每日神話 選段556

追求真理才能達到性情變化，這是人必須明白的，對這事都要看透，真理明白太少就容易出差錯、走偏路。要追求生命長大，必須得凡事尋求真理，無論在什麽事上都要尋求怎樣做才合乎真理、有哪些摻雜是違背真理，這些事必須得看透才行。無論做什麽事都要考慮是否合乎真理，有没有價值、意義，合乎真理的事可以做，不合乎真理的事就不能做，對有些可做可不做的事能放弃就放弃，或者做到什麽時候該放弃了就當機立斷趕緊放弃，這是辦事該有的原則。有人提出這樣一個問題：為什麽尋求真理、實行真理特别難，好像逆水行舟不進則退，而做那些惡事、没意義的事倒像順水推舟特别輕省？這是怎麽回事？這是因為人的本性是背叛神的，撒但本性在人裏面占主導地位，屬于反動勢力，人有背叛神的本性，做背叛神的事當然輕省容易，做正面的事當然難了，這完全是由本性實質决定的。當你真明白真理了，心裏開始喜愛真理了，做合乎真理的事就容易了，盡本分實行真理也正常了，甚至輕鬆加愉快，再做那些反面的事就覺得費勁了，這是因為真理在你心裏占主導地位了。你真明白人生的真理了，對于要做什麽樣的人，怎樣做光明正大的人、做誠實的人，怎樣成為見證神、事奉神的人就都有路了。這些真理你都明白了，你就不會再做抵擋神的惡事，或者充當假帶領、假工人、敵基督的角色了，即使撒但迷惑你，還有惡人慫恿，你也不會做，無論誰再逼迫你，你也做不出來了。人得着真理了，有真理作生命了，就能恨惡邪惡，對反面事物内心能反感，就不容易作出惡來了，因為人的生命性情變化了，已經被神成全了。

你心裏真明白真理了，就知道怎樣實行真理順服神了，自然就能走上追求真理的路。你走的路正確了，達到合神心意了，聖靈的作工也不會離開你，這樣你背叛神的危險就越來越小了。没有真理就容易作惡，并且身不由己。比如，你有狂妄自大的性情，不讓你抵擋神也不行，你自己控制不了，這是身不由己的事，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐視神，不把神放在眼裏；狂妄自大就使你好高舉自己，處處顯露自己；狂妄自大就使你看不起别人，心裏只有自己；狂妄自大使你心裏失去神的地位，最後坐在神的位上讓人都順服你，把出于自己的意思、自己的思想、自己的觀念都當作真理來供奉。這個狂妄自大的本性支配人做了多少惡事啊！要解决人的作惡問題必須先解决人的本性，没有性情的變化不能從根本上解决問題。當你對神有認識了，看見自己的敗壞了，認識到狂妄自大的卑鄙、醜陋了，你就感覺噁心肉麻，心裏難受，就能有意識地做點滿足神的事，感覺心靈踏實，有意識地來讀神的話高舉神、見證神，心裏感覺享受，有意識地來揭露揭露自己，亮亮自己的醜相，心裏覺得挺舒服，心情就好一些。要追求性情變化，第一步得先追求認識神話進入真理，明白真理了才有分辨，有分辨了才能看透事，能看透事才能真實認識自己，真實認識自己才能背叛肉體，才能實行出真理來，逐漸達到順服神，一步一步就走上信神的正軌了，這就在乎人追求真理的心志怎麽樣了。如果人真有心志的話，追求一年半年就開始進入正軌，三年五年就能見成效，自己就感覺生命有長進了。如果信神不追求真理，始終也不注重實行真理，信十年二十年也不會有變化，最後還覺得信神也就是這麽回事，跟以前在世上差不多，活着没什麽意思，這可真是没有真理活着也空虚，能講一些字句道理心裏也不得安慰，還是不踏實。如果人對神有認識了，知道該怎樣活着有意義，能為滿足神做些事了，心裏會感覺這是真正的人生，這麽活着才有意義，感覺人活着就得這樣才能滿足神、還報神，心裏才踏實。若人能達到有意識地滿足神，有意識地實行真理，有意識地背叛自己，放弃自己的意思而順服、體貼神的心意，這些事都能有意識地去做了，這是準確的實行真理，是真正的實行真理，不像以前那樣憑想象、守規條就以為實行真理了。其實，憑想象、守規條最累，不明白真理、没有原則做事最累，盲目做事没有目標更累。明白真理就不受任何人事物轄制，才有真實的釋放自由，辦事有原則而且輕鬆加愉快，不覺得費多大勁，也不覺得怎麽受苦，人有這種情形就是有真理、有人性的人，是性情變化的人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・追求真理才能達到性情變化》

每日神話 選段557

在生命經歷的過程中，無論臨到什麽事都得學會尋求真理，都應該根據神的話、根據真理把這事揣摩透，知道怎麽做完全合神心意，有出于己意的就能放弃了，知道怎麽行合神心意就該怎麽行，好像一切都順其自然特别輕省容易，明白真理的人辦事就是這樣。能讓人看見你盡本分真有果效了，辦事也真有原則了，的確生命性情有變化了，為神選民做了許多好事，這就是明白真理的人，的確有人樣了，你吃喝神的話果然達到果效了。人真明白真理以後對自己的各種情形都能分辨了，對複雜的事情也能看透了，就知道自己該怎樣實行合適了。人若不明白真理，對自己的情形不會分辨，想背叛自己也不知背叛什麽或怎麽背叛，想放弃己意却不知己意錯在哪兒，你還認為己意很合乎真理，甚至可能還把己意當成聖靈的開啓，這樣怎麽能放弃己意呢？肯定不能放弃，這就談不上背叛肉體了。所以，你不明白真理的時候，對出于己意的、合人觀念的，人的好心、人的愛、人的受苦付代價，你很容易認為是正確的、是合乎真理的，那你怎麽能背叛人的這些東西呢？你不明白真理，也不知道什麽是實行真理，兩眼墨黑、無所適從，只能按照自己看為好的去做，結果有些事就做得偏謬了，有的是守規條，有的是出于熱心，有的正是出于撒但的攪擾。人不明白真理就是這樣，辦事左一下、右一下，總是出現偏差，一點兒準確度都没有。不明白真理的人看事也謬妄，跟外邦人一樣，怎麽能實行真理呢？又怎麽能解决問題呢？明白真理不是簡單事，不管人素質高低，即使經歷一輩子，人能明白的真理也是有限的，能認識的神話也是有限的。比較有經歷的人都是明白一些真理的人，也頂多達到不做抵擋神的事了，明顯的惡事不做了，想達到没有一點己意摻雜這不可能。因為人有正常思維，人的思想不一定都能合乎神話，難免有己意的摻雜，關鍵得對凡是出于己意的，屬于違背神話、違背真理、違背聖靈開啓的東西有分辨，這就必須得在認識神話上下功夫，明白真理了才會有分辨，才能保證不作惡。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・追求真理才能達到性情變化》

每日神話 選段558

認識自己必須得認識自己的敗壞流露、認識自己的敗壞性情、認識自己的致命處、認識自己的本性實質，必須認識自己在日常生活中流露的點點滴滴，或者在家裏，或者在外面，或者在聚會的時候，或者在你吃喝神話的時候，或者在你臨到每一件事的時候，你的存心、你的觀點與你對待每件事情的態度，從這些方面來認識自己。當然，更深的認識自己必須得結合神的話，根據神話認識自己才能達到果效。接受神話語的審判不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的話刺透你們的心、暴露你們的醜態，受這些苦太有益處了。信神就應該多看神審判刑罰人的話，尤其是神揭示人類敗壞實質的話語，多結合實際情形，多往自己身上對號，少往别人身上對號。神揭示的各種情形在每個人身上都不少，都能對上號，不信你去經歷經歷，經歷越多認識自己越多，越能感覺到神的話説得太準確了。有的人讀神的話跟自己對不上號，覺得有些話不是説他的，是説别人的。比如，神揭示人是淫婦、妓女，有的姊妹覺得她對丈夫忠貞不二，這話不是説她的；有的姊妹覺得自己還没結婚，也没有搞過淫亂，這話也不是説她的；有的弟兄覺得這話是針對女性説的，跟他没關係；還有的人認為神揭露人的話太嚴厲，不切合實際，他接受不了；甚至有的人説神説話也有不準確的地方。這樣對待神話的態度對不對？顯然是不對的。人都是根據外表行為看人，都不會在神的話裏反省自己來認識人的敗壞實質。這裏的「妓女」「淫婦」就是指人類的敗壞、污穢、淫亂的實質説的，無論你是男是女、結没結婚，人都有淫亂敗壞的心思，怎麽能跟你没有關係呢？神的話揭示的是人的敗壞性情，不管男女，敗壞程度都是一樣的，這是不是事實呀？我們首先得認識到，神所説的每一句話都是真理，都符合事實，不管審判揭示人的話多麽嚴厲，交通真理勸勉人的話多麽柔和，不管是審判還是祝福，是定罪還是咒詛，不管人感覺是苦還是甜，人都應該接受過來，這是對待神的話該有的態度。這是什麽樣的態度呢？是敬虔的態度、虔誠的態度、忍耐的態度，還是抱着受苦的態度？你們有點迷茫，我告訴你們，都不是。信神必須得認定神的話是真理，既然是真理，人就應該有理智地去接受，不管能否認識到、能否承認，首先該有的態度就是把神的話一點不差地接受過來。如果神的話不是揭示你或者你們的，那是揭示誰呢？若不是為揭示你，怎麽還讓你接受呢？這不是矛盾了嗎？神所説的話是針對全人類的，神所説的每一句話都是揭示敗壞人類的，每一個人都有份，當然你也不例外。就是神的每一句話都不是外表的一個現象、一種情形，更不是外表的一個規條或者簡單的行為，不是這樣。你如果認為神的每一句話只是揭示了人的一個簡單行為、一個外表的現象，那你就不通靈了，你不明白什麽是真理。神的話就是真理。人都感覺到神的話深奥，深奥在哪兒？就是神每一句話所揭示的是人的敗壞性情，是人生命裏實質的東西、根深蒂固的東西，是實質的東西，不是外表的現象，更不是外表的行為。從外表上可能你看着每一個人都是好人，但神為什麽説有些人就是邪靈、有些人就是污鬼呢？這就是你看不到的東西了。所以説，不能憑人的觀念想象，也不能憑人的道聽途説，更不能根據執政黨的説法來對待神的話，只有神的話是真理，人的話都是謬論。這樣交通之後，你們對待神話的態度是不是能有點轉變呢？不管轉變多大，起碼你們以後再看到神審判、揭示人的話不能跟神講理了，不能再埋怨神，説「神揭示人、審判人的話太嚴厲了，這一頁我不看，翻過去，我找點祝福、應許的話讀，心裏得點安慰」，不能再這樣憑己意選擇讀神的話了，得接受真理、接受神話語的審判刑罰，敗壞性情才能得着潔净，才能達到蒙拯救。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・追求真理的重要性與路途》

每日神話 選段559

怎樣認識人的本性？認識本性其實就是解剖靈魂深處的東西，就是人生命裏面的東西，就是你活着所根據的那些撒但的邏輯、撒但的哲學，也就是你活着所憑着的那個撒但的生命，把你靈魂深處的東西挖掘出來才能認識到你的本性。這個東西怎麽挖掘？只通過一兩件事是不能挖掘、解剖出來的，很多時候你做完事了也認識不到，也可能三年五年以後你才能有點醒悟、有點認識，所以必須得在很多事上反省認識，得根據神的話深挖掘、解剖才有果效，隨着明白真理不斷進深，再反省認識自己就能逐漸認識自己的本性實質了。

要達到認識本性必須得通過幾個方面，首先必須清楚你心裏喜歡什麽。這個喜歡什麽不是指你喜歡吃什麽、穿什麽，乃是指你喜歡什麽樣的事物，你羡慕什麽樣的事物，你崇拜什麽樣的事物，你追求什麽樣的事物，你心裏注重什麽樣的事物，你喜歡接觸哪類人，崇拜哪類人，什麽人是你心中的偶像。比如，多數人喜歡高大的人、言談舉止有風度的人，或者喜歡一些説話油腔滑調的，或者外表會偽裝的，這是喜歡接觸的人方面；喜歡的事物方面就是包括願意做一些特别順手的事，喜歡辦一些人看為好的事，人看了以後能贊成、能誇奬的事。在人的本性裏人所喜好的有個共性，就是喜歡外表人都特别羡慕的，特别華麗、豪華的，特别讓人崇拜的那些人事物，人所喜好的這些東西都是高大、耀眼、華麗、高貴的，人都崇拜這些東西。可見，人没有一點真理，没有真正人的樣式。人崇拜這些東西没有絲毫意義，但人就喜歡這些東西。人所喜歡的這些東西在所有不信神的人來看都是特别好的，都是人特别願意追求的。……人追求的、嚮往的東西都是屬于世界潮流的，這些東西都是屬撒但的、屬魔鬼的，都是神所厭憎的，是絲毫没有真理的。從人的喜好裏嚮往的東西就能挖掘出人的本性實質。從人的穿着打扮上也能看出人的喜好。有些人願意穿一些讓人注重的、色彩艷麗的衣服或者奇裝异服，戴一些别人都没有戴過的東西，喜好能吸引异性的東西，他穿戴這些東西，這説明在他的生命裏面、在他的心靈深處喜好這些東西。他喜歡的這些東西不是端莊正派的，不是正常人該追求的東西，他這個喜歡裏面有不義，和世人的觀點一模一樣，看不出有一點兒合乎真理的地方。所以説，你喜歡什麽，你注重什麽，你崇拜什麽，你羡慕什麽，你心裏每天想的是什麽，這代表你這個人的本性。你喜好這些屬世的東西，足以證明你的本性裏有喜歡不義的成分，嚴重的就是本性很邪惡，不可救藥。就這樣解剖自己的本性，就是從你的生活中看你所喜好的、你所弃絶的都是什麽。你一時對哪個人好，這不證明你喜歡他，你真正喜歡的才是你本性裏的東西，就是打斷你的骨頭你也喜歡，絶不能放弃，這是不容易改變的。比如，找對象這事就是什麽人找什麽人，如果一個人真喜歡上哪個人，别人誰也攔阻不了，就是打斷她的腿也要跟他在一起，寧死也要嫁給他，這是怎麽回事？就是人骨子裏、心靈深處的東西誰也改變不了，就算他的肉體死了，他的靈魂喜歡的還是這樣的東西，這就是本性裏的東西，代表一個人的實質。人所喜好的都有些不義的東西，有的明顯、有的不明顯，有的强烈、有的不强烈，有的能自我克制、有的控制不了。有的人能陷在黑暗、邪惡的事物裏，證明他没有生命；有的人就能勝過肉體的試探，不被那些東西占有、轄制，證明多少有點身量了，性情有點變化了。有的人明白一些真理就覺得自己有生命了，能愛神了，其實還早着呢，性情變化不是簡單的事。人的本性實質容易認識嗎？即使認識一點都是經過了多少曲折才達到的，即使能認識一點也不容易變化，這都是人的難處，没有追求真理的心志都不能認識自己。什麽時候無論周圍人事物怎麽變化，哪怕天翻地覆，你裏面有真理作主導了，真理在你裏面扎根了，神的話引導你的生活，引導你的喜好，引導你的經歷、生存，你才真有變化了。現在人所謂的變化就是有點配合，能勉强地接受修理對付，能主動地盡本分，有點熱心、有點信心，但不能看成是性情變化，不能證明是有生命，這只是人的喜好、意願而已。

要達到認識本性，除了挖掘人本性裏的喜好，還要挖掘本性裏最關鍵的幾方面東西。比如，人的看事觀點、人生存的方式目標、人生存的價值觀和人生觀是什麽，以及對所有涉及真理之事的觀點、看法，這些東西都是人靈魂深處的東西，與性情變化有直接關係。那敗壞人類的人生觀都是什麽？可以説就是「人不為己，天誅地滅」，人都是為自己活着，説白了就是為肉體活着，為了一張嘴活着，這跟畜生有什麽區别？這樣活着没有絲毫價值，更没有什麽意義。人生觀就是你在世上生存是憑什麽活着的，你為什麽活着，你是怎樣活着的，這都是人本性裏實質的東西。通過解剖人的本性，你會看見人都是抵擋神的，都是魔鬼，没有真正的好人。解剖人的本性才能真正地認識人的敗壞、人的實質，認識人到底屬于什麽，人的真正缺少是什麽，該裝備什麽，該怎樣活出人的模樣。真能解剖出人的本性也不容易，不會經歷神的話不行，没有真實經歷不行。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・對性情變化該有的認識》

每日神話 選段560

怎樣認識人的本性？什麽是本性裏的東西？你僅僅認識人的缺欠、毛病、存心、觀念、消極、悖逆，但本性裏的東西你發現不了，只認識外皮的東西，根源發現不了，這就不是認識本性。有的人承認了他的缺點、他的消極，就説，「我認識自己的本性了，你看我承認自己狂妄了，這不是認識本性了嗎？」狂妄是本性裏的東西，這一點兒也不錯，但只在道理上承認還不行。什麽是認識自己的本性？怎麽認識？從幾方面認識？具體該怎樣從人流露出來的東西看人的本性？首先，從人的喜好上來看人的本性。比如，有的人特别崇拜名人、偉人，有的人特别喜歡歌星、影星，有的人特别喜好打游戲，從這些喜好就能看出這些人的本性是什麽。簡單舉個例子。有的人特别崇拜一個歌星，崇拜到什麽程度呢？就是這個歌星的一舉一動、一説一笑他都特别感興趣，全神貫注，甚至這個歌星穿戴什麽他都拍下來，而且還模仿。他對人崇拜到這個地步，説明什麽問題？他心裏只有外邦人那些東西，没有真理，没有正面事物，更没有神。他心裏所想的、所愛的、所追求的完全是撒但的東西，那些東西占有了他的心，他把心都給了那些東西，你們説他的本性實質是什麽？人喜好一個東西到一個地步，那個東西就能成為他的生命，能占有他的心，完全可以證明他是崇拜偶像的人，他心裏不要神，他是愛魔鬼的人，所以可以斷定他的本性就是：愛魔鬼，崇拜魔鬼，不喜愛真理，不要神。這麽看人的本性對不對？完全正確，就這樣解剖人的本性。比如，有些人特别崇拜保羅，就喜歡在外面演講、作工，喜歡聚會，喜歡講，喜歡讓人聽他的，喜歡讓人崇拜他，喜歡讓人圍着他，喜歡在人心裏有地位，喜歡讓人都注重他的形象。我們從他這些表現來解剖一下他的本性，他的本性是什麽？如果他真是這樣的表現，就足以説明這個人狂妄自大，絲毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想轄管人，他想占有人，他想在人心裏有地位，這是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，讓人敬拜他。從這些表現完全可以看透他的本性。比如，有些人特别喜歡占便宜，并且處處為自己謀利益，無論做什麽事都得有利，没利不做，没便宜不做，凡事都有個人的存心目的，誰給他好處他就説誰好，誰會溜鬚他他就提拔誰，他喜歡的人即使有問題他也説是對的，并且竭力為其掩蓋、辯護。這類人的本性是什麽？從這些表現上就完全可以看透他的本性了，他所作所為盡占便宜，時時處處都在搞交易，這就可以肯定他的本性就是唯利是圖，他處處為自己，他是無利不起早，是最自私的人，是貪得無厭的人。貪愛利益，不喜愛真理，這就代表他的本性。有些人被女人給迷住了，到哪兒都勾搭女人，美女是他的寵物，女人在他心裏地位最高，他為美女能捨性命，能捨一切，他心裏所充滿的就是女人，那他的本性是什麽？他的本性是喜愛美女、崇拜女人、喜愛邪惡，他是個好色之徒，本性邪惡、貪婪。為什麽説這是他的本性呢？因為他這方面的表現屬于貪婪成性，不是偶爾的過犯，不是比一般人稍壞一點，而是他的心已經完全被這個東西占有了，他的本性、他的實質就是這個東西，所以這些事就成了他的本性流露了。人本性裏的東西是時時刻刻都在流露的，不管做什麽事都能流露出人的本性。人做每件事都有自己的存心目的，不管是搞接待也好，或者傳福音也好，或者作某項工作，不知不覺都能流露出人本性的東西，因為本性就是人的生命，人活着都是受本性支配的。本性的流露并不是偶爾一時的表現，完全可以代表一個人的實質。人骨子裏、血液裏所流露出來的都是代表本性的東西，都代表人的生命。有的人喜愛美女，有的人喜愛錢財，有的人特别喜愛地位，有的人特别注重名譽、注重自己的形象，有的人特别喜愛或者崇拜偶像，還有的人特别狂妄自大，誰也不服，竭力追求地位，喜歡出人頭地轄管别人，等等各種類别的本性都有。人與人的本性就這個區别，但共性的東西都是抵擋神、背叛神的，在這一點上并没有區别。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

每日神話 選段561

整個人類都被撒但敗壞了，就人的本性來説都是背叛神的，但在經撒但敗壞的人當中有的人能順服神的作工并且能接受真理，這樣的人就能得着真理達到性情變化。有的人不追求真理，只是隨大流，讓他做什麽他也聽話順服，能撇弃、能花費，受什麽苦都行，這樣的人有點良心理智，也有希望能蒙拯救剩存下來，但是性情不能變化，因為他不追求真理，只滿足于明白道理。他雖然説話做事没有違背良心，也能真心盡本分，有什麽問題給他交通真理他也能接受，但就是不在真理上求真，心裏迷糊，始終也不能明白真理的實質，這樣的人不可能有性情變化。要想敗壞得潔净，生命性情得變化，必須得喜愛真理，能接受真理。什麽是接受真理？就是你無論有什麽敗壞性情，或者在你的本性裏有哪些大紅龍的毒素，也就是撒但毒素，神的話揭示出來你就應該承認、應該順服，不能有别的選擇，應根據神的話認識自己，這就是能接受神的話，就是能接受真理。無論神怎麽説，説得多嚴厲，不管用什麽詞語，只要是真理就能接受，只要合乎事實真相就能承認，凡是神的話不管明白幾分都能順服，就是弟兄姊妹交通出聖靈開啓的亮光也能接受順服，這樣的人追求到一個地步就能得着真理達到性情變化。不喜愛真理的人即使有點人性，能做點好事，也能為神撇弃、花費，但在真理上稀裏糊塗不求真，生命性情始終没有變化。你看彼得跟那些門徒相比人性都差不多，但是彼得突出的特點就是特别地追求真理，無論耶穌怎麽説，他都用心揣摩。耶穌説：「西門巴約拿，你愛我嗎？」他就實話實説：「我只愛天上的父，也没愛地上的主啊！」後來他認識到，「這不對呀，地上的神就是天上的神，天上地上不就這一位神嗎？我只愛天上的神還是不實際，我得愛地上的神這才實際！」他從耶穌的問話裏明白了神話的真意，愛神必須得愛地上道成肉身的神這才實際，愛渺茫的、看不見的神不實際、不現實，愛實際的、看得見的神這是真理。他從耶穌的話裏得着真理了，明白神的心意了。可見，彼得信神只注重追求真理，最後達到了愛實際的神、愛地上的神。彼得追求真理特别求真，耶穌每次用話點他，他都用心揣摩，説不定揣摩一年半年或者幾年聖靈就開啓他了，他就明白神話的實質了，就進入真理了，他的生命性情就隨着真理的進入而變化更新了。人若是不追求真理，永遠也不會明白真理，字句道理説一萬遍也是字句道理。有些人只會説「基督是真理、道路、生命」，這話你説一萬遍也没用，你不明白這話是什麽意思。為什麽説基督是真理、是道路、是生命？你能説出經歷的認識嗎？你進入真理、道路、生命的實際了嗎？神的話是讓你們經歷認識的，只會説字句没有用。你在神的話上明白、進入了，你就能認識自己；你不明白神的話，那你也不能認識自己。明白真理才會分辨，不明白真理不會分辨；明白真理才能看透事，不明白真理看不透事；明白真理才能認識自己，不明白真理認識不了自己；得着真理了才能有性情變化，得不着真理没有性情變化；得着真理了才能事奉到神心意上，得不着真理事奉不到神心意上；得着真理了才能敬拜神，不明白真理即使敬拜神也是搞宗教儀式。没有真理做什麽都不是實際，得着真理做什麽都有實際，這一切都得靠從神話裏得着真理。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

每日神話 選段562

真正明白神的話不是簡單事，你别以為在字面上會解釋，别人聽了都説好、都豎大拇指，這就算明白神話了，那不等于明白神話。若在神話裏得着一些亮光，再摸着神説話的真正含義，能談出神説這話的心意是什麽、最終要達到的果效是什麽，這些都透亮了，這才是對神話有些明白了。所以説，明白神話相當不簡單，不是從字面上把神話解釋得天花亂墜就算是明白神話了，字面上再解釋也是人的想象、人的思維，没有用！那怎麽才能明白神話呢？關鍵是在神話裏尋求真理，這樣才能達到真正明白神話。神每説一句話都不空洞，裏面都有具體内容，這具體内容保證在神的話裏還有揭示，也可能是用其他方式説到的，神發表真理的方式人測不透，神的話特别深奥，用人的思維方式不容易測透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出大概完整的意思，剩下的細節就是在經歷中靠聖靈開啓來補足了。一方面是讀神話時必須揣摩明白神的話，從神話裏找具體内容，另一方面是藉着經歷神話得着聖靈的開啓明白神話的含義，從這兩方面不斷地進深，就能達到明白神話的果效。你如果從字面解釋或者從你的思維想象裏解釋，即使你解釋得天花亂墜也不是真正明白真理，都屬于人的思維想象，并不是從聖靈開啓中得着的。人都會憑人的觀念想象來解釋神的話，弄不好還會斷章取義謬解神話，這就容易誤解神、論斷神，那就麻煩了。所以説，得着真理主要是從認識神話上蒙聖靈開啓得着的，不是從字面上能明白、能解釋就算得着真理了。如果從字面上能理解神的話就算明白真理了，那具備一點文化知識就可以了，還需要聖靈的開啓嗎？神的作工豈是人的頭腦能測透的嗎？所以，明白真理不是根據人的觀念想象，必須靠聖靈的開啓、光照、引導才能有真實的經歷認識，這是明白真理、得着真理的過程，也是必需的條件。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

每日神話 選段563

怎樣認識人的本性？最主要就是從人的世界觀、人生觀、價值觀來分辨。屬魔鬼的人都是為自己活着，他的人生觀、他的座右銘主要就是撒但那些話，「人不為己，天誅地滅」「人為財死，鳥為食亡」等等謬論，都是那些魔王、偉人、哲學家説的一些話成為人的生命了。尤其是被中國人捧為「聖人」的孔子的話多數都成為人的生命了，還有佛教、道教的名言，著名人物口裏常説的那些經典的話，都是撒但哲學、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好説明、注釋。這些灌輸到人類心靈裏的毒素都是從撒但來的，没有一點是從神來的，這些鬼話也正是和神的話相敵對的，完全可以看出，一切正面事物的實際是從神來的，所有毒害人的反面事物都是從撒但來的。所以説，從人的人生觀、價值觀就可以看見他的本性是什麽以及他是屬誰的。撒但敗壞人是藉着國家政府以及那些名人、偉人的教育薰陶達到的，他們的那些鬼話成了人的生命本性了。「人不為己，天誅地滅」，這是撒但的名言，已滲透到所有人的裏面，成為人的生命了，還有一些處世哲學的話也是這樣。撒但是藉着各國的傳統文化來教育人、迷惑人、敗壞人，使人類陷入滅頂之灾的汪洋大海，最後因人事奉撒但抵擋神而被神毁滅。有的人在社會上當了幾十年的官，若問他，「你能當上官，仕途這麽亨通，主要靠什麽名言？」他會説，「我就明白一條，當官不打送禮的，不溜鬚拍馬一事無成。」他靠這句撒但哲學當上了官，這話是不是代表他的本性？為了當官不擇手段成了他的本性，當官成就事業是他的目的。人的生活、行事為人還有許多撒但毒素在裏面，比如，人的處世哲學、行事手段，人的座右銘，都充滿了大紅龍的毒素，都是從撒但來的，所以人的骨子裏、血液裏流的全是撒但的東西。那些當官的、掌權的、有成就的人都有他的成功之道和秘訣，那個秘訣不正代表他的本性嗎？他們能在世上做大事，背後的陰謀詭計誰也看不漏，證明他們的本性太陰險惡毒。人類被撒但敗壞太深了，每個人的血液裏都流着撒但的毒液，可以説，人的本性都是敗壞的、邪惡的、反動的，是抵擋神的，都被撒但的哲學、撒但的毒素充滿了、浸透了，完全變成撒但的本性實質了，所以就能抵擋神，與神為敵。如果能這樣解剖人的本性，就容易認識自己了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

每日神話 選段564

反省認識自己最關鍵的就是：你越認為自己做得好、做得對的地方，越覺得自己能滿足神心意的地方，越覺得自己值得誇耀的地方，越值得你去認識自己，越值得你去深挖掘，看看這裏面到底有哪些摻雜，有哪些是不能滿足神心意的。舉個例子。就拿保羅來説，保羅文化知識特别高，傳道作工又受了許多苦，許多人都特别崇拜他，所以他作了很多工作之後就認為已經有冠冕為他存留了，這就使他在錯誤的道路上越走越遠，最終受到神的懲罰。如果當時他能反省自己、解剖自己，他就不會那麽認為了。就是説，保羅不注重在主耶穌的話裏尋求真理，只相信他自己的觀念想象，他認為只要有一些好做法、好行為就可以得到神的稱許與賞賜了，結果他的觀念想象蒙蔽了他的心靈，掩蓋了他的敗壞真相。但是，人没有分辨，對這事不認識，所以在神没有揭示出來的時候，人就一直以保羅為目標、以保羅為標杆，認為保羅就是他嚮往、追求的偶像。保羅的事例對每一個神選民都是一個警戒，尤其是我們跟隨神的人在盡本分、在事奉神的時候都能受苦付代價，就覺得自己是在盡忠心，是愛神的人，這時更應該在自己所走的道路上反省自己、認識自己，這很有必要。因為你本以為好的地方你就定規是正確的，就不會去懷疑它、反省它，也不會去解剖它裏面到底有没有抵擋神的東西。比如，有的人認為自己心地特别善良，從來不恨人，也不害人，弟兄姊妹誰家有事他都去幫忙，生怕别人有事解决不了，他的好心特别多，就是盡自己所能地幫助所有的人，但他從來不注重實行真理，没有生命進入，結果幫來幫去怎麽樣？把自己的生命耽誤了，他還洋洋得意，非常滿意自己所做的這一切，而且還引以為豪，覺得自己所做的這一切也没有違背真理，肯定能滿足神的心意，自己才是真實信神的人。他把天然的好心當成資本了，當成資本之後，他就把這個理所當然地當成了真理。其實，他所做的都是人為的好，根本不是實行真理，因為他都是做在人前的，不是做在神面前，更不是按着神的要求、按着真理去實行的，所以他所做的這一切都是徒勞。他所做的這一切不是在實行真理，不是在實行神的話，更不是在遵行神的旨意，而是在用人的好心、用人的好行為去幫助人。總的來説，他做這一切并没有尋求神的心意，也并没有按着神的要求去做，人這樣的好行為神不稱許，在神那兒看是被定罪的，是不蒙神紀念的。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・認識自己的錯誤觀點才能有真實轉變》

每日神話 選段565

達到性情變化最關鍵是認識自己的本性，這就必須得根據神的揭示，在神的話裏才能認識自己的醜惡本性，認識自己本性裏的各種撒但毒素，認識自己的愚昧無知，認識自己本性裏的脆弱及消極成分。把這些認識透了之後，真能達到恨惡自己、背叛肉體了，真能堅持實行神的話、堅持在盡本分中追求真理達到性情變化，成為真實愛神的人，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待、没有聖靈的開啓引導，這條路不好走，因為人没有真理背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎個人得有心志、有信心，得依靠神，另外還得順服聖靈的作工，一切不能離開神的話，這是關鍵的幾方面，都不能違背。在經歷當中，認識自己很不容易，没有聖靈的作工就達不到果效。走彼得的路必須注重認識自己，注重性情變化。保羅的路是不追求生命，不注重認識自己，特别注重作工，注重作工的聲勢，他的存心是以作工受苦來换取神的祝福、得着神的賞賜，他的存心不對，他不注重生命，不注重性情變化，只注重得賞賜，他追求的目標錯了，當然所走的路也是錯的，這是他狂妄自大的本性所致。可見，他没有一點兒真理，也没有什麽良心理智。神拯救人、變化人主要就是變化人的性情，神説話的目的就是要在人身上達到性情變化的果效，達到讓人能够認識神、順服神，能正常地敬拜神，這是神説話、作工的目的。保羅的追求法正好和神的心意是相違背、相抵觸的，完全是背道而馳的，而彼得的追求法是完全合神心意的，他注重生命，注重性情變化，這也正好是神作工在人身上所要達到的果效。所以，彼得的路是蒙神祝福、蒙神稱許的，保羅的路因着是違背神心意的，正是神所恨惡、神所咒詛的。走彼得的路必須明白神的心意，如果真能在神的話中完全明白神心意了，也就是明白神在人身上要作成什麽、最後要達到什麽樣的果效，才能準確地知道自己該走什麽路。你如果對彼得的路認識不透，只有個願望，還是走不上去。也就是説，你明白許多道理，最終還是進入不了實際，即使有點淺顯的進入，也達不到實際果效。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段566

現在多數人對自己認識得太膚淺，對自己本性裏的東西根本没有認識清楚，只認識自己流露出來的一些敗壞的情形、容易做出什麽事來，或者認識自己有哪些缺欠，就覺得已經認識自己了，若再守住一些規條，保證不犯哪幾方面的錯誤，達到避免幾條過犯，就認為自己信神有實際了，可以蒙拯救了，這完全是人的想象。你守住這些真能達到不産生過犯嗎？真達到性情變化了嗎？真活出人的模樣了嗎？真能滿足神嗎？絶對不能，這是肯定的。信神還是得有一個高的標準，達到得着真理，生命性情有一些變化才行，這首先就得在認識自己上下功夫。人對自己認識太淺根本解决不了什麽問題，生命性情也絶對不會變化，必須認識自己達到一個深度，就是認識自己的本性了，認識自己的本性裏包括哪些成分，這些東西出于什麽，從哪兒來的，另外，你對這些東西到底能不能恨起來，你看没看見自己醜陋的靈魂、邪惡的本性，如果真看見自己的真相了，人就該恨惡自己了，在恨惡自己的時候你再實行神的話就能背叛肉體了，就有力量能實行真理了，也不覺得費勁了。為什麽許多人做事都隨從肉體喜好呢？因為他覺得自己不錯，覺得自己這麽做挺合適、挺正當的，没有什麽錯誤之處，甚至完全正確，所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是什麽東西，多麽醜陋、多麽卑鄙、多麽可憐，以後他就不那麽自高了，也不那麽狂妄了，也没有以往那樣洋洋得意了，他覺得，「我得脚踏實地地實行點神話了，要不咱這人真够不上人的標準，也没有臉活在神面前了」，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什麽了，這個時候他實行真理也是輕鬆的，看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體，如果不恨惡自己也背叛不了肉體。真恨惡自己不是簡單事，這裏面得具備一些東西：第一，認識自己的本性了；第二，看見自己貧窮可憐了，看見自己太渺小算不得什麽了，看見自己可憐、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了，達到這個果效就是真認識自己了，可以説認識自己到位了，這時候才能恨惡自己，甚至咒詛自己，真覺得人被撒但敗壞太深了，完全没有人的模樣了。有一天如果真臨到死的威脅，他覺得，「這是神公義的懲罰，還是神公義呀，我這人該死！」這個時候他不會發怨言了，更不會埋怨神，就覺得自己太貧窮可憐、太污穢敗壞，在神那兒就該被淘汰、被毁滅，這樣的靈魂不配活在地上，所以他對神没有怨言，也没有抵擋，更没有背叛。如果不認識自己，還覺得自己不錯，當死亡威脅他的時候，他就覺得，「我信神信得這麽好，我這麽追求，我付出這麽多，我受苦這麽多，最終神還讓我死，我不知道神的公義在什麽地方。神為什麽讓我死呢？像我這樣的人都死了，那誰還能蒙拯救啊？人類不就完了嗎？」他對神第一有觀念，第二有怨言，一點兒順服没有，像保羅一樣臨死的時候也不認識自己，當神的懲罰臨到之時一切都晚了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段567

信神走彼得的路，準確地説就是走追求真理的路，也是走真正認識自己達到性情變化的路，唯有走彼得這條路才是被神成全的路。具體怎麽走彼得的路，有哪些實行法，這是必須得清楚的。首先得把個人的存心、個人不正當的追求甚至家庭及肉體所有的東西全部都放下，有一個全身心的投入，就是完全地投入到神話裏面，注重吃喝神的話，注重在神話裏尋求真理、尋求神的意思，凡事摸神的心意，這是最根本、最關鍵的實行法。彼得見到耶穌以後就是這樣實行的，也只有這樣實行才能達到最佳果效。全身心地投入到神話裏主要是在神話裏尋求真理、尋求神的意思，注重摸神心意，在神話裏明白、得着更多的真理。在讀神話上，彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神學知識，而是注重明白真理摸着神的心意，達到認識神的性情、認識神的可愛之處，同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形、認識人的本性實質、認識人的真實缺少，這樣才容易達到神的要求來滿足神。他在神話裏有這麽多準確的實行，這是最合神心意的，是人經歷神作工的最好配合。在經歷神數百次的試煉中，凡是神審判人、揭示人的話，凡是神對人要求的話，他都跟自己嚴格對號省察自己，摸準神話的意思。耶穌對他所説的一切話他都認真揣摩牢記在心中，收到很好的果效。他這麽實行就達到在神話裏認識自己了，不單認識了人的各種敗壞情形、認識了人的各種缺少，還認識了人的實質、人的本性，這就是真正認識自己了。彼得在神話裏一方面達到了真正認識自己，另一方面，彼得在神的話語中看見了神所發表的公義性情、神的所有所是、神作工的心意以及神對人類的要求，從這些話中彼得真實認識了神，認識了神的性情、認識了神的實質，并且對神的所有所是、神的可愛之處與神對人的要求都有所認識、都有所明白。雖然當時神的話并没有今天這麽多，但在彼得身上却達到了這幾方面的果效，這是難能可貴的。彼得經歷數百次試煉没有白受苦，他在神話裏、在神的作工中不僅認識了自己，也認識了神。另外，他在神的話中也特别注重神對人的要求，人該在哪些方面滿足神達到合神心意，這方面他能下大的功夫，達到完全透亮，這對自己的生命進入太有益處。不管神哪方面的話，只要是能作為生命的話，是真理，他都刻在心裏常常地揣摩、領悟。他聽見耶穌説的話以後就能往心裏去，説明他特别注重神的話，到最終的確達到了果效，也就是能運用自如地實行神話，做到準確地實行真理，準確地行在神的心意上，能完全按照神的意思做，放弃個人的主張、想象，這樣他就進入神話的實際了。彼得的事奉是合神心意的，主要就是做到了這一點。

人如果在盡本分上能滿足神了，説話辦事都有原則了，在各方面真理上都進入真理實際了，他就是被神成全的人。可以説，神的説話、作工在他身上完全達到果效了，神的話成了他的生命了，他得着真理了，能憑神話活着了，從此以後，他肉體的本性，也就是他原有的生存根基開始摇動倒塌了。人是有了神話作生命以後才成為新人的，神的話成了人的生命了，神作工的异象、神對人的揭示、神對人的要求、神要求人達到的人生標準成了人的生命了，人憑這些話活着，憑這些真理活着，這就是被神的話成全了，是在神話裏得着了重生，在神話裏變成新人了。這就是彼得追求真理的路，是被成全的路，他是被神話成全了，在神的話裏得着生命了，神所發表的真理成了他的生命了，他才是得着真理的人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・怎樣走彼得的路》

每日神話 選段568

人没有經歷神作工、没有明白真理以前，是撒但的本性在人裏面當家做主支配人。這個本性裏具體是什麽東西呢？比如，你為什麽要自私？你為什麽要維護自己的地位？你為什麽情感那麽重？你為什麽喜歡那些不義的東西、喜歡那些惡？你喜歡這些東西的根據是什麽？這些東西是從哪裏來的？你為什麽能喜歡接受這些東西？現在你們已經明白了，主要就是有撒但的毒素在人裏面。撒但的毒素是什麽？應該怎麽表達？比如，你若問「人該怎麽活着？人該為什麽活着？」人都會回答説「人不為己，天誅地滅」，這一句話就把問題的根源説出來了。撒但的哲學、邏輯已成為人的生命了，人無論追求什麽其實都是為自己，所以，人都是為自己活着。「人不為己，天誅地滅」，這就是人的生命哲學，也代表人的本性。這句話已經成為敗壞人類的本性了，就是敗壞人類撒但本性的真實寫照，撒但的本性已完全成為敗壞人類生存的根基，幾千年來敗壞人類就是憑着撒但的這個毒素活到現在的。撒但所作的一切都是為了它的欲望、野心、目的，它想超過神、擺脱神，想掌控神所造的萬物。現在，人被撒但敗壞到這個地步，都有了撒但的本性，都想否認神、抵擋神，想把命運掌控在自己手中來對抗神的擺布安排，人的野心欲望已經完全和撒但一樣，所以説，人的本性就是撒但的本性。其實，有很多人的座右銘、他的至理名言都能代表人的本性、反映人的敗壞實質，人自己選擇的東西都屬于自己的喜好，都代表人的性情、人的追求，人所説的每句話、所做的每件事，無論怎麽偽裝也掩蓋不了自己的本性。比如，法利賽人平時講道説得特别好聽，但聽見耶穌講的道、發表的真理却不接受，還能定罪，這就暴露了法利賽人厭煩真理、仇恨真理的本性實質。有的人説話特别好聽，并且善于偽裝，但人與他相處一段時間就發現他的本性太詭詐，一點兒不誠實。相處時間久了，人就發現他的本性實質了。最後，人得出一句結論：他從來不説真話，他就是詭詐人。這句話就代表他的本性，就是他本性實質的最好説明、最好證據，他這個人的處世哲學就是跟任何人都别説實話，也别相信任何人。人的撒但本性裏有很多撒但哲學、撒但毒素在裏面，有時候你自己意識不到，不明白，但是你每時每刻都在憑那些東西活着，并且你還覺得很對、很有道理，没有錯，這足以説明撒但的哲學已成為人的本性了，人完全是憑撒但的哲學活着，還自以為不錯，并没有絲毫悔改之意。所以説，人時時處處都在流露撒但的本性，時時處處都在憑撒但的哲學活着，撒但的本性就是人的生命，就是人的本性實質。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・怎樣走彼得的路》

每日神話 選段569

你們現在對自己所流露的敗壞性情有些分辨了，哪些敗壞的東西平時還容易流露出來，還容易做哪些不合真理的事，把這些都看清楚了，敗壞性情就容易得着潔净了。人為什麽在許多事上把握不住自己？就是因為敗壞性情時時處處都在控制人，在凡事上都轄制人、攪擾人。有的人在平安無事的時候没有跌倒、没有消極，就總覺得自己有身量了，看見惡人、假帶領、敵基督被顯明淘汰還不以為然，還能在衆人面前誇口，説「有誰跌倒，我不會跌倒，誰不愛神，我也要愛神」，就覺得自己在任何背景下、在任何環境中都能站住見證。結果有一天，試煉臨到了，他發出怨言埋怨神，這不是失敗跌倒了嗎？唯有試煉最顯明人，神鑒察人心肺腑，人在任何時候都不能誇口，人在什麽事上誇口，在什麽事上早晚會有跌倒的一天。他看見别人在一個環境中跌倒、失敗了，却不以為然，還覺得自己不會錯的，能站立住，結果他臨到同樣的環境也跌倒、失敗了，這是怎麽回事？就是因為人對自己的本性實質没看透，對自己本性實質的問題認識得還不够深，所以實行起真理來就很費勁。比如，有的人很詭詐，説話辦事不誠實，但你問他哪方面的敗壞性情最嚴重，他説，「我這人有點詭詐」，他只是説有點詭詐，并没有説自己的本性就是詭詐，也没有説他就是詭詐人，他對自己的敗壞情形認識得不是那麽深，不像别人看得那麽嚴重、那麽透徹。在别人來看，這人太詭詐、太彎曲了，每一句話裏都帶着欺騙，説話辦事從來就不誠實，而他自己就認識不了這麽深，即使有點認識也只是表面上的認識。他在説話辦事的時候總是流露出一些本性的東西，而他自己却意識不到，他認為這樣做没有敗壞流露，已經是實行真理了，其實在旁觀者來看，他這個人還是挺彎曲詭詐，辦事説話還是那麽不誠實。這就是説，人對自己的本性認識得太膚淺，與神審判揭示人的話相差好遠，這不是神揭示的錯誤，而是人對自己的本性認識得不够深度。人對自己的認識不是從根源上、實質上來認識，而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶爾能説出點認識自己的話也不太深刻，也從來没有一個人認為自己既然能做出這類事或有某方面的流露那就屬于這類人、這類本性。神所揭示的是人的本性、是人的實質，而人認識到的是人的做法或説法上的錯誤、毛病，所以人實行起真理來就相當吃力了。人認為自己的錯誤只是一時的表現，是不小心流露出來的，并不是本性的流露。人有這樣的想法就很難真實認識自己了，也很難達到明白真理、實行真理，因為人不認識真理、不渴慕真理，所以實行真理時就浮皮潦草地守守規條罷了。人自己看自己的本性不是太壞，還不能達到滅亡或受懲罰的程度，其實按神的標準來説，人敗壞得太深了，離蒙拯救的標準還差得很遠，因為人只是有了一些在外表看似不違背真理的做法，其實并没有實行真理，都不是順服神的人。

人行為的改變、做法的改變并不意味着人的本性變化了。之所以這樣説，是因為做法的改變并不能從根本上改變人的舊貌，更不能改變人的本性，只有人明白真理了，對自己的本性實質有認識能實行出真理的時候，人的實行才够深度，而不是在守規條。人現在實行真理還達不到標準，不能完全達到真理所要求的，人只是實行了真理的一部分，只在某些情形裏、某些環境裏能實行點真理，并不是在所有的環境裏、在所有的背景之下都能實行出真理。偶爾高興了，情形好了，或者大家在一起交通，他心裏有實行的路了，一時能行出點合乎真理的事；如果跟消極的人、不追求真理的人生活在一起，受這些人的影響，心裏就没有路途，實行不出真理了。這就説明人的身量太小，還不是真正明白真理。有一些人如果有合適的人指導、帶領還可以實行出真理，如果有假帶領、敵基督的迷惑攪擾，不但實行不出真理，還容易受迷惑跟隨人，這樣的人是不是還存在危險？這樣的人、這樣的身量就不可能達到在凡事上、在任何背景中都能實行出真理，即使實行出來也是在心情好、有人指導的時候，如果没有好人帶領，有時還能做出一些違背真理的事，還能偏離神的話。這是因為什麽呢？因為你只是認識了自己的一些情形，并没有認識自己的本性實質，還達不到背叛肉體實行真理的身量，所以你對自己以後能做出哪些事還把握不住，也就是没有絶對的把握在任何環境、試煉中都能站立得住。有時在一個情形裏能實行出真理，好像有點變化，但在另一個環境裏就實行不出來了，這是身不由己的事。有時能實行真理，有時就實行不出來，一時明白，一時糊塗，這會兒不做壞事，説不定過一會兒就做壞事了，這證明人裏面敗壞的東西還存在。如果不能真實認識自己，敗壞的東西不容易解决，如果不能對自己的敗壞性情認識透，最後還能做出抵擋神的事來，這就危險了。若你對你的本性能達到看透、恨惡，那你就能把握自己、背叛自己，實行出真理了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段570

把真理交通透亮的目的是為了讓人能明白真理、實行真理，達到性情變化，而不是為了讓人明白真理之後心裏亮堂、高興高興就完事了。若你明白了真理却不去實行，那就失去了交通真理、明白真理的意義。明白真理却不實行真理，這是什麽問題呢？這就證明人不喜愛真理，心裏不接受真理，那人就會失去神的祝福，失去蒙拯救的機會。人能不能達到蒙拯救關鍵看人能不能接受真理、實行真理。你若實行了你所明白的真理，那你就會得到聖靈的開啓光照與引導，就能進入真理實際，就能明白真理更深，達到得着真理，得着神的救恩。有些人實行不出真理來，總是埋怨聖靈不開啓光照他，總是埋怨神不加給他力量，這就錯了，這是誤解神了。聖靈的開啓光照是建立在人配合的基礎上的，人得有真心，願意實行真理，不管明白深淺都能付諸實行，這樣才有聖靈的開啓光照。如果明白真理不去實行，就等着聖靈作工强迫他實行，這是不是太被動了？神從來不勉强人，如果人明白真理不願意實行，這説明人不喜愛真理，或者人情形不正常，有什麽攔阻，但人若能禱告神，神也會作工的，就怕人不願意實行真理，也不禱告神，那聖靈就没法作工在人身上了。其實，人有哪方面的難處都可以解决，關鍵看人能不能按照真理去實行。現在你們身上的敗壞問題都不是癌症，都不是不治之症，若你們能立下心志去實行真理就會獲得聖靈作工，這些敗壞性情就能够變化，就看你能不能立下心志實行真理了，這是關鍵。你若實行真理，走追求真理的路，就能獲得聖靈作工，就肯定能蒙拯救；你若走的路不對就會失去聖靈作工，那就一步錯步步錯，一切都完了，你再信多少年也不能達到蒙拯救。比如，有些人作工作從來不考慮怎麽做對神家工作有益處、怎麽做合乎神的心意，結果做了許多自私卑鄙的事，讓神厭憎、恨惡，這就被顯明淘汰了。如果人在凡事上都能尋求真理，按真理去實行，那他就已經進入信神的正軌了，這就有希望成為合神心意的人。有的人明白真理却不實行，反而認為真理也不過如此，也不能把他的己意、他的敗壞性情解决了，這樣的人是不是很可笑？是不是很謬妄？是不是自作聰明？人若能按着真理去實行，那人的敗壞性情就能得到變化，若是按着天然個性去信神、事奉神，那没有一個人能達到性情變化。有的人整天陷在自己錯誤的選擇所造成的憂慮之中，放着現成的真理不去考察、實行，非要選擇走自己的路，這是多麽荒唐的做法，真是有福不會享，天生的苦命人！實行真理就這麽簡單，就看你實不實行。若你是有心志實行真理的人，那你的消極軟弱、你的敗壞性情都能逐漸得到解决，達到變化，就看你的心到底喜不喜愛真理，到底能不能接受真理，到底能不能為得着真理受苦付代價。如果你真喜愛真理，你就能為得着真理受各種痛苦，不管是毁謗也好、論斷也好，還是被人弃絶也好，你都應該忍耐、包容，神會保守你、祝福你，神不會撇弃你不管你，這是絶對的。如果你存着敬畏神的心向神禱告，依靠神、仰望神，就没有過不去的難關。雖然你有敗壞性情，也會有過犯，但只要你存着敬畏神的心，小心謹慎地走追求真理的路，肯定能站立得住，肯定會有神的帶領保守的。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段571

要達到明白真理，會吃喝神的話很關鍵。如果你讀神的話太少，没有認真地讀，没有用心揣摩，那你就没法明白真理，只能明白點道理而已，這樣你就很難在神話中明白神的心意、明白神説話的用意。神説話要達到什麽目的、要達到什麽果效，在人身上要成就什麽、成全什麽，這些你没有明白，證明你還是没有明白真理。神的話為什麽要這麽説，為什麽説話用那樣的語氣，每個字眼都那麽懇切，為什麽用這樣的字眼，你明白嗎？你説不清楚就證明你没有明白神的心意、没有明白神的用意。神説話的背景你没有明白，那你怎麽能明白真理、實行真理呢？人得着真理就是先從神所説的每句話裏明白神的意思，領會過來之後能實行出來，讓神的話在你身上活出來，成為你的實際，你就進入真理實際了。你對神的話心領神會了，這才是明白真理了，你只懂點字句道理就以為自己明白真理了，也有實際了，這是自欺，對神為什麽要求人實行真理都弄不明白，這就證明你并不明白神的心意，還是不明白真理。其實，神這樣要求人都是為了潔净人、拯救人，使人脱去敗壞性情成為順服神、認識神的人，這是神要求人實行真理要達到的目的。

神發表真理是對喜愛真理、渴慕真理、尋求真理的人説的，那些注重字句道理總好高談闊論的人得不着真理，這樣的人都是玩弄自己的人，他們對待真理、對待神話的觀點不對，是歪脖子看錶——觀點不正。有的人就好研究神的話，總研究神的話是怎麽談得福的、怎麽談歸宿的，他對這類話最感興趣。如果神的話不合他的觀念，没有滿足他得福的欲望，他就消極了，也不追求真理了，也不想為神花費了。這説明他對真理不感興趣，所以對真理就不求真，只能接受合他觀念想象的真理。這種人信神雖然有熱心，也想方設法地做點好事，好好地表現自己，但都是為了以後有個好歸宿，他即使過教會生活、吃喝神話，也不會實行真理、得着真理。有些人吃喝神話只是走過程，明白點字句道理就以為得着真理了，這太愚蠢了。神的話是真理，但人看完神的話不一定就能明白真理、就能得着真理。你吃喝神話如果没有得着真理，那你得着的就是字句道理，你不知道怎樣實行真理、怎樣按原則辦事，還是没有真理實際。雖然你也常常看神的話，但看完之後你也不明白神的心意，盡得些字句道理。怎麽吃喝神話才能明白真理呢？首先應該明白，神的話不是那麽簡單，神話很深奥，一句神話就够人經歷一生的，你不經歷幾年怎麽能明白神話呢？你讀神話若不明白神的心意，不明白神説話的用意、根源以及要達到的果效、要成就的是什麽，怎麽能算明白真理呢？你把神的話看了多少遍，也許能背誦很多字句，但是你不會實行真理，一點兒變化没有，跟神的關係還是像原來一樣疏遠，臨到不合人觀念的事對神還照樣猜疑，不理解神，還能跟神講理，對神還能有觀念、有誤解，還能抵擋神，甚至能褻瀆神，這是什麽性情？這是狂妄性情，這是厭煩真理的性情。這麽狂妄、這麽厭煩真理的人又怎麽能接受真理、實行真理呢？這樣的人就更談不上得着真理、得着神了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段572

以前説過「跟隨到底必然得救」，這話容易實行嗎？不容易實行，有許多人被大紅龍追捕、迫害，就膽怯害怕不敢跟隨神了。他們因為什麽倒下的？就是因為没有真實的信心。有的人能接受真理，能禱告神、依靠神，真臨到患難試煉就站住了，有的人就不能跟隨到底，説不定什麽時候臨到試煉患難就跌倒了，就失去見證了，就走不上來了。每天臨到的事，或大事或小事，凡是能使你心志動摇的，能占有你心的，能轄制你盡本分、轄制你往前走的，這些事都得認真對待，都應該仔細省察，應該尋求真理，這都是經歷當中應該解决的問題。有些人臨到難處就消極了，就發怨言撂挑子了，每臨到挫折就爬不起來了，這樣的人都是不喜愛真理的愚頑人，信一輩子也不會得着真理。這樣的愚頑人怎麽能跟隨到底呢？同樣的事臨到你十次，你在十次當中得不到一點東西，你就是庸人、廢人。精明的人、真正有素質通靈的人是尋求真理的人，臨到十次事也可能在八次事當中得着一些開啓、得着一些教訓，明白一點真理，有些長進。不通靈的愚昧人，臨到十次事没有一次事能使他的生命得到益處，没有一次事能使他有變化，没有一次事能使他認識自己的醜態，這樣的人就徹底完了。每臨到一次事都得跌倒，每次跌倒都需要别人去扶持他、去哄他，不哄、不扶持就起不來了，每臨到一次事都有跌倒的危險，都有墮落的危險，這不就完了嗎？這樣的廢人還有什麽拯救餘地？神拯救人就是拯救喜愛真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心裏嚮往真理、嚮往正義那一部分。人有心志就是人心裏嚮往正義、嚮往美好、嚮往真理有良心的那一部分，神拯救這一部分，藉着這一部分把人敗壞性情那方面變化了，使人明白真理、得着真理，使人的敗壞得潔净，生命性情得着變化。你如果没有這些東西，那你這個人就不可挽救了。你裏面如果没有喜愛真理、嚮往正義光明這些東西，碰到邪惡的事没有擺脱的意志、没有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，對真理、對臨到的事不敏感，對什麽事也没有分辨，什麽事臨到自己都不會尋求真理解决，就在那兒一個勁兒消極，這就没法蒙拯救。這種人身上没有一點兒可取的地方，没有什麽值得神作工的地方，他的良心麻木了，心思也渾濁了，心靈深處也没有喜愛真理、嚮往正義的東西，神把真理説得再明白、再透亮，在他那兒没有絲毫反應，好像心靈已經死了，這不就完了嗎？就像給有一口氣的人做人工呼吸能挽救過來，如果已經咽氣了，靈魂已經走了，你再做人工呼吸也是白搭工。臨到問題、難處就退縮、迴避，絲毫不尋求真理，選擇消極怠工，這就被顯明了，這樣的人一點經歷見證都没有，就是一個混飯吃的人，就是個廢物，留在神家一點用處都没有，這就徹底完了。凡是遇到事能尋求真理解决的人才是有身量的人，才能站住見證。臨到問題、難處需要你冷静面對，需要你正確對待，還需要你選擇，你應學會用真理來解决問題。你平時明白的那些真理不管深淺，應該派上用場。真理不是臨到事的時候嘴上説説就完事了，也不是用來專門給别人解决問題，而是解决自己的問題、自己的難處，這是最重要的，你解决了自己的問題才能解决别人的問題。為什麽説彼得是一粒果子？就是他身上有些有價值的東西，有些值得被成全的東西。他凡事尋求真理，有心志，意志堅定，有理智，肯受苦，另外他心裏喜愛真理，臨到事不放過，能凡事學功課，這都是長處。如果在你身上這些長處一點兒也没有，那就麻煩了，你就不容易得着真理達到蒙拯救了。你不會經歷，你没有經歷，也解决不了别人的難處。就是因為你自己不會實行經歷神話，臨到事就發矇，遇到問題就難受、哭鼻子，有點挫折就消極、逃避，怎麽也不能正確對待，這就不會有生命進入了。自己没有生命進入怎麽能供應别人呢？供應人生命必須得把真理交通明白，還要把實行原則交通透亮才能解决問題。如果是有心有靈的人一點就通了，但只明白點真理也不行，還得有實行路途、實行原則，這樣才能實行出真理來。即使人通靈，一點就通，不實行真理也不會有生命進入，如果人不能接受真理，那就徹底完了，永遠也進入不了真理實際。有些人你手把手地教，當時他好像明白了，結果一撒手過後又糊塗了，這就不是通靈的人了。不管臨到什麽問題你都消極軟弱，一點兒見證没有，人該做的、人該配合的你都没配合上去，證明你心裏没有神，也不是喜愛真理的人。不説聖靈作工怎麽感動人，就憑人經歷神的作工這麽多年，聽了這麽多真理，再加上有點良心，憑意志克制，起碼也能做到最低標準，不受良心責備，也不至于像現在這麽麻木、這麽軟弱，這都是不可思議的事。可能你們這幾年都是稀裏糊塗過來的，絲毫不追求真理，一點兒長進都没有，不然現在怎麽還這麽麻木、這麽遲鈍，這完全是因為自己的愚昧無知造成的，怨不得别人。真理不偏待人，你不接受真理，不尋求真理解决問題，怎麽能有轉變呢？有些人覺得自己素質太差，没有領受能力，就把自己定規了，覺得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就這樣了，總是消極，結果信神多年什麽真理也没得着。你自己都還没有下功夫追求，就説自己素質太差，就自暴自弃了，始終活在消極情形裏，結果該明白的真理没有明白，能够實行出來的真理也没有實行出來，這不是自己耽誤自己嗎？總説自己素質差够不上，這是不是逃避責任、推卸責任？你如果能吃苦付代價，獲得聖靈作工，怎麽也能明白一些真理，進入一點實際。你不仰望神、依靠神，没經過努力、没付出代價就自暴自弃了，就繳械投降了，這就是窩囊廢，一點兒良心理智都不具備。人不管素質高低，只要你有一點良心理智，就應該好好把你該做的、把你的使命完成，當逃兵是了不得的事，是背叛神，這是無法挽回的。追求真理没有堅强的意志不行，消極太多、太脆弱的人一事無成，信神也信不到最終，想得着真理達到性情變化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段573

有許多人盡本分一忙起來就不會經歷了，就保持不住正常情形，就總要求給聚會、給交通真理，這是怎麽回事呢？這就是不明白真理，没有在真道上扎下根基，這樣的人只憑熱心盡本分就堅持不長久。不明白真理的人做什麽事都没有原則，若安排他做點事，他就搞得一塌糊塗，做事也不着調，也不尋求原則，心裏没有順服，這説明人不喜愛真理，也不會經歷神作工。不管做什麽事，首先應該明白你為什麽要做這事，受什麽存心支配，你做這事的意義是什麽，這事屬于什麽性質，是屬于正面事物還是反面事物，這些都得弄清楚，這對你達到做事有原則很有必要。若你做這事是屬于盡本分，那你就應該揣摩，「我應該怎麽做才能把這個本分盡好，做到没有應付糊弄？」在這事上就得禱告神、親近神。禱告神是為了尋求真理、尋求實行的路、尋求神的意思，尋求怎樣能滿足神，是為達到這個果效。實行禱告神、親近神、讀神的話不是搞宗教儀式，不是外面做法，乃是為了尋求神的心意之後按真理去實行。若你没做事時總説「感謝神」，好像挺屬靈，能看透事，但做事時還是按己意去做，絲毫不尋求真理，這種「感謝神」就是口頭禪，就是假屬靈了。你盡本分時總得想「這個本分我該怎麽盡？神的意思是什麽？」藉着禱告神、親近神尋求做事的原則與真理，在心裏尋求神的意思，做什麽事都不離開神的話，都不離開真理原則，這才是真實信神的人，不喜愛真理的人就做不到了。有許多人不管做什麽事都是按照自己的想法去做，把事都考慮得很簡單，也不尋求真理，一點兒原則都没有，心裏就没想着怎樣按神的要求做、怎樣做能滿足神，只知道硬着頸項隨從己意做事，這樣的人心裏一點兒神的地位都没有。有些人説：「我只有遇到難事時才禱告神，但也没覺得有什麽果效，所以臨到一般的事我就不禱告神了，因為禱告神也没用。」這樣的人心裏根本没有神，平時無論做什麽事都不尋求真理，只憑自己的意思做，那他辦事能有原則嗎？肯定没有。他把什麽事都看得很簡單，即使有人交通真理原則，他也不會接受的，因為他做事從來就没有原則，他心中就没有神的地位，只有他自己。他覺得自己的意思也是好的，也不是作惡，也不算違背真理，他以為按自己的意思做應該就是實行真理了，這樣做就是順服神了。其實，他并没有在這事上真正尋求神、禱告神，而是憑着熱心按着自己的意思瞎做一氣，并不是按照神的要求盡本分，没有順服神的心，没有這個願望，這是人實行上的最大錯誤。你信神心中却没有神，這豈不是在欺騙神？你這樣信神能有什麽果效呢？究竟能得着什麽呢？你這樣信神又有何意義呢？

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段574

如果你做了一件違背真理原則的事，讓神很不滿意，那你該怎麽反省認識自己呢？當你做這事的時候，有没有禱告神？有没有揣摩過「這麽做是否合乎真理？這事如果拿到神面前，神會怎樣看呢？神知道了是高興還是反感呢？神會不會痛恨、厭憎呢？」你没尋求吧？即便有人提醒你，你還認為這事不算什麽，不算違背原則，也不屬于犯罪，結果觸犯了神的性情，惹得神對你發怒甚至恨惡，這就是人的悖逆造成的。所以，凡事尋求真理，這是你當遵守的。如果你事先能鄭重其事地來到神面前禱告，然後再根據神的話尋求真理就不會出錯了，即使實行真理有點偏差，這也是難免的，經歷幾次就實行得準確了；但如果你知道怎樣做合乎真理就是不按真理實行，那就是你不喜愛真理的問題了。不喜愛真理的人不管臨到什麽事也不會尋求真理的，喜愛真理的人才有敬畏神的心，臨到事看不明白的就會尋求真理。如果你摸不準神的心意，不知該怎麽實行，那你就應該找幾個明白真理的人來交通真理。如果没有明白真理的人，就應該找幾個領受純正的人同心合意地在一起禱告神，向神尋求，等候神的時候，等候神開闢出路，只要大家都渴慕尋求真理、交通真理，説不定什麽時候哪個人就想出好辦法了，大家聽完都覺得合適，有了好的路途，這可能就是出于聖靈的開啓光照，大家再交通出比較準確的實行路途，就肯定合乎真理原則了。在實行中，如果發現這麽實行還是有點不合適，那就趕緊糾正過來，有點誤差神并不定罪，因為你做事的存心對，你是按着真理去實行的，只不過當時原則不透亮，實行得有點誤差，這情有可原。但多數人做事只憑自己的頭腦想象這麽做那麽做，就不根據神的話揣摩怎麽實行合乎真理、怎麽做能得到神的稱許，而只琢磨怎麽做對自己有利，怎麽做能讓人高看、讓人佩服，完全是憑着自己的意思為滿足自己而做，這就麻煩了，這樣的人做事没法達到合乎真理，永遠是神所厭憎的。如果是真有良心理智的人，不管臨到什麽事都應該來到神面前禱告尋求，能認真地省察自己做事的存心摻雜，能根據神的話按照神的要求確定怎麽做合適，反覆思想該怎麽做能讓神喜悦、怎麽做會讓神恨惡，神稱許人怎麽做，這些事都要反覆揣摩清楚。如果明知做這事有自己的存心，那就要反省自己這樣做的存心目的是什麽，是為了滿足自己還是為了滿足神，這樣做是對自己有利還是對神選民有利，這樣做會造成什麽後果……你這樣在禱告中多揣摩、多尋求，多問自己幾個問題來尋求真理，做事的誤差就會越來越小。能這樣尋求真理才是體貼神心意的人，是敬畏神的人，因為你是按着神話的要求去尋求的，是存着順服的心尋求的，這樣尋求得出的結論是符合真理原則的。

信神的人若行事和真理脱節，那就跟不信的人一樣了，這樣的人是心裏没有神的人，是離開神的人，這樣的人就好像是神家中的雇工似的，給主人做點事拿點工資就走了，根本就不是一個信神的人。怎麽做能够被神認可，這是你行事中首先應該省察、應該做到的，這應該是你行事的原則與範圍。做事之所以應該衡量合不合真理，是因為若合真理當然也合神的心意了，不是讓你衡量事情的對錯，也不是讓你衡量是否合乎大家的口味、是否合乎你自己的欲望，乃是衡量是否合乎真理，衡量對教會工作、教會利益有没有益處。你若是考慮這些方面，那你做的事就越來越多地合神心意了；你若不考慮這些方面，只憑自己的意思去做，保證都做錯，因為人的意思不是真理，當然與神不相合了。要被神認可就得按真理去實行，别按你自己的意思去行。有些人以盡本分的名義做自己的私事，弟兄姊妹看着不合適就指責他，但他并不接受指責，認為這事屬于私事，不涉及教會工作，没用教會錢財，也没用教會的人，這也不屬于作惡，人不應該干涉。有些事在你看好像是私事，不關乎什麽原則與真理，但就從你做的這事來看，你這個人的私心就挺大。你做事絲毫不考慮教會的工作與神家的利益，也不考慮神是否滿意，只考慮自己的利益，這已涉及到聖徒體統，涉及到人性問題。你做的事雖然不涉及教會利益、不涉及真理，但你打着盡本分的旗號做私事就不合真理。無論辦哪件事，無論大事小事，無論是在神家盡本分還是辦你個人的私事，你都得考慮這事合不合神心意、這事是不是有人性的人該做的，這樣凡事尋求真理才是一個真正信神的人。這樣認真地對待每一件事、對待每一項真理才能達到性情變化。有些人認為，「如果是盡本分，你要求我實行真理我没話説，如果是做個人的私事，那我就不管真理怎麽説，我想怎麽做就怎麽做，怎麽做對自己有利就怎麽做。」從這話中就能看見他不是喜愛真理的人，他做什麽事都没有原則，只要對自己有利就行，也不考慮對神家的影響，結果做完事裏面就没有神同在了，就感覺黑暗、難受，也不知是怎麽回事，這不是應得的報應嗎？你做事不實行真理，羞辱神，那你就是得罪神。人若不喜愛真理，常常按着自己的意思去做，那就常常得罪神，就被神厭弃，擱置在一邊了。這樣的人做事常常不被神認可，若不知悔改，那就離懲罰不遠了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段575

不管盡什麽本分，都涉及到生命進入。無論你盡的本分是比較規律性的也好、不規律性的也好，是枯燥也好、熱鬧也好，你都得有生命進入。有的人盡的本分比較單調，每天都做同樣的事，但人在盡本分中所流露的情形可不那麽單一。有時人心情好，盡本分就多用點心，做得就好點兒；有時候也不知受什麽影響，撒但敗壞性情在裏面作祟，人的觀點就不正了，情形不好、心情不好，盡本分就應付糊弄。人裏面的情形隨時隨地都在變，但不管怎麽變，你隨心情做事這就不對。心情好做事就好一點兒，心情不好做事就差一些，這樣做事有原則嗎？能達到合格的盡本分嗎？不管什麽心情，人得知道向神禱告，得知道尋求真理，這樣才能不受心情的左右與轄制。盡本分時總要省察自己是否按原則辦事，這樣盡本分合不合格，有没有應付糊弄、有没有偷奸耍滑，自己的思想、態度有没有問題，把這些反省清楚就容易盡好本分了。盡本分時不管臨到什麽事，不管是消極軟弱還是挨了對付心情不好，你都應該正確對待，還要尋求真理明白神的心意，這樣你就有實行的路了。要把本分盡好就不能受心情影響，不管怎麽消極軟弱都應該凡事實行真理，一絲不苟、堅持原則，這樣不僅人贊成你，神也會喜歡你，那你這個人就是負責任的人，也是有擔當的人，是真正的好人，是真正盡本分合格的人，完全活出真正人的樣式了。這樣的人就是在盡本分中得着潔净有真實變化的人，可以説就是神眼中的誠實人。只有誠實人才能堅持實行真理達到辦事有原則，才能達到合格的盡本分。辦事有原則的人，他心情好的時候盡本分一絲不苟，没有應付糊弄，也不張狂，不顯露自己讓人高看。他心情不好的時候還是照樣認真負責地做每天該做的事，即使臨到點對盡本分不利的事，對他盡本分産生點壓力與攪擾，但他的心能安静在神面前向神禱告，説：「無論臨到多大的事，就是天塌下來，只要我活着，我就得把我的本分盡好，活一天我就得把這一天的本分盡好，對得起神給我的這個本分，對得起神給我的這口氣息。無論我自身的難處多大，我先放一邊，盡好本分才是第一重要！」不受任何人事物、環境的影響，不受任何心情、外界環境的轄制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，這是對神有忠心的人，是真實順服神的人，這樣的人就有生命進入了，就進入真理實際了。這就是活出真理的一個最真實、最實際的表現。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・生命進入是從盡本分開始的》

每日神話 選段576

有些人盡本分無論臨到什麽問題都不尋求真理，總按着自己的想法、觀念、想象、意願做事，從始到終都是在滿足自己的私欲，都是敗壞性情在支配他做事。雖然他外表上也一直在盡本分，但因為從來不接受真理，不能按照真理原則辦事，所以最終也没有得着真理生命，就成了名副其實的效力者了。那他是憑着什麽盡本分的？他不是憑真理，不是依靠神，他所明白的那點真理没有在他心裏作主權，他是靠着自己的恩賜、才幹，靠着自己所學的知識，也是靠着自己的毅力或者好心來盡本分的。這樣能達到合格的盡本分嗎？人憑着天然、想象、觀念、知識、學問盡本分，雖然外表上是在盡本分，也没有作惡，但也没有實行出真理來，也没有做一件讓神滿意的事。還有一個問題是不能忽略的，如果在盡本分的過程中，你的觀念想象、你的己意從來都没有得到改變，從來都没有用真理來代替，你所做所行的從來都不是按着真理原則去做的，那最終的結果是什麽？没有生命進入，就成效力者了。這就應驗了主耶穌的話，「當那日，必有許多人對我説：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多异能嗎？』我就明明地告訴他們説：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7:22-23）神為什麽稱這些出力、效力的人是作惡的人？有一點是可以肯定的，就是這些人不管盡什麽本分、作什麽工作，他們的動機、源頭、存心、想法完全是出于私欲，完全是為維護自己的利益、前途，也是為了滿足自己的臉面、虚榮、地位，都是圍繞這些考慮、打算的，他們心裏没有真理，没有敬畏神、順服神的心，這就是問題的根源。你們現在關鍵該怎麽追求呢？就是凡事得尋求真理，得按照神的心意、按照神的要求把自己的本分盡好，這樣就能得着神的稱許。那按照神的要求盡本分的細節是什麽？就是做事的時候得學會向神禱告，反省自己有什麽存心、有哪些想法，這些存心、想法到底合不合真理，如果不合真理，那就應該放弃，然後按照真理原則來辦事，還要接受神的鑒察，這樣就能保證實行出真理了。如果有自己的存心目的，明知道是違背真理、是不合神心意的也不禱告神，還不尋求真理解决，這就危險了，這就容易作出惡、做出抵擋神的事來。如果作惡一次兩次能悔改還有希望蒙拯救，如果連續作惡就是作惡多端了，若還不知悔改那就麻煩了，神就會把這樣的人擱置在一邊或者放弃，這就有被淘汰的危險，作惡多端的人肯定得受懲罰、被淘汰。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段577

人必須得明白造物的主對待受造之物有一條基本的原則，也是最高原則，造物主怎麽對待受造之物完全是根據他的經營計劃，根據他作工的需要，他不用諮詢任何一個人，也不用徵得任何一個人的同意，他該怎麽作、該怎麽對待他就怎麽作、怎麽對待，不管怎麽作、怎麽對待都合乎真理原則，都合乎造物主作事的原則，作為受造之物只應該順服造物的主，不應該有任何自己的選擇，這是受造之物該有的理智，如果人不具備這個理智，那就不配稱為人了。人必須得明白：造物主永遠是造物主，他有權力也有資格任意地擺布、主宰任何一個受造之物，不需要理由，這是他的權柄，作為受造之物，没有權利也没有資格來評判造物主所作的任何事是對是錯、應該怎麽作合適，没有任何受造之物有資格選擇是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有資格要求造物主怎樣主宰安排自己的命運，這是最高真理。造物主無論在受造之物身上作了什麽、怎麽作，受造人類唯一應該做的就是尋求、順服、認識、接受造物主所作的這一切，最終的結果就是：造物的主成就了他的經營計劃，成就了他的工作，使他的經營計劃毫無阻攔地向前進行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着順服了造物主的主宰、安排而從中得着了真理，明白了造物主的心意，認識了造物主的性情。還有一條原則我得告訴你們：造物主無論作什麽，無論有怎樣的表現，無論是大的作為還是小的行為，他都是造物主；而受造的人類無論做了什麽，無論有多高的才能、恩賜都是受造之物。受造的人類無論接受過造物主多少恩典祝福、多少憐憫慈愛或者多少恩待都不要認為自己與衆不同，都不要認為自己能與神平起平坐，自己變成高級受造之物了。無論神給你多少恩賜、給你多少恩典，曾經給你多少恩待，或者給你一些特殊的才能，這都不是你的資本。你是受造之物，那你永遠就是受造之物，你永遠不要認為，「我是神手中的小寶寶，神永遠不會撇弃我的，神對待我的態度永遠都是愛、都是呵護，是輕輕的撫摸，還有輕聲細語柔和的安慰、勸勉」，反之，在造物主的眼中你與其他受造之物一樣，神可以任意地使用你，也可以任意地擺布你，任意地安排你在各種人事物當中扮演任何一個角色。這就是人應該有的認識，也是人應該具備的理智。這些話人如果能理解、能接受，人與神之間的關係就會變得更正常，人就會建立一種與神最正當的關係；這些話人如果能理解、能接受，人就會擺正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・明白真理才能認識神的作為》

每日神話 選段578

認識神必須得藉着讀神的話、實行經歷神的話，還要經歷許多試煉熬煉、修理對付，這樣對神的作工、神的性情才能有真實的認識。有的人説：「我也没見過道成肉身的神，該怎樣認識神呀？」其實，神的話就是神性情的發表，從神的話中可以看見神對人類的愛、神對人類的拯救、神拯救人的方式……因為神的話是神發表出來的，不是藉着人寫出來的，是神自己親自發表出來的，神自己發表自己的説話，發表他的心聲，也可以叫心語。為什麽叫心語呢？就是從心底裏發表出來的話語，發表他的性情，發表他的心意、他的心思意念，發表他對人類的愛、對人類的拯救、對人類的期盼……在神的話裏，有些話嚴厲，有些話温柔，有些話是體貼，有些話是不近人意的揭示。你若只看揭示的話就感覺神很嚴厲，若只看温柔那方面的話就感覺神没有多大的權柄，所以你不能斷章取義，你得從各個角度看。有時神是站在一個憐憫人的角度上説話，人看見神對人是愛；有時神是站在一個嚴厲的角度上説話，人看見神的性情不可觸犯，人污穢不堪不配見到神的面，不配來到神的面前，人現在來到神面前純屬神的恩待。從神作工的方式、作工的意義上看到神智慧的一面，人就是不與神接觸，從神的説話當中也能看到這些。對神真有認識的人，他接觸基督的時候與他的那些認識就能對上號，如果只有道理上的認識，與基督接觸就對不上號。道成肉身這方面真理是最深的奥秘，人不容易測透，你們把神所説的關于道成肉身的奥秘這方面的話歸納到一起，從各個方面看，然後在一起多多禱告，多多揣摩交通這方面的真理，就能得到聖靈開啓，使你有認識。因為人没有機會接觸神，就得這樣憑着經歷一點一點地摸索、進入，最終才能達到對神真有認識。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段579

什麽是認識神？就是人能了解神的喜怒哀樂，達到認識神的性情，這就是真實認識神了。你説你見過神，但是你并不了解神的喜怒哀樂、不了解他的性情，對他的公義没有認識，對他的憐憫也没有認識，對他喜歡什麽、恨惡什麽也没有認識，這就不是認識神。有些人能跟隨神，但不一定是真實信神，真實的信神是順服神，不是真實順服神的人就不是真實的信神，區别就在這兒。你跟隨神幾年，對神有認識了，你對神了解了，對神的心意能明白一些、掌握一些了，你知道神拯救人的良苦用心了，就能真實地信神，真實地順服神，真實地愛神，真實地敬拜神。如果你信神并不追求認識神，對神的心意、神的性情、神的作工一點兒也不了解，那你就是個跟隨者，是跟着跑腿、隨大流的，談不上真實的順服，更談不上真實的敬拜。真實的敬拜是怎麽産生的？人看見神，人真認識神了，没有不敬拜神的，没有不敬畏神的，都得俯伏下拜。現在，在神道成肉身作工期間，人對道成肉身的神的性情、所是所有越有認識，人越覺得寶愛，對神越有敬畏，往往對神越没有認識越大大乎乎，就把神當人對待了。人若真認識神、真看見神，他就恐懼戰兢，就能俯伏在地。為什麽約翰説「那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配」（太3:11）？他心裏雖然對神没有太深的認識，但是他知道神的可畏。現在有多少人能敬畏神呢？不認識神的性情怎麽能敬畏神呢？人不認識基督的實質，也不了解神的性情，就更不能真實地敬拜實際的神了。人只看到基督外表普通正常，對他的實質没有認識，這樣人就容易把基督當作一個普通人對待，對他能采取輕慢的態度，能欺騙，能抵擋、悖逆、論斷，能自以為是，對他的話不當一回事，還能對神起觀念，能定罪、褻瀆。要解决這些問題就要認識基督的實質、基督的神性，這是認識神的主要方面，是所有信實際神的人必須進入、必須達到的。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》