2）窺視神咒詛、懲罰人的話

第二條，敵基督窺視神咒詛、懲罰人的話。敵基督對于神話中所説到的咒詛、懲罰人的話有着與第一條同樣的觀點與立場。對于這類話他是怎麽窺視的呢？他看到神的話要咒詛哪一類人、要懲罰哪一類人，神説了哪些話咒詛這樣的人，神以怎樣的方式懲罰，對于什麽樣的人神以什麽樣的方式咒詛、用什麽話來咒詛，他在日常生活當中就觀察，看看神的這些話是怎麽兑現的，現在有没有兑現。比如説，有一個教會帶領貪污神家錢財，隨意整治、打壓弟兄姊妹，在教會中横行霸道、胡作非為，做事没有原則，不尋求神的心意，跟人也没有和諧配搭，神的話説對這一類人有咒詛，也要懲罰，敵基督就觀察了，「神對這類人不喜愛，厭弃，怎麽厭弃的啊？看他每天活得挺滋潤，打壓完弟兄姊妹也没有責備，弟兄姊妹還得受着，那神的這類話怎麽應驗啊？看不出來，神説咒詛也可能就是一句話吧。神的話應該是有權柄的，神的話説完之後人心裏應該難受、受責備啊，我得觀察觀察，看看他心裏難不難受，跟他聊聊探探口風。」敵基督就問這個人：「你這段時間怎麽經歷的啊？」「挺好，神帶領，教會生活不錯，弟兄姊妹都進入正軌了，都喜愛讀神的話，福音工作進展得也不錯。」「工作進展不順利的時候，你就不難受？你就没消極？神管不管教你啊？你裏面有没有責備啊？」「没有啊，工作作得這麽好有什麽責備啊？神祝福還來不及呢。」他心想：「神也没咒詛這樣的人，那神説咒詛惡人、咒詛抵擋神的人這些話也没兑現哪！這個帶領做了這麽明顯的抵擋神的事、打岔教會工作的事，神的咒詛應該臨到他啊，怎麽就没臨到呢？那神咒詛人的這些話能不能兑現就不好説了，再接着觀察。」神話中有一句話，「抵擋就死！」在敵基督的眼中也有很多人抵擋神，比如有的人剛接觸這步作工的時候不明白真理，説了一些褻瀆神、毁謗神的話，拒絶接受神的這步作工，他心想，「這些人是不是抵擋神的人呢？要是抵擋神的人，按神話説抵擋就死，但過了這麽多年，看這些人好像也没有一個死的，神的這話也没應驗啊！就算是不死，最起碼這些人得斷胳膊少腿，家裏遭點灾之類的，比如家人死了，或者房子塌了，或者出車禍了，這些横禍都没有怎麽叫抵擋就死呢？也可能咱們理解能力差，還不知神以什麽樣的方式應驗兑現這些話呢，神的話到底應不應驗人也不知道，不好説。」敵基督通過這些眼見的事實，又通過自己的頭腦分析，以自己「獨特」的眼光來看神的這些話是否應驗、怎樣應驗，這件事在他那兒來看永遠是一個大大的問號，他不知道這事的結果到底是什麽，到底怎麽解釋這些事，到底怎麽領會這些現象，他不知道。當然，他也常常為這事禱告：「神啊，求你開啓我，讓我明白你是怎麽咒詛人、懲罰人的，你的話是怎樣應驗的，好讓我産生敬畏你的心，好讓我懼怕你，不做抵擋你的事。」禱告這話有用嗎？神會不會垂聽啊？（不會。）神連搭理都不搭理，神把這些禱告當成蒼蠅、臭蟲的瞎嗡嗡。為什麽神不垂聽這樣的禱告呢？因為他説的這些話句句都帶着試探、挑釁、詆毁與褻瀆。對于這樣的人，神雖然没有公開擊殺、定罪，但是他所做的一切，他的思想、他的觀點與他的立場在神眼中是被定罪的。敵基督的這些表現都是隱藏在心裏的，都是暗暗地做、暗暗地窺視，當然神也是在内心裏定罪、咒詛他。

對于神咒詛、懲罰人的話，敵基督不相信、不理解，還常常研究、分析，「這些話到底怎麽應驗？到底能不能應驗？到底應驗在誰身上？被神咒詛、懲罰的那些人是否真正得着了咒詛、懲罰？人的肉眼能不能看得見？是不是應該讓人的肉眼都能看見？」他在心裏時常盤算着這些事，把這類事當成每天生活當中的大事、要事來對待，一有工夫、一有機會就琢磨，只要環境合適了，只要有這樣的事件發生，只要涉及到這一類話題，他的立場、觀點就很明確地顯明出來。他是在研究、詆毁神的這些話，他想用人的眼光、人的方式來理解神的這些話，同時也要檢驗神的這些話是否能兑現，是否在日常生活當中應驗了，落到實處了。為什麽他要這麽做呢？為什麽他能處心積慮地在心裏不厭其煩地想這些事情呢？因為在敵基督的心裏，神無論發表了多少真理都不能足以證實神的身份、神的實質，唯一能够證實神的身份、實質的就是神説的話是否應驗、是否兑現。也就是説，神的話是否兑現、是否應驗是檢驗神的身份與實質的唯一標準，同樣，神咒詛、懲罰人的話是否應驗也成了檢驗神的身份與實質的一條標準，這是敵基督衡量神的最重要的一個思想觀點。敵基督用人的眼光、用人的理解方式，憑人的頭腦來檢驗、衡量神咒詛、懲罰人的話，當他怎麽也看不到事實，看不到自己想要看到的好戲的時候，他心裏重複否認着神的身份、實質，他越看不到越加重對神的否認，越懷疑自己所付出的、自己所花費的是否值得。但是當敵基督看到一些在神家詆毁神、攪擾神家工作的惡人或者褻瀆神、抵擋神的人遭到了不同程度的懲罰或咒詛，他看到這些人的下場時心裏對神肅然起敬，突然感覺「神真厲害，神的話説出來就能成就。那個人之前好好的突然就死了，因為他昨天還在駡神呢！那個人原來壯得像牛似的，現在突然就得病了，因為他給神家的工作帶來了很大的虧損還不認賬，遭神咒詛了。那個人因為在教會當中做了一些壞事，行了一些惡，家裏出了一些横禍，從那以後，他家再也没有安寧了。那個人以前總説褻瀆神的話，現在瘋了，説自己是神，那就是被鬼附了，神把他交給撒但，放到污鬼群居之地了。他被邪靈附了那可不是人能做到的，只有神有權柄，神主宰這一切，神把他交給邪靈，邪靈就把他附了，他就精神失常不知羞耻了，光着身子在大街上亂跑。看看這些人的下場，這些人所遭受的懲罰、咒詛，他們都做什麽事了？」他總結以後心裏咯噔一下，「他們有公開駡神的，有公開褻瀆神、公開論斷神的，還有故意在神家攪擾打岔的，看來跟神對着幹没好下場啊！神真厲害啊！你得罪人了人不能把你怎麽樣，你要是得罪神了那就不得了啊，你要為你的行為負責任，這代價可太大了！輕則人精神失常，神把人交給污鬼，這肯定就下地獄了；重則今生神就把他的肉體取締，毁滅了，那來世就更不用説了，没歸宿了，進不了國度，得不着福了。從他們抵擋神的種種表現來看，我得小心點，得給自己制定幾條原則：第一，不能公開駡神，要駡也得在心裏悄悄地駡；第二，自己有想當神的欲望野心也不能流露出來，不能讓人知道；第三，要約束自己的行為與手脚，别做打岔的事。如果給神家工作帶來虧損，把神惹怒了，這可不得了啊！輕則賠上身家性命，重則遭到咒詛落入無底深坑，徹底就没戲了。」敵基督看見這些事的時候他覺得神的話應驗了，神太偉大了，神太厲害了。神的偉大、神的厲害是在這些事當中讓他發現的，讓他認識到的。敵基督心裏的這一切思想活動以及他看到這些事之後自己總結出來的行事原則，是不是都是他内心世界的活動？他内心裏對神所做的一切，這就叫窺視。

敵基督没有公開説「神不咒詛人，神的話没應驗」，也没有公開説「神懲罰了誰，神咒詛了誰，神的話應驗了，神真偉大」，而是自己在内心深處盤算着、計劃着、思索着這些事。他思索的目標是什麽？神的話應驗了他要怎樣做，神的話如果不應驗、不兑現他又要怎樣做。他窺視的目的不是要認識神的作為，不是要認識神的性情，更不是要從中得着真理，做一個合格的受造之物，而是要以人的辦法、用人的策略去應對這一切事情，應對神的咒詛、懲罰，這就是敵基督内心所盤算的。他對待神話語的這一系列的思想，能不能證明他是與神為敵的？能不能證明他一直在詆毁神、褻瀆神？（能。）太能了！這就是敵基督。神的話應驗了他有對策，神的話未應驗他也有對策，他的對策隨着神話語的是否應驗而變化。神的話應驗了，他就規規矩矩做人，小心謹慎地在神家中做點活兒，低調做人，不囂張、不張狂，别做錯事；神的話如果不應驗，他就可以明目張膽地糊弄、應付。總之，不管神的話在他眼中是應驗還是不應驗，他的心永遠都不會把神當神待，他的心永遠不可能完全交給神。他盡本分、做事不是用心做，而是用詭計做、用手段做，用偽裝的方式做，帶着欺騙、帶着掩蓋、帶着隱瞞。他内心深處所想的，所思索的、懷疑的，他從來不向人敞開，也不向神敞開，只是一味地在心裏把自己所思所想的當成真理，當成對的好的方向目標去做、去實行。在敵基督的眼中，神咒詛、懲罰人的話是否應驗很重要，因為這决定了他在日常生活當中怎麽做、怎麽行，怎麽對待工作、怎麽對待弟兄姊妹，也决定了他要流露哪些行為，有哪些做法、表現。神的話應驗的時候他規規矩矩、老老實實地做人，約束着自己的手脚，盡量不要做打岔攪擾的事，盡量不要説打岔攪擾、詆毁神話、詆毁神工作的話；神的這些話如果不應驗，他就可以肆無忌憚地論斷、定罪神的作工。敵基督就這樣不停地在内心深處與神抵觸、叫囂，能不被顯明淘汰嗎？他的這種態度、這種性情、這種實質就是地地道道的神的仇敵。敵基督雖然不能想怎麽做事就怎麽做事，但他内心深處怎麽想、怎麽打算、怎麽思索、有哪些觀點他是毫不掩飾的，因為他不懼怕神。他不懼怕神的原因是什麽？他不相信神的存在，不相信神察看人心肺腑。所以在敵基督那兒有一個邏輯，他認為是最高明的一個生存之道，就是，「我做出來的，我行出來的，被人看得見的，這能成為衡量我這個人怎麽樣的一個標準，但是我心裏怎麽想、怎麽計劃打算，我内心世界是怎樣的，我是詆毁神、褻瀆神、論斷神的，還是相信神、贊美神的，我要是不説，你們誰也不知道，想定我的罪，門兒也没有！我要是不説，你們誰也别想了解我心裏是怎麽想、怎麽打算的，我對神的態度、觀點是什麽，誰也没法定我的罪」。這是敵基督的打算，他認為這是在人中間生活、做事的一個最高的行事原則，只要行為不出錯，只要做法上没錯，心裏怎麽想誰也管不着。敵基督是不是很聰明啊？（不是。）怎麽就不聰明呢？人家掩飾得多好，禱告的時候去十字路口，在人前説的都是對的話，誰也挑不出毛病，信的時間越長越屬靈，心裏怎麽想關起門來跟自己家人説，甚至有的人跟自己家人都不説，誰也測不透他。他就忘了一件事，人能不能測透有什麽用，無關緊要，没有一個人能决定人的命運。人能不能測透無所謂，不關乎什麽，也不决定什麽，重要的是神不是只看人外表的行為，神還要察看人的内心深處。正因為敵基督不相信神察看人心肺腑，也不知道神察看人心肺腑，所以他就很愚蠢地、很荒唐地認為「我心裏怎麽想誰也管不着，人管不着，神也管不着」。神能察看人心肺腑，那你的所思所想就跟神對你的定義有關係，神不但要根據人外表的行為，更重要的是根據人内心深處的所思所想來定人的罪。敵基督就愚蠢在這兒，他窺視神話的同時忘了一件重要的事，神也在暗中觀察他的所思所想。他在窺視神的話是否應驗，得出的結論是否認神的話、否認神的存在，而神在暗中觀察他的同時，看到了他内心深處對神的態度、對神話語的態度，看到了他詆毁神、褻瀆神、否認神、定罪神的所有證據，同時神也看到了他在這一切思想活動與觀點的支配之下所産生的外表的行為。根據他的所思所想，根據他的行為，最終神定規這樣的人是什麽？敵基督，神的仇敵，永遠不能蒙拯救。結果出來了，敵基督聰明嗎？太不聰明了，把自己斷送了。他認為自己特别會思考，思考問題特别有邏輯性，而且自己特别會盤算，盤算之後，應對各類突發事件，應對神所作的各類事情他都有對策、都有辦法，最終都有最好的結果、收穫。他常常沾沾自喜欣賞自己，欣賞自己的能耐、本事，覺得自己是天底下最聰明的人，能够知道神説話的來源是什麽、是針對什麽人説的，神説話的背景是什麽，神的話應驗之後他有什麽樣的態度，神的話要是不應驗他有怎樣的對策。他常常慶幸自己很聰明、很完美，他的智商高于常人。他慶幸的地方是什麽？他覺得自己在内心深處研究神、分析神，與神較量，窺視神的話，這是一件很刺激的事，是一件很有成就感的事，所以他很欣賞自己，很慶幸自己是這樣的人。敵基督愚不愚蠢？你跟人較量也可能真能分出高低上下，也可能真能讓你感覺到自己的優勢、自己的存在感，但是你與神較量，你窺視神的話、窺視神的作為，窺視神所作的一切，這叫什麽？這個後果是什麽？這是找死呢！你窺視影星、歌星、名人、偉人都行，窺視誰都行，唯獨不能窺視的是神，你窺視的對象錯了。現在這個世界信息發達，使信息流通的各種工具也是各種各樣，所以一個人窺視另外一個人的行踪、他的思想觀點還有他的日常生活，這應該不算是什麽羞耻的事了。但是一個信神跟隨神的人，一個手裏捧着神的話天天吃喝的人，内心深處時時刻刻地在窺視神的一切作為、窺視神的所有話語、窺視神的所有作工，這叫大逆不道！人有敗壞性情，在神面前流露敗壞，神可以供應真理讓你明白、讓你認識，給你時間讓你達到有變化，人的敗壞、人的過犯、人的罪，神都能饒恕不記念，神唯獨不能饒恕的、不能容忍的就是敵基督没有絲毫順服之心，總是研究神，包括他們隨時隨地地、常常地、時時刻刻地窺視神的作工、神的説話。你想做什麽？想檢驗神的對錯啊？你給誰把關呢？你想分析神作這些事的源頭、動機是什麽啊？你是誰啊？真没拿自己當外人啊？神是你窺視的對象嗎？神是你研究的對象嗎？你接受神的鑒察，接受神的帶領，接受神的審判刑罰、修理對付，等等這一切正面的、涉及到性情變化的實行都是正當的，甚至有時候人誤解神、人軟弱消極埋怨神，神都不計較，不定你的罪，唯獨有一條，你總窺視神，總想分辨神的話與神作工的對錯，神是絶對不能容忍的，也是絶對不會饒恕的，這是神的性情。真正敗壞的人類不是畜類，他不會跟神這麽對着幹，不會有這樣的觀點、這樣的態度，不會這樣對待神的，唯獨有一種東西，有一個角色，他能明目張膽地公開與神對立，那就是撒但。人的過犯、人的敗壞神不記念，撒但與神對立、對抗，對神褻瀆、詆毁，神永遠不會饒恕，神只拯救敗壞的人類，神不拯救撒但。敵基督本性不改，他具備了敵基督的實質，他就能代表撒但，能代替撒但與神對立，窺視神的説話。神對他的態度是什麽？咒詛，定罪。敵基督這麽做是身不由己，也是在找死。