體驗。比如，臨到一件事，你不知道這事涉及什麽真理，不知道這方面真理該怎麽實行、該怎麽運用，這個時候你該怎麽辦？你再有實際經歷，也不可能在所有的事上都明白真理原則。你信神的時間再長，你經歷的事再多，經歷的修理對付、管教再多，即使你明白真理了，你敢説你是真理嗎？你敢説你是真理的源頭嗎？有些人説：「《話在肉身顯現》中的那些名章名句我都能倒背如流，我不用依靠神、仰望神，到時候我就依靠那些神話就行了。」你背的那些話是死的字句，人臨到的環境、人的情形是活的，你會講字句道理，臨到事却一點兒都用不上，就證明你不明白真理，字句道理講得再好也不等于明白真理，更不等于會實行真理。所以説，這裏有一個很重要的功課，這個功課是什麽呢？就是需要人凡事仰望神，藉着仰望神而達到依靠神。依靠神的人才有路可行，才有聖靈作工，否則就算這件事你做對了，也没有違背真理，但你没依靠神，那也只不過屬于人的好行為，神是不會滿意的。因為人領受真理淺，所以臨到一些不同的環境常常用同樣的真理去套規條、去死守字句道理，也可能很多事是辦成了，大體也合乎真理原則，但是這裏看不到神的引導、看不到聖靈的作工，這就有一個嚴重的問題，就是人做很多事是憑着人所掌握的經驗、規條還有人的一些想象，很難達到真實地禱告神，仰望神、依靠神做事，即使明白神的心意也很難達到按着神的引導、根據真理原則做事的果效。所以我説，凡事仰望神、依靠神這是最大智慧。

凡事仰望神、依靠神怎麽實行呢？有些人説：「我歲數小、身量小，信神時間也短，臨到事也不知道怎麽實行仰望神、依靠神。」這是不是問題？信神的難處很多，需要經歷許多患難、試煉、痛苦，這些事都需要仰望神、依靠神才能渡過難關，如果不會實行仰望神、依靠神那就没法渡過難關了，就没法跟隨神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口頭禪，而是一項關鍵的真理，是信神、跟隨神必須具備的真理。有些人説：「仰望神、依靠神必須是臨到大事了才適用，比如，臨到患難試煉、被抓捕、受迫害時才需要仰望神、依靠神，或者在盡本分上遇到難處了，臨到修理對付了，才需要仰望神、依靠神，個人生活那些鷄毛蒜皮的小事就不用仰望神、依靠神了，因為神不管這些。」這種説法對不對？肯定是不對的，這裏面就有偏差。大事仰望神，那是必須的，但生活那些瑣碎的事、鷄毛蒜皮的事，如果没有原則行不行？像穿衣、吃飯没有原則行不行？肯定不行。待人接物没有原則行不行？也是不行的。就是在日常生活的事上、鷄毛蒜皮的小事上，起碼都得有原則才能活出人樣來。涉及原則的問題就是涉及到真理的問題，人憑自己能解决嗎？肯定不能。那就得仰望神、依靠神，只有獲得神的開啓，能明白真理了，這些鷄毛蒜皮的問題才能得到解决。如果不仰望神、依靠神，你們説，就這些涉及原則的問題能得到解决嗎？肯定不容易解决。可以這樣説，凡是人看不透的事、需要人尋求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的問題都得仰望神、依靠神，這是必須的。即使人明白真理，能自己解决問題，也是有限的、淺顯的，如果不仰望神、依靠神也不能進入太深。比如，今天生病了，影響盡本分了，在這事上你得禱告，「神哪，今天我身體不舒服，吃不下飯，影響盡本分了，我得省察省察，到底是因為什麽生病了呢？是不是盡本分没有忠心遭到神管教了？求神開啓引導我」，你得有這樣的呼求，這就叫仰望神。但是，你仰望神不能走形式、守規條，如果臨到問題不尋求真理解决，還會耽誤事啊。你禱告神、仰望神之後，該怎樣生活還怎樣生活，該盡的本分也不能耽誤，如果病痛臨到就應該看醫生，這是正當的，同時還得禱告，反省自己，尋求真理解决問題，這樣實行才完全合適。有些事人若知道怎麽做合適就該怎麽做，這是人該配合的，但能不能完全達到果效、目的這還得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己辦不好的事就更得仰望神、尋求真理解决了，這是正常人性該具備的。仰望神有很多的功課要學，在仰望神的過程中或許有聖靈的開啓，你就有路了，或者有神的話臨到，你就知道該怎麽配合了，或許神安排一些環境讓你學功課，這也有神的美意。在仰望神的過程中，你會看見神的引導、神的帶領，使你學到很多功課，讓你對神更有認識，這是仰望神達到的果效。所以，仰望神是跟隨神的人必須常常學習的功課，一輩子也經歷不完。有許多人經歷太淺，看不見神的作為，就認為「有許多小事自己能辦就不用仰望神了」，這就錯了，有些小事能引發大事，有些小事裏都隱藏着神的心意，有許多人就忽略了小事，結果在小事上就栽了大跟頭。真有敬畏神之心的人大事小事都會仰望神、禱告神，都交托在神手裏，看看神怎樣引導、帶領。你如果有這樣的經歷，那就能達到凡事都仰望神了，越有經歷越感覺凡事仰望神這話太實際。當你仰望神的時候，也可能神不給你感覺，也不給你明確的意思，更不給你明確的指點，但是神讓你明白一個意思正好與這件事有關係，這就是神在用不同的方式引導你，給你路途，你能明白領會到就得益處了，或者這次你没明白什麽，但你還得繼續禱告、仰望神，這没有錯誤，早晚會得着開啓的。人這樣實行不是守規條，而是心靈的需要，是人該有的實行。不是説每次禱告神、仰望神都能得到開啓引導，但人必須得這樣實行，要明白真理就需要人這樣實行，這是生命靈裏該有的正常情形，只有這樣才能維持與神的正常關係，使人的心不遠離神。所以説，仰望神這就是人心靈裏與神的一種正常的交往。不管能不能得到神的開啓引導都應該凡事禱告神、仰望神，這也是活在神面前的必然途徑。人信神跟隨神就該具備常常仰望神這個心態，這是正常人性該具備的心態。有些時候仰望神不是説有明確的語言求神作什麽、求神帶領什麽，或者求神保守，而是臨到事時人就有一種真心的呼求。那人呼求的時候神在作什麽呢？當人的心一動，人有這個意念，「神哪，這事我不會做，我不知道怎麽做，我軟弱，我消極……」人一動這樣的心思，神是不是就知道了？當人動這樣的心思的時候，人的心是不是真誠的？人有這樣真誠的呼求的時候，神應不應允呢？别看人有時候没動嘴，但是人動真心了，神就應允了。當人臨到一個難處特别棘手的時候，人無依無靠的時候，人覺得特别無助的時候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的禱告是什麽樣的？人的心態是什麽樣的？是不是真心的？那時候有没有摻雜呀？當你把最後一根救命稻草寄托在神身上希望神幫助你的時候，你的心才是真誠的，雖然你嘴裏没説幾句話，但是你的心已經動了，就是你把真誠的心交給神了，神就垂聽。當神垂聽的時候，神看到了你的難處，神會開啓引導你，會幫助你。人的心什麽時候最誠懇？就是在走投無路的時候仰望神的心是最誠懇的。仰望神最應該具備的是誠懇的心，是真實需要神的情形，就是人的心起碼得是誠懇的，不要敷衍，不要只動嘴不動心。你如果嘴上應付着跟神説了，但心没動，意思是「我早有打算，就是通知神一聲，你同不同意我也這麽做，我就是走走過程」，這就麻煩了，你這是欺騙神、玩弄神，這也是輕慢神的表現。那神會怎樣對待你呢？肯定是不搭理你，把你擱在一邊不管了，你就徹底蒙羞了。你若不主動尋求神，不往真理上够，就被淘汰了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・信神應首先看透世界邪惡潮流》

每日神話　選段377

真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的實質，也代表神的所有所是。如果説人有點經歷認識就是有真理了，那你達到聖潔了嗎？你為什麽還流露敗壞呢？為什麽不會分辨各種人呢？為什麽不能見證神呢？你即使明白一些真理，你能代表神嗎？能活出神的性情嗎？你對一項真理的某一方面有點經歷認識，能談出點亮光，但你能供應人的是極其有限的，絶不能長久。因為你明白的、你的亮光不代表真理的實質，不代表真理的全部，只是真理的一個側面、一個小的方面，只是人能達到的一個程度，離真理的實質還遠着呢。就這點亮光開啓、這點經歷認識永遠不能代替真理，就是所有人都經歷這一真理有點成果，將這些經歷認識都綜合到一起，也够不上一句真理的全部與實質。以前説過這句話，「我總結出一條人間的格言：在人之中，并無愛我之人」，這一句話就是真理，是人生的真諦，是最深奥的東西，這是神自己的發表。你經歷經歷，經歷三年有一點淺顯的認識，經歷到七八年又有點認識，但這些認識永遠代替不了這一句真理，他經歷兩年有一點認識，經歷到十年又有一些認識，經歷一生就有較高的認識，但你們兩人的認識綜合起來也不能代替這一句真理。你們兩人綜合起來無論有多少看見、亮光，有多少經歷、認識，都代替不了這一句真理。就是説，人的生命永遠是人的生命，你的認識再合乎真理、再合乎神的意思、再合乎神的要求也永遠代替不了真理。説人有真理了就是指人真實明白真理了，活出點神話的實際了，對神真有點認識了，能高舉神、見證神了，但不能説人已經具備真理了，因為真理太深奥了，就神的一句話就够人經歷一生的，甚至人經歷幾生、幾千年都不能把神的一句話完全經歷透。可見，明白真理認識神的確是無止境啊，人經歷一生明白真理也是很有限的。有的人剛明白點神話的字句就説自己有真理了，這不是無稽之談嗎？不管是亮光還是認識，都有深淺的問題，人就是信一輩子所進入的真理實際都是有限的，所以不是有些亮光、有些認識就代表有真理實際了，主要得看這些亮光、認識能否够得上真理實質的那一面，這才是最關鍵的。有些人能談出點亮光、談出點膚淺的認識就感覺自己有真理了，心裏美滋滋的，因此就飄飄然起來，其實離進入真理實際還遠着呢。人有什麽真理呀？人有真理能隨時隨地跌倒嗎？有真理怎麽還能抵擋神、背叛神呢？如果説你有真理了，那就證明你裏面有基督的生命了，那還了得！那你不就成主、成基督了？這是一種謬妄的説法，完全是人的推理，屬于人的觀念想象，在神那兒根本不成立。

人明白真理，用真理作生命，這個「生命」指什麽？就是指真理在人心裏掌權了，人能憑神的話活着，人對神話有真實的認識，是真正明白真理了，人裏面有這個新生命完全是實行經歷神話達到的，是建立在神話真理的基礎上的，是在真理的範圍裏活着而得着的，人的生命裏都是對真理的認識、對真理的經歷，在這個基礎上不越範圍，得着真理生命就是指這個生命説的。人能憑神話真理活着，不是説人裏面就有了真理的生命，也不是説人有真理作生命了就成為真理了，人裏面的生命就成為真理的生命了，更不能説人就是真理生命，人最終的生命還是人的生命。就是你能憑神的話活着，對真理有認識，這些認識在你裏面扎根了，成為生命了，你經歷得着的真理成為你生存的根基了，你憑這些話活着，誰也改變不了，撒但也迷惑不了你，也敗壞不了你，你就得着真理生命了。就是你生命裏只有真理了，只有真理的認識、經歷、看見了，無論做什麽事都憑這些東西活着，都不出這個界限了，你就具備真理實際了，神的作工最終要得到的就是這樣的人。但人再明白真理也是人的實質，絲毫不能與神的實質相提并論，因為人對真理永遠經歷不完，不可能完全活出真理，人只能活出人能够得上的極其有限的一點真理，這怎麽能成為神呢？……你對神的話有點經歷，你憑着對真理的真實經歷認識活着，神的話就逐漸成為你的生命了，但也不能説真理就是你的生命、你發表出來的就是真理了，你如果這麽認為，那你又錯了。你只是對真理的某一方面有點經歷，這就能代表你有真理嗎？這算得着真理了嗎？你能把真理説透嗎？你能從真理裏發現神的性情、發現神的所有所是嗎？這些果效若都達不到，這就證明只對真理有某一方面的經歷不算是真明白真理了，也不算是認識神了，更不能説是得着真理了。每個人經歷真理都是一方面、一個範圍，在自己有限的範圍裏經歷，不可能涉及到真理的全面。人能活出真理的原意嗎？你經歷的那點兒才占多少比例啊？只是沙灘中的一粒、大海中的一滴。所以説，你經歷的那點兒認識、那點兒感覺無論多寶貝，那也不能算是真理，只能説合乎真理。真理來源于神，真理的内涵實際涉及的面很廣，任何人也測不透、駁不倒。只要你對真理、對神有真實的認識，就是明白一些真理了，這些真實的認識是任何人也駁不倒的，有真理實際的見證是永遠都能站立住的。神稱許有真理實際的人，只要你追求真理，無論在什麽環境裏都能依靠神經歷神的話，都能接受真理作你的生命，這樣就能讓你有路，使你能剩存下來，得着神的稱許。雖然人得着的那點兒東西符合真理，但還不能説就是真理，更不能説就是得着真理了，那點兒亮光只能在一個範圍内適合自己或適合一部分人，到另一個範圍就不適合了，人經歷得再深也是很有限的，怎麽也够不上真理深度的範圍。人的亮光、人的認識永遠無法和真理相比。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話　選段378

要想實行真理，要想明白真理，首先你得在現實生活中臨到的事上尋求真理，就是根據神的話來看事，根據真理看事，把問題的實質看清楚了就知道該怎麽實行合乎真理原則了。你總這樣根據神的話來看事，就能在你身邊發生的每一件事上看到神的手，看到神的作為。有的人不管身邊發生什麽事都覺得與信神無關、與真理無關，只憑自己的喜好采取撒但哲學對待，這樣能不能學到功課呢？肯定學不到。有許多人信神十年二十年，不明白真理，没有生命進入，就是因為這個原因。他不能把神帶入現實生活中，不能根據神的話來面對身邊所發生的一切事，所以在臨到的一切事上他就不會分辨，也不會根據真理原則來處理，這樣的人就没有生命進入了。有的人只是在聚會中讀神話的時候才用點心，也能談出點認識，但到現實生活中不管臨到什麽問題就不會運用神話了，也不知道怎樣實行真理，所以他就覺得在現實生活中發生的一切事好像都與真理没有關係，與神的話没有關係。他信神就好像把神的話、把真理當作一門知識來對待，與現實生活完全脱節，與他的看事觀點、人生目標、人生的追求完全脱節，這種信神的方式怎麽樣？他能不能達到明白真理進入實際呢？他這樣信神是跟隨神的人嗎？這就不是真心信神的人了，更不是跟隨神的人了。他把自己日常生活中的一切問題，包括涉及家庭、婚姻、工作、前途的一切事都看作與真理無關，然後就用人的辦法去解决，如果是這種經歷法那就永遠也得不着真理，永遠也不會明白神在人身上到底要作成什麽、要達到什麽果效。神發表真理是為了拯救人，是為了潔净、變化人的敗壞性情，但是人不知道接受真理、追求真理才能解决自己的敗壞性情，不知道在現實生活中經歷實行神的話才能得着真理，這樣的人是不是愚昧無知的人？是不是最愚蠢、最荒唐的人？有些人信神始終不追求真理，他們認為信神就是聚會、禱告、唱歌、讀神的話，他們看重宗教儀式，從來不實行經歷神的話，宗教裏的人就是這樣信神，把信神這麽大的事當作宗教信仰來對待，這樣的人是不是不信派？是不是外邦人？追求真理得需要經過許多過程，這裏有簡單的一面，也有複雜的一面。簡單地説，就是先從我們身邊發生的每件事上來尋求真理，實行經歷神的話，然後你就會越來越看到信神所要得着的真理、所要追求的真理太多了，真理太實際了，真理就是生命。神拯救人類就是為了讓人類得着真理作生命，凡是受造人類都應該接受真理作生命，不是僅僅盡本分的人或者帶領工人、事奉神的人才應該接受真理作生命，神的話語是面向全人類的，神是向全人類發聲説話，所以，凡是受造之物、凡是人類都應該接受神的話，接受真理，都應該凡事尋求真理，然後按真理原則去實行，達到實行真理、順服真理。如果只要求帶領工人實行真理，那就完全違背神的心意了，因為神發表的真理是面向整個人類的，是為了拯救人類而發表的，不是只為了拯救少數人，若這樣的話，神所發表的這些話語就没有太大的意義了。你們現在對追求真理有没有點路途啊？追求真理首先要怎麽實行？首先要多吃喝神的話，多聽講道交通，臨到事多多禱告、尋求。裝備的真理多了，你們長進得快了，有身量了，就能盡上本分擔點工作了，就能經得住一些試煉、一些試探了。那時候，你們也能感覺到自己確實明白、得着一些真理了，感覺到神所説的話都是真理，都是敗壞人類要達到蒙拯救最需要的真理，也正是獨一無二的造物主賜給人的生命的真理。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・追求真理的重要性與路途》

每日神話　選段379

信神要想蒙拯救，關鍵看人有没有敬畏神的心，看人心裏有没有神的地位，看人是否能活在神面前保持與神的正常關係，關鍵看人能否實行出真理，達到順服神，這是蒙拯救的路途與條件。如果你的心不能活在神面前，不能常常跟神禱告、交通，失去了與神的正常關係，那你就永遠不會蒙拯救，因為蒙拯救的路被你堵死了，你與神没有一點兒關係，你就是死路一條。你心裏没有神，只是口頭信神、挂名信神没有用，你會講多少字句道理也没用，你因信神受多少苦也没用，有多大恩賜也没用，只要你心裏没有神，不敬畏神，怎麽信也没用，神説「你這作惡的人，離開我去吧」，你被定為作惡的人了。你與神無關，神不是你的主，也不是你的神，即使你承認神主宰一切，承認神是造物的主，但你没有敬拜神，也没有順服神的主宰，你跟隨的是魔鬼、是撒但，魔鬼、撒但才是你的主。你凡事都相信自己，都憑己意，相信命運在你自己手中，那你信的是你自己，即使你口頭信神、承認神，神也不承認你，你跟神没有任何關係，這就注定了你是最終被神厭弃、被神懲罰、被神淘汰的對象，神不拯救這樣的人。真心信神的人是接受神作救主，接受神是真理、道路、生命，能真心為神花費、盡上受造之物本分的人，他們經歷的是神的作工，實行的是神的話、是真理，走的是追求真理的道路，他們是順服神的主宰安排、是遵行神旨意的人。這樣信神才能蒙拯救，否則的話，人都是被定罪的對象。信神存僥幸的心理能行嗎？人總抱着自己的觀念、抱着渺茫的想象信神能得着真理嗎？絶對不能，信神必須得接受真理，得按神的要求信神，得順服神的擺布安排才能達到蒙拯救，除此之外，没有第二條路可走，千萬别存僥幸心理。交通這個話題對人來説是不是很重要？這是給你們敲個警鐘。

你們聽了這些道，應該明白真理，能看清楚蒙拯救是怎麽回事。無論人喜愛什麽、追求什麽、熱衷什麽都不重要，接受真理才是最重要的。歸根結底，能得着真理最重要，能讓你達到敬畏神遠離惡的才是正道。你如果信神幾年，總注重追求與真理無關的東西，那你的信就與真理無關、與神無關了。雖然你口頭信神、承認神，但神不是你的主、你的神，你不接受神主宰你的命運，不順服神為你擺布的一切，不承認神是真理這一事實，那你蒙拯救的希望也就破滅了，你不能走上追求真理的路，那你走的就是滅亡的路。如果你追求的、注重的，你禱告、祈求的都是根據神的話、根據神的要求，你越來越覺得自己是在順服造物的主，是在敬拜造物的主，神就是你的主、就是你的神，你越來越能甘心順服神為你擺布安排的一切，你與神的關係越來越近、越來越正常，你對神的愛越來越純潔、越來越真實，這樣你對神的埋怨誤解、對神的奢侈欲望就越來越少，你就完全達到敬畏神遠離惡了，這就意味着你已經走上蒙拯救的路了。雖然走蒙拯救這條路伴隨着神的管教、神的修理對付、神的審判刑罰，使你受了許多痛苦，但這就是神的愛臨到你了。如果你信神只追求得福、追求名利地位，從來没有管教、修理對付，没有審判刑罰，你雖然活得安逸，但你的心離神越來越遠了，失去了與神的正常關係，你也不願接受神的鑒察了，你想自己做主了，這就説明你走的不是正路。如果你經歷一段時間神的作工，越來越覺得人類敗壞太深了，太容易抵擋神了，生怕有一天能做出抵擋神的事，能得罪神被神離弃，你就覺得抵擋神是最可怕的事，你就有敬畏神的心了。你感覺人信神不能離開神，如果離開了神，離開了神的管教、離開了神的審判刑罰，那就等于失去了神的保守看顧、失去了神的祝福，人就徹底完了，只能越來越墮落，像宗教界的人一樣，信着神還能抵擋神，這就成敵基督了。你能意識到這個了，就會向神祈求：「神哪！求你審判我、刑罰我，不管我做什麽事，都求你鑒察我，如果我做事違背真理、違背你意，願你重重地審判我、刑罰我，我離不開你的審判刑罰。」這就是信神該走的正確的道路。根據這個標準，你們自己衡量衡量，你們敢説自己已經走上蒙拯救的道路了嗎？你們不敢説，因為你們現在還不是追求真理的人，在許多事上都没有尋求真理，臨到修理對付都不能接受、順服下來，這就證明你們離走上蒙拯救的路還差得很遠。如果不是追求真理的人，要走上蒙拯救的路容不容易？其實不容易。人如果没經歷過神的審判刑罰，没經歷過神的管教責打、修理對付，就不容易成為追求真理的人，這就很難走上蒙拯救的路。如果你聽完這道知道是真理，但你還没有走上追求真理達到蒙拯救的路，你也不當回事，覺得早晚有一天能走上去，不着急，這個觀點怎麽樣？有這個觀點那就麻煩了，不容易走上去了。那得有什麽樣的心志才能走上蒙拯救的道路呢？你説，「哎呀，我現在還没走上蒙拯救的道路，那我挺危險哪！神説人要時時活在神面前，得多禱告，心要安静，别浮躁，那我現在就開始實行」，這麽實行就是進入信神正軌了，就這麽簡單。聽了神的話就去實行的人是什麽人？是不是好人哪？這就是好人，就是喜愛真理的人。如果聽完神的話之後還是痴呆麻木、愛搭不理、頑固不化，用輕慢的態度對待，聽而不聞、視而不見，這是什麽人哪？這是不是渾人？人總求信神蒙拯救有没有速成法，我説没有，然後告訴你們這麽簡單的一條路，你們聽完了不實行，這就是不識好歹了，這樣的人能不能蒙拯救？即使有點希望也不大，很難蒙拯救。或許有一天，他一覺醒來，琢磨琢磨，「我這年齡也老大不小了，我信神這些年也没務正業呀，神要求人時時活在神面前，我也没活在神面前哪，趕緊禱告禱告吧」，他心裏覺醒了，開始務正業了，這也不晚哪！不過也别太晚，等你們七老八十了，身體不行了，也没有精力了，再追求真理是不是太晚了？你們把最好的光陰都花費在没意義的事上了，結果把追求真理這件最重要的事給耽誤了、錯過了，這是不是太愚昧無知了？這是不是愚蠢至極啊？有很多人明知真道還要等以後再接受、再追求，這類人都是愚蠢的人。他就不知道追求真理得花費幾十年的工夫才能得到生命，錯過了蒙拯救的最佳時期，追悔莫及呀！

——《話・卷三　末世基督座談紀要・敬畏神才能走上蒙拯救的路》

每日神話　選段380

做教會帶領不單要學會用真理解决問題，還要學會發現人才、培養人才，絶不能嫉妒人才、打壓人才，這樣實行對教會工作有利。如果你能培養幾個追求真理的人配合你作好各項工作，最後都有經歷見證，那你就是合格的帶領工人，如果達到凡事都能按原則辦事，這就是盡上忠心了。有些人總怕别人比他强、高過他，總怕别人得到賞識自己被埋没，就因此打擊、排斥别人，這是不是嫉賢妒能？是不是自私卑鄙？這是什麽性情？這就是惡毒！只考慮自己的利益，只滿足自己的私欲，不能為别人着想，不考慮神家利益，這種人性情不好，神不喜歡。如果真能體貼神的心意，就能公平對待人。你把好人舉薦出來，讓好人得到操練，盡上本分，神家就多了一個人才，你作工作不就容易了嗎？你在這個本分上不就盡上忠心了嗎？這在神面前是善行，這是做帶領的人起碼該具備的良心理智。能够實行真理的人，做事就能接受神的鑒察，你接受神的鑒察，你的心就擺正了。你做事總是做給人看，總想得着人的稱贊、佩服，却不接受神的鑒察，你心裏還有神嗎？這樣的人没有敬畏神的心。做事别總為自己，别總考慮自己的利益，别考慮人的利益，别顧及自己的臉面、名譽、地位，先考慮神家的利益，把神家利益放在第一位，應體貼神的心意，先考慮自己盡本分有没有摻雜、有没有盡上忠心、有没有盡上責任、有没有盡上全力，是不是全身心地為你的本分、為教會的工作着想，你得考慮這些。常考慮這些，能考慮清楚了，你就容易盡好本分了。除非你素質差、經歷淺或業務不够精通，導致工作有些失誤、欠缺，没達到好的果效，但你已經盡力了。你所做的不是為滿足自己的私欲，不是為滿足自己的喜好，而是處處考慮教會的工作、考慮神家的利益，雖然盡本分没有達到好的果效，但你的心擺正了，如果再能尋求真理解决盡本分中的問題，那你的盡本分就能達到合格了，同時你也進入真理實際了，這就有見證了。

有的人信神却不追求真理，總憑肉體活着，貪戀肉體享受，總滿足自己的私欲，這樣的人信神多少年也不會進入真理實際，這是羞辱神的記號。你説：「我也没做什麽抵擋神的事，怎麽羞辱神了？」你的心思意念全是邪惡的，你做事的存心、目的、動機與你做出事的後果處處都在滿足撒但，讓撒但當笑料，也讓撒但抓把柄，没有一點作為一個基督徒該作的見證，你就是屬撒但的人。你處處羞辱神的名，没有真實的見證，這樣神會紀念你所做的嗎？到最後，神會給你的所做所行、給你所盡的本分下什麽樣的結論呢？這是不是得有個結果、有個説法？聖經裏主耶穌説：「當那日，必有許多人對我説：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多异能嗎？』我就明明地告訴他們説：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7:22-23）為什麽主耶穌説這話？那些奉主的名傳道、趕鬼、行許多异能的人為什麽成作惡的人了？就是因為他們不接受主耶穌所發表的真理，没有守住主耶穌的誡命，他們心裏不喜愛真理，只想藉着為主作工受苦付代價來换取天國的福分，這是跟神搞交易，是利用神、欺騙神，所以主耶穌厭煩他們、恨惡他們，定罪他們是作惡的人。現在，人都在接受神話語的審判刑罰，但有些人還在追求名譽地位，總想出人頭地，總想做帶領工人，得到名譽地位。他們雖然口頭上都相信神、跟隨神，也為神撇弃花費，但他們盡本分都是為了得到名利地位，總有個人的圖謀，他們對神没有順服、没有忠心，還能胡作非為，絲毫不反省自己，成為作惡的人了。神厭憎這樣的惡人，神不拯救惡人。衡量人的所做所行是善是惡的標準是什麽？就是看人心思所想的、所流露出來的、所行出來的有没有實行真理的見證、有没有活出真理實際的見證，你没有這樣的實際，没有這樣的活出，那無疑你就是作惡的人。作惡的人在神那兒怎麽看？就是你心思所想的、你外表做出來的不是在為神作見證，不是在羞辱撒但、打敗撒但，而是在羞辱神，處處都是羞辱神的記號；你不是在見證神，不是在為神花費，不是在為神盡上你的責任與義務，而是為你自己。為自己是什麽意思？準確地説，就是為撒但。所以，到最終神會説，「你們這些作惡的人，離開我去吧！」你所做的在神那兒不是善行，反倒成惡行了，不但得不着神稱許，反而被定罪。這樣信神到底圖什麽呢？信到最終還不是一場空嗎？

凡是盡本分的人，不管明白真理深淺，要進入真理實際最簡單的實行法就是處處為神家利益着想，放下自己的私欲，放下個人的存心動機與臉面地位，把神家的利益放在第一位，這是起碼應該做到的。如果一個盡本分的人連這點都做不到，那還談什麽盡本分？這就不是盡本分了。你應該先考慮神家的利益，體貼神的心意，考慮教會的工作，把這些放在第一位，其次再想自己的地位站没站穩、别人怎麽看自己。分兩步走，這樣折中一下，你們是不是就感覺容易一些了？這樣實行一段時間，你就覺得達到滿足神不是一件難事。另外，你能盡上自己的責任，盡上自己的義務與本分，放下私欲，放下自己的存心、動機，體貼神的心意，把神家的利益、把教會的工作、把自己該盡的本分放在第一位，這樣經歷一段時間，你就覺得這樣做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窩囊、齷齪、卑鄙，而是光明正大，這是人該活出的形象，是人該做的。慢慢地，你心裏滿足個人利益的欲望就越來越小了。現在，不管你們信神時間長短，你們對于追求真理、實行真理、進入真理實際這方面的功課進入得都不深，體驗得也不深，經歷得也不深，没什麽真實的經歷、真實的體驗，所以也拿不出真實的見證。現在告訴你們這個簡單的辦法，你們先這麽實行，實行一段時間，你們裏面的情形不知不覺就發生變化了，從對信神不太感興趣也不太厭煩這樣一種模棱兩可的情形轉到感覺信神好、做誠實人好，對做誠實人感興趣，覺得這樣活着有意義，這樣活着心裏滋潤，心靈裏踏實、平安，有享受，變成這樣一種情形，這就是你們能够放下自己的存心、利益、私欲得來的結果，這就是成果。這個成果有人配合的一方面，也有聖靈作工的一方面，人不配合聖靈也不作工。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・脱去敗壞性情才能得着自由釋放》

每日神話　選段381

對性情變化你們是怎麽認識的？性情變化與行為變化實質不一樣，與做法變化也不同，都有實質的區别。多數人信神都特别注重行為，因此在行為上都有些改變，信神以後不抽烟、不喝酒，也不與人争鬥了，寧可吃虧也采取忍耐，行為上都改變了一些。有些人信神以後感覺讀神的話能明白真理，也體嘗到了聖靈的作工，心裏真有享受，因此特别有熱心，甚至什麽都能撇、什麽苦都能受，但是信了十年八年、二三十年以後，因着人的生命性情没有變化，最終又老病重犯了，狂妄自大更變本加厲了，開始争權奪利、貪圖教會錢財，看誰占了神家便宜就眼紅，都成了神家的寄生蟲、蛀蟲，甚至有些人成了假帶領、敵基督被顯明淘汰了。這些事實説明了什麽？只是行為變化并不能持久，人的生命性情若没有變化遲早會原形畢露的。因為行為變化是源于熱心，再加上當時也有一些聖靈作工，人發熱心、獻一時好心這是極容易的事，正如外邦人所説的「做一件好事容易，難的是一輩子做好事」。為什麽就不能做一輩子好事呢？就是因為人的本性是邪惡的，是自私的，是敗壞的。人的行為都是受本性支配的，本性是什麽流露出來的行為也是什麽，自然流露的東西才代表本性，偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為，神作工是為變化人的性情，使人脱胎换骨成為新人。神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情，使人達到能絶對順服神、忠于神，正常地敬拜神，這是神作工的宗旨。人有好行為不等于能順服神，更不等于與基督相合，行為上的改變都是根據道理、憑着熱心做出來的，并不是根據對神真實的認識，不是根據真理，更不是根據聖靈的引導，即使有時有點聖靈開啓引導，但也不屬于他的生命流露，還是没有進入真理實際，生命性情并没有變化。行為再好也不能證明他是順服神的人，不能證明他是實行真理的人，行為上的改變不代表生命性情的變化，不屬于生命的流露。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話　選段382

人有多少好行為也不代表有真理實際，實行真理、按原則辦事才是有真理實際，能敬畏神遠離惡才是有真理實際。人有熱心，講道理、守規條做許多好事，只能説有點人性，會講道理、總守規條的人不一定能實行出真理來，雖然他説的話對，聽着好像没有問題，但涉及到真理實質的問題就没有話了。所以説，會講多少道理也不等于明白真理，明白多少道理也解决不了任何問題。那些宗教理論家都會講解聖經，但最後都因着不接受神所發表的一切真理而倒斃了。性情變化的人就不同了，性情變化的人明白真理，對一切的事會分辨，知道怎麽做能合神心意、怎麽做合乎真理原則、怎麽做能滿足神，并且知道自己所流露的敗壞是什麽性質，當人的己意、人的觀念流露出來時他能分辨，能背叛肉體，這是性情變化的表現。性情變化最主要的表現就是明白真理透亮，做事的時候實行真理比較準確，流露敗壞的時候比較少。性情變化的人一般都表現得特别有理智、特别有分辨，因着明白真理狂妄自是的流露就少了，對許多敗壞的流露都能看透了，有分辨了，就狂不起來了。人該站什麽地位，該做哪些事是有理智，怎麽做是守本分，哪些話該説、哪些話不該説，對什麽人該説什麽、該做什麽，這些事都掌握得比較有分寸。所以説，性情變化的人比較有理智，這樣的人才是真正活出人的模樣了。這樣的人因着明白真理了，説話、看事都能根據真理，做什麽事都有原則，不受任何人事物的左右，都有自己的主見，都能堅持真理原則，他的性情比較穩定了，不是一陣冷一陣熱，無論在什麽環境裏他知道該怎樣盡好本分、怎樣做能滿足神。性情變化的人不注重外表怎麽做能讓人看好，他心裏清楚該怎麽做能滿足神，所以外表好像顯得没多大熱心、没做多少大事，但是他所做的事都有意義、有價值，有實際果效。性情變化的人肯定具備許多真理實際，從他的看事觀點及辦事原則上就可以得到證實，没得着真理絶對没有生命性情的變化。性情變化到底是怎麽達到的？人被撒但敗壞太深，都是抵擋神的人，都有抵擋神的本性，神要拯救人就是把有抵擋神本性的人、能够抵擋神的人變成能順服神、敬畏神的人，這就是性情變化的人。不管人敗壞多深、有多少敗壞性情，只要人能接受真理、接受神的審判刑罰、接受各種試煉熬煉，人對神就有真實認識了，同時也能看清楚自己的本性實質，達到真實認識自己了，就能恨惡自己、恨惡撒但，就願意背叛撒但完全順服神，人有這個心志就能追求真理。當人對神有了真實認識，撒但性情得着潔净了，神的話在人裏面扎根了，成了人的生命，成為人生存的根基了，人能憑神的話活着了，完全變化成新人了，這才是生命性情的變化。性情變化不是指人性成熟老練了，不是指人的外表性情比以前温順了，以前比較狂妄，現在説話有理智了，以前誰説的也不聽，現在能聽點别人的了，這些外表的變化還不能説成是性情變化。性情變化當然也包括這些表現，但最主要的是内裏生命有變化了，完全是因為神的話、真理在人裏面扎根了、掌權了，成為人的生命了，人的看事觀點也轉變了，對世界、對人類都能看透是怎麽回事了，對撒但怎樣敗壞人類、對大紅龍怎樣抵擋神、對大紅龍的實質都徹底看透了，心裏能恨惡大紅龍、恨惡撒但，能完全歸向神、跟隨神，這就是人的生命性情變化了，被神得着了。生命性情的變化是根本的變化，行為的變化是表皮的變化，只有達到生命性情的變化，這樣的人才是得着真理的人，才是被神得着的人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話　選段383

性情變化不是行為上的變化，不是外表偽裝的變化，不是一時熱心的變化，這些變化再好也代替不了生命性情的變化，因為這些外表的變化是人努力就能達到的，但生命性情的變化人只憑自己努力就没法達到了，必須得經歷神的審判刑罰、試煉熬煉，還得有聖靈的成全才能達到。雖然信神的人都有一些好行為，但没有一個人是真實順服神、是真實愛神、是能遵行神旨意的，這是因為什麽？就是因為這需要生命性情的變化才能達到，只有行為上的變化是遠遠達不到的。性情變化就是你在真理上有認識、有經歷了，真理成為你的生命了，能支配、主導你的生活、你的一切，這就是生命性情變化了。人有真理作生命才是性情變化的人。以前有些真理你明白了實行不出來，現在你不管明白哪方面真理都能實行出來，没有攔阻、没有難處，實行出真理就感覺很平安、很快樂，實行不出真理就感覺痛苦，良心不安，你凡事都能實行真理，憑神的話活着，有了生存的根基，這就是你的性情有變化了。你的觀念想象，肉體的喜好、追求，以前放不下的這些東西現在都很輕鬆地放下了，就感覺神的話真好、實行真理最好，這就是性情變化了。性情變化聽起來挺簡單，其實是有許多經歷過程的，這期間人需要受許多苦，需要攻克己身、背叛肉體，還需要受審判刑罰的苦、修理對付的苦、試煉熬煉的苦，還要經歷許多失敗跌倒，受心裏争戰、煎熬的苦，經歷這些以後人才能對自己的本性有些認識，但有些認識也不是馬上就徹底變化了，還要經歷漫長的階段，敗壞性情才能一點點脱去。所以説，性情變化得需要經歷一生之久。比如，你在一件事上流露敗壞了，你認識到了就能馬上實行出真理嗎？也不能。在認識階段，有人修理你、對付你，再有環境逼着你，迫使你按真理原則去做，有時候人還不甘心，覺得，「我非得這樣做嗎？為什麽不能按着我自己的意思做呢？為什麽總要求我實行真理呢？我不甘心哪，我没有勁啊！」經歷神作工都得經歷這樣的過程，從不願意實行真理到願意實行真理，從消極軟弱到剛强，能背叛肉體，經歷到一個地步再經歷一些試煉、熬煉，最後明白神的心意了，明白一些真理了，再按真理原則做就能有點心甘情願了。人剛開始實行真理都是有些勉勉强强的，就拿忠心盡本分這事來説，你對盡本分有點認識了，對忠于神也有點認識，在真理上也明白一點，但是什麽時候你能完全達到忠心、達到名副其實的盡本分呢？這得需要一段過程。在這個過程中，也可能你受了不少苦，有人對付你，有人指責你，大家的眼睛都看着你、觀察你，你才開始覺察到自己錯了，認識到還是自己不好，盡本分没有忠心不行，不能應付糊弄啊！聖靈在裏面開啓你，在你做錯事的時候責備你，在這個過程中，你對自己有些認識，知道你盡本分摻雜太多、個人的存心太多、奢侈欲望太多，你認識到這些東西的實質後能來到神面前禱告，有真實的悔改，這樣，這些敗壞的東西就能得着潔净。你常常這樣尋求真理解决自己的實際問題，就逐步走上信神的正軌了，就開始有真實的生命經歷了，敗壞性情也就開始逐步得着潔净了。敗壞性情越得潔净，生命性情就越有變化。

現在盡本分的人雖多，但從實質上來説，有多少人是應付糊弄地盡本分？有多少人能接受真理按真理原則盡本分？有多少人是性情變化以後按神的要求盡本分？對這些多省察省察就可以知道你盡本分到底合不合格了，也能清楚自己的性情有没有變化。性情變化不是簡單事，不是指人在行為上有些變化了，或者在真理上有些認識，在每方面真理上都能談出一點經歷，或者經歷管教有所轉變、有點順服了，這不算生命性情的變化。為什麽這麽説呢？雖然你有所轉變，但你還没有達到真正的實行真理，也可能是一時環境合適、條件許可，或者是當時形勢迫使你才這麽做的。另外，在你心情好、情形正常的時候，有聖靈作工的時候，你能實行出真理來，如果是在試煉中，像約伯一樣受試煉痛苦的時候，或者當死的試煉臨到的時候，你還能實行真理站住見證嗎？你能不能像彼得一樣説出「即使讓我在認識你之後而死去，我何嘗不是甘心樂意呢？」這樣的話？彼得看重的是什麽？彼得看重的是順服，他把認識神看得最重要，所以他能順服至死。性情變化不是一朝一夕的事，必須得經歷一生之久才能達到，就像人明白真理還容易一些，但是在各種環境下都能實行出真理就不容易了。為什麽實行真理總有些難處？其實，這些難處都與人的敗壞性情有直接關係，都是出于敗壞性情的攔阻，所以實行真理必須得受許多苦、得付出代價才能實行出來，如果没有敗壞性情，實行真理就不用受苦付代價了，這不是明擺着的事實嗎？有時你外表好像是在實行真理了，其實你這個做法的性質還不是在實行真理。有很多人跟隨神能撇家捨業、能盡本分了，就認為自己是在實行真理了，但總也講不出真實的經歷見證，這到底是怎麽回事呢？用人的觀念衡量，這些人好像是能實行真理了，但神并不承認這是在實行真理，凡是做事有個人存心摻雜的就容易偏離原則，就够不上實行真理了，就成了一種做法。嚴格地説，你這種做法也可能被定罪，不蒙神稱許、不蒙神紀念，再解剖其實質、源頭，那這就是作惡的人，這些外表做法也屬于抵擋神。從外表看，你没有打岔攪擾，没有形成破壞，好像合乎邏輯、合乎道理，但裏面有人的摻雜、存心，這事的實質就屬于作惡抵擋神了。所以説，你到底有無性情變化，或者是不是在實行真理，應該根據神的話與你做事的存心來確定，不是看是否合乎人的想象、人的意思，或者合乎你自己的口味，不是看這些，乃是看神説你合不合神心意，神説你所做的是否有真理實際，能不能够得上神的要求標準，根據神的要求衡量才準確。性情變化、實行真理不是人所想象得那麽簡單、那麽容易，現在你們認識到了嗎？對這事有没有經歷？涉及到問題的實質你們可能就不明白了，你們進入得太淺。别看你們整天跑來跑去，披星戴月、起早貪黑地忙碌，但生命性情却没有什麽變化，對什麽是性情變化你們摸不着，這是不是進入很淺？不管信神時間長短，性情變化裏面實質的東西、深處的東西可能你們都感覺不到，這能説是性情變化了嗎？能否得到神的稱許該怎麽看呢？起碼你做每件事心裏感覺特别踏實，你在神家盡本分或者作任何一項工作，或者在平時，你能感覺到聖靈在引導你、開啓你，有聖靈作工在你身上，而且你的所做所行跟神的話能對上號，在你經歷到一定程度的時候，你感覺以前所做的還是比較合適的。如果你經歷一段時間，感覺以前所做的有些事自己看着也不合適，自己看着都不滿意，都不合真理，證明你所做的一切都是在抵擋神，證明你的事奉滿了悖逆、滿了抵擋，滿了人的做法，你根本就没有達到性情變化。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・對性情變化該有的認識》

每日神話　選段384

衡量人能不能順服神，關鍵看人對神有没有奢侈欲望、有没有别樣的存心，如果人對神總有要求就證明人對神没有順服。無論臨到什麽事，如果你不會從神領受，不會尋求真理，總講自己的理，總覺得自己才是正確的，甚至還能懷疑神是真理、是公義，這就麻煩了，這樣的人是最狂妄、最悖逆神的人。對神總有要求的人不可能真實順服神，你有要求就證明你是在跟神搞交易，你是在選擇自己的意思，是在按自己的意思去做，這就是背叛，没有順服。你對神有要求本身就是没有理智，你真信他是神那你就不敢對他提出要求，也没有資格對他提出要求，無論是無理的還是有理的。如果你對神有真實的信，信他就是神，那你只有敬拜、只有順服，别無選擇。現在的人不單自己有選擇，甚至還能要求神按着他的意思去作，他不但不選擇順服神，還要求神來順服他，這是不是太没有理智了？所以説，人裏面没有真實的信心，没有實質的信，永遠得不到神的稱許。什麽時候人對神的要求少了，那人真實信心的成分就多了，順服的成分也就多了，人的理智也比較正常了。往往越能講理而且理由越多的人越不好辦，他不但要求多，還得寸進尺，這方面滿足他了他還有那方面要求，哪方面都得滿足他，不滿足他他就發怨言，就破罐子破摔，過後感覺虧欠，又懊悔、又痛哭、又想死，這有什麽用？這不是胡攪蠻纏嗎？這一連串的問題還得從根源上解决。如果有敗壞性情不解决，非得出了事、闖出了禍才解决，這個損失怎麽彌補啊？這是不是有點亡羊補牢的意思啊？所以，要徹底解决敗壞性情的問題，就得在敗壞性情剛産生的時候尋求真理解决，把敗壞性情解决在萌芽狀態中，這樣才能保證不做錯事，免除後患。如果敗壞性情生根了，成為思想觀點了，就能支配人作妖了。所以，反省認識自己主要就是發現敗壞性情，趕緊尋求真理解决，必須認識自己本性裏都有哪些東西，自己喜好什麽、追求什麽、要得到什麽，把這些東西都根據神的話來解剖，看看是否合神心意，錯謬在什麽地方，把這些問題弄明白之後還得解决理智不正常的問題，就是胡攪蠻纏的問題，這就不單單是敗壞性情的問題了，也涉及到人有没有理智的問題。尤其在涉及利益的事上，被利益沖昏頭腦的人理智也不正常了，這就是神經出現問題了，這也是人的致命處。有的人覺得自己有點素質、有點恩賜，總想做帶領出人頭地，就要求神使用他，如果不使用他，他就説，「神怎麽没看中我呢？神你大用我，我保證能為你花費！」這樣的存心對嗎？為神花費這是好事，但是他願意為神花費是有存心的，他心裏喜歡的是地位，注重的是地位。人如果真能順服，無論神使用或者不使用都能一心一意地跟隨神，無論有没有地位都能為神花費，這才算有理智，才算順服神的人。人願意為神花費這不錯，神願意使用，但人如果不裝備好真理，神就没法使用。如果人願意往真理上够、願意配合，就得有個預備階段，等人明白真理了，能真實順服神了，神才能正式使用。這個操練階段是必不可少的，現在的帶領工人都是在操練階段，等有生命經歷了，達到辦事有原則了，就合神使用了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・人對神的要求太多》

每日神話　選段385

受造之物對待造物主唯一的態度就是順服，無條件的順服。這話可能有些人現在接受不了，這是因為人的身量太小，没有真理實際。如果神作的事不符合你的觀念，你還能誤解神，甚至能悖逆神、背叛神，那你離順服神還早着呢。人在接受神話語的供應、澆灌期間，其實一直在朝着一個目標努力，就是最終能達到無條件地、絶對地順服神，這樣你這個受造之物就合格了。神有時候故意作一些不合你觀念的事，故意作一些違背你意願的事，甚至看似不合乎真理、不近人情、不合乎人的口味，讓你覺得難以接受，你思想裏通不過，怎麽分析也覺得不對，怎麽分析也接受不了，覺得這事神作得就是不合理，其實神是故意這麽作的。那神作這些事的目的是什麽？就是考驗你、顯明你，看你能不能尋求真理，對神有没有真實的順服。對待神所作的、神所要求的，你不要尋找根據，也不要問為什麽，講什麽道理都没用，你只要認定神是真理，能絶對順服就對了。你只要認準神是你的造物主、是你的神，這一點就高過一切的道理，高過一切的人情世故，高過人的道德、倫理、知識、哲學或者傳統文化，甚至高過人的情、人的義、人所謂的愛，高過一切一切。你如果看不透這一點，早晚有一天不知臨到什麽事你就跌倒了，輕則你會悖逆神，走彎路，如果最後能悔改，認識到神的可愛，認識到神作工在你身上的意義，這還有蒙拯救的希望，但如果因為這事跌倒爬不起來了，那就没希望了。不管神審判也好，刑罰也好，咒詛也好，這都是為了拯救人，不用害怕。就怕什麽呢？就怕神説「我厭弃你了」，這就麻煩了，這就是神不拯救了，人一點兒希望也没有了。所以，接受神作工得明白神的心意，千萬别摳字眼，説「審判、刑罰，這詞還行，定罪、咒詛、毁滅，那不就完了嗎？我還做什麽受造之物啊？我就不做了，你也别當我的神了」。你要弃絶神，你没站住見證，那神可能就真的不要你了。你們有没有這個認識？人無論信神多長時間，無論跑多少路、作多少工、盡了多少本分，這個期間人所做的其實就是在預備一件事，預備什麽事呢？預備到最終你對神有絶對的順服，無條件的順服。什麽是無條件呢？就是别講你的理由，别講你的客觀原因，别計較任何的東西，你是受造之物，你不配。你跟神計較，你的地位站錯了，跟神講理，地位又站錯了。别跟神理論，别總想弄清楚緣由，非要明白之後才能順服，不明白就不順服，這樣就站錯地位了，那你對神的順服就不是絶對的了，就是相對的、有條件的順服了。順服神還講條件的人是真實順服神的人嗎？你把神當神對待了嗎？當造物的主敬拜了嗎？如果没有，那神就不承認你。經歷哪些事能使你達到對神絶對的順服、無條件的順服？該怎麽經歷呢？一方面，人得接受神的審判刑罰，得接受修理對付；另一方面，還要接受神的托付，在盡本分的過程中要追求真理，生命進入的各方面真理都得明白，達到明白神的心意。有時候人的素質達不到，也没有悟性能够達到明白真理，只能靠人交通，只能靠神擺設的各種環境來學習功課才能明白一點，但是你得知道，你對神得存有順服之心，不要跟神講理、講條件，神怎麽作都是應該的，因為他是造物的主，你是受造之物，你必須得有順服的態度，不應該總問緣由、總講條件。如果你連最基本的順服的態度都没有，甚至還能猜測神、防備神，或者心裏想，「我得看看神到底拯不拯救我，神到底是不是公義，都説神是愛，那我得看看神作在我身上的到底有没有愛、到底是不是愛」，你總研究神所作的是否合乎你的觀念、是否合乎你的口味，甚至是否合乎你所認為的真理，那你就站錯地位了，你要有麻煩，容易觸犯神的性情。順服這方面的真理很關鍵，哪方面真理都不是一兩句話就能説完整、説透亮的，哪方面真理都涉及人的各種情形、各種敗壞。進入真理實際可不是一兩年、三五年就能達到的，得需要經歷許多事，得經歷許多神話語的審判刑罰，得經歷許多修理對付，最後達到能實行出真理了，追求真理才算有果效了，才是具備真理實際了，具備真理實際的人才是有真實經歷的人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話　選段386

在經歷神作工的過程中，無論你經歷多少次失敗跌倒或者臨到修理對付被顯明，這都不是壞事，不管經歷什麽樣的對付修理，或者是帶領工人對付，或者是弟兄姊妹對付，這都是好事。你得記住，不管你受了多少苦，其實你都得着益處了，有經歷的人都能印證這一點。不管怎麽説，臨到修理對付了或者被顯明了，都是好事，這不是被定罪，這是神的拯救，這是認識自己最好的機會，能給你的生命經歷帶來轉機，否則你没有機會也没有條件、没有背景能達到認識自己的敗壞真相。你如果真明白真理了，能把自己心裏隱藏最深的敗壞的東西挖掘出來，能分辨清楚，這是好事，這是解决了生命進入的一個大問題，對性情變化太有利了。真實認識自己是你洗心革面重新做人的最好機會，是你獲得新生的最好機會，真實認識自己就能看見真理作生命太寶貴，就能渴慕真理、實行真理進入實際，這是太好的事！你如果能抓住這個機會，在失敗跌倒時認真反省自己，達到真實認識自己，就能在消極軟弱中重新站起來，跨過這道坎你就能長進一大步，就能進入真理實際了。

你如果相信神的主宰，你得相信每天發生的事不管是好事還是壞事都不是偶然發生的，不是誰有意跟你過不去，也不是誰有意針對你，而是神安排、擺布的這一切。神擺布這一切是為了什麽？不是亮你的相，不是為顯明淘汰你，顯明你不是最終目的，要成全你、要拯救你這是目的。怎麽成全你？怎麽拯救你？就是先讓你知道自己有敗壞性情，讓你認識自己的本性實質，認識自己的不足、缺少，你知道了，心裏明白了，你才能追求真理，逐步脱去敗壞性情，這就是神給你機會了，這是神的憐憫。你得知道把握機會，别跟神抵觸、較勁，别誤解神，尤其對神安排在你身邊的人事物别總覺得不如意，總想擺脱，總對神埋怨誤解，你總這樣就不是經歷神的作工，很難進入真理實際。你無論對什麽事看不透、有難處都得學會順服下來，應首先來到神面前多多禱告，這樣不知不覺你裏面的情形就轉變了，就能尋求真理解决問題，這樣你就會經歷神作工了。在這期間，真理實際就作到你裏面了，這樣你就有長進了，生命情形就發生變化了。你有變化了，有這樣的真理實際，你就有身量了，你有身量就有生命了。人總憑撒但敗壞性情活着，即使再有熱心、再有勁，這也不是身量，不是生命。神作工在每一個人身上，不管是用什麽方式，不管是藉什麽人事物效力，也不管對人説話是什麽樣的語氣，最終目的只有一個，就是要拯救你。怎麽拯救你？就是要變化你，那你不受點苦能行嗎？你就得受點苦。受苦包括的就多了：首先，接受神話語的審判刑罰人就得受苦；神的話説得太嚴厲、太直白，人就會誤解神，甚至産生觀念，也會受些苦；有時神興起周圍環境來顯明人的敗壞，讓人反省認識自己，人也會受一些苦；有時直接對付修理、揭露，人就得受苦。就像上手術台一樣，不受些痛苦就達不到果效。每一次的修理對付、每一次環境的顯明對你都是觸動、都是促進，這樣經歷過來，你就進入真理實際了，你就有身量了。如果每次臨到修理對付與環境的顯明你都是不痛不癢没有感覺，你也不來到神面前尋求神的心意，不禱告也不尋求真理，那你就太麻木了！靈裏没有一點知覺，没有反應，神就不作了，神會説：「這個人太麻木了，敗壞太深了，怎麽管教、對付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的靈，這就麻煩了，不好拯救了。」如果神給你擺設一些環境、人事物，或者修理對付你，你從中學到功課了，學會來到神面前，學會尋求真理了，不知不覺蒙開啓光照得着真理了，在這次環境中有變化、有收穫、有長進了，對神的心意稍稍有點理解，不埋怨了，就是在這樣的環境試煉中站立住、經得住考驗了，你就過關了。經得住考驗的人在神那兒怎麽看呢？神説這個人有一顆真心，他能受這樣的苦，他的心是喜愛真理的，是要得着真理的。在神那兒對你有這樣的評價，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？這個生命是怎麽得來的？是不是神賜給的？神藉着各種方式供應你，藉着各種人事物訓練你，如同神親自賜給你飲食，親自把各種食物送到你面前，讓你吃飽、讓你享受，你才得以長大，剛强站立。這些事你都得這麽經歷、這麽領會，這就是順服從神來的一切。你得具備這樣的心態與態度，得學會尋求真理，不能從外面找原因，不能總找人的麻煩、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人對你有看法或者有成見，但你不應這麽看，你若站在這樣的角度看就只會講理，什麽也得不着。你應學會客觀地看問題，應一切從神領受，這麽看事你就容易順服神的作工，就能尋求真理，摸着神的心意。你的觀點、心態擺正了就能得着真理了，那你何樂而不為呢？為什麽較勁呢？你不較勁你就得着真理了，你如果較勁，那就什麽也得不着，還讓神傷心、失望。神失望在哪兒呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你這個人，神能不失望嗎？你不接受真理，這就等于是你把神親自供應你的飲食推開了，你説你不餓、你不需要，再三勸導你也不要，你寧願餓着肚子，你還以為自己飽足了，其實你什麽也没有。這種人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最貧窮可憐的人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・要得着真理得從身邊的人事物上學功課》

每日神話　選段387

教會帶領工人作工作必須注意兩條原則：一條是準確地按着工作安排所規定的原則去做，不能違背原則，别有自己的想象，别憑己意去行，一切為教會工作着想，一切以神家利益為重；另外一條，也是最關鍵的一條，就是在凡事上要留心隨從聖靈的引導，嚴格地按照神的話去行。如果對聖靈的引導還能違背，還能頑固地按着自己的意思、按照個人的想象去做，這是最嚴重的抵擋神。常常違背聖靈的開啓引導就走到絶路上了，失去聖靈的作工人就没法作工作了，即使作工作也没有什麽果效。帶領工人作工作主要就是這兩條原則，一條是準確地按照上面的工作安排作工，根據上面安排的原則做事，另外一條是隨從裏面的聖靈引導，抓住這兩條原則，作工作就不容易失誤。你們作教會工作經歷還少，作工時己意摻雜多一些，有時裏面有聖靈開啓或者引導也不能明白，有時似乎明白但還容易忽略過去。你們裏面總有人的想象、推斷，自己琢磨怎麽合適就怎麽做，一點兒也不留心聖靈的意思，完全隨從己意，把聖靈的開啓放一邊，這樣的情形都常出現。聖靈的内在引導不是超然的，而是特别正常，就是心靈深處覺得這麽做合適，就這麽做最好，這個意思還挺清楚，并不是琢磨出來的，有時自己還不太理解為什麽要這樣做，這往往就是出于聖靈的開啓，這事在有經歷的人身上是最常發生的。聖靈引導你這麽做最合適，不是你考慮出來的，乃是心裏面有個感覺，意識到這麽做最好，心裏不知為什麽就喜歡這樣做，這可能就是出于聖靈。己的意思往往都是通過思維考慮出來的，并且都帶有己意摻雜，總考慮對自己哪方面有利、對自己有什麽好處，凡是人定意做的事裏面都帶有這些東西，聖靈引導絶對没有這些摻雜。對聖靈的開啓或引導必須細心，尤其在關鍵事上更得留心才能抓住，好動頭腦、好隨從己意的人最容易忽略。合格的帶領工人都是有聖靈作工并且時時留心聖靈作工的人，都是順服聖靈的人，都有敬畏神的心，都是體貼神心意竭力追求真理的人。為了滿足神把神見證好，應該在盡本分中多反省自己的存心、摻雜，察看有多少是出于人意的、有多少是出于聖靈的開啓、有多少是合乎神話的，要隨時隨地反省自己的言行舉止是否合乎真理，常常這樣實行就能進入事奉神的正軌。達到合神心意的事奉必須得具備真理實際，人明白真理以後才能有分辨，能分辨什麽是出于己意的、什麽是出于人的存心、什麽是有人的摻雜、什麽是憑真理行事，會分辨之後才能保證實行出真理來，達到完全合神心意。不明白真理就不會有分辨，渾人信神一輩子也不知道什麽是流露敗壞、什麽是抵擋神，因為他不明白真理，他的頭腦裏没有這根弦。素質太差的人都够不上真理，怎麽交通真理也不明白，這類人就是渾人。渾人信神没法見證神，只能效點力。帶領工人要盡好本分，素質太差不行，起碼得達到通靈，領受純正，才容易明白真理、實行真理。有些人經歷太淺，對真理就有領受偏謬的時候，就容易出差錯，領受偏謬就够不上實行真理了。領受偏謬時容易守規條，守規條也容易出差錯，也够不上實行真理，領受偏謬還容易受敵基督迷惑，被敵基督利用，所以領受偏謬能導致出現許多錯誤，結果不但盡不好本分，還容易走偏路，給神選民的生命進入帶來虧損。這樣盡本分有何價值？簡直成了打岔、攪擾教會工作的人了。這些失敗的教訓都要吸取。所以，帶領工人要作好神所托付的工作必須抓住兩條原則：要嚴格按照上面的工作安排盡本分，還要根據神的話留心順服聖靈的引導。把這兩條原則抓住了，作工才有果效，才能滿足神的心意。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話　選段388

彼得的追求就是在神話語的熬煉裏、在神給他的各種試煉裏來認識自己，省察自己流露的是什麽，當他真正認識自己的時候發現人太敗壞了，不值錢，不配事奉神，不配活在神面前，他在神面前仆倒了。這樣的經歷多了，最後彼得感覺到：「認識神最寶貴呀！如果我没有認識神就死了，那太可惜了！認識神是最重要、最有意義的事，人如果不認識神就不配活着，就跟動物一樣，就没有人生。」彼得經歷到這個地步的時候，他對自己的本性有認識了，比較清楚了，雖然不能像現在的人説得這麽清楚，但他達到這個境界了。所以，走追求真理的路達到被神成全，必須在神的話裏認識自己的本性，認識自己本性裏所包括的各種東西，然後能用言語表達準確，説得清楚明白，這才是真實認識自己了，這就達到神所要求的果效了。如果認識不到這個地步，你説你認識自己了，説你得着生命了，這不是説大話嗎？你不認識自己，你也不知道自己在神面前是什麽東西，自己到底够不够人的標準，還有多少撒但的成分，你到底是屬誰的你都不清楚，你連自知之明都没有，你在神面前怎麽會有理智呢？彼得追求生命是在試煉中注重認識自己、注重性情變化，竭力追求認識神，最後他感覺：「人活着就得追求認識神，認識神是最關鍵的，如果不能認識神，那我死也不能瞑目。我認識神以後，神讓我死我也感覺是最欣慰的事，我絲毫没有怨言，我的一生就滿足了。」彼得有這個認識，能達到這個地步，也不是剛信神就得着的，而是經歷了許多的試煉，經歷到一個地步完全認識自己之後才感覺到認識神的可貴。所以，他走的是追求真理的路，是得生命的路、被成全的路，他具體的實行主要突出在這方面。

你們現在信神走的是什麽路？如果不是像彼得這樣追求生命、追求認識自己、追求認識神，那你走的還不是彼得的路。現在多數人都是這種情形：為了得福我得為神花費，為了得福我得為神付點代價，為了得福我得為神撇弃一切，為了得福我得完成神的托付盡好我的本分。這是受得福存心支配的，完全是為了得神的賞賜、為了得着冠冕才為神花費的，這種人心裏没有真理，肯定是只明白一些字句道理到處炫耀，所走的正是保羅的路。這種人信神就是一個勁兒地作工，在他的心中好像工作作得越多證明對神越忠心，作得越多肯定神越滿意，作得越多在神面前越該得冠冕，得的福氣越大。他認為，如果能為基督受苦、能為基督傳道、能為基督死，性命都不顧，并且把神所托付的本分完成好，這就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。這正是保羅所想象、所追求的，正是保羅所走的路，保羅就是在這個思想指導下來作工事奉神的。這種思想、存心是不是來源于撒但的本性？就像世人一樣，認為在世上就得追求知識，有了知識以後可以出人頭地、可以當官、可以有地位，有了地位之後可以大展宏圖，把自己的家業、事業搞到輝煌的地步。外邦人不都是走這條路嗎？受這種撒但本性支配的人，信神以後只能像保羅一樣，認為，「我得撇下一切來為神花費，在神面前有忠心，到時候得大的賞賜、大的冠冕」，這跟世人追求世界是一樣的，同出一轍，都是受同一種本性支配。人有了這種撒但本性，在世上就是追求知識、追求學問，追求地位，追求出人頭地，如果信神了就要追求得大福、得大冠冕。人信神如果不追求真理，走的肯定就是這條路，没有人能改變這個事實，這是自然規律。不追求真理的人所走的路跟彼得的路是截然相反的。你們現在走的是什麽路？雖然你没打算走保羅的路，但是你的本性就是這麽支配的，你也身不由己正是這麽往前走的。雖然你心裏願意走彼得的路，但你不清楚彼得的路到底怎麽走，你不知不覺走的還是保羅的路，事實就是這麽回事。現在到底該怎麽走彼得的路？你如果對彼得的路、保羅的路分不清楚，或根本就不認識，那你再説走彼得的路也是空話，你得在心裏先分清楚彼得的路是怎麽回事、保羅的路是怎麽回事。你真認識到彼得的路是追求生命的路，是唯一達到被成全的路，你才能按彼得的追求與實行原則來走彼得的路，你如果不認識彼得的路，那麽你走的肯定是保羅的路，因為你没有别的路可走，别無選擇。人不明白真理，也不會追求真理，再有心志也不容易走上彼得的路。可以説，今天神將蒙拯救的路、被成全的路顯明給你們，這是神的恩待、高抬，是神在帶領你們走彼得這條路，如果没有神的開啓引導，誰也走不上彼得的路，都只能走保羅的路，步保羅的後塵導致沉淪。保羅當時并不覺得他走的道路是錯誤的，還滿以為正確，他没有得着真理，更没有性情的變化，他太相信自己了，認為這樣信没有絲毫的差錯，他是滿有信心、滿有把握走下去的，最終也没有幡然醒悟，還以為他活着是基督，就這樣一直走到路終，到最終受懲罰的時候一切都晚了。保羅的路裏没有認識自己，更没有性情變化的追求，他從來没有解剖過自己的本性，根本不知道自己是什麽東西，他只知道他是逼迫耶穌的罪魁禍首，但他對自己的本性絲毫没有認識，作完工之後他就感覺到他活着就是基督了，該領奬賞了。保羅的作工是為神效了一步力，就他個人來説，雖然他得了一些聖靈的啓示，但他根本没得着真理、没有生命，所以，他没有蒙神拯救反而受到了神的懲罰。為什麽説彼得的路是被成全的路？因為他的實行法就是特别注重生命，追求認識神，注重認識自己。他在經歷神的作工中對自己有了認識，對人的敗壞情形也有了認識，他知道自己的缺少，知道人該追求什麽最有價值，他能真心愛神，知道該怎樣還報神，他得着一些真理，具備了神所要求的實際，從他在試煉中所説的話裏可以看見，彼得的確對神最有認識。他從神的話裏明白這麽多真理，使他的路越走越光明，越來越合神心意，如果没有這些真理，他這條路也不可能走得這麽準確。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・怎樣走彼得的路》

每日神話 選段389

彼得在我面前盡忠多少年，不曾發過怨言，不曾有過埋怨的心，就是約伯也不及他，而且歷代聖徒都遠遠落後于他，他不僅追求認識我，而且是在撒但施行詭計之時來認識我。這樣，就使他多少年的事奉都是合我心意的，因而不曾被撒但利用。他吸取約伯的信心，但看清了他的短處，約伯信心雖大，但在靈界的事他缺乏認識，所以説出了許多不合實際的話，説明他的認識仍然是膚淺，仍然是不能達到完美。所以，彼得一直注重摸靈中感覺，一直注重「觀察」靈界動態，所以不僅我的心意他能略有體察，而且撒但的詭計他也略知一二，從而是歷代以來對我最有認識的人。

從彼得的經歷當中不難看出，人若想認識我，必須注重在靈裏細摸，并不是讓你在外面為我「奉獻」多少，這都是次要成分。若你不認識我，所説的信心、愛心、忠心都是幻影，都是泡沫，必成為在我前説大話而不認識自己的人，從而再次落入撒但的網羅之中不可自拔，成為沉淪之子，成為滅亡的對象。但若對我話冷淡，那你無疑是對我抵擋的，這是實情，不妨你透過靈界大門觀看其中各種各樣被我刑罰之靈，哪一個不是因着對我話消極、冷淡、不接受？哪一個不是對我話冷嘲熱諷？哪一個不是抓我説話的把柄？哪一個不是把我話當作自己的「護身武器」來「自我保護」？他們并不是從我話中追求認識我，而是只來「利用」我話當作玩具一樣來玩弄，這不是直接抵擋我嗎？我的話是誰？我的靈是誰？這樣的話我問過你們多少次了，你們可曾有拔高、透亮的看見？有真實的經歷嗎？我再次提醒，若對我話不認識、不接受、不實行的必將成為我刑罰的對象！必將成為撒但的犧牲品！

——《話・卷一　神的顯現與作工・神向全宇的説話・第八篇》

每日神話 選段390

雖然很多人信神，但很少有人明白什麽叫信神，到底如何做才能達到合神心意，究其原因就是因為人雖然知道「神」這個字眼，知道「神的作工」這樣的詞，但人并不認識神，更不認識神的作工，這就難怪所有不認識神的人都是糊塗信了。人對信神的事不求真，那都是因為人對信神的事太生疏、太陌生了，這樣，人與神的要求就相差好遠了。也就是説，人不認識神，不認識神的作工，就不能達到合神使用，更不能達到滿足神的心意。「信神」就是相信有神，這是最簡單的信神的概念，進一步説，相信有神并不是真正的信神，而是一種簡單的信仰，帶有濃厚的宗教色彩。真正的「信神」的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的説話，經歷神的作工，達到脱去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。但人往往把信神的事看得很簡單、很輕浮，這樣信神的人就失去了信神的意義，信到最終也不能得到神的稱許，因為其所走的路不對。那些到如今仍是在字句裏信神的人，在空洞的道理裏信神的人，他們仍不曉得自己并没有信神的實質，并不能獲得神的稱許，仍然在祈禱上帝保佑他們得着平安，得着足够的恩典。不妨我們都静下心來好好想想：難道信神是世上最簡單的事嗎？難道信神的含義就只限于多得恩典嗎？難道信神却不認識神、信神却抵擋神的人就能滿足神的心意嗎？

——《話・卷一　神的顯現與作工・寫在前面的話》

每日神話 選段391

人信神到現在，究竟得着了什麽？在神的身上你認識到了什麽？因着信神你這個人有多大變化？現在你們都知道，人信神不是單為了靈魂得救、肉體得平安，也不是為了借用愛神來充實自己的生活等等這些。就現在來看，若你愛神是為了肉體得平安，是為了暫時的享受，這樣即使你最後愛神愛到頂峰，不再求什麽，那你所追求的這個「愛」還是有摻雜的愛，不是神所喜悦的。借用愛神來充實自己無聊的生活，填補你心中的空虚，這樣的人是貪享安逸的人，不是真實追求愛神的人，這樣的愛是迫不得已的，是追求精神享受的，神不需要這樣的愛。那麽，你的愛是屬于哪一種呢？你是因着什麽愛神的？現在在你身上真實愛神的成分有多少？在你們中間多數人的愛都是上述提到的愛，這樣的愛只能維持現狀，不能達到永恒不變，不能在人的裏面扎下根，這樣的愛只屬于花，花開凋謝之後并無果實，就是説，當你這樣愛過神一次之後，若無人再帶領你走前面的路你就會癱倒。你只能在愛神的時代愛神，過後你的生命性情没有變化，那麽，你仍是在黑暗權勢的籠罩之下難以逃脱，仍不能擺脱撒但的捆綁、撒但的愚弄，凡屬這樣的人都不能被神完全得着，最後靈、魂、體仍歸撒但，這是毫無疑問的。凡是不能被神完全得着的人，都歸復其原有的位置，就是歸給撒但，下到硫磺火湖接受神下一步的懲罰。被神得着的人，就是背叛撒但，從撒但權下逃脱出來的人，這樣的人正式列入國度子民之中，這是國度子民的來源。你願意做這樣的人嗎？你願意被神得着嗎？你願意從撒但權下逃脱出來歸給神嗎？現在你是屬撒但還是屬國度子民？這事都應該清楚，不用細説。

——《話・卷一　神的顯現與作工・人信神當存什麽觀點》

每日神話 選段392

在以往的追求中，有許多人是帶着人的野心、人的觀念追求，是因着人的盼望而追求的，這些問題現在先不説，關鍵是找一條實行的路，能够使你們每個人都能維持在神面前的正常光景，而且能够使你們都逐步脱離撒但權勢的捆綁被神得着，在地上活出神的要求，這樣才能滿足神的心意。許多人信神，不知什麽是神所要的，也不知什麽是撒但所要的，而是糊裏糊塗地信，隨從大流，所以一直没有一個正常的基督徒的生活，而且没有正常的人際關係，更没有人與神的正常關係。從此看出，在人身上的難處、缺欠，能够攔阻神旨意的東西還是不少，這就足以證明人并未進入信神的正軌，没有進入真正人生的經歷。那麽，什麽是進入信神的正軌呢？進入正軌就是你的心時時能够安静在神的面前，跟神有正常的交通，逐步認識到人的不足之處，對神的認識逐步加深，藉着這個使你的靈裏天天都有新的看見、新的開啓，而且越來越渴慕，追求進入真理，天天有新的亮光、新的認識，藉着這個途徑逐步脱離撒但的權勢，生命逐步長大，這樣的人就是進入了正軌。衡量你自己的實際經歷，考察你自己信神所追求的路，對照上述來看，你是進入正軌的人嗎？在哪些事上你脱離撒但的捆綁、脱離撒但的權勢了？若你還没有進入正軌，那麽你與撒但的關係還没有斷絶，這樣，追求愛神能有真誠、單一、純潔的愛嗎？你説你愛神不偏左右、情深意切，而你却没有脱離撒但的捆綁，你這不是糊弄神嗎？要想達到愛神没有摻雜，完全被神得着，成為國度子民，必須先進入信神的正軌。

——《話・卷一　神的顯現與作工・人信神當存什麽觀點》

每日神話 選段393

在所有人的身上存在的普遍問題，都是明白真理却實行不出來，一方面因為人不肯付代價，另一方面是因為人的分辨能力太差，對許多實際生活當中的難處看不透，不知怎麽實行合適。因為人的經歷太淺，而且人的素質又差，明白真理的程度也有限，現實生活當中的難處人都没法解决，只能在嘴上信神，却不能把神帶入實際生活之中。就是説，神是神，生活是生活，好像生活中與神没有關係，人都這樣認為，這樣信神還是不能在實際中被神得着、被神成全。其實，并不是神的話没説到家，而是人的領受能力太差，可以説，幾乎没有一個人是按照神原有的意思行事的，都是按着個人的意思，按着自己以往的宗教觀念、自己的做法來信神，却很少有人在接受神的話之後有一個轉變，來按照神的心意去行，而是執迷不悟。開始信神就按着宗教的老規矩來信，生活、為人處世完全按着自己的處世哲學實行。可以説十個人中有九個人是這樣的，很少有人信神之後另立計劃重新做人的，人并没有把神的話當作真理來對待，來實行。

就拿信耶穌時來説，不管人初信也好，或信很長時間也好，都是有什麽才幹就發揮什麽才幹，有什麽本領就顯示什麽本領，都是在原有的生活當中多加「信神」兩個字眼，人的性情却無有變化，對神的信心絲毫没有增加。人的追求也不冷也不熱，不説不信，也不為神完全奉獻出來，從未對神有真正的愛、真正的順服，信神就是真真假假，睁一眼閉一眼，也不求真，就這樣糊裏糊塗，到頭來糊塗死去，有什麽意義？今天信實際的神必須進入正軌，信神不應該是只求得福，而應該是追求愛神、認識神，藉着神開啓、藉着個人的追求能吃喝神話，産生對神真實的認識，有發自内心的對神真實的愛。就是説，你對神的愛是最真實的，無人能破壞你對神的愛，無人能攔阻你對神的愛，這時你信神就走上正軌了，就證明你是屬神的人了，因為你的心已被神占有了，再没有什麽能占有你了。因着你的經歷，因着你的代價，因着神的作工，你能自發對神的愛，這時你就脱離了撒但的權勢，活在了神話的光中。脱離了黑暗權勢，這才可説是得着神了，你信神得向着這個目標去追求，這是你們每個人的職責。你們都不應滿足現狀，對神的工作不能三心二意，不能不當作一回事，應該處處想着神，時時念着神，事事為着神，説話做事把神家利益放到首位，這樣才能符合神的心意。

——《話・卷一　神的顯現與作工・你既信神就應為真理而活》

每日神話 選段394

人信神最大的病就是口頭信，實際生活中根本没有神，人都確實相信有神，但人的實際生活中却没有神。在人的口頭上禱告神也不少，但人的心中神的地位太少，所以神才一再試煉人，這是因着人不潔净神才不得已來試煉人，讓人都在試煉中自覺蒙羞，自己認識自己，否則人都成了天使長的後代，越來越敗壞。每個人在信神的過程中，都在神不斷地潔净當中去掉了許多個人的存心、個人的目的，否則神根本没法使用任何一個人，根本没法在人身上作神該作的工作。神是先潔净人，在潔净的過程當中讓人認識自己，在此過程當中來變化人，之後才可把神的生命作到人的裏面，這樣人的心才能完全歸給神。所以説，信神不是人説得那麽簡單。在神來看，你若只有認識，却没有神話作生命，僅局限在有自己的認識，却行不出真理，活不出神話，仍證明你無愛神的心，説明你的心不屬神。信神能認識神，這是最終目的，是人追求的目標，你要在活出上來下點功夫，讓神的話語能落實在你的實行上。你若只有道理的認識，那你信神就是一場空，若你再加上實行、活出，這才算是完全，才是合神的心意。在這條路上，有許多人能説出許多認識，但死時却眼泪汪汪，恨惡自己枉活一世，空活百歲，只明白道理却不會實行真理見證神，只在外面東奔西跑，忙得不可開交，到臨死時才看見自己没有真實的見證，絲毫不認識神，這不是太晚了嗎？為何不趁今天來追求自己喜愛的真理呢？何必等到明天呢？生前不為真理而受苦，不追求得着，難道是為了死時而遺憾嗎？這樣為何要信神呢？其實，有許多事人稍稍用力就可以實行出真理來，就可以滿足神，就因為人總是鬼迷心竅，不能為神而做，而總是為肉體奔波忙碌，最終也没有什麽收穫，所以自己總有苦惱、總有困難，這不都是撒但的苦害嗎？不是肉體的敗壞嗎？你不應只玩嘴皮糊弄神，得有點實際的實行，不要自己愚弄自己，這樣有何意義呢？為自己的肉體活着，争名奪利能得着什麽呢？

——《話・卷一　神的顯現與作工・你既信神就應為真理而活》

每日神話 選段395

現在讓你們追求做子民，開始一切進入正軌了。讓你們做子民就是邁進國度時代了，現在開始正式進入國度操練之中，以後的生活不能再像以前那樣疲疲沓沓，那樣達不到神的要求標準。你如果没有一點緊張氣氛，説明你這個人没有上進心，你的追求也是稀裏糊塗，滿足不了神的心意。進入國度操練就過上了子民的生活，你願意接受這個操練嗎？你願意有緊張的氣氛嗎？你願意活在神的管教之下嗎？你願意活在神的刑罰之下嗎？神的話臨到你、試煉你的時候，你怎麽實行？面對種種事實你又怎麽辦？以往那段時間没往生命這方面注重，現在要注重往生命實際裏進入，追求生命性情有變化，這是國度子民要達到的。凡是做子民的都得有生命，都得接受國度操練，追求生命性情有變化，這是神對國度子民的要求。

神對國度子民有如下的要求：

1．接受神的托付，就是接受神末世作工的一切説話。

2．進入國度操練。

3．追求自己的心被神感動。當你的心完全歸向神的時候，有正常的靈生活，就是活在自由境界裏，也就是活在神愛的看顧保守之下，你活在神的看顧保守之下，你才是屬神的人。

4．被神得着。

5．成為神在地榮耀的彰顯。

這五條是我對你們的托付，我所説的話都是對子民説的，不願意接受這托付的我也不强迫你，你如果真接受這五個托付了就能達到遵行神旨意了。現在你們開始接受神的托付，能够追求做國度子民，達到做國度子民的標準，這是起步的進入。要想達到完全遵行神的旨意，就得接受這五個托付，這五個托付你若達到了，那你就合神心意了，必能被神大用。現在關鍵一條是進入國度操練，進入國度操練就涉及到靈生活，以前没談過靈生活，今天進入國度操練正式進入靈生活。

——《話・卷一　神的顯現與作工・認識神的最新作工跟上神的步伐》

每日神話 選段396

什麽樣的生活是靈生活？就是你的心完全歸向神，你的心能够思念神的愛，活在神的話裏，心不被别物占有，能够摸着神現時的心意，而且以聖靈現時的亮光為引導來盡自己的本分，這樣的神與人的一種生活就是靈生活。你如果跟不上現時的亮光，你與神的關係就疏遠了，甚至斷絶了，你也就没有正常的靈生活，跟神的正常關係是建立在接受神現實説話的基礎上。你有正常的靈生活嗎？你跟神有正常的關係嗎？你是不是跟上聖靈作工的人？能跟上聖靈現時的亮光，能在神話裏摸着神的心意，在神話裏有進入，這是跟上聖靈流的人。你如果没跟上聖靈的流，你肯定是不追求真理的人，聖靈在没有上進心的人身上没有作工的機會，因此他的勁總也起不來，總是消極。現在你是否跟上聖靈的流？你是在聖靈的流裏嗎？你從消極情形裏出來了嗎？凡是相信神話的，以神的作工為基礎的，跟上聖靈現時亮光的，都是在聖靈流裏的人。相信神的話千真萬確，神怎麽説你都相信，這就是追求進入神作工裏的人，這樣你就滿足神的心意了。

進入聖靈的流裏必須與神有正常的關係，首先得脱去消極情形。有些人總是隨大流，心離神太遠，這樣的人没有上進心，追求的標準太低，追求愛神被神得着這才是神的心意，有人僅僅用良心報答神的愛，這達不到神的心意，你追求的標準越高越合神的心意。作為一個正常的人來説，作為一個追求愛神的人來説，進入國度做子民就是你們的真實前途，是最有價值、最有意義的人生，誰也比不上你們有福氣。為什麽這樣説呢？因為不信神的人都是為肉體活着，為撒但活着，你們今天是為神活着，是為遵行神的旨意而活着，所以説你們的人生是最有意義的人生。只有這班被神揀選的人才能活出最有意義的人生，其餘在世上的任何一個人也不能活出像你們這樣有價值、有意義的人生。因着神的揀選，因着神的高抬，更因着神的愛，你們摸着了真正的人生，知道怎樣活着最有價值，并不是你們追求得好，乃是神的恩待，是神開啓了你們的靈眼，是神的靈感動了你們的心，使你們有幸來到他面前，如果神的靈不開啓你們，你們看不見神的可愛之處，也不可能去愛神，完全是因着神的靈感動了人的心，使人的心都歸向神。有的時候在享受神話時靈裏受感動，覺得非愛神不可，裏面的勁還特别大，没有放不下的東西，你有這個感覺就是被神的靈感動了，你的心完全歸向神了，你就會向神禱告：「神啊！我們真是你預定揀選的，因着你的榮耀我感到自豪，因着我做你的子民而感到榮幸，為着遵行你的旨意我願完全為你花費、為你獻上，把我的一生、把我的畢生精力都獻給你。」當你這樣禱告的時候，心裏對神有無限的愛與真實的順服，你有過這樣的經歷嗎？人如果常常被神的靈感動，就會有特别奉獻的禱告：「神哪！我願意看見你得榮的日子，我願意為你活着，為你活着是最有價值、最有意義的事，我絶不願意為撒但活着、為肉體活着，今天能為你活着這是你的高抬。」當你作這樣的禱告以後，覺着非得把心交給神，非得把神得着，在有生之年得不着神死也不甘心。作完一次這樣的禱告之後裏面就有一股使不完的勁，你也不知道那是從哪兒來的勁，心裏就有無窮的力量，覺得神特别可愛，覺得神值得人去愛，在這個時候就是受了神的感動了，凡是有過這樣經歷的人，都是受神感動的人。常常受神感動的人生命會發生變化，他能立下心志願意完全得着神，愛神的心也比較堅强了，他的心完全歸向神了，什麽家庭、世界、纏累、前途都抛到九霄雲外，願把一生的精力都獻給神。凡是被神的靈感動的人都是追求真理的人，是有希望能被神成全的人。

——《話・卷一　神的顯現與作工・認識神的最新作工跟上神的步伐》

每日神話 選段397

跟隨神最主要的就是一切都根據神現實的説話，無論是追求生命進入，還是追求滿足神的心意，都是圍繞神現實的説話。若是你所交通的、你所追求進入的不是圍繞神現實的説話，你就是神話以外的人，絶没有聖靈的作工。神要的是跟上他步伐的人，你以前所領受的再好再純神也不要，這些東西若放不下，對你以後的進入將是極大的攔阻。凡是能跟上聖靈今天亮光的都是有福的人，歷世歷代那些人也追隨神的脚踪，但是他們不能跟隨到現在，這是末世之人的福氣。能跟上聖靈現時的作工，跟上神的脚踪，神帶領到哪兒你就跟到哪兒，這樣的人就有神的祝福。那些没跟上聖靈現時作工的人，他們没進入神話語的作工之中，他們作工再多，受苦再大，跑的路再多，也都不算數，神不會稱許他們的。今天凡跟上神現實説話的人，都是在聖靈流裏的人，在神的現實説話以外的人都是在聖靈流以外的人，這樣的人不蒙神稱許。在聖靈現實説話以外的事奉都是屬肉體、屬觀念的事奉，不能事奉到神的心意上。人活在宗教觀念之中就不能做合神心意的事，即使事奉神也是在想象中事奉，在觀念中事奉，根本不能事奉到神的心意上。跟不上聖靈作工的人不會明白神的心意，不明白神心意的人就不能事奉神，神要的是合他心意的事奉，不要觀念肉體的事奉。人跟不上聖靈作工的步伐，就是活在觀念之中，這樣人的事奉就是打岔、攪擾，這樣的事奉就是與神背道而馳的。所以，跟不上神脚踪的人不能事奉神，跟不上神脚踪的人肯定是抵擋神的，肯定是不會與神相合的。所謂跟上聖靈作工就是指人明白神現時的心意，而且能够按着神現時所要求的去做，能够順服跟隨今天的神，按着神最新的説話去進入，這才是跟上聖靈作工的人，也是在聖靈流中的人。這樣的人不僅能蒙神的稱許，能看見神，而且能從神最新的作工中認識神的性情，從最新的作工中認識人的觀念、人的悖逆，認識人的本性及實質，而且能在事奉之中逐步得着性情的變化，這樣的人才是能够得着神的人，才是真正找着真道的人。被聖靈作工淘汰的人都是跟不上神最新作工的人，都是背叛神最新作工的人。這些人公開抵擋神是因着神作了新的工作，是因着神的形像不是他們觀念中的神的形像，因此他們公開抵擋神、公開論斷神，導致被神厭弃。對神的最新作工有認識不是容易的事，人能够存心順服神的作工、存心尋求神的作工就能有機會看見神，有機會得着聖靈的最新引導，那些存心抵擋神作工的人都不能獲得聖靈的開啓，不能獲得神的引導，所以説，人是否能獲得神的最新作工在乎神的恩待，也在乎人的追求，在乎人的存心。

——《話・卷一　神的顯現與作工・認識神的最新作工跟上神的步伐》

每日神話 選段398

凡是能順服聖靈現實説話的都是有福的人，不在乎人以前如何，不在乎以前聖靈怎麽在人身上作工，得着最新作工的人都是最有福的人，今天跟不上最新作工的人都得被淘汰。神要的是能接受新亮光的人，要的是接受、認識最新作工的人。為什麽説要做一個貞潔童女呢？就是能尋求聖靈的作工，領受新東西，而且能够放下舊的觀念，順服神今天的作工。接受今天最新作工的這班人是神萬世以前的預定，是最有福的人，你們直接聽見神的聲音，看見神的顯現，所以説，天上地下、歷世歷代就你們這班人最有福。這都是因着神的作工，因着神的預定、揀選，因着神的恩待，神若不説話發聲，你們能有今天的光景嗎？所以説，願一切的榮耀頌贊都歸給神，因這一切都是神的高抬。當你想到這些，你還能消極嗎？你的勁還能起不來嗎？

今天能够接受神話語的審判、刑罰、擊打、熬煉，更能接受神的托付，這是神萬世以前預定好的，所以説你受刑罰的時候也别太苦惱。在你們身上作的工、所賜的福無人能奪去，加在你們身上的一切誰也奪不去，宗教裏的人不能和你們相比，雖然你們没有那麽多聖經知識，没有那些宗教道理，但因着神在你們身上的作工，你們得着的東西比歷代以來任何一個人都多，所以説這是你們最大的福氣。因着這個你們更要為神獻上自己，更要對神忠心，為着神的高抬你要再加一把勁，預備好身量來接受神的托付。站住神所給的地位，追求做子民，接受國度的操練，被神得着最終成為神榮耀的見證，你有這幾個心志嗎？你有這樣的心志最終必能被神得着，成為神榮耀的見證。你應明白最關鍵的托付就是被神得着，成為他榮耀的見證，這是神的心意。

——《話・卷一　神的顯現與作工・認識神的最新作工跟上神的步伐》

每日神話 選段399

聖靈現實的説話就是聖靈的作工動態，聖靈在這一段時間常常開啓人的就是聖靈作工的動向。現在聖靈作工的動向是什麽？就是帶領衆子民進入神現實的作工，進入正常的靈生活。進入正常的靈生活有幾個步驟：

1．首先你的心能够傾注在神的話上，不追求以往神的説話，也不研究更不對照，而是把心完全傾注在神現實的説話裏面。如果有的人還想看以前神的説話或屬靈書籍，或别的講道，不隨從聖靈現實的説話，這是最愚蠢之人，神厭憎這種人。你若願意接受聖靈現時的亮光，那麽你就把心完全傾注在神現實的説話上，這是首先要達到的。

2．在神現實説話的基礎上禱告，進入神話裏與神交通，在神面前立下你的心志，到底你要追求達到什麽標準。

3．在聖靈現時作工的基礎上追求真理進深，不持守以往的陳舊的説法與道理。

4．尋求聖靈的感動，在神話裏有進入。

5．追求進入聖靈現時所走的路。

怎麽尋求聖靈的感動呢？最關鍵是活在神現實的説話裏，在神所要求的基礎上禱告，禱告完之後，聖靈必定感動你。如果你没在神的現實説話的基礎上尋求也是不行的，你應這樣禱告：「神啊！我是抵擋你的，實在太虧欠你，我太悖逆了，總是不能滿足你。神哪，願你拯救我，我願為你效力到底，我願意為你死，你審判我、刑罰我，我都没有怨言，我抵擋你我該死，讓所有的人都因着我的死看見你的公義性情。」當你這樣發自内心禱告的時候，神會垂聽的，也會引導你的，如果不在聖靈現實説話的基礎上禱告，聖靈不可能感動你。如果你按着神的心意、按着神正要作的去禱告，「神啊！我願意接受你的托付，在你的托付上盡忠心，為着你的榮耀，我願獻上自己的一生，能够讓我所作所為達到子民的標準，讓我的心受你的感動，願你那靈時時開啓我，讓我所作所為都能羞辱撒但，最終被你得着」，你圍繞神的心意作這樣的禱告，聖靈必定作工，不在乎禱告的話有多少，關鍵看你是不是摸着神的心意。你們可能都有過這樣的經歷，有時在一個聚會中禱告，聖靈作工的動態是要達到一個高潮，使所有人的勁都起來，有的人禱告又痛哭又流泪，在神面前懊悔已極，有的人表心志、立誓言，這是聖靈作工要達到的果效。現在最關鍵的一點就是需要所有的人把心完全傾注于神的説話裏，不要注重以前的説話，如果你還持守以前的，聖靈就不作工在你身上，你看到這個重要性了嗎？

你們知不知道聖靈現時所走的路是什麽？以上所講的幾條，就是聖靈現在和以後所要作成的，也就是聖靈所走的路，是人當追求進入的。生命進入起碼要達到的就是心傾注在神的説話上，能够接受神話語的審判刑罰，對神有渴慕的心，追求真理進深，往神所要求的目標去追求，當你有這個勁的時候，説明神感動你了，你的心也開始歸向神了。

生命進入的第一步，心完全傾注在神的話上，第二步，接受聖靈的感動。接受聖靈感動要達到的果效是什麽？能够渴慕、尋求、摸索更深的真理，能在積極方面與神配合。現在與神配合，就是有目標地追求，有目標地禱告，有目標地交通神的話，按神的要求盡本分，這才叫與神配合。你只説讓神作，自己却一點不動，也不禱告，也不尋求，這叫什麽配合？没有人配合的成分，没有有目標地操練進入，這不叫配合。有人説：「一切都在乎神的命定，都是神自己作，神不作人怎麽能行呢？」神作工正常，一點也不超然，藉着你的主動尋求聖靈才作工，因為神不勉强人，你必須得給神作工的機會，你不追求也不進入，一點渴慕的心也没有，神就没有作工的機會。尋求神的感動藉着什麽途徑達到？是藉着禱告、親近神，但最重要的别忘了，是在神説話的基礎上。當你常常有神感動的時候，你就不受肉體轄制了，什麽丈夫、妻子、兒女、錢財都不能轄制你了，你只願追求真理，活在神面前，這時你就是活在一個自由境界之中的人了。

——《話・卷一　神的顯現與作工・認識神的最新作工跟上神的步伐》

每日神話 選段400

神定意要把人作成，不管他站在哪個角度上説話都是為了成全這些人。站在靈的角度上説話人就不好明白，没法找着實行的路，因為人的領受能力有限。神作工達到的果效不同，每一步作工都有他的用意，而且他務必得站在不同的角度上説話才能把人成全，如果只站在靈的角度上發聲，神的這一步工作就没法完成。從他説話的口氣你就知道他必要把這班人作成，那作為每一個想被神成全的人，第一步該做什麽呢？首先得認識神的工作。現在神的作工進入了新的方式，時代轉移了，神的工作方式也變了，神的説話方式也不一樣了，現在不僅作工方式轉了，時代也轉了。現在是國度時代，也是愛神的時代，開始預嘗千年國度時代，千年國度時代就是話語時代，就是用多種説話方式來成全人，站在不同角度上説話來供應人。一進入千年國度時代，就開始用話語來成全人了，讓人進入生命實際，把人帶入正軌。人經歷了這麽多作工步驟，看見神的作工不是一成不變的，而是在不斷地變化、不斷地進深，經歷這麽久，作工轉了又轉，變了又變，但再變也離不開神拯救人的宗旨，萬變不離其宗，神的作工方式再變也離不開真理，離不開生命。作工的方式變只是作工的形式變、説話的角度變，并不是作工的中心目的變。説話口氣的變化與作工方式的變化都是為了達到果效，并不是一種説話口氣就改變一種工作宗旨或工作原則。人信神主要就是追求生命，你信神不追求生命，不追求真理，不追求認識神，這就不是信神！你還追求進國度作王這實際嗎？只有追求生命達到真實的愛神，這才是實際，追求真理、實行真理這都是實際。一邊看神的話，一邊經歷神的話，這樣在實際經歷當中摸着對神的認識，這是真實的追求。

——《話・卷一　神的顯現與作工・國度時代就是話語時代》

每日神話 選段401

現在是國度時代，你是否進入這個新的時代，就是你是否進入神話的實際當中，神的話是否作了你的生命實際。神的話向每個人顯現，最後要讓人都活在話語的世界中，神的話語在每個人裏面都有開啓光照。你如果這段時間看神的話稀裏糊塗，對神的話也不感興趣，説明你這個人的情形就不對。你如果進入不了這個話語時代，就没有聖靈工作，你進入這個時代了，就有聖靈工作。你在這個話語時代的開端到底怎麽做能獲得聖靈的作工？神在這個時代、在你們中間要成就這個事實：每個人都活出神的話來，都能實行出真理來，用心來愛神；人都以神的話作根基，以神的話作實際，都有敬畏神的心；藉着人實行神的話與神同掌王權。神成全的就是這個工作。你如果不看神的話行不行？現在就有許多人感覺到一天兩天不看神的話就不行，非得天天看着，如果没時間看，聽着也行。聖靈就給人這麽一個感覺，開始這樣感動人，就是用話語來控制人，讓人進入神話的實際當中。你如果一天不吃喝神的話就覺着黑暗，就覺着乾渴，就覺着不行了，這説明聖靈在你身上有感動，説明聖靈没離弃你，那你就是在這道流裏的人；但如果你有一兩天不吃喝神的話也没有一點知覺，不覺得乾渴，也没有什麽感動，説明聖靈離弃你了，那你這個人裏面的情形就不對了，你没進入這個話語的時代，你就是落後的人。神用話來控制人，你吃喝神的話就覺得好，不吃喝神的話就没路可行，神的話成為人的飯食，成為人的動力了。以前在聖經裏提到「人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話」（太4:4），今天神就要作成這個工作，他要把這個事實成全在你們這些人身上。為什麽以前人好幾天不看神的話照樣吃飯幹活，現在就不行了呢？在這個時代神主要用話語來控制一切，人藉着神的話語被審判、被成全，最終被神的話語帶入國度之中。只有神的話語才能供應人的生命，只有神的話才能給人光明，給人實行的路，尤其在國度時代。只要你不離開神話的實際，天天吃喝神的話，神就能成全你。

——《話・卷一　神的顯現與作工・國度時代就是話語時代》

每日神話 選段402

追求生命不能急于求成，生命長大不是一天兩天的事，神作工正常實際，作工都有必要的過程。耶穌道成肉身三十三年半才把釘十字架的工作完成，更何况潔净人、變化人的生命，這工作是最難的！要作成一個正常的、彰顯神的人也不是容易的事，尤其生在大紅龍國家的人素質又差，得需要長時間的説話、作工，所以你别着急看果效，你得積極主動吃喝神的話，在神的話上多下功夫，看完神的話之後能够實際地實行，在神話中長認識、長見識、長分辨、長智慧，不知不覺你就變化了。你能以吃喝神的話、看神的話、認識神的話、經歷神的話、實行神的話為原則，不知不覺你就長成了。有人説他看了神的話也實行不出來呀！你着急什麽？長到一個身量你就能實行出來了，四五歲的小孩能説他養活不了父母、不能孝敬父母嗎？現在你自己有多大身量你自己該知道，能實行哪些就實行哪些，不做打岔神經營的人，你只管吃喝神的話語，以後就以吃喝神的話為原則，你先别管神到底能不能作成你，别研究這些，你拿來神話就吃喝，保證神能把你作成。但吃喝神的話得有原則，不能瞎吃喝，吃喝神的話一方面找着你該認識的，就是异象方面的，再一方面找着該實際實行的，就是你該怎麽進入的。一個是認識方面的，一個是進入方面的，把這兩方面摸着了，也就是你知道哪些該認識，哪些該實行，你就會吃喝神話了。

——《話・卷一　神的顯現與作工・國度時代就是話語時代》

每日神話 選段403

以後談神的話這是你説話的原則，平時你們在一起能交通神的話，以神的話為交通的内容，談自己怎麽認識神話的，怎麽實行神話的，聖靈怎麽作的。你只要交通神的話聖靈就光照你，要成為神話語的世界人也得配合，你如果不進入這個神就没法作，你閉口不談神就没法光照你。没事就談神的話，别閑扯！讓你的生活之中充滿神的話，這才是虔誠的信徒。交通得淺也没事，没有淺就没有深，必須得有個過程，藉着你操練，摸着聖靈在你身上的光照，怎麽吃喝神的話有果效，摸索一段時間你就進入神話的實際了，你有配合的心志才能獲得聖靈的作工。

吃喝神話的原則：一個是認識方面的，一個是進入方面的。哪些話是該認識的？關乎异象方面的（比如神現在作工進入什麽時代了，或者神現在要作成什麽，什麽是道成肉身，等等這都屬于异象）就是該認識的。什麽是該進入的路呢？就是人該實行的、當進入的神的話。吃喝神話就這兩方面，以後就這麽吃喝，异象方面清楚了就不用再總看了，主要是多吃喝進入方面的話，如心怎麽歸向神、心怎麽安静在神面前、怎麽背叛肉體等，這些是該實行的。人不會吃喝就産生不了真實的交通，會吃喝了，能抓住關鍵的東西了，交通就自由了，提出什麽問題都能交通，都能抓住實際，若交通神話没有實際，就是抓不住關鍵，説明你不會吃喝。有些人看神的話感覺厭煩，這都屬于不正常情形，對神的話百讀不厭，總渴慕神的話，總感覺神話好，這個情形正常，這是有實際進入的人的吃喝。你覺得神的話太實際，實在是人該進入的，對人大有幫助大有益處，就是人的生命供應，有這個感覺這是聖靈給的，是聖靈感動的，這證明你有聖靈工作，神没離弃你。有些人看神總是説話，他對神的話就厭煩了，認為神的話看也行不看也行，這是不正常的光景，他没有渴慕進入實際的心，這樣的人對被成全并不渴慕，并不注重。你什麽時候不渴慕神的話了，説明你的情形不正常了。在以往，看神是否離弃是以裏面有無平安、有無享受為標準，現在關鍵看你渴不渴慕神的話，有没有神話作實際，看你是否忠心，是否能為神盡上你的所能，也就是用神話的實際來衡量人。神的話是向所有的人説的，你願意看就開啓你，不願意看就不開啓你，神是向飢渴慕義的人開啓，是向尋求他的人開啓。有些人説他看了神的話神也没開啓他，你是怎麽看的？你走馬觀花地看，也不注重實際，神能開啓你嗎？不寶愛神的話，這樣的人能被神成全嗎？你不寶愛神的話就没有真理，就没有實際，寶愛神的話就能實行出真理來，這才是有實際。所以説，不管什麽時候你也得吃喝神的話，忙時也好閑時也好，有環境也好没環境也好，有試煉也好没試煉也好，總之，神的話是人生存的根基，每個人都不能離開神的話，得把神的話當作一日三餐來吃。要被神成全、被神得着能是那麽簡單的事嗎？不管你現在懂不懂，對神的作工看没看透，總之你得多吃喝神的話，這是積極進入，看完神的話能進入的趕緊實行，不能進入的先放下。有很多神的話你剛開始看不明白，過兩三個月甚至一年之後你才明白，這是怎麽回事？因為神成全人不是一天兩天就能作成的，你看神的話多數時候不是一看就能明白，當時怎麽看也是字皮，非得通過一段時間的經歷你才明白。神説了這麽多話，你應盡所能地吃喝，不知不覺你就明白了，不知不覺聖靈就開啓你了，聖靈開啓人往往都是在不知不覺的情况下，在你渴慕尋求的時候開啓你、引導你，聖靈作工的原則是以你吃喝的神話為中心。凡是不注重神話的，對神的話總是持另一種態度，糊裏糊塗認為看也行、不看也行的，這樣的人都是没有實際的人，在他身上看不見聖靈作工，也看不見聖靈開啓，這樣的人是混飯吃的，是濫竽充數的南郭先生。

——《話・卷一　神的顯現與作工・國度時代就是話語時代》

每日神話 選段404

神的話説出來，你馬上接過來吃喝，不管你明白多少，總之你抱一個觀點就是吃喝、認識、實行，這是你該做到的，别管你身量能長多大，你就只管吃喝，這是人該配合的。你的靈生活主要就是進入吃喝神話、實行神話的實際當中，别的不是你注重的對象。帶領教會的能帶領弟兄姊妹都會吃喝神的話，這是每個帶領教會的人的責任。不管是歲數大的還是歲數小的，都應把吃喝神話當作一回事，心裏都有神的話，如果進入這個實際了，就是進入國度時代了。現在多數人都覺得不吃喝神的話没法活，不管什麽時候都覺得神話新鮮，人就開始進入這個正軌了。神以話語來作工，用話語來供應人，人人都嚮往神的話，人人都渴慕神的話，這就進入神話的世界了。

神的話説了很多，你認識了多少？進入的又有多少？如果帶領教會的人没有把弟兄姊妹帶到神話的實際裏去，這就是失職，没盡到責任！不管你明白深淺，領受程度如何，總之你得會吃喝，對神的話注重起來，都明白吃喝的重要性與必要性。神説了那麽多話，你不吃喝，也不追求，也不實行神的話，這就談不到什麽信神了。你既然信神就得吃喝神的話、經歷神的話、活出神的話，這才叫信神呢！嘴上説信神，但實行不出神的話，拿不出實際，這就不叫信神，這是「求餅得飽」。只講些小見證、没用的東西、外皮的東西，没有一點實際，這都不是信神，你根本没摸着信神的正道。為什麽要多吃喝神的話？不吃喝神的話，只追求上天堂，是不是信神？信神的人第一步該做的是什麽？神藉着什麽途徑來成全人？不吃喝神的話能不能被成全？没有神話作實際算不算國度子民？信神到底是怎麽回事？信神的人該具備的是起碼外面有好的行為，最主要還是具備神的話，不管怎麽説都離不開神的話，你認識神、滿足神的心意都是在神的話裏得着的。以後各邦各派、各宗各界都用話來征服，神直接説話，每個人手裏都捧着神的話，就藉着這個成全，裏裏外外都是神的話，嘴上説神的話，實行按神的話實行，裏面存的還是神的話，裏外都用神的話來浸透，這樣，人就被成全了。滿足神心意的人，能够為神作見證的人，就是有神話作實際的人。

進入話語的時代，就是千年國度時代，現在正成全這個工作。以後你們都操練交通神的話，藉着吃喝神的話、經歷神的話，你才能活出神的話，你得拿出一些實際經歷别人才服你，你如果没有活出神話的實際，誰服你！凡是被神使用的人都是能活出神話實際的人，你如果拿不出實際來見證神，説明聖靈在你身上没作工，你没有被成全，這就是神話的重要性。你有渴慕神話的心嗎？渴慕神話的人是渴慕真理的人，這樣的人才有神的祝福。以後神在各宗各派還要説更多的話，先在你們中間説話發聲，把你們作成，再向外邦説話發聲，把他們征服，藉着話使人都心服口服。藉着神的話、神的揭示，人的敗壞性情少了，都有人的模樣了，悖逆性情也少了，話語帶着權柄在人身上作工，將人征服在神的光中。神在現時代要作的、工作的轉折點都在神的話裏，你不看神的話什麽也不明白，藉着自己吃喝，再藉着和弟兄姊妹交通，自己實際經歷，你對神話的認識就全面了，這樣才能真正有實際的活出。

——《話・卷一　神的顯現與作工・國度時代就是話語時代》

每日神話 選段405

以前我説過，「凡是注重看神迹奇事的都得被撇弃，都不是被成全的對象」。説了這麽多話，人對這工作還一點不認識，到這個地步了人還求神迹奇事。你信神是追求看神迹奇事，還是為了得生命？耶穌當時也説了許多話，有些話到現在還没應驗，你能説耶穌不是神嗎？神見證他是基督，是神的愛子，那你能否認嗎？神現在只説話，你如果認識不透就站立不住，你是因着他是神而信他，還是根據他的話是否應驗而信他？你信神迹奇事還是信神？神現在不行神迹奇事，他到底是不是神？他説的話如果不應驗，到底是不是神？神的實質是根據説話是否應驗而决定的嗎？為什麽有些人總等神的話應驗之後再信他？這是不是對神不認識？凡是有這樣觀念的人都是否認神的人。用觀念衡量神，神的話應驗了他就信神，不應驗就不信，總追求看神迹奇事，這不是當代的法利賽人嗎？你能不能站立住，就看你對實際的神有没有認識，這是相當關鍵的事！神話的實際越在你身上增多，你對神的實際越有認識，你越能在試煉當中站立住。你越注重看神迹奇事越不能站立住，在試煉之中都得跌倒，神迹奇事不是根基，神的實際才是生命。有些人也不認識神的作工要達到的果效，整天稀裏糊塗，不追求對神的作工有認識，總追求讓神滿足他的欲望，之後再好好信，還説如果神的話應驗了他才追求生命，神的話如果不應驗，讓他追求生命那不可能。人把信神當作追求看神迹奇事，追求上天堂、上三層天，没有人説他信神就是追求進入實際、追求生命、追求被神得着，這樣的追求有什麽價值呢？那些不追求認識神、不追求滿足神的人就不是信神的人，而是褻瀆神的人！

現在你們明白到底什麽是信神了嗎？信神就是看神迹奇事嗎？就是上天堂嗎？信神絶不是簡單的事，應該取締宗教的信法，追求醫病趕鬼，注重神迹奇事，貪享神更多的恩典與平安喜樂，追求肉體前途、肉體安逸，這就是宗教的信法，這種信法就是渺茫的信仰。今天實際的信神是什麽？就是接受神的話語作你的生命實際，從神的話中來認識他，來達到真實地愛他。説得明白一點就是：信神就是為了讓你這個人能順服神，能够愛神，盡到一個受造之物該盡的本分，這是信神的目的。必須達到認識神的可愛，認識神的可敬，認識神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，這是信神起碼該具備的。信神主要是從肉體的生活之中轉入愛神的生活當中，從活在敗壞裏轉到活在神的話語生命裏，從撒但權下走出來活在神的看顧保守之下，能够達到順服神不順服肉體，讓神得着你的全心，讓神成全你，脱離撒但的敗壞性情。信神主要是為了讓神的大能、讓神的榮耀在你身上顯明，來遵行神的旨意，成就神的計劃，在撒但面前能够為神作見證。信神不應該是為了看神迹奇事，也不應該是為了個人肉體，乃是為了追求認識神，能够順服神，像彼得一樣順服至死，主要是為了達到這個。吃喝神話也是為了認識神，也是為了滿足神，藉着吃喝神的話使你對神更有認識，之後你才能順服神。對神有認識了才能愛神，這才是人信神該有的目的。如果你信神總想看神迹奇事，這是信神的觀點不對，信神主要是接受神的話作生命實際。從神口裏説出來的話，人都去實行，都能在人身上落實，這就達到神的目的了。人信神應該追求被神成全，能够順服神，對神百依百順。你能够順服神，不發怨言，體貼神的心意，達到彼得那個身量，像神所説的有彼得的風格了，這個時候就是信神信到家了，這就標志着你被神得着了。

——《話・卷一　神的顯現與作工・話語成就一切》