生命進入系列(六)

每日神話 選段556

追求真理才能達到性情變化,這是人必須明白的,對這事都要看透,真理明白太少就容易出差錯、走偏路。要追求生命長大,必須得凡事尋求真理,無論在什麽事上都要尋求怎樣做才合乎真理、有哪些摻雜是違背真理,這些事必須得看透才行。無論做什麽事,都要考慮是否合乎真理,有没有價值、意義,合乎真理的事可以做,不合乎真理的事就不能做,對有些可做可不做的事能放弃就放弃,或者做到什麽時候該放弃了就當機立斷趕緊放弃,這是辦事該有的原則。有人提出這樣一個問題:為什麽尋求真理、實行真理特别難,好像逆水行舟,不進則退,而做那些惡事、没意義的事倒像順水推舟,特别輕省?這是怎麽回事?這是因為人的本性是背叛神的,撒但本性在人裏面占主導地位,屬于反動勢力,人有背叛神的本性,做背叛神的事當然輕省容易,做正面的事當然難了,這完全是由本性實質决定的。當你真明白真理了,心裏開始喜愛真理了,做合乎真理的事就有勁了,盡本分也正常了,甚至輕鬆加愉快,再做那些反面的事就覺得費勁了,這是因為真理在你心裏占主導地位了。你真明白人生的真理了,對于要做什麽樣的人,怎樣做光明正大的人、做誠實的人,怎樣成為見證神、事奉神的人就都有路了。這些真理你都明白了,你就不會再做抵擋神的惡事,或者充當假帶領、假工人、敵基督的角色了,即使撒但迷惑你,還有惡人慫恿,你也不會做,無論誰再逼迫你,你也做不出來了。人得着真理了,有真理作生命了,就能恨惡邪惡,對反面事物内心能反感,就不容易作出惡來了,因為人的生命性情變化了,已經被神成全了。

你心裏真明白真理了,就知道怎樣實行真理順服神了,自然就能走上追求真理的路。你走的路正確了,達到合神心意了,聖靈的作工也不會離開你,這樣你背叛神的危險就越來越小了。没有真理就容易作惡,并且身不由己。比如,你有狂妄自大的性情,不讓你抵擋神也不行,你自己控制不了,這是身不由己的事,你不是故意的,是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐視神,不把神放在眼裏;狂妄自大就使你好高舉自己,處處顯露自己;狂妄自大就使你看不起别人,心裏只有自己;狂妄自大使你心裏失去神的地位,最後坐在神的位上讓人都順服你,把出于自己的意思、自己的思想、自己的觀念都當作真理來供奉。這個狂妄自大的本性支配人做了多少惡事啊!要解决人的作惡問題必須先解决人的本性,没有性情的變化不能從根本上解决問題。當你對神有認識了,看見自己的敗壞了,認識到狂妄自大的卑鄙、醜陋了,你就感覺噁心肉麻,心裏難受,就能有意識地做點滿足神的事,感覺心靈踏實,有意識地來讀神的話高舉神、見證神,心裏感覺享受,有意識地來揭露揭露自己,亮亮自己的醜相,心裏覺得挺舒服,心情就好一些。要追求性情變化,第一步得先追求認識神話進入真理,明白真理了才有分辨,有分辨了才能看透事,能看透事才能真實認識自己,真實認識自己才能背叛肉體,才能實行出真理來,逐漸達到順服神,一步一步就走上信神的正軌了,這就在乎人追求真理的心志怎麽樣了。如果人真有心志的話,追求一年半年就開始進入正軌,三年五年就能見成效,自己就感覺生命有長進了。如果信神不追求真理,始終也不注重實行真理,信十年二十年也不會有變化,最後還覺得信神也就是這麽回事,跟以前在世上差不多,活着没什麽意思,這可真是没有真理活着也空虚,能講一些字句道理心裏也不得安慰,還是不踏實。如果人對神有認識了,知道該怎樣活着有意義,能為滿足神做些事了,心裏會感覺這是真正的人生,這麽活着才有意義,感覺人活着就得這樣才能滿足神、還報神,心裏才踏實。若人能達到有意識地滿足神,有意識地實行真理,有意識地背叛自己、放弃自己的意思而順服、體貼神的心意,這些事都能有意識地去做了,這是準確的實行真理,是真正的實行真理,不像以前那樣憑想象、守規條就以為實行真理了。其實,憑想象、守規條最累,不明白真理、没有原則做事最累,盲目做事没有目標更累。明白真理就不受任何人事物轄制,才有真實的釋放自由,辦事有原則而且輕鬆加愉快,不覺得費多大勁兒,也不覺得怎麽受苦,人有這種情形就是有真理、有人性的人,是性情變化的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・追求真理才能達到性情變化》

每日神話 選段557

在生命經歷的過程中,無論臨到什麽事都得學會尋求真理,都應該根據神的話、根據真理把這事揣摩透,知道怎麽做完全合神心意,有出于己意的就能放弃了,知道怎麽行合神心意就該怎麽行,好像一切都順其自然,特别輕省容易,明白真理的人辦事就是這樣。能讓人看見你盡本分真有果效了,辦事也真有原則了,的確生命性情有變化了,為神選民做了許多好事,這就是明白真理的人,的確有人樣了,你吃喝神的話果然達到果效了。人真明白真理以後,對自己的各種情形都能分辨了,對複雜的事情也能看透了,就知道自己該怎樣實行合適了。人若不明白真理,對自己的情形不會分辨,想背叛自己也不知背叛什麽或怎麽背叛,想放弃己意却不知己意錯在哪兒,你還認為己意很合乎真理,甚至可能還把己意當成聖靈的開啓,這樣怎麽能放弃己意呢?肯定不能放弃,這就談不上背叛肉體了。所以,你不明白真理的時候,對出于己意的、合人觀念的,人的好心、人的愛、人的受苦付代價,你很容易認為是正確的、是合乎真理的,那你怎麽能背叛人的這些東西呢?你不明白真理,也不知道什麽是實行真理,兩眼墨黑、無所適從,只能按照自己看為好的去做,結果有些事就做得偏謬了,有的是守規條,有的是出于熱心,有的正是出于撒但的攪擾。人不明白真理就是這樣,辦事左一下、右一下,總是出現偏差,一點兒準確度都没有。不明白真理的人看事也謬妄,跟外邦人一樣,怎麽能實行真理呢?又怎麽能解决問題呢?明白真理不是簡單事,不管人素質高低,即使經歷一輩子,人能明白的真理也是有限的,能認識的神話也是有限的。比較有經歷的人都是明白一些真理的人,也頂多達到不做抵擋神的事了,明顯的惡事不做了,想達到没有一點兒己意摻雜這不可能。因為人有正常思維,人的思想不一定都能合乎神話,難免有己意的摻雜,關鍵得對凡是出于己意的,屬于違背神話、違背真理、違背聖靈開啓的東西有分辨,這就必須得在認識神話上下功夫,明白真理了才會有分辨,才能保證不作惡。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・追求真理才能達到性情變化》

每日神話 選段558

認識自己必須得認識自己的敗壞流露、認識自己的致命處、認識自己的性情、認識自己的本性實質,必須認識自己在日常生活中流露的點點滴滴,或者在家裏,或者在外面,或者在聚會的時候,或者在你吃喝神話的時候,或者在你臨到每一樣事的時候,你的存心、你的觀點與你對待每件事情的態度,從這些方面來認識自己。當然,更深地認識自己必須得結合神的話,根據神話認識自己才能達到果效。接受神話語的審判不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的話刺透你們的心、暴露你們的醜態,受這些苦太有益處了。信神就應該多看神審判刑罰人的話,尤其是神揭示人類敗壞實質的話語,多結合實際情形,多往自己身上對號,少往别人身上對號。神揭示的各種情形在每個人身上都不少,都能對上號,不信你去經歷經歷,經歷越多認識自己越多,越能感覺到神話説得太準確了。有的人讀神的話跟自己對不上號,覺得有些話不是説他的,是説别人的。比如,神揭示人是淫婦、妓女,有的姊妹覺得她對丈夫忠貞不二,這話不是説她的;有的姊妹覺得自己還没結婚,也没有搞過淫亂,這話也不是説她的;有的弟兄覺得這話是針對女性説的,跟他没關係;還有的人認為神揭露人的話太嚴厲,不切合實際,他接受不了;甚至有的人説神説話也有不準確的地方。這樣對待神話的態度對不對?顯然是不對的。人都是根據外表行為看人,都不會在神話裏反省自己來認識人的敗壞實質。這裏的「妓女」「淫婦」就是指人類的敗壞、污穢、淫亂的實質説的,無論你是男是女、結没結婚,人都有淫亂敗壞的心思,怎麽能跟你没有關係呢?神的話揭示的是人的敗壞性情,不管男女,敗壞程度都是一樣的,這是不是事實呀?我們首先得認識到,神所説的每一句話都是真理,都符合事實,不管審判揭示人的話多麽嚴厲、交通真理勸勉人的話多麽柔和,不管是審判還是祝福,是定罪還是咒詛,不管人感覺是苦還是甜,人都應該接受過來,這是對待神話該有的態度。這是什麽樣的態度呢?是敬虔的態度、虔誠的態度、忍耐的態度,還是抱着受苦的態度?你們有點兒迷茫。我告訴你們,都不是。信神必須得認定神的話是真理,既然是真理,人就應該有理智地去接受,不管能否認識到、能否承認,首先該有的態度就是把神的話一點不差地接受過來。如果神的話不是揭示你或者你們的,那是揭示誰呢?若不是為揭示你,怎麽還讓你接受呢?這不是矛盾了嗎?神所説的話是針對全人類的,神所説的每一句話都是揭示敗壞人類的,每一個人都有份,當然你也不例外。就是每一句話都不是外表的一個現象、一種情形,更不是外表的一個規條或者簡單的行為,不是這樣。你如果認為神的每一句話只是揭示了人的一個簡單行為、一個外表的現象,那你就不通靈了,你不明白什麽是真理。神的話就是真理。人都感覺到神的話深奥,深奥在哪兒?就是神每一句話所揭示的是人的敗壞性情,是人生命裏實質的東西、根深蒂固的東西,是實質的東西,不是外表的現象,更不是外表的行為。從外表上可能你看着每一個人都是好人,但神為什麽説有些人就是邪靈、有些人就是污鬼呢?這就是你看不到的東西了。所以説,不能憑外表現象、憑人聽説的、憑人所學的來對待神的話。這樣交通之後,你們對待神話的態度是不是能有點轉變呢?不管轉變多大,起碼你們以後再看到神審判、揭示人的話不能跟神講理了,不能再埋怨神,説「神揭示人、審判人的話太嚴厲了,這一頁我不看,翻過去,我找點祝福、應許的話讀,心裏得點安慰」,不能再這樣憑己意選擇讀神的話了,得接受真理、接受神話語的審判刑罰,敗壞性情才能得着潔净,才能達到蒙拯救。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・追求真理的重要性與路途》

每日神話 選段559

怎樣認識人的本性?認識本性其實就是解剖靈魂深處的東西,就是人生命裏面的東西,就是你活着所根據的那些撒但的邏輯、撒但的哲學,也就是你活着所憑着的那個撒但的生命,把你靈魂深處的東西挖掘出來才能認識到你的本性。這個東西怎麽挖掘?只通過一兩件事是不能挖掘、解剖出來的,很多時候你做完事了也認識不到,也可能三年五年以後你才能有點醒悟、有點認識,必須得在很多事上反省認識,實行深挖掘才有果效,隨着明白真理不斷進深,再反省認識自己就能逐漸認識自己的本性實質了。

要達到認識本性必須得通過幾個方面,首先必須清楚你心裏喜歡什麽。這個喜歡什麽不是指你喜歡吃什麽、穿什麽,乃是指你喜歡什麽樣的事物,你羡慕什麽樣的事物,你崇拜什麽樣的事物,你追求什麽樣的事物,你心裏注重什麽樣的事物,你喜歡接觸哪類人,崇拜哪類人,什麽人是你心中的偶像。比如,多數人喜歡高大的人、言談舉止有風度的人,或者喜歡一些説話油腔滑調的,或者外表會偽裝的,這是喜歡接觸的人方面;喜歡的事物方面就是包括願意做一些特别順手的事,喜歡辦一些人看為好的事,人看了以後能贊成、能誇奬的事。在人的本性裏人所喜好的有個共性,就是喜歡外表人都特别羡慕的,特别華麗、豪華的,特别讓人崇拜的那些人事物,人所喜好的這些東西都是高大、耀眼、華麗、高貴的,人都崇拜這些東西。可見,人没有一點兒真理,没有真正人的樣式。人崇拜這些東西没有絲毫意義,但人就喜歡這些東西。人所喜歡的這些東西在所有不信神的人來看都是特别好的,都是人特别願意追求的。……人追求的、嚮往的東西都是屬于世界潮流的,這些東西都是屬撒但的、屬魔鬼的,都是神所厭憎的,是絲毫没有真理的。從人的喜好裏嚮往的東西就能挖掘出人的本性實質。從人的穿着打扮上也能看出人的喜好。有些人願意穿一些讓人注重的、色彩艷麗的衣服或者奇裝异服,戴一些别人都没有戴過的東西,喜好能吸引异性的東西,他穿戴這些東西,這説明在他的生命裏面、在他的心靈深處喜好這些東西。他喜歡的這些東西不是端莊正派的,不是正常人該追求的東西,他這個喜歡裏面有不義,和世人的觀點一模一樣,看不出有一點兒合乎真理的地方。所以説,你喜歡什麽,你注重什麽,你崇拜什麽,你羡慕什麽,你心裏每天想的是什麽,這代表你這個人的本性。你喜好這些屬世的東西,足以證明你的本性裏有喜歡不義的成分,嚴重的就是本性很邪惡,不可救藥。就這樣解剖自己的本性,就是從你的生活中看你所喜好的、你所弃絶的都是什麽。你一時對哪個人好,這不證明你喜歡他,你真正喜歡的才是你本性裏的東西,就是打斷你的骨頭你也喜歡,絶不能放弃,這是不容易改變的。比如,找對象這事就是什麽人找什麽人,如果一個人真喜歡上哪個人,别人誰也攔阻不了,就是打斷她的腿也要跟他在一起,寧死也要嫁給他,這是怎麽回事?就是人骨子裏、心靈深處的東西誰也改變不了,就算他的肉體死了,他的靈魂喜歡的還是這樣的東西,這就是本性裏的東西,代表一個人的實質。人所喜好的都有些不義的東西,有的明顯、有的不明顯,有的强烈、有的不强烈,有的能自我克制、有的控制不了。有的人能陷在黑暗事物裏,證明他絲毫没有生命;若人能不被那些東西占有、轄制,證明性情有點變化了,多少有點身量了。有的人明白一些真理就覺得自己有生命了,能愛神了,其實還早着呢,性情變化不是簡單的事。人的本性實質容易認識嗎?即使認識一點都是經過了多少曲折才達到的,即使能認識一點也不容易變化,這都是人的難處,没有追求真理的心志都不能認識自己。什麽時候無論周圍人事物怎麽變化,哪怕天翻地覆,你裏面有真理作主導了,真理在你裏面扎根了,神的話引導你的生活,引導你的喜好,引導你的經歷、生存,你才真有變化了。現在人所謂的變化就是有點配合,能勉强地接受修理對付,能主動地盡本分,有點熱心、有點信心,但不能看成是性情變化,不能證明是有生命,這只是人的喜好、意願而已。

要達到認識本性,除了挖掘人本性裏的喜好,還要挖掘本性裏最關鍵的幾方面東西。比如,人的看事觀點、人生存的方式目標、人生存的價值觀和人生觀是什麽,以及對所有涉及真理之事的觀點、看法,這些東西都是人靈魂深處的東西,與性情變化有直接關係。那敗壞人類的人生觀都是什麽?可以説就是「人不為己,天誅地滅」,人都是為自己活着,説白了就是為肉體活着,為了一張嘴活着,這跟畜生有什麽區别?這樣活着没有絲毫價值,更没有什麽意義。人生觀就是你在世上生存是憑什麽活着的,你為什麽活着,你是怎樣活着的,這都是人本性裏實質的東西。通過解剖人的本性,你會看見人都是抵擋神的,都是魔鬼,没有真正的好人。解剖人的本性才能真正地認識人的實質、人的敗壞,認識人到底屬于什麽,人的真正缺少是什麽,該裝備什麽,該怎樣活出人的模樣。真能解剖出人的本性也不容易,不會經歷神的話不行,没有真實經歷不行。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・對性情變化該有的認識》

每日神話 選段560

怎樣認識人的本性?什麽是本性裏的東西?你僅僅認識人的觀念、消極、悖逆、缺欠、毛病、存心,但本性裏的東西你發現不了,只認識外皮的東西,根源發現不了,這就不是認識本性。有的人承認了他的缺點、他的消極,就説,「我認識自己的本性了,你看我承認自己狂妄了,這不是認識本性了嗎?」狂妄是本性裏的東西,這一點兒也不錯,但只在道理上承認還不行。什麽是認識自己的本性?怎麽認識?從幾方面認識?具體該怎樣從人流露出來的東西看人的本性?首先,從人的喜好上來看人的本性。比如,有的人特别崇拜名人、偉人,有的人特别喜歡歌星、影星,有的人特别喜好打游戲,從這些喜好就能看出這些人的本性是什麽。簡單舉個例子。有的人特别崇拜一個歌星,崇拜到什麽程度呢?就是這個歌星的一舉一動、一説一笑他都特别感興趣,全神貫注,甚至這個歌星穿戴什麽他都拍下來,而且還模仿。他對人崇拜到這個地步,説明什麽問題?他心裏只有外邦人那些東西,没有真理,没有正面事物,更没有神。他心裏所想的、所愛的、所追求的完全是撒但的東西,那些東西占有了他的心,他把心都給了那些東西,你們説他的本性實質是什麽?人喜好一個東西到一個地步,那個東西就能成為他的生命,能占有他的心,完全可以證明他是崇拜偶像的人,他心裏不要神,他是愛魔鬼的人,所以可以斷定他的本性就是:愛魔鬼,崇拜魔鬼,不喜愛真理,不要神。這麽看人的本性對不對?完全正確,就這樣解剖人的本性。比如,有些人特别崇拜保羅,就喜歡在外面演講、作工,喜歡聚會,喜歡講,喜歡讓人聽他的,喜歡讓人崇拜他,喜歡讓人圍着他,喜歡在人心裏有地位,喜歡讓人都注重他的形象。我們從他這些表現來解剖一下他的本性,他的本性是什麽?如果他真是這樣的表現,就足以説明這個人狂妄自大,絲毫不敬拜神,并且他追求的是站高位,他想轄管人,他想占有人,他想在人心裏有地位,這是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大,不敬拜神,讓人敬拜他。從這些表現完全可以看透他的本性。比如,有些人特别喜歡占便宜,并且處處為自己謀利益,無論做什麽事都得有利,没利不做,没便宜不做,凡事都有個人的存心目的,誰給他好處他就説誰好,誰會溜鬚他他就提拔誰,他喜歡的人即使有問題他也説是對的,并且竭力為其掩蓋、辯護。這類人的本性是什麽?從這些表現上就完全可以看透他的本性了,他所作所為盡占便宜,時時處處都在搞交易,這就可以肯定他的本性就是唯利是圖,他處處為自己,他是無利不起早,是最自私的人,是貪得無厭的人。貪愛利益,不喜愛真理,這就代表他的本性。有些人被女人給迷住了,到哪兒都勾搭女人,美女是他的寵物,女人在他心裏地位最高,他為美女能捨性命,能捨一切,他心裏所充滿的就是女人,那他的本性是什麽?他的本性是喜愛美女、崇拜女人,他是個好色之徒,本性邪惡、貪婪。為什麽説這是他的本性呢?因為他這方面的表現屬于貪婪成性,不是偶爾的過犯,不是比一般人稍壞一點兒,而是他的心已經完全被這個東西占有了,他的本性、他的實質就是這個東西,所以這些事就成了他的本性流露了。人本性裏的東西是時時刻刻都在流露的,不管做什麽事都能流露出人的本性。人做每件事都有自己的存心目的,不管是搞接待也好,或者傳福音也好,或者作某項工作,不知不覺都能流露出人本性的東西,因為本性就是人的生命,人活着都是受本性支配的。本性的流露并不是偶爾一時的表現,完全可以代表一個人的實質。人骨子裏、血液裏所流露出來的都是代表本性的東西,都代表人的生命。有的人喜愛美女,有的人喜愛錢財,有的人特别喜愛地位,有的人特别注重名譽、注重自己的形象,有的人特别喜愛或者崇拜偶像,還有的人特别狂妄自大,誰也不服,竭力追求地位,喜歡出人頭地轄管别人,等等各種類别的本性都有。人與人的本性就這個區别,但共性的東西都是抵擋神、背叛神的,在這一點上并没有區别。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

每日神話 選段561

整個人類都被撒但敗壞了,就人的本性來説都是背叛神的,但在經撒但敗壞的人當中,有的人能順服神的作工,并且能接受真理,這樣的人就能得着真理達到性情變化。有的人不追求真理,只是隨大流,讓他做什麽他也聽話順服,能撇弃、能花費,受什麽苦都行,這樣的人有點良心理智,也能剩存下來,但是性情不能變化,因為他不追求真理,只滿足于明白道理。他也能真心盡本分,有什麽問題給他交通真理他也能接受,他雖然説話做事没有違背良心,但就是不在真理上求真,心裏迷糊,始終也不能明白真理的實質,這樣的人也是有希望能蒙拯救的,能剩存下來,但是他不可能有性情變化。要想敗壞得潔净,生命性情得變化,必須得喜愛真理,能接受真理。什麽是接受真理?就是你無論有什麽敗壞性情,或者在你的本性裏有哪些大紅龍的毒素,也就是撒但毒素,神的話揭示出來你就應該承認、應該順服,不能有别的選擇,應根據神的話認識自己,這就是能接受神的話,就是能接受真理。無論神怎麽説,説得多嚴厲,不管用什麽詞語,只要是真理就能接受,只要合乎事實真相就能承認,凡是神的話,不管明白幾分都能順服,就是弟兄姊妹交通出聖靈開啓的亮光也能接受、順服,這樣的人追求到一個地步就能得着真理達到性情變化。不喜愛真理的人即使有點人性,能做點好事,也能為神撇弃、花費,但在真理上稀裏糊塗不求真,生命性情始終没有變化。你看彼得跟那些門徒相比人性都差不多,但是彼得突出的特點就是特别地追求真理,無論耶穌怎麽説,他都用心揣摩。耶穌説:「西門巴約拿,你愛我嗎?」他就實話實説:「我只愛天上的父,也没愛地上的主啊!」後來他認識到,「這不對呀,地上的神就是天上的神,天上地上不就這一位神嗎?我只愛天上的神還是不實際,我得愛地上的神這才實際!」他從耶穌的問話裏明白了神話的真意,愛神必須得愛地上道成肉身的神這才實際,愛渺茫的、看不見的神不實際、不現實,愛實際的、看得見的神這是真理。他從耶穌的話裏得着真理了,明白神的心意了。可見,彼得信神只注重追求真理,最後達到了愛實際的神、愛地上的神。彼得追求真理特别求真,耶穌每次用話點他,他都用心揣摩,説不定揣摩一年半年或者幾年聖靈就開啓他了,他就明白神話的實質了,就進入真理了,他的生命性情就隨着真理的進入而變化更新了。人若是不追求真理,永遠也不會明白真理,字句道理説一萬遍也是字句道理。有些人只會説「基督是真理、道路、生命」,這話你説一萬遍也没用,你不明白這話是什麽意思。為什麽説基督是真理、是道路、是生命?你能説出經歷的認識嗎?你進入真理、道路、生命的實際了嗎?神的話是讓你們經歷認識的,只會説字句没有用。你在神的話上明白、進入了,你就能認識自己;你不明白神的話,那你也不能認識自己。明白真理才會分辨,不明白真理不會分辨;明白真理才能看透事,不明白真理看不透事;明白真理才能認識自己,不明白真理認識不了自己;得着真理了才能有性情變化,得不着真理没有性情變化;得着真理了才能事奉到神心意上,得不着真理事奉不到神心意上;得着真理了才能敬拜神,不明白真理即使敬拜神也是搞宗教儀式。没有真理做什麽都不是實際,得着真理做什麽都有實際,這一切都得靠從神話裏得着真理。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

每日神話 選段562

真正明白神話不是簡單事,你别以為在字面上會解釋,别人聽了都説好、都豎大拇指,這就算明白神話了,那不等于明白神話。若在神話裏得着一些亮光,再摸着神説話的真正含義,能談出神説這話的心意是什麽、最終要達到的果效是什麽,這些都透亮了,這才是對神話有些明白了。所以説,明白神話相當不簡單,不是從字面上把神話解釋得天花亂墜就算是明白神話了,字面上再解釋也是人的想象、人的思維,没有用!那怎麽才能明白神話呢?關鍵是在神話裏尋求真理,這樣才能達到真正明白神話。神每説一句話都不空洞,裏面都有具體内容,這具體内容保證在神話裏還有揭示,也可能是用其他方式説到的,神發表真理的方式人測不透,神話特别深奥,用人的思維方式不容易測透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出大概完整的意思,剩下的細節就是在經歷中靠聖靈開啓來補足了。一方面是讀神話時必須揣摩明白神的話,從神話裏找具體内容,另一方面是藉着經歷神話得着聖靈的開啓明白神話的含義,從這兩方面不斷地進深,就能達到明白神話的果效。你如果從字面解釋或者從你的思維想象裏解釋,即使你解釋得天花亂墜也不是真正明白真理,都屬于人的思維想象,并不是從聖靈開啓中得着的。人都會憑人的觀念想象來解釋神的話,弄不好還會斷章取義謬解神話,這就容易誤解神、論斷神,那就麻煩了。所以説,得着真理主要是從認識神話上蒙聖靈開啓得着的,不是從字面上能明白、能解釋就算得着真理了。如果從字面上能理解神的話就算明白真理了,那具備一點文化知識就可以了,還需要聖靈的開啓嗎?神的作工豈是人的頭腦能測透的嗎?所以,明白真理不是根據人的觀念想象,必須靠聖靈的開啓、光照、引導才能有真實的經歷認識,這是明白真理、得着真理的過程,也是必需的條件。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

每日神話 選段563

怎樣認識人的本性?最主要就是從人的世界觀、人生觀、價值觀來分辨。屬魔鬼的人都是為自己活着,他的人生觀、他的座右銘主要就是撒但那些話,「人不為己,天誅地滅」等等,都是世界上那些魔王、偉人、哲學家説的一些話成為人的生命了。尤其是被中國人捧為「聖人」的孔子的話多數都成為人的生命了,還有佛教、道教的名言,著名人物口裏常説的那些經典的話,都是撒但哲學、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好説明、注釋。這些灌輸到人類心靈裏的毒素都是從撒但來的,没有一點是從神來的,這些鬼話也正是和神話相敵對的,完全可以看出,一切正面事物的實際是從神來的,所有毒害人的反面事物都是從撒但來的。所以説,從人的人生觀、價值觀就可以看見他的本性是什麽以及他是屬誰的。撒但敗壞人是藉着國家政府以及那些名人、偉人的教育薰陶達到的,他們的那些鬼話成了人的生命本性了。「人不為己,天誅地滅」,這是撒但的名言,已滲透到所有人的裏面,成為人的生命了,還有一些處世哲學的話也是這樣。撒但是藉着各國的傳統文化來教育人、迷惑人、敗壞人,使人類陷入滅頂之灾的汪洋大海,最後因人事奉撒但抵擋神而被神毁滅。有的人在社會上當了幾十年的官,若問他,「你能當上官,仕途這麽亨通,主要靠什麽名言?」他會説:「我就明白一條,當官不打送禮的,不溜鬚拍馬一事無成。」他靠這句撒但哲學當上了官,這話是不是代表他的本性?為了當官不擇手段成了他的本性,當官成就事業是他的目的。人的生活、行事為人還有許多撒但毒素在裏面,比如,人的處世哲學、行事手段,人的座右銘,都充滿了大紅龍的毒素,都是從撒但來的,所以人的骨子裏、血液裏流的全是撒但的東西。那些當官的、掌權的、有成就的人都有他的成功之道和秘訣,那個秘訣不正代表他的本性嗎?他們能在世上做大事,背後的陰謀詭計誰也看不漏,證明他們的本性太陰險惡毒。人類被撒但敗壞太深了,每個人的血液裏都流着撒但的毒液,可以説,人的本性都是敗壞的、邪惡的、反動的,是抵擋神的,都被撒但的哲學、撒但的毒素充滿了、浸透了,完全變成撒但的本性實質了,所以就能抵擋神,與神為敵。如果能這樣解剖一下人的本性,就容易認識自己了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

每日神話 選段564

反省認識自己最關鍵的就是:你越認為自己做得好、做得對的地方,越覺得自己能滿足神心意的地方,越覺得自己值得誇耀的地方,越值得你去認識自己,越值得你去深挖掘,看看這裏面到底有哪些摻雜,有哪些是不能滿足神心意的。舉個例子。就拿保羅來説,保羅文化知識特别高,傳道作工又受了許多苦,許多人都特别崇拜他,所以他作了很多工作之後就認為已經有冠冕為他存留了,這就使他在錯誤的道路上越走越遠,最終受到神的懲罰。如果當時他能反省自己、解剖自己,他就不會那麽認為了。就是説,保羅不注重在主耶穌的話裏尋求真理,只相信他自己的觀念想象,他認為只要有一些好做法、好行為就可以得到神的稱許與賞賜了,結果他的觀念想象蒙蔽了他的心靈,掩蓋了他的敗壞真相。但是,人没有分辨,對這事不認識,所以在神没有揭示出來的時候,人就一直以保羅為目標、以保羅為標杆,認為保羅就是他嚮往、追求的偶像。保羅的事例對每一個神選民都是一個警戒,尤其是我們跟隨神的人在盡本分、在事奉神的時候都能受苦付代價,就覺得自己是在盡忠心,是愛神的人,這時更應該在自己所走的道路上反省自己、認識自己,這很有必要。因為你本以為好的地方你就定規是正確的,就不會去懷疑它、反省它,也不會去解剖它裏面到底有没有抵擋神的東西。比如,有的人認為自己心地特别善良,從來不恨人,也不害人,弟兄姊妹誰家有事他都去幫忙,生怕别人有事解决不了,他的好心特别多,就是盡自己所能地幫助所有的人,結果幫來幫去怎麽樣?把自己的生命耽誤了,他還洋洋得意,非常滿意自己所做的這一切,而且還引以為豪,覺得自己所做的這一切肯定能滿足神的心意,自己才是真實信神的人。他把天然的好心當成資本了,當成資本之後,他就把這個理所當然地當成了真理。其實,他所做的都是人為的好,根本不是實行真理,因為他都是做在人前的,不是做在神面前,更不是按着神的要求、按着真理去實行的,所以他所做的這一切都是徒勞。他所做的這一切不是在實行真理,不是在實行神話,更不是在遵行神的旨意,而是在用人的好心、用人的好行為去幫助人。總的來説,他做這一切并没有尋求神的心意,也并没有按着神的要求去做,人這樣的好行為神不稱許,在神那兒看是被定罪的,是不蒙神紀念的。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・認識自己的錯誤觀點才能有真實轉變》

每日神話 選段565

達到性情變化最關鍵是認識自己的本性,這就必須得根據神的揭示,在神的話裏才能認識自己的醜惡本性,認識自己本性裏的各種撒但毒素,認識自己的愚昧無知,認識自己本性裏的脆弱及消極成分。把這些認識透了之後,真能達到恨惡自己、背叛肉體了,真能堅持實行神話、堅持在盡本分中追求真理達到性情變化,成為真實愛神的人,你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待,没有聖靈的開啓引導,這條路不好走,因為人没有真理,背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎個人得有心志、有信心,得依靠神,另外還得順服聖靈的作工,一切不能離開神的話,這是關鍵的幾方面,都不能違背。在經歷當中,認識自己很不容易,没有聖靈的作工就達不到果效。走彼得的路必須注重認識自己,注重性情變化。保羅的路是不追求生命,不注重認識自己,特别注重作工,注重作工的聲勢,他的存心是以作工受苦來换取神的祝福、得着神的賞賜,他的存心不對,他不注重生命,不注重性情變化,只注重得賞賜,他追求的目標錯了,當然所走的路也是錯的,這是他狂妄自大的本性所致。可見,他没有一點兒真理,也没有什麽良心理智。神拯救人、變化人主要就是變化人的性情,神説話的目的就是要在人身上達到性情變化的果效,達到讓人能够認識神、順服神,能正常地敬拜神,這是神説話、作工的目的。保羅的追求法正好和神的心意是相違背、相抵觸的,完全是背道而馳的,而彼得的追求法是完全合神心意的,他注重生命,注重性情變化,這也正好是神作工在人身上所要達到的果效。所以,彼得的路是蒙神祝福、蒙神稱許的,保羅的路因着是違背神心意的,正是神所恨惡、神所咒詛的。走彼得的路必須明白神的心意,如果真能在神的話中完全明白神心意了,也就是明白神在人身上要作成什麽、最後要達到什麽樣的果效,才能準確地知道自己該走什麽路。你如果對彼得的路認識不透,只有個願望,還是走不上去。也就是説,你明白許多道理,最終還是進入不了實際,即使有點淺顯的進入,也達不到實際果效。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段566

現在多數人對自己認識得太膚淺,對自己本性裏的東西根本没有認識清楚,只認識自己流露出來的一些敗壞的情形,容易做出什麽事來,或者認識自己有哪些缺欠,就覺得已經認識自己了,若再守住一些規條,保證不犯哪幾方面的錯誤,達到避免幾條過犯,就認為自己信神有實際了,可以蒙拯救了,這完全是人的想象。你守住這些真能達到不産生過犯嗎?真達到性情變化了嗎?真活出人的模樣了嗎?真能滿足神嗎?絶對不能,這是肯定的。信神還是得有一個高的標準,達到得着真理,生命性情有一些變化才行,這首先就得在認識自己上下功夫。人對自己認識太淺根本解决不了什麽問題,生命性情也絶對不會變化,必須認識自己達到一個深度,就是認識自己的本性了,認識自己的本性裏包括哪些成分,這些東西出于什麽,從哪兒來的,另外,你對這些東西到底能不能恨起來,你看没看見自己醜陋的靈魂、邪惡的本性。如果真看見自己的真相了,人就該恨惡自己了,在恨惡自己的時候你再實行神話就能背叛肉體了,就有力量能實行真理了,也不覺得費勁了。為什麽許多人做事都隨從肉體喜好呢?因為他覺得自己不錯,覺得自己這麽做挺合適、挺正當的,没有什麽錯誤之處,甚至完全正確,所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是什麽東西,多麽醜陋、多麽卑鄙、多麽可憐,以後他就不那麽自高了,也不那麽狂妄了,也没有以往那樣洋洋得意了,他覺得:「我得脚踏實地地實行點神話了,要不咱這人真够不上人的標準,也没有臉活在神面前了。」他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什麽了,這個時候他實行真理也是輕鬆的,看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體,如果不恨惡自己也背叛不了肉體。真恨惡自己不是簡單事,這裏面得具備一些東西:第一,認識自己的本性了;第二,看見自己貧窮可憐了,看見自己太渺小算不得什麽了,看見自己可憐、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了,達到這個果效就是真認識自己了,可以説認識自己到位了,這時候才能恨惡自己,甚至咒詛自己,真覺得人被撒但敗壞太深了,完全没有人的模樣了。有一天如果真臨到死的威脅,他覺得,「這是神公義的懲罰,還是神公義呀,我這人該死!」這個時候他不會發怨言了,更不會埋怨神,就覺得自己太貧窮可憐、太污穢敗壞,在神那兒就該被淘汰、被毁滅,這樣的靈魂不配活在地上,所以他對神没有怨言,也没有抵擋,更没有背叛。如果不認識自己,還覺得自己不錯,當死亡威脅他的時候,他就覺得,「我信神信得這麽好,我這麽追求,我付出這麽多,我受苦這麽多,最終神還讓我死,我不知道神的公義在什麽地方。神為什麽讓我死呢?像我這樣的人都死了,那誰還能蒙拯救啊?人類不就完了嗎?」他對神第一有觀念,第二有怨言,一點兒順服没有,像保羅一樣臨死的時候也不認識自己,當神的懲罰臨到之時一切都晚了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段567

信神走彼得的路,準確地説就是走追求真理的路,也是走真正認識自己達到性情變化的路,唯有走彼得這條路才是被神成全的路。具體怎麽走彼得的路,有哪些實行法,這是必須得清楚的。首先,得把個人的存心、個人不正當的追求甚至家庭及肉體所有的東西全部都放下,有一個全身心的投入,就是完全地投入到神話裏面,注重吃喝神話,注重在神話裏尋求真理、尋求神的意思,凡事摸神的心意,這是最根本、最關鍵的實行法。彼得見到耶穌以後就是這樣實行的,也只有這樣實行才能達到最佳果效。全身心地投入到神話裏,主要是在神話裏尋求真理、尋求神的意思,注重摸神心意,在神話裏明白、得着更多的真理。在讀神話上,彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神學知識,而是注重明白真理,摸着神的心意,達到認識神的性情、認識神的可愛之處,同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形、認識人的本性實質、認識人的真實缺少,這樣才容易達到神的要求來滿足神。他在神話裏有這麽多準確的實行,這是最合神心意的,是人經歷神作工的最好配合。在經歷神數百次的試煉中,凡是神審判人、揭示人的話,凡是神對人要求的話,他都跟自己嚴格對號,省察自己,摸準神話的意思。耶穌對他所説的一切話他都認真揣摩,牢記在心中,收到很好的果效。他這麽實行就達到在神話裏認識自己了,不單認識了人的各種敗壞情形,還認識了人的實質、人的本性,認識了人的各種缺少,這就是真正認識自己了。彼得在神話裏一方面達到了真正認識自己,另一方面,彼得在神的話語中看見了神所發表的公義性情、神的所有所是、神作工的心意以及神對人類的要求,從這些話中,彼得真實認識了神,認識了神的性情、認識了神的實質,并且對神的所有所是、神的可愛之處與神對人的要求都有所認識、都有所明白。雖然當時神的話并没有今天這麽多,但在彼得身上却達到了這幾方面的果效,這是難能可貴的。彼得經歷數百次試煉没有白受苦,他在神話裏、在神的作工中不僅認識了自己,也認識了神。另外,他在神話中也特别注重神對人的要求,人該在哪些方面滿足神達到合神心意,這方面他能下大的功夫,達到完全透亮,這對自己的生命進入太有益處。不管神哪方面的話,只要是能作為生命的話,是真理,他都刻在心裏常常地揣摩、領悟。他聽見耶穌説的話以後就能往心裏去,説明他特别注重神話,到最終的確達到了果效,也就是能運用自如地實行神話,做到準確地實行真理,準確地行在神的心意上,能完全按照神的意思做,放弃個人的主張、想象,這樣他就進入神話的實際了。彼得的事奉是合神心意的,主要就是做到了這一點。

人如果在盡本分上能滿足神了,説話辦事都有原則了,在各方面真理上都進入真理實際了,他就是被神成全的人。可以説,神的説話、作工在他身上完全達到果效了,神的話成了他的生命了,他得着真理了,能憑神話活着了,從此以後,他肉體的本性,也就是他原有的生存根基開始摇動倒塌了。人是有了神話作生命以後才成為新人的,神的話成了人的生命了,神作工的异象、神對人的揭示、神對人的要求、神要求人達到的人生標準成了人的生命了,人憑這些話活着,憑這些真理活着,這就是被神話成全了,是在神話裏得着了重生,在神話裏變成新人了。這就是彼得追求真理的路,是被成全的路,他是被神話成全了,在神話裏得着生命了,神所發表的真理成了他的生命了,他才是得着真理的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣走彼得的路》

每日神話 選段568

人没有經歷神作工、没有明白真理以前,是撒但的本性在人裏面當家做主支配人。這個本性裏具體是什麽東西呢?比如,你為什麽要自私?你為什麽要維護自己的地位?你為什麽情感那麽重?你為什麽喜歡那些不義的東西、喜歡那些惡?你喜歡這些東西的根據是什麽?這些東西是從哪裏來的?你為什麽能喜歡接受這些東西?現在你們已經明白了,主要就是有撒但的毒素在人裏面。撒但的毒素是什麽?應該怎麽表達?比如,你若問「人該怎麽活着?人該為什麽活着?」人都會回答説「人不為己,天誅地滅」,這一句話就把問題的根源説出來了。撒但的哲學、邏輯已成為人的生命了,人無論追求什麽其實都是為自己,所以,人都是為自己活着。「人不為己,天誅地滅」,這就是人的生命哲學,也代表人的本性。這句話已經成為敗壞人類的本性了,就是敗壞人類撒但本性的真實寫照,撒但的本性已完全成為敗壞人類生存的根基,幾千年來敗壞人類就是憑着撒但的這個毒素活到現在的。撒但所作的一切都是為了它的欲望、野心、目的,它想超過神、擺脱神,想掌控神所造的萬物。現在人被撒但敗壞到這個地步,都有了撒但的本性,都想否認神、抵擋神,想把命運掌控在自己手中來對抗神的擺布安排,人的野心欲望已經完全和撒但一樣,所以説,人的本性就是撒但的本性。其實,有很多人的座右銘、他的至理名言都能代表人的本性、反映人的敗壞實質,人自己選擇的東西都屬于自己的喜好,都代表人的性情、人的追求,人所説的每句話、所做的每件事,無論怎麽偽裝也掩蓋不了自己的本性。比如,法利賽人平時講道説得特别好聽,但聽見耶穌講的道、發表的真理却不接受,還能定罪,這就暴露了法利賽人厭煩真理、仇恨真理的本性實質。有的人説話特别好聽,并且善于偽裝,但人與他相處一段時間就發現他的本性太詭詐,一點不誠實。相處時間久了,人就發現他的本性實質了。最後,人得出一句結論:他從來不説真話,他就是詭詐人。這句話就代表他的本性,就是他本性實質的最好説明、最好證據。他這個人的處世哲學就是跟任何人都别説實話,也别相信任何人。人的撒但本性裏有很多哲學在裏面,有時候你自己意識不到,不明白,但是你每時每刻都在憑那些東西活着,并且你還覺得很對、很有道理,没有錯,這足以説明撒但的哲學已成為人的本性了,人完全是憑撒但的哲學活着,還自以為不錯,并没有絲毫悔改之意。所以説,人時時處處都在流露撒但的本性,時時處處都在憑撒但的哲學活着,撒但的本性就是人的生命,就是人的本性實質。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣走彼得的路》

每日神話 選段569

你們現在對自己所流露的敗壞性情有些分辨了,哪些敗壞的東西平時還容易流露出來,還容易做哪些不合真理的事,把這些都看清楚了,敗壞性情就容易得着潔净了。人為什麽在許多事上把握不住自己?就是因為敗壞性情時時處處都在控制人,在凡事上都轄制人、攪擾人。有的人在平安無事的時候没有跌倒、没有消極,就總覺得自己有身量了,看見惡人、假帶領、敵基督被顯明淘汰還不以為然,還能在衆人面前誇口,説「有誰跌倒,我不會跌倒,誰不愛神,我也要愛神」,就覺得自己在任何背景下、在任何環境中都能站住見證。結果有一天,試煉臨到了,他發出怨言埋怨神,這不是失敗跌倒了嗎?唯有試煉最顯明人,神鑒察人心肺腑,人在任何時候都不能誇口,人在什麽事上誇口,在什麽事上早晚會有跌倒的一天。他看見别人在一個環境中跌倒、失敗了,却不以為然,還覺得自己不會錯的,結果還能在同樣的環境中跌倒、失敗,這是怎麽回事?就是因為人對自己的本性實質没看透,對自己本性實質的問題認識得還不够深,所以實行起真理來就很費勁。比如,有的人很詭詐,説話辦事不誠實,但你問他哪方面的敗壞性情最嚴重,他説,「我這人有點詭詐」,他只是説有點詭詐,并没有説自己的本性就是詭詐,也没有説他就是詭詐人,他對自己的敗壞情形認識得不是那麽深,不像别人看得那麽嚴重、那麽透徹。在别人來看,這人太詭詐、太彎曲了,每一句話裏都帶着欺騙,説話辦事從來就不誠實,而他自己就認識不了這麽深,即使有點認識也只是表面上的認識。他在説話辦事的時候總是流露出一些本性的東西,而他自己却意識不到,他認為這樣做没有敗壞流露,已經是實行真理了,其實在旁觀者來看,他這個人還是挺彎曲詭詐,辦事説話還是那麽不誠實。這就是説,人對自己的本性認識得太膚淺,與神審判揭示人的話相差好遠,這不是神揭示的錯誤,而是人對自己的本性認識得不够深度。人對自己的認識不是從根源上、實質上來認識,而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫,即使有的人偶爾能説出點認識自己的話也不太深刻,也從來没有一個人認為,自己既然能做出這類事或有某方面的流露,那就屬于這類人、這類本性。神所揭示的是人的本性,是人的實質,而人認識到的是人的做法或説法上的錯誤或毛病,所以人實行起真理來就相當吃力了。人認為自己的錯誤只是一時的表現,是不小心流露出來的,并不是本性的流露。人有這樣的想法就很難真實認識自己了,也很難達到明白真理、實行真理,因為人不認識真理,不渴慕真理,所以實行真理時就浮皮潦草地守守規條罷了。人自己看自己的本性不是太壞,還不能達到滅亡或受懲罰的程度,其實按神的標準來説,人敗壞得太深了,離蒙拯救的標準還差得很遠,因為人只是有了一些在外表看似不違背真理的做法,其實并没有實行真理,都不是順服神的人。

人行為的改變、做法的改變并不意味着人的本性變化了。之所以這樣説,是因為做法的改變并不能從根本上改變人的舊貌,更不能改變人的本性,只有人明白真理了,對自己的本性實質有認識能實行出真理的時候,人的實行才够深度,而不是在守規條。人現在實行真理還達不到標準,不能完全達到真理所要求的,人只是實行了真理的一部分,只在某些情形裏、某些環境裏能實行點真理,并不是在所有的環境裏、在所有的背景之下都能實行出真理。偶爾高興了,情形好了,或者大家在一起交通,他心裏有實行的路了,一時能行出點合乎真理的事;如果跟消極的人、不追求真理的人生活在一起,受這些人的影響,心裏就没有路途,實行不出真理了。這就説明人的身量太小,還不是真正明白真理。有一些人如果有合適的人指導、帶領還可以實行出真理,如果有假帶領、敵基督的迷惑攪擾,不但實行不出真理,還容易受迷惑跟隨人,這樣的人是不是還存在危險?這樣的人、這樣的身量就不可能達到在凡事上、在任何背景中都能實行出真理,即使實行出來也是在心情好、有人指導的時候,如果没有好人帶領,有時還能做出一些違背真理的事,還能偏離神的話。這是因為什麽呢?因為你只是認識了自己的一些情形,并没有認識自己的本性實質,還達不到背叛肉體實行真理的身量,所以你對自己以後能做出哪些事還把握不住,也就是没有絶對的把握在任何環境、試煉中都能站立得住。有時在一個情形裏能實行出真理,好像有點變化,但在另一個環境裏就實行不出來了,這是身不由己的事。有時能實行真理,有時就實行不出來,一時明白,一時糊塗,這會兒不做壞事,説不定過一會兒就做壞事了,這證明人裏面敗壞的東西還存在。如果不能真實認識自己,敗壞的東西不容易解决,如果不能對自己的敗壞性情認識透,最後還能做出抵擋神的事來,這就危險了。若你對你的本性能達到看透、恨惡,那你就能把握自己、背叛自己,實行出真理了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段570

把真理交通透亮的目的是為了讓人能明白真理、實行真理,達到性情變化,而不是為了讓人明白真理之後心裏亮堂、高興高興就完事了。若你明白了真理却不去實行,那就失去了交通真理、明白真理的意義。明白真理却不實行真理,這是什麽問題呢?這就證明人不喜愛真理,心裏不接受真理,那人就會失去神的祝福,失去蒙拯救的機會。人能不能達到蒙拯救,關鍵看人能不能接受真理、實行真理。你若實行了你所明白的真理,那你就會得到聖靈的開啓、光照與引導,就能進入真理實際,就能明白真理更深,達到得着真理,得着神的救恩。有些人實行不出真理來,總是埋怨聖靈不開啓光照他,總是埋怨神不加給他力量,這就錯了,這是誤解神了。聖靈的開啓光照是建立在人配合的基礎上的,人得有真心,願意實行真理,不管明白深淺都能付諸實行,這樣才有聖靈的開啓光照。如果明白真理不去實行,就等着聖靈作工强迫他實行,這是不是太被動了?神從來不勉强人,如果人明白真理不願意實行,這説明人不喜愛真理,或者人情形不正常,有什麽攔阻,但人若能禱告神,神也會作工的,就怕人不願意實行真理,也不禱告神,那聖靈就没法作工在人身上了。其實,人有哪方面的難處都可以解决,關鍵看人能不能按照真理去實行。現在你們身上的敗壞問題都不是癌症,都不是不治之症,若你們能立下心志去實行真理,就會獲得聖靈作工,這些敗壞性情就能够變化,就看你能不能立下心志實行真理了,這是關鍵。你若實行真理,走追求真理的路,就能獲得聖靈作工,就肯定能蒙拯救;你若走的路不對,就會失去聖靈作工,那就一步錯步步錯,一切都完了,你再信多少年也不能達到蒙拯救。比如,有些人作工作從來不考慮怎麽做對神家工作有益處、怎麽做合乎神的心意,結果做了許多自私卑鄙的事,讓神厭憎、恨惡,這就被顯明淘汰了。如果人在凡事上都能尋求真理,按真理去實行,那他就已經進入信神的正軌了,這就有希望成為合神心意的人。有的人明白真理却不實行,反而認為真理也不過如此,也不能把他的己意、他的敗壞性情解决了,這樣的人是不是很可笑?是不是很謬妄?是不是自作聰明?人若能按着真理去實行,那人的敗壞性情就能得到變化,若是按着天然個性去信神、事奉神,那没有一個人能達到性情變化。有的人整天陷在自己錯誤的選擇所造成的憂慮之中,放着現成的真理不去考察、實行,非要選擇走自己的路,這是多麽荒唐的做法,真是有福不會享,天生的苦命人!實行真理就這麽簡單,就看你實不實行。若你是有心志實行真理的人,那你的消極軟弱、你的敗壞性情都能逐漸得到解决,達到變化,就看你的心到底喜不喜愛真理,到底能不能接受真理,到底能不能為得着真理受苦付代價。如果你真喜愛真理,你就能為得着真理受各種痛苦,不管是毁謗也好、論斷也好,還是被人弃絶也好,你都應該忍耐、包容,神會保守你、祝福你,神不會撇弃你不管你,這是絶對的。如果你存着敬畏神的心向神禱告,依靠神、仰望神,就没有過不去的難關。雖然你有敗壞性情,也會有過犯,但只要你存着敬畏神的心,小心謹慎地走追求真理的路,肯定能站立得住,肯定會有神的帶領、保守的。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段571

要達到明白真理,會吃喝神話很關鍵。如果你讀神的話太少,没有認真地讀,没有用心揣摩,那你就没法明白真理,只能明白點道理而已,這樣你就很難在神話中明白神的心意、明白神説話的用意。神説話要達到什麽目的、要達到什麽果效,在人身上要成就什麽、成全什麽,這些你没有明白,證明你還是没有明白真理。神的話為什麽要這麽説,為什麽説話用那樣的語氣,每個字眼都那麽懇切,為什麽用這樣的字眼,你明白嗎?你説不清楚就證明你没有明白神的心意、没有明白神的用意。神説話的背景你没有明白,那你怎麽能明白真理、實行真理呢?人得着真理就是先從神所説的每句話裏明白神的意思,領會過來之後能實行出來,讓神的話在你身上活出來,成為你的實際,你就進入真理實際了。你對神的話心領神會了,這才是明白真理了,你只懂點字句道理,就以為自己明白真理了,也有實際了,這是自欺,對神為什麽要求人實行真理都弄不明白,這就證明你并不明白神的心意,還是不明白真理。其實,神這樣要求人都是為了潔净人、拯救人,使人脱去敗壞性情成為順服神、認識神的人,這是神要求人實行真理要達到的目的。

神發表真理是對喜愛真理、渴慕真理、尋求真理的人説的,那些注重字句道理總好高談闊論的人得不着真理,這樣的人都是玩弄自己的人,他們對待真理、對待神話的觀點不對,是歪脖子看錶——觀點不正。有的人就好研究神的話,總研究神的話是怎麽談得福的、怎麽談歸宿的,他對這類話最感興趣。如果神的話不合他的觀念,没有滿足他得福的欲望,他就消極了,也不追求真理了,也不想為神花費了。這説明他對真理不感興趣,所以對真理就不求真,只能接受合他觀念想象的真理。這種人信神雖然有熱心,也想方設法地做點好事,好好地表現自己,但都是為了以後有個好歸宿,他即使過教會生活、吃喝神話,也不會實行真理、得着真理。有些人吃喝神話只是走過程,明白點字句道理就以為得着真理了,這太愚蠢了。神的話是真理,但人看完神的話不一定就能明白真理、就能得着真理。你吃喝神話如果没有得着真理,那你得着的就是字句道理,你不知道怎樣實行真理、怎樣按原則辦事,還是没有真理實際。雖然你也常常看神的話,但看完之後你也不明白神的心意,盡得些字句道理。怎麽吃喝神話才能明白真理呢?首先應該明白神的話不是那麽簡單,神話很深奥,一句神話就够人經歷一生的,你不經歷幾年怎麽能明白神話呢?你讀神話若不明白神的心意,不明白神説話的用意、根源以及要達到的果效、要成就的是什麽,怎麽能算明白真理呢?你把神的話看了多少遍,也許能背誦很多字句,但是你不會實行真理,一點兒變化没有,跟神的關係還是像原來一樣疏遠,臨到不合人觀念的事,對神還照樣猜疑,不理解神,還能跟神講理,對神還能有觀念、有誤解,還能抵擋神,甚至能褻瀆神,這是什麽性情?這是狂妄性情,這是厭煩真理的性情。這麽狂妄、這麽厭煩真理的人又怎麽能接受真理、實行真理呢?這樣的人就更談不上得着真理、得着神了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段572

以前説過「跟隨到底必然得救」,這話容易實行嗎?不容易實行,有許多人被大紅龍追捕、迫害,就膽怯害怕不敢跟隨神了。他們因為什麽倒下的?就是因為没有真實的信心。有的人能接受真理,能禱告神、依靠神,真臨到患難試煉就站住了,有的人就不能跟隨到底,説不定什麽時候臨到試煉患難就跌倒了,就失去見證了,就走不上來了。每天臨到的事,或大事或小事,凡是能使你心志動摇的,能占有你心的,能轄制你盡本分、轄制你往前走的,這些事都得認真對待,都應該仔細省察,應該尋求真理,這都是經歷當中應該解决的問題。有些人臨到難處就消極了,就發怨言撂挑子了,每臨到挫折就爬不起來了,這樣的人都是不喜愛真理的愚頑人,信一輩子也不會得着真理。這樣的愚頑人怎麽能跟隨到底呢?同樣的事臨到你十次,你在十次當中得不到一點東西,你就是庸人、廢人。精明的人、真正有素質通靈的人是尋求真理的人,臨到十次事也可能在八次事當中得着一些開啓、得着一些教訓,明白一點真理,有些長進。不通靈的愚昧人,臨到十次事没有一次事能使他的生命得到益處,没有一次事能使他有變化,没有一次事能使他認識自己的醜態,這樣的人就徹底完了。每臨到一次事都得跌倒,每次跌倒都需要别人去扶持他、去哄他,不哄、不扶持就起不來了,每臨到一次事都有跌倒的危險,都有墮落的危險,這不就完了嗎?這樣的廢人還有什麽拯救餘地?神拯救人就是拯救喜愛真理的人,拯救人有意志、有心志那一部分,心裏嚮往真理、嚮往正義那一部分。人有心志就是人心裏嚮往正義、嚮往美好、嚮往真理有良心的那一部分,神拯救這一部分,藉着這一部分把人敗壞性情那方面變化了,使人明白真理、得着真理,使人的敗壞得潔净,生命性情得着變化。你如果没有這些東西,那你這個人就不可挽救了。你裏面如果没有喜愛真理、嚮往正義光明這些東西,碰到邪惡的事没有擺脱的意志,没有受苦的心志,另外,你的良心麻木,接受真理的器官也麻木,對真理、對臨到的事不敏感,對什麽事也没有分辨,什麽事臨到自己都不會尋求真理解决,就在那兒一個勁兒消極,這就没法蒙拯救。這種人身上没有一點兒可取的地方,没有什麽值得神作工的地方,他的良心麻木了,心思也渾濁了,心靈深處也没有喜愛真理、嚮往正義的東西,神把真理説得再明白、再透亮,在他那兒没有絲毫反應,好像心靈已經死了,這不就完了嗎?就像給有一口氣的人做人工呼吸能挽救過來,如果已經咽氣了,靈魂已經走了,你再做人工呼吸也是白搭工。臨到問題、難處就退縮、迴避,絲毫不尋求真理,選擇消極怠工,這就被顯明了,這樣的人一點經歷見證都没有,就是一個混飯吃的人,就是個廢物,留在神家一點用處都没有,這就徹底完了。凡是遇到事能尋求真理解决的人,才是有身量的人,才能站住見證。臨到問題、難處,需要你冷静面對,需要你正確對待,還需要你選擇,你應學會用真理來解决問題。你平時明白的那些真理不管深淺,應該派上用場。真理不是臨到事的時候嘴上説説就完事了,也不是用來專門給别人解决問題,更重要的是解决自己的問題、自己的難處,你解决了自己的問題,才能解决别人的問題。為什麽説彼得是一粒果子?就是他身上有些有價值的東西,有些值得被成全的東西,他凡事尋求真理,有心志,意志堅定,有理智,肯受苦,另外,他心裏喜愛真理,臨到事不放過,能凡事學功課,這都是長處。如果在你身上這些長處一點兒也没有,那就麻煩了,你就不容易得着真理達到蒙拯救了。你不會經歷,你没有經歷,也解决不了别人的難處。就是因為你自己不會實行經歷神話,臨到事就發矇,遇到問題就難受、哭鼻子,有點挫折就消極、逃避,怎麽也不能正確對待,這就不會有生命進入了。自己没有生命進入怎麽能供應别人呢?供應人生命必須得把真理交通明白,還要把實行原則交通透亮才能解决問題。如果有心有靈的人一點就通了,但只明白點真理也不行,還得有實行路途、實行原則,這樣才能實行出真理來。即使人通靈,一點就通,不實行真理也不會有生命進入,如果人不能接受真理,那就徹底完了,永遠也進入不了真理實際。有些人你手把手地教,當時他好像明白了,結果一撒手過後又糊塗了,這就不是通靈的人了。不管臨到什麽問題你都消極軟弱,一點兒見證没有,人該做的、人該配合的你都没配合上去,證明你心裏没有神,也不是喜愛真理的人。不説聖靈作工怎麽感動人,就憑人經歷神的作工這麽多年,聽了這麽多真理,再加上有點良心,憑意志克制,起碼也能做到最低標準,不受良心責備,也不至于像現在這麽麻木、這麽軟弱,這都是不可思議的事。可能你們這幾年都是稀裏糊塗過來的,絲毫不追求真理,一點兒長進都没有,不然現在怎麽還這麽麻木、這麽遲鈍?這完全是因為自己的愚昧無知造成的,怨不得别人。真理不偏待人,你不接受真理,不尋求真理解决問題,怎麽能有轉變呢?有些人覺得自己素質太差,没有領受能力,就把自己定規了,覺得自己再追求也够不上神的要求,再努力也没用,也就這樣了,總是消極,結果信神多年什麽真理也没得着。你自己都還没有下功夫追求,就説自己素質太差,就自暴自弃了,始終活在消極情形裏,結果該明白的真理没有明白,能够實行出來的真理也没有實行出來,這不是自己耽誤自己嗎?總説自己素質差够不上,這是不是逃避責任、推卸責任?你如果能吃苦付代價,獲得聖靈作工,怎麽也能明白一些真理,進入一點實際。你不仰望神、依靠神,没經過努力、没付出代價就自暴自弃了,就繳械投降了,這就是窩囊廢,一點兒良心理智都不具備。人不管素質高低,只要你有一點良心理智,就應該好好把你該做的、把你的使命完成,當逃兵是了不得的事,是背叛神,這是無法挽回的。追求真理没有堅强的意志不行,消極太多、太脆弱的人一事無成,信神也信不到最終,想得着真理達到性情變化更没有希望,只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段573

有許多人盡本分一忙起來就不會經歷了,就保持不住正常情形,就總要求給聚會、給交通真理,這是怎麽回事呢?這就是不明白真理,没有在真道上扎下根基,這樣的人只憑熱心盡本分就堅持不長久。不明白真理的人做什麽事都没有原則,若安排他做點事,他就搞得一塌糊塗,做事也不着調,也不尋求原則,心裏没有順服,這説明人不喜愛真理,也不會經歷神作工。不管做什麽事,首先應該明白你為什麽要做這事,受什麽存心支配,你做這事的意義是什麽,這事屬于什麽性質,是屬于正面事物還是反面事物,這些都得弄清楚,這對你達到做事有原則很有必要。若你做這事是屬于盡本分,那你就應該揣摩,「我應該怎麽做才能把這個本分盡好,做到没有應付糊弄?」在這事上就得禱告神、親近神。禱告神是為了尋求真理、尋求實行的路、尋求神的意思,尋求怎樣能滿足神,是為達到這個果效。實行禱告神、親近神、讀神的話不是搞宗教儀式,不是外面做法,乃是為了尋求神的心意之後按真理去實行。若你没做事時總説「感謝神」,好像挺屬靈,能看透事,但做事時還是按己意去做,絲毫不尋求真理,這種「感謝神」就是口頭禪,就是假屬靈了。你盡本分時總得想:「這個本分我該怎麽盡?神的意思是什麽?」藉着禱告神、親近神尋求做事的原則與真理,在心裏尋求神的意思,做什麽事都不離開神的話,都不離開真理原則,這才是真實信神的人,不喜愛真理的人就做不到了。有許多人不管做什麽事都是按照自己的想法去做,把事都考慮得很簡單,也不尋求真理,一點兒原則都没有,心裏就没想着怎樣按神的要求做、怎樣做能滿足神,只知道硬着頸項隨從己意做事,這樣的人心裏一點兒神的地位都没有。有些人説:「我只有遇到難事時才禱告神,但也没覺得有什麽果效,所以臨到一般的事我就不禱告神了,因為禱告神也没用。」這樣的人心裏根本没有神,平時無論做什麽事都不尋求真理,只憑自己的意思做,那他辦事能有原則嗎?肯定没有。他把什麽事都看得很簡單,即使有人交通真理原則,他也不會接受的,因為他做事從來就没有原則,他心中就没有神的地位,只有他自己。他覺得自己的意思也是好的,也不是作惡,也不算違背真理,他以為按自己的意思做應該就是實行真理了,這樣做就是順服神了。其實,他并没有在這事上真正尋求神、禱告神,而是憑着熱心按着自己的意思瞎做一氣,并不是按照神的要求盡本分,没有順服神的心,没有這個願望,這是人實行上的最大錯誤。你信神心中却没有神,這豈不是在欺騙神?你這樣信神能有什麽果效呢?究竟能得着什麽呢?你這樣信神又有何意義呢?

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段574

如果你做了一件違背真理原則的事,讓神很不滿意,那你該怎麽反省認識自己呢?當你做這事的時候,有没有禱告神?有没有揣摩過「這麽做是否合乎真理?這事如果拿到神面前,神會怎樣看呢?神知道了是高興還是反感呢?神會不會痛恨、厭憎呢?」你没尋求吧?即便有人提醒你,你還認為這事不算什麽,不算違背原則,也不屬于犯罪,結果觸犯了神的性情,惹得神對你發怒,甚至恨惡,這就是人的悖逆造成的。所以,凡事尋求真理,這是你當遵守的。如果你事先能鄭重其事地來到神面前禱告,然後再根據神話尋求真理就不會出錯了,即使實行真理有點偏差,這也是難免的,經歷幾次就實行得準確了;但如果你知道怎樣做合乎真理,就是不按真理實行,那就是你不喜愛真理的問題了。不喜愛真理的人不管臨到什麽事也不會尋求真理的,喜愛真理的人才有敬畏神的心,臨到事看不明白的就會尋求真理。如果你摸不準神的心意,不知該怎麽實行,那你就應該找明白真理的人交通來尋求真理。如果找不到明白真理的人,那就應該找幾個人同心合意地在一起禱告神,向神尋求,等候神的時候,等候神開闢出路,只要大家都渴慕尋求真理、交通真理,説不定什麽時候哪個人就想出好辦法了,大家聽完都覺得合適,有了好的路途,這可能就是出于聖靈的開啓光照,大家再交通出比較準確的實行路途,就肯定合乎真理原則了。在實行中,如果發現這麽實行還是有點不合適,那就趕緊糾正過來,有點誤差神并不定罪,因為你做事的存心對,你是按着真理去實行的,只不過當時原則不透亮,實行得有點誤差,這情有可原。但多數人做事只憑自己的頭腦想象這麽做那麽做,就不根據神的話揣摩怎麽實行合乎真理、怎麽做能得到神的稱許,而只琢磨怎麽做對自己有利,怎麽做能讓人高看、讓人佩服,完全是憑着自己的意思為滿足自己而做,這就麻煩了,這樣的人做事没法達到合乎真理,永遠是神所厭憎的。如果是真有良心理智的人,不管臨到什麽事,都應該來到神面前禱告、尋求,能認真地省察自己做事的存心、摻雜,能根據神的話、按照神的要求確定怎麽做合適,反覆思想該怎麽做能讓神喜悦、怎麽做會讓神恨惡、神稱許人怎麽做,這些事都要反覆揣摩清楚。如果明知做這事有自己的存心,那就要反省自己這樣做的存心目的是什麽,是為了滿足自己還是為了滿足神,這樣做是對自己有利還是對神選民有利,這樣做會造成什麽後果……你這樣在禱告中多揣摩、多尋求,多問自己幾個問題來尋求真理,做事的誤差就會越來越小。能這樣尋求真理才是體貼神心意的人,是敬畏神的人,因為你是按着神話的要求去尋求的,是存着順服的心尋求的,這樣尋求得出的結論是符合真理原則的。

信神的人若行事和真理脱節,那就跟不信的人一樣了,這樣的人是心裏没有神的人,是離開神的人,這樣的人就好像是神家中的雇工似的,給主人做點事拿點工資就走了,根本就不是一個信神的人。怎麽做能够被神認可,這是你行事中首先應該省察、應該做到的,這應該是你行事的原則與範圍。做事之所以應該衡量合不合真理,是因為若合真理當然也合神的心意了,不是讓你衡量事情的對錯,也不是讓你衡量是否合乎大家的口味、是否合乎你自己的欲望,乃是衡量是否合乎真理,衡量對教會工作、教會利益有没有益處。你若是考慮這些方面,那你做的事就越來越多地合神心意了;你若不考慮這些方面,只憑自己的意思去做,保證都做錯,因為人的意思不是真理,當然與神不相合了。要被神認可就得按真理去實行,别按你自己的意思去行。有些人以盡本分的名義做自己的私事,弟兄姊妹看着不合適就指責他,但他并不接受指責,認為這事屬于私事,不涉及教會工作,没用教會錢財,也没用教會的人,這也不屬于作惡,人不應該干涉。有些事在你看好像是私事,不關乎什麽原則與真理,但就從你做的這事來看,你這個人的私心就挺大。你做事絲毫不考慮教會的工作與神家的利益,也不考慮神是否滿意,只考慮自己的利益,這已涉及到聖徒體統,涉及到人性問題。你做的事雖然不涉及教會利益、不涉及真理,但你打着盡本分的旗號做私事就不合真理。無論辦哪件事,無論大事小事,無論是在神家盡本分還是辦你個人的私事,你都得考慮這事合不合神心意,這事是不是有人性的人該做的,這樣凡事尋求真理,才是一個真正信神的人。這樣認真地對待每一件事、對待每一項真理,才能達到性情變化。有些人認為:「如果是盡本分,你要求我實行真理我没話説,如果是做個人的私事,那我就不管真理怎麽説,我想怎麽做就怎麽做,怎麽做對自己有利就怎麽做。」從這話中就能看見他不是喜愛真理的人,他做什麽事都没有原則,只要對自己有利就行,也不考慮對神家的影響,結果做完事裏面就没有神同在了,就感覺黑暗、難受,也不知是怎麽回事,這不是應得的報應嗎?你做事不實行真理,羞辱神,那你就是得罪神。人若不喜愛真理,常常按着自己的意思去做,那就常常得罪神,就被神厭弃,擱置在一邊了。這樣的人做事常常不被神認可,若不知悔改,那就離懲罰不遠了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段575

不管盡什麽本分,都涉及到生命進入。無論你盡的本分是比較規律性的也好、不規律性的也好,是枯燥也好、熱鬧也好,你都得有生命進入。有的人盡的本分比較單調,每天都做同樣的事,但人在盡本分中所流露的情形可不那麽單一。有時人心情好,盡本分就多用點兒心,做得就好點兒;有時候也不知受什麽影響,撒但敗壞性情在裏面作祟,人的觀點就不正了,情形不好、心情不好,盡本分就應付糊弄。人裏面的情形隨時隨地都在變,但不管怎麽變,你隨心情做事這就不對。心情好做事就好一點兒,心情不好做事就差一些,這樣做事有原則嗎?能達到合格的盡本分嗎?不管什麽心情,人得知道向神禱告,得知道尋求真理,這樣才能不受心情的左右與轄制。盡本分時總要省察自己是否按原則辦事,這樣盡本分合不合格,有没有應付糊弄,有没有偷奸耍滑,自己的思想、態度有没有問題,把這些反省清楚就容易盡好本分了。盡本分時不管臨到什麽事,不管是消極軟弱還是挨了對付心情不好,你都應該正確對待,還要尋求真理明白神的心意,這樣你就有實行的路了。要把本分盡好就不能受心情影響,不管怎麽消極軟弱,都應該凡事實行真理,一絲不苟,堅持原則,這樣不僅人贊成你,神也會喜歡你。那你這個人就是負責任的人,也是有擔當的人,是真正的好人,是真正盡本分合格的人,完全活出真正人的樣式了。這樣的人就是在盡本分中得着潔净、有真實變化的人,可以説,就是神眼中的誠實人。只有誠實人才能堅持實行真理,達到辦事有原則,才能達到合格的盡本分。辦事有原則的人,他心情好的時候盡本分一絲不苟,没有應付糊弄,也不張狂顯露自己讓人高看。他心情不好的時候還是照樣認真負責地做每天該做的事,即使臨到點對盡本分不利的事,對他盡本分産生點壓力與攪擾,但他的心能安静在神面前向神禱告,説:「無論臨到多大的事,就是天塌下來,只要我活着,我就得把我的本分盡好,活一天我就得把這一天的本分盡好,對得起神給我的這個本分,對得起神給我的這口氣息。無論我自身的難處多大,我先放一邊,盡好本分才是第一重要!」不受任何人事物、環境的影響,不受任何心情、外界環境的轄制,把本分放在第一位,把神的托付放在第一位,這是對神有忠心的人,是真實順服神的人,這樣的人就有生命進入了,就進入真理實際了。這就是活出真理的一個最真實、最實際的表現。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・生命進入是從盡本分開始的》

每日神話 選段576

有些人盡本分無論臨到什麽問題都不尋求真理,總按着自己的想法、觀念、想象、意願做事,從始到終都是在滿足自己的私欲,都是敗壞性情在支配他做事。雖然他外表上也一直在盡本分,但因為從來不接受真理,不能按照真理原則辦事,所以最終也没有得着真理生命,就成了名副其實的效力者了。那他是憑着什麽盡本分的?他不是憑真理,不是依靠神,他所明白的那點真理没有在他心裏作主權,他是靠着自己的恩賜、才幹,靠着自己所學的知識,也是靠着自己的毅力或者好心來盡本分的。這樣能達到合格的盡本分嗎?人憑着天然、想象、觀念、知識、學問盡本分,雖然外表上是在盡本分,也没有作惡,但也没有實行出真理來,也没有做一件讓神滿意的事。還有一個問題是不能忽略的,如果在盡本分的過程中,你的觀念想象、你的己意從來都没有得到改變,從來都没有用真理來代替,你所做所行的從來都不是按着真理原則去做的,那最終的結果是什麽?没有生命進入,就成效力者了。這就應驗了主耶穌的話,「當那日,必有許多人對我説:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多异能嗎?』我就明明地告訴他們説:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(太7:22-23)神為什麽稱這些出力、效力的人是作惡的人?有一點是可以肯定的,就是這些人不管盡什麽本分、作什麽工作,他們的動機、源頭、存心、想法完全是出于私欲,完全是為維護自己的利益、前途,也是為了滿足自己的臉面、虚榮、地位,都是圍繞這些考慮、打算的,他們心裏没有真理,没有敬畏神、順服神的心,這就是問題的根源。你們現在關鍵該怎麽追求呢?就是凡事得尋求真理,得按照神的心意、按照神的要求把自己的本分盡好,這樣就能得着神的稱許。那按照神的要求盡本分的細節是什麽?就是做事的時候得學會向神禱告,反省自己有什麽存心、有哪些想法,這些存心、想法到底合不合真理,如果不合真理,那就應該放弃,然後按照真理原則來辦事,還要接受神的鑒察,這樣就能保證實行出真理了。如果有自己的存心目的,明知道是違背真理、是不合神心意的也不禱告神,還不尋求真理解决,這就危險了,這就容易作出惡、做出抵擋神的事來。如果作惡一次兩次能悔改還有希望蒙拯救,如果連續作惡就是作惡多端了,若還不知悔改那就麻煩了,神就會把這樣的人擱置在一邊或者放弃,這就有被淘汰的危險,作惡多端的人肯定得受懲罰、被淘汰。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段577

人必須得明白造物的主對待受造之物有一條基本的原則,也是最高原則,造物主怎麽對待受造之物完全是根據他的經營計劃,根據他作工的需要,他不用諮詢任何一個人,也不用徵得任何一個人的同意,他該怎麽作、該怎麽對待他就怎麽作、怎麽對待,不管怎麽作、怎麽對待都合乎真理原則,都合乎造物主作事的原則,作為受造之物只應該順服造物的主,不應該有任何自己的選擇,這是受造之物該有的理智,如果人不具備這個理智,那就不配稱為人了。人必須得明白,造物主永遠是造物主,他有權力也有資格任意地擺布、主宰任何一個受造之物,不需要理由,這是他的權柄,作為受造之物,没有權利也没有資格來評判造物主所作的任何事是對是錯、應該怎麽作合適,没有任何受造之物有資格選擇是否接受造物主的主宰、安排,没有任何受造之物有資格要求造物主怎樣主宰、安排自己的命運,這是最高真理。造物主無論在受造之物身上作了什麽、怎麽作,受造人類唯一應該做的就是尋求、順服、認識、接受造物主所作的這一切,最終的結果就是:造物的主成就了他的經營計劃,成就了他的工作,使他的經營計劃毫無阻攔地向前進行着,而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排,因着順服了造物主的主宰、安排,而從中得着了真理,明白了造物主的心意,認識了造物主的性情。還有一條原則我得告訴你們:造物主無論作什麽,無論有怎樣的表現,無論是大的作為還是小的行為,他都是造物主;而受造的人類無論做了什麽,無論有多高的才能、恩賜,都是受造之物。受造的人類無論接受過造物主多少恩典祝福、多少憐憫慈愛或者多少恩待,都不要認為自己與衆不同,都不要認為自己能與神平起平坐,自己變成高級受造之物了。無論神給你多少恩賜、給你多少恩典,曾經給你多少恩待,或者給你一些特殊的才能,這都不是你的資本。你是受造之物,那你永遠就是受造之物,你永遠不要認為,「我是神手中的小寶寶,神永遠不會撇弃我的,神對待我的態度永遠都是愛、都是呵護,是輕輕的撫摸,還有輕聲細語柔和的安慰、勸勉」,反之,在造物主的眼中,你與其他受造之物一樣,神可以任意地使用你,也可以任意地擺布你,任意地安排你在各種人事物當中扮演任何一個角色。這就是人應該有的認識,也是人應該具備的理智。這些話人如果能理解、能接受,人與神之間的關係就會變得更正常,人就會建立一種與神最正當的關係;這些話人如果能理解、能接受,人就會擺正自己的位置,站好自己的位置,守好自己的本分。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・明白真理才能認識神的作為》

每日神話 選段578

認識神必須得藉着讀神的話、實行經歷神的話,還要經歷許多試煉熬煉、修理對付,這樣對神的作工、神的性情才能有真實的認識。有的人説:「我也没見過道成肉身的神,該怎樣認識神呀?」其實,神的話就是神性情的發表,從神的話中可以看見神對人類的愛、神對人類的拯救、神拯救人的方式……因為神的話是神發表出來的,不是藉着人寫出來的,是神自己親自發表出來的,神自己發表自己的説話,發表他的心聲,也可以叫心語。為什麽叫心語呢?就是從心底裏發表出來的話語,發表他的性情,發表他的心意、他的心思意念,發表他對人類的愛、對人類的拯救、對人類的期盼……在神的話裏,有些話嚴厲,有些話温柔,有些話是體貼,有些話是不近人意的揭示。你若只看揭示的話就感覺神很嚴厲,若只看温柔那方面的話就感覺神没有多大的權柄,所以你不能斷章取義,你得從各個角度看。有時神是站在一個憐憫人的角度上説話,人看見神對人是愛;有時神是站在一個嚴厲的角度上説話,人看見神的性情不可觸犯,人污穢不堪不配見到神的面,不配來到神的面前,人現在來到神面前純屬神的恩待。從神作工的方式、作工的意義上看到神智慧的一面,人就是不與神接觸,從神的説話當中也能看到這些。對神真有認識的人,他接觸基督的時候與他的那些認識就能對上號,如果只有道理上的認識,與基督接觸就對不上號。道成肉身這方面真理是最深的奥秘,人不容易測透,你們把神所説的關于道成肉身的奥秘這方面的話歸納到一起,從各個方面看,然後在一起多多禱告,多多揣摩交通這方面的真理,就能得到聖靈開啓,使你有認識。因為人没有機會接觸神,就得這樣憑着經歷一點一點地摸索、進入,最終才能達到對神真有認識。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

每日神話 選段579

什麽是認識神?就是人能了解神的喜怒哀樂,達到認識神的性情,這就是真實認識神了。你説你見過神,但是你并不了解神的喜怒哀樂、不了解他的性情,對他的公義没有認識,對他的憐憫也没有認識,對他喜歡什麽、恨惡什麽也没有認識,這就不是認識神。有些人能跟隨神,但不一定是真實信神,真實的信神是順服神,不是真實順服神的人就不是真實的信神,區别就在這兒。你跟隨神幾年,對神有認識了,你對神了解了,對神的心意能明白一些、掌握一些了,你知道神拯救人的良苦用心了,就能真實地信神,真實地順服神,真實地愛神,真實地敬拜神。如果你信神并不追求認識神,對神的心意、神的性情、神的作工一點兒也不了解,那你就是個跟隨者,是跟着跑腿、隨大流的,談不上真實的順服,更談不上真實的敬拜。真實的敬拜是怎麽産生的?人看見神,人真認識神了,没有不敬拜神的,没有不敬畏神的,都得俯伏下拜。現在,在神道成肉身作工期間,人對道成肉身的神的性情、所是所有越有認識,人越覺得寶愛,對神越有敬畏,往往對神越没有認識越大大乎乎,就把神當人對待了。人若真認識神、真看見神,他就恐懼戰兢,就能俯伏在地。為什麽約翰説「那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配」(太3:11)?他心裏雖然對神没有太深的認識,但是他知道神的可畏。現在有多少人能敬畏神呢?不認識神的性情怎麽能敬畏神呢?人不認識基督的實質,也不了解神的性情,就更不能真實地敬拜實際的神了。人只看到基督外表普通正常,對他的實質没有認識,這樣,人就容易把基督當作一個普通人對待,對他能采取輕慢的態度,能欺騙,能抵擋、悖逆、論斷,能自以為是,對他的話不當一回事,還能對神起觀念,能定罪、褻瀆。要解决這些問題就要認識基督的實質、基督的神性,這是認識神的主要方面,是所有信實際神的人必須進入、必須達到的。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

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