② 敵基督怎樣對待效力者

今天交通的主題是解剖敵基督對待效力者的態度。對「效力者」這個稱呼的定義交通完之後，多數人對這個稱呼是不是有一個積極正面的理解了？對待這個稱呼還有没有抵觸、有没有不願意了？（没有。）那咱們再來看看敵基督是怎麽對待效力者的，他的態度是什麽。敵基督這類人最寶愛的是高的地位、高的名望、絶對的權力，對于一些比較平民化、比較草根、比較低下一點的稱呼，比較讓人受屈辱的稱呼，他們在心裏都産生嚴重的抵觸與歧視，尤其是對于效力者這一稱呼。無論神對待效力者這一群人有怎樣的寬容忍耐，無論神對效力者這一稱呼有怎樣的解釋與説法，總之敵基督還是打心眼兒裏瞧不上這個稱呼。他認為這個稱呼太下賤，如果他是效力者那他就没臉見人了，一旦頂上這樣的稱呼，他的人格，他的臉面、名望都受到了挑戰，都被貶低了，身價一落千丈，整個人活得就没意思了。所以，敵基督對于效力者這一稱呼是無論如何都不會接受的。如果你讓他到神家為神的工作效力，他説：「效力者這稱呼太低賤了，反正我不願意做效力者。你讓我做效力者那是侮辱我，我來信神不是讓你侮辱的，我是來得福的，要不然我撇家捨業、放弃世界的前途幹什麽？我不是來做效力者的，我不是來為你效勞、為你服務的，如果讓我做效力者，那我還不如不信呢！」敵基督是不是這樣的態度？甚至還有的敵基督説：「如果讓我在神家中做效力者，那我信神還有什麽意思？還有什麽意義？」所以，當他們在神家從事一項工作、接受一項托付或者任務的時候，他要先弄清楚，「擔任這項工作之後，我是做帶領、做組長還是做小兵為其他人服務、效勞啊？」在没弄清楚之前他先做着，做的期間察言觀色，眼觀六路、耳聽八方，從各方打聽消息，想得知自己在這兒到底是暫時效力的還是能長期工作的，是被培養的對象還是臨時找來補空缺的。如果是找來補空缺的，是為他人的功勞、為他人的地位權力服務的，那他絶對不幹。他不管神家是否需要他盡這個本分，也不管他盡的這個本分對于神家工作有多麽重要，他不管這些，一旦得知自己在此是效力的，没有話語權，更没有决策權的時候，他就能應付糊弄，就能玩忽職守、任意妄為，更能獨斷專行，更甚至隨時就能撂挑子甩手走人，把神家的工作、把自己的本分當兒戲。在他們的人生格言當中有一句這樣的話，「我可不是為别人做嫁衣的」。他認為，「我生來就是當官的料，我生來就要有話語權，就要有决策權，如果失去這兩樣，那我活着還有什麽意思？我信神還有什麽意義？我為什麽要信神？我放弃了小的利益不就是想得到更大的福氣嗎？如果這個願望不能實現，那我寧肯隨從世界潮流下地獄也在所不惜！」敵基督的座右銘是什麽？「讓别人踩着我的肩膀往上爬那是不可能的，只有我踩别人的份。如果論功行賞的話我應該是頭等賞，那我幹得才有勁，我才能盡上全力，否則的話休想讓我盡上全力。讓我賣力氣，讓我出謀劃策，讓我盡心盡意地做，最後論功行賞的時候却没有我，讓我為你們效勞、為你們出力、為你們服務，休想！」這是不是敵基督性情的真實流露和表現？他們雖然没有有意去擺脱效力者這樣的稱呼，但是從他們的性情實質上來看，他們一直在擺脱這樣的稱呼，一直在為擺脱這樣的稱呼而奮鬥、努力、挣扎。如果説在敵基督從事一項工作的時候讓他有出頭露面、出風頭的機會，讓他能説了算、能作决策，當帶領，有地位、有權勢、有名望，手下還有被領導者，那他就太樂意了。如果有一天有人揭露他的問題對付他，説「你做很多事没有按原則去辦，是出于人意的，你這種行為純屬是效力，不是在盡本分」，他能不能接受？（不能。）第一，他要為此表白、辯解、申訴；第二，對于説他是「效力」這兩個字，他會馬上心生厭煩、抵觸，絶對不能接受，他會説，「我付了那麽大代價，我受了那麽多的苦，起早貪黑、廢寢忘食的，居然説我是在效力？有這樣效力的嗎？我付了那麽大的代價换來的却是效力這樣的稱呼、這樣的定義，那我還有什麽指望？我信神還有什麽意義？還有什麽動力？這樣的神不信也罷！」他就没勁了。被對付之後，敵基督除了不能接受，反倒産生了抵觸厭煩的情緒，更産生了誤解，以後再作工作、再盡本分態度就變了，「我再怎麽做也是個效力者，作工作的時候我還不如留個後手，給自己留個後路，不要全力以赴。都説神公義，我怎麽就看不見呢？神公義在哪兒？既然我怎麽做都是效力者，那我以後信神就换一種信法，效力就效力唄，看誰怕誰。既然我怎麽做都不得稱贊、不被認可，那好，我就换個活法、换個做法，你讓我幹什麽我就幹什麽，我有想法也不説，誰願意説誰説，誰對付我我外表也答應着，誰作什麽工作出錯了，我看見了也不説，誰做事不明白原則，我明白也不告訴他，我就看他笑話，就讓他出錯，讓他跟我一樣也挨對付，也嘗嘗被定性為效力者的滋味到底好不好受。你們不讓我好過，我也讓你們難堪，也不讓你們好過！」只是對付修理、管教管教就讓他産生這麽一大堆情緒、抵觸，這是不是接受真理的態度？（不是。）效力怎麽了？為神效力不好嗎？為神效力有損你的尊嚴了？神不配你為他效力嗎？那你配讓神為你作什麽？為什麽對這個字眼那麽敏感、那麽抵觸呢？造物主都能屈身成為一個人生活在人中間，服務于每一個敗壞的人類，抵擋他、弃絶他的人類，那人為什麽就不能反過來為神的經營計劃效點力呢？這有什麽錯啊？有什麽見不得人的？有什麽不可啓齒的呢？與神的卑微隱藏相比，人類永遠是卑鄙的、醜陋的，是不是這樣？

追求真理的敗壞人類現在聽到效力者這個稱呼也僅僅是一時的難過，但是這會成為一種動力，能够激發他去追求真理，達到能够順服神，他對待神給的這一稱呼不是那麽敏感了。而敵基督却不然，他們對神所給的稱呼永遠都很挑剔、很在意，稍不留神，神所説的哪一句話就可能觸犯了他的利益傷着他了，當觸犯了他得福的存心與欲望時就傷着他的自尊了。他的自尊、尊嚴一旦被傷害，他就要論斷神，就要弃絶神、背叛神，就想弃神而去，不願意盡自己的本分，同時心裏還在駡神不公義、神不體諒人，甚至有的人還説神太難伺候了，人怎麽做都不對。這些話、這些情緒、這些性情都是來自于敵基督。他們除了對神没有絲毫順服的態度之外，還對神的各種説法挑毛揀刺，對神的各種要求視而不見、漫不經心。對于效力者這個稱呼，他們從始到終都在抵觸，不打算接受它，也不打算順服，更不打算明白神的心意，只是一味地追求擺脱效力者這樣的頭銜與身份、擺脱效力者這樣的名分與地位，却絲毫不尋求如何與神配合能達到滿足神的心意，如何能够達到性情變化，進入真理實際達到順服神，絲毫不追求這些正面的東西，更甚至當揭露他是效力者的時候，他心裏的怒氣、血氣會一股腦兒地爆發出來。嚴重到什麽程度？有些敵基督在公開場合暗暗地駡神，在背後破口大駡，「神不是公義的，這樣的神不信也罷！」公開跟神叫號、對抗。就一個「效力者」就把敵基督抵擋神、厭煩真理的實質顯明出來了，他們邪惡的嘴臉在「效力者」面前暴露無遺，被徹徹底底地顯明出來了。顯明出什麽了？他們信神不是為了接受神的拯救，不是來接受真理的，他們信神不是因為神是真理，不是因為神是萬物的主宰，而是因為他們對神有所求，他們為了自己的野心欲望屈身來到神家，妄想通過自己的手段，自己的努力、拼搏與挣扎出人頭地，得着福氣，再好一點或許還能得着來生更大的賞賜。所以，對于「效力者」這樣的詞，在他們眼中來看永遠是下賤的，永遠是貶義的，永遠是他們不能接受的。有些弟兄姊妹認為，「為神效力是我們的福氣，這是好事，是榮幸的事」，但是敵基督永遠不接受這個事實，他説：「為神效力是我們的福氣？這是什麽話？簡直一派胡言！福從何來？喜從何來啊？為神效力能得什麽？效力能得錢、得金子、得寶貝？還是能得房子、得車？效力的人都得被淘汰，效力的哪有好人？一説效力那就什麽也得不着。」對于弟兄姊妹交通的「為神效力是人類的福氣」這一事實，他不接受，他抵觸、反感，他最不願意聽這些話。

敵基督能為世界上任何一個官員，任何一個有地位有名望的人出力、服務，端茶倒水，甚至説效力他都能接受，都心甘情願，唯獨為神效力他心不甘情不願，滿了埋怨抵觸，滿了情緒，這是什麽東西？這是不是神的跟隨者該有的表現？這分明就是敵基督這類人的實質表現。如果讓他到世界上伺候一個市長、省長，伺候任何一個有名望的政客，他都覺得這是光宗耀祖、光大門楣的事，心裏别提多美了，走路都是飄着走。人問他做什麽工作，他説「我伺候市長呢，我是市長的貼身傭人、貼身侍衛！」「我伺候總統的日常生活呢！」他很光榮地就説出來了。他覺得這工作不錯，全家人都跟着沾光，晚上做夢都樂醒了，到哪兒都不隱瞞他的工作。為什麽？他不以此為耻，他覺得這份工作光榮，是人上人的工作，是頭上有光環的工作。但是他信神之後，你讓他為神效力他就不願意了，就産生抵觸了，甚至還能埋怨神駡神，還能背叛神否認神。從這兩件事對比來看，敵基督就是敵基督，他就是撒但一夥的。他不管怎麽伺候撒但，不管那活兒多髒、多累、多下賤，他都覺得光榮；而在神家為神做事，無論這事多有意義、多有價值，多高尚、多被高抬，他都覺得不值得一提，無論説為神效力、為神的工作效力這是多大的福氣、多麽榮幸的事，是人類多麽值得珍惜的機會，他都高興不起來。這是為什麽？原因只有一個，敵基督就是撒但一夥的，他是屬撒但的，他就是活撒但，跟神天生就是敵對的，讓他事奉神為神效力他就高興不起來。無論在效力者這件事情上怎麽交通真理，怎麽讓人明白神的心意，敵基督都不會從神領受，也不會接受這裏面所涉及到的每一項真理，更不會接受受造之物為造物主效力是榮幸的事、是有價值有意義的事這一事實或者這一真理，這就是敵基督對待效力者的態度。面對效力者這一稱呼，面對人為神效力這一事實，敵基督一直以來所做的就是竭力地擺脱、迴避，而不是接受這一事實，從神領受效力者這一稱呼，然後追求真理聽神的話，達到順服神敬畏神。從敵基督對待效力者的這些表現來看，不得不説敵基督就是撒但的種類，是撒但敵勢力一夥的，他們與神敵對，與真理敵對，與任何的正面事物敵對。

敵基督對于效力者這一稱呼的態度是不接受的，是抵觸的、反感的、厭憎的，無論這個稱呼來自于誰，他就是一味地抵觸、不接受，就認為做效力者是低下的事，無論做誰的效力者都是低下的事。他認為效力者不是神根據人類的實質給人類的一種定義，而是對人的身份與身價的一個挑戰與蔑視，這是敵基督對待效力者最主要的一種觀點。從他們對待神話的態度上來看，他們不把神的話當成是準則、當成是真理，而是把神的話當成他們研究分析的對象。就是説，他接受神的話不是在領受真理的前提之下，不是在接受神是造物的主這樣一個前提之下，而是在研究、抵觸、站在對立面的前提之下對待神的話。神的每一句話、每一個説法對他們來説都是他們研究的對象，對效力者也不例外。他們在「效力者」這三個字上下功夫研究、琢磨，在神的話中他們看到，效力者在神眼中不是好東西，是低下的、下等的，是不值錢的，是神不喜愛的，是神厭憎的。雖然對待效力者這一稱呼神的態度是如此，但是神有這樣的態度是有背景、有原因的，是根據人的實質。還有一個事實他們没有看見：神無論多麽厭憎、恨惡敗壞的人類，但是神從來没有放弃對人類的拯救，也從來没有停止他拯救人類的經營計劃的工作。這一事實是敵基督不相信、不承認也看不見的。他只盯着神對待各類人結局的説法，尤其是對于效力者這個稱呼，他們的態度是極其敏感的，他們不願意當效力者，也不願意被神定為效力者，更不願意頂着效力者這樣的稱號為神效力。所以，敵基督這類人來到神家之後就多方打聽自己是否是效力者，從神的話中、從人對待他的言辭當中他就想得句實話，知道個實情——自己到底是不是效力者。如果是效力者，那他就立刻、馬上走人，不為神效力，不為神家效力。他對于效力者這一稱呼就有這麽大的反應，可見身份、地位還有前途、命運、歸宿對于敵基督這一類人來説是他們永久追求的話題，也是他們永遠不放弃的利益。在敵基督眼中，效力者是神給人定規的最低等的一個級别，不管你怎麽説，不管多少人接受這一事實、接受這一稱呼，敵基督這類人是絶對不會接受的。在作一項工作的時候，他只要求别人為他效力，聽他的，順服他，圍着他轉，而他從來不要求自己與其他人配搭、商量，徵求其他人的意見，詢問神的意思，尋求真理原則。他認為，「如果與别人配搭、商量，做事尋求真理原則了，那就是屈尊了，没有自主權了，那不就是在效力嗎？不是在為他人做嫁衣嗎？不是在伺候他人、服務于他人嗎？」這是他絶對不願意做的。他只要求别人伺候他，屈就于他，聽他的，賞識他、高捧他，凡事給他面子，給他留有位置，為他服務、為他效勞，甚至于他也要求神按他所做的給他合適的賞賜、冠冕。更甚至提到神為人類的蒙拯救付了多大代價、受了多少苦，神如何降卑，神供應人多少，他聽到這些話、看到這些事實的時候他都無動于衷，而且認為這是理所當然。對這事敵基督是怎麽解讀的呢？他説：「神理所應當為人類作一切，理所應當把最好的賜給人類，賜給人類祝福恩典、平安喜樂，理所應當為人類奉獻這一切，這是神的義務。而人類為神撇弃花費、付出代價，為神獻出一切了，就理所應當從神那兒得着賞賜，得着更好的，這不是平等交易、等價交换嗎？這有什麽可説的？神有什麽功勞？我怎麽没看見神有什麽功勞呢？神賜給人類了，那人不就理所當然該得嗎？人也付代價了呀！」他不認為神為人類所作的這一切是對人類最大的恩典，他不感謝，不思還報，還想用自己所付的代價换取神所應許給人類的美好的歸宿，還理所應當地認為自己有得福的願望、有這一切的存心是正當的，所以無論從哪個角度上説，神都不應該讓人當他的效力者，人類是有人格有尊嚴的，如果讓有這麽大愛心，能施捨、能花費、能撇弃的人類為神效力，那這個人類受的屈辱就太大了，太冤枉了。在敵基督的眼中，神所作的這一切都不值得一提，而他所做的哪怕是一丁點兒都要拿出來無限地放大，把它當成自己得福的一個資本。

在教會當中，有些人在盡本分的時候什麽也做不好，他所做的，所提供的技術、才幹，所提供的思路、建議弟兄姊妹不采納，他就要撂挑子，就想甩手走人，就想弃掉神。讓他與任何人配搭他都不會，讓他力所能及地盡上自己的本分他也不會，他就會發號施令，讓别人聽他的，讓别人伺候他，成為他的效力者為他服務，而不是在神家中盡上自己的本分。只要他得不着這樣的待遇了，只要他失去這樣的待遇了，失去别人侍奉他、為他效勞、聽從他發號施令這樣的待遇了，他就想甩手走人，就覺得神不公義，心裏就對神滿了埋怨、憤怒，對弟兄姊妹也産生了仇恨，誰也幫助不了他。他與誰都不能和諧配搭，都不能平等相處。在他與人相處的過程當中，他的規則就是只能他站在别人頭頂上説話做事，看着别人為他做一切，聽從他所發出的每一個命令、口號，任何人都不配與他配搭，任何人都没資格跟他平等相處。如果誰拿他當哥們兒、當普通弟兄姊妹對待，與他平起平坐説話、商量工作、交通認識，那對他來説是極大的侮辱，對他的人格來説是極大的挑戰，他在心裏恨惡、仇視這樣的人，也在尋找機會報復與他平起平坐、不拿他當回事的人。這是不是敵基督所為？這是敵基督在與人相處這事上所流露出來的尊卑貴賤的觀點。當然，這涉及到敵基督對于效力者這個稱呼的一個真正的看法與態度。他們對于神所給人類的一個稱呼都不能接受，那對于人對他的定罪、揭露與評價他能不能接受？那就更不能了。一方面，他們敵視、抵觸效力者這一稱呼、這一實質；另一方面，他們却樂此不疲地拉攏收編更多的人為他們效力、為他們服務，伺候他們、聽從他們。這是不是卑鄙？這一類人的實質是邪惡的，一點兒都不假。他有控制人的欲望，明明自己什麽也不是、什麽也做不了，在神家就是個廢物，没有正常人性，也不會與人正常相處，更没有正常的理智，對真理一丁點兒都不明白、不開竅，就會那點業務，懂那點技術，任何一方面本分都盡不好，他還不老實，還想掌權，一旦掌不了權就覺得自己完了，「以前做那些事肯定是效力了，要是效力我可不幹，趁現在還没出太多力，還不太虧，我趕緊走」，就打這個主意了。總要下這個决心，總要作這個决定，説不信就能不信，説走就能走，隨時就能撂下本分逃之夭夭，回到撒但的懷抱跟撒但同流合污。這樣的人有没有？（有。）要論一方面業務，他懂一點兒，但是論一方面業務需要掌握的真理原則，他是一竅不通；論一方面知識或者恩賜，他有一點兒，但是論盡本分需要明白的真理原則，他也是一竅不通，領受還偏謬，與其他人不能和諧配搭，在一起交通也没有共同語言。這樣的人適合做什麽呢？如果他真有良心理智的話就能正確對待别人了，誰説得對、説得符合真理都能够接受，甘願順服，能背叛肉體。别總想出人頭地，領導别人、控制别人，應該放下自己總想高居人上的野心欲望，甘願做一個最小的，哪怕是效力，能做什麽就做什麽，自己本來就是個普通人，那就回到普通人的位置上，力所能及地盡上自己的本分，踏踏實實地做人，這樣的人最終能站立住。如果他不選擇這樣的路，還覺得自己不錯，還覺得自己高貴，誰也不能碰、誰也不能惹，還要當地頭蛇、當惡霸，走敵基督的道路，這注定就是惡人了。不甘心做最小的，不甘願做一個默默無聞、不出頭露面的人，不甘心盡上自己的全力，這定規就是敵基督，没救了，這就危險了。如果這樣的人能够反省自己，有自知之明，接受神的主宰安排，把自己放在合適的位置上，做一個普通的人，不再偽裝，那就有機會蒙拯救。你在神家總想打横、充老大没有用，教會裏都是神的選民，你厲害、你凶、你惡也没用，神家不是鬥獸場，你要鬥到世界的鬥獸場去，神家没人願意跟你鬥，没人有這個興趣、有這個閑工夫跟你鬥。神家是講真理，讓人明白真理實行真理的地方，你行不出真理這就難辦了，只能説明你不屬于這兒。你總想鬥，總想發凶，總想發狠，總想打横，那教會這個地方不適合你呆。神家裏多數人都喜愛真理，都想跟隨神得生命，不喜歡跟魔鬼勾心鬥角、鬥來鬥去，只有敵基督才喜歡鬥來鬥去、争權奪利，所以敵基督在教會裏站立不住。

有一類人對于身份、地位、名分這些事特别敏感，尤其對效力者這一稱呼是極其地抵觸、反感，絶對不能接受，這一類人就是敵基督。他不但不追求真理，厭煩真理，還厭煩效力者這一稱呼。你厭煩效力者你倒是追求真理啊，你要是能追求真理，那效力者這一稱號你不就擺脱了嗎？但問題恰恰就出在這兒，因着他們極其厭煩真理，他們永遠不會走上追求真理實行真理的道路，所以在神經營計劃的工作當中他們也就永遠充當效力者這一角色了。當然，對于敵基督這一類人來説，在神的經營計劃當中能充當效力者這也算是他們的福氣，這是他們見識到造物主作為的一個機會，是他們聆聽造物主發表真理、向人類道明心聲的一個機會，也是他們領略造物主的智慧與全能作為的一個機會。對他們來説，做造物主的效力者不是什麽壞事，不管他們能不能領會，做神的效力者，在神家中效力，即便以後神的工作結束了，對這些敵基督、撒但一夥的人來説應該也算是一種永久的紀念了。在敗壞人類與神為敵的整個過程當中，他們不自覺地為神的經營計劃效上力，這也算是每一個敵基督存在的一丁點兒的價值，這是事實。他們為神的選民能够從反面分辨敵基督、認識敵基督也作出了他們的貢獻。無論他們是否願意承認這一事實，也無論他們當效力者是否心甘情願、是否喜樂、是否幸福，總之，他們做效力者為神的工作效力，他們能充當這個角色也是值得的，這是神的高抬。有人説：「神還高抬敵基督嗎？」那怎麽了？他是個受造之物，神不能高抬他嗎？這話没錯。那敵基督聽了這話什麽滋味？不應該挑毛病，也應該得點安慰，最起碼在神經營計劃的這件大事上他曾經也獻出一份力，不管是不是心甘情願的，是主動的還是被動的，總之是神的高抬，他應該快樂地接受，不應該抵觸。如果敵基督能背叛他的祖宗，背叛撒但來追求真理，追求順服造物的主，你們説神高不高興？（高興。）這也是神選民的榮幸啊，應該高興，這是好事。不管這個事實成不成立，總之，如果敵基督能回頭走悔改的路，這當然是好事。那為什麽説是神選民的榮幸呢？敵基督這一類人如果甘願效力了，神家是不是就少一個禍害了？你們中間要是少了一個魔鬼，少了攪擾的、興風作浪的，你們的日子是不是就平静多了？從這一點上來看，如果敵基督真能甘願效力，這也是好事，值得慶賀。你們得鼓勵他、幫助他，别一棒子打死。如果憑好心留下他效力得不償失，生出禍患，那就該按原則處理。這樣做好不好？（好。）

還有一類人值得一提。有些人在盡本分的過程中也能受苦付代價，有時候也能聽話順服或者按原則辦事，他們的主觀意願是想走追求真理的道路，上面安排什麽、教會安排什麽都能順服，都能按時完成任務，他們在神家也不做打岔攪擾的事，他們所作的工作、所擔任的本分也能為弟兄姊妹帶來很多的福利與好處。在外表看，他雖然没作惡，不打岔攪擾，不像是惡人，但有一點是普通人做不到的，也是普通人不做的，就是這類人喜歡培植勢力，搞獨立王國。只要交代他一項工作，他一旦擔當這項工作的負責人他就能搞獨立王國，就能不自覺地在他的勢力範圍内培植自己的勢力，培植自己的人脉。在他的勢力範圍内，每一個人都對他心服口服加眼服，對他所做的所説的、對他付的代價都嘖嘖稱贊，佩服有加。他把自己所經營的範圍當成是神家裏的一個小家，外表看他能付代價能吃苦，也能負責任，好像没有什麽問題，但是在關鍵的時候他能出賣神家利益。為了維護他的名望、他的山頭，為了維護他在教會裏的絶對地位、尊嚴與權勢，他誰也不得罪、誰都不傷着，哪怕是有人損害神家的利益，哪怕是有人出賣神家的利益，哪怕是有人攪擾破壞神家的工作，他都不聞不問、置之不理，還能縱容，只要對他的地位没有威脅，只要能在他的勢力範圍之内為他效勞就行，這就是他的最高標準。無論這人怎麽攪擾他都看不見，他也不管，也不對付，也不指責，更不處理。這是一類危險分子。這類人一般人很難分辨，他没有地位的時候也可能你什麽也看不出來，但是他一旦有地位了，他的本性實質就暴露無遺了。暴露出什麽了？他所付的代價、他所做的一切都是有目的的，不是為了維護神家利益，不是真實盡上自己的本分，他做這一切不是做給神看，而是做給人看，他要吸引人的目光、吸引人的眼球、吸引人的注意力，更想迷惑人的心，讓人高看，讓人佩服，讓人稱贊。所以，他不在乎神怎麽看他、怎麽對待他，如果神説他只是效力的他也無所謂，只要人能對他五體投地、俯首稱臣即可。這一類人是危險分子，他們與神、與神家不是一條心，與真正追求真理的神選民的心不一樣，他在為自己培植勢力，也是在為撒但培植勢力。從他的種種表現上來看，他所盡的本分、他所做的每一件事都是在極力地表現自己、討好人。

敵基督這類人在神家中、在神的經營計劃工作當中能效一些力，也可能在一個階段中他是好樣的效力者，但是因着他所走的道路、他所選擇的目標方向，還有他内心對地位對權勢的欲望、對名利的渴慕，讓他永遠擺脱不了效力者這樣的稱呼，讓他明白不了真理，不懂得什麽是真理實際，也進入不了真理實際，達不到實行真理，達不到真實的順服，也達不到敬畏神。這是一類危險分子。這類人有很高的處世哲學，他們為人處世的手段很高明，跟人説話講究方式講究措辭，與人相處也很講究手段，外表看不是大奸大惡之人，但是在内心中却充滿了邪惡的意念、思想與觀點，更甚至充滿了對真理的觀念、誤解還有對神的不理解。雖然人看不出這一類人惡在什麽地方，看不出他是惡人，但是因為他的實質太邪惡，始終不能按着真理原則去盡本分，始終不能走上追求真理的道路達到真實地順服神，最後導致他永遠不可能擺脱效力者這樣的稱呼。這一類人比明顯的敵基督、惡人更有手段，更具有迷惑力。外表看，他們似乎對效力者這個稱呼没什麽想法、没什麽態度，更没有什麽抵觸情緒，但事實上從他們的實質上來看，他們即便是為神效力也是帶着存心目的，不是無條件的，也不是為了得真理。因為這一類人内心邪惡狡詐，不容易被人分辨出來，只有在關鍵的事上、在關鍵的時候，他們的本性實質、他們的思想觀點還有他們所走的道路才會被顯明。長此以往，這一類人如果就選擇這樣的追求方式，就選擇走這樣的道路，那可想而知這一類人是不能蒙拯救的。他們利用神家對他們的信任，也利用神作工這樣的機會為自己謀福利，達到控制人、整治人，滿足自己的野心欲望，最終他們得着的不是真理，只能因作惡多端被顯明。當他們被顯明的時候你就看清楚了，他們這類人不追求真理，不是為追求真理、為蒙拯救而信神的。這一類人如果聽完神的話、聽完神對各類人的揭示之後還是一貫地用處世的原則、手段、方式去盡本分，那最終的結局只有一個——充當在神經營工作當中的效力者這一角色，最終被顯明淘汰，這是事實。這類人你們有没有見識過？有的敵基督被顯明、被開除的時候就是個光杆司令，他作惡太多太大了，弟兄姊妹都反感他、都弃絶他。還有一類人被顯明、被教會定罪弃絶的時候，他有很多幫凶、幫手為他説話，為他打抱不平，起來與神叫囂。這類人是不是更具有迷惑力？這是更危險的一類人。關于敵基督是如何對待效力者的，他們背後都有哪些做法、想法還有哪些表現，就暫時交通到這兒。