今天交通一個大家熟悉的話題，與人信神、與人的追求息息相關，也是人天天都要接觸到、都要聽到的一個話題。那這個話題到底是什麽？就是什麽是追求真理。這個話題怎麽樣？是不是够新穎？有没有吸引力？不管吸引力有多大，但我知道這個話題跟你們每一個人都有關係，與人蒙拯救，與人進入神話實際、性情變化，與人以後的結局歸宿都有關係。現在多數人都願意追求真理了，都開始覺醒了，但對于什麽是追求真理、該怎麽追求真理并不是很清楚。所以，今天交通這個話題就很有必要。追求真理這是人在日常生活中常常接觸到的一個話題，也是日常生活中臨到事、盡本分等等所要面臨的實際問題。多數人在臨到事的時候只是憑主觀努力讀神的話，不往消極方面想，使自己不陷入消極，不陷入對神的誤解，能順服神的作工。素質好一點的人就能積極主動地在神的話裏尋求各方面真理，尋找原則、尋找神的要求與實行的路途，或者在臨到的事上能够有所省察、有所揣摩、有所認識，達到明白真理原則，進入真理實際，但是這對于多數人來説還是一大難關，能否達到還是個未知數，就是多數人還没有進入這方面的實際。所以，對于一個很普通、很常見、很具體的話題，給你們時間揣摩，你們也很難得到實際的、客觀的、真實的認識。言歸正傳，咱們就正式交通什麽是追求真理。你們不善于揣摩，但是我希望你們善于聆聽，不是只用耳朵聽，而是用心去聽，用心去理解、領會，達到凡是你能領會到的，與你的情形、與你的性情還有各方面實際情况相符的，你能把它記在心裏當成一回事，然後，屬于敗壞性情的就去解决，是實行原則的争取把它記在心裏，當相關問題出現的時候，你能有路可行，能把神的話當成實行的路途去實行、去遵守，這就最好了。

什麽是追求真理？這雖然是一個概念性的問題，但也是信神最實際的問題。人能否追求真理，這與人的喜好、人的素質、人的追求都有直接的關係。追求真理這裏面包括很多實際内容，為了讓你們盡快地明白真理，知道到底什麽是追求真理，追求真理涉及到的問題有哪些，咱們應該逐一交通，這樣，最終對什麽是追求真理人就明白了。先來説説，你們在這兒聽道是不是在追求真理？（算不上。）聽道這只不過是預備追求真理的一個前提、一個動作。那涉及追求真理的内容有哪些？涉及追求真理的話題很多，當然人裏面存在的問題也很多，有必要在這裏説一下。比如，有些人説：「天天吃喝神的話、交通真理，還能正常盡本分，教會安排什麽就做什麽，從來不做打岔攪擾的事，即使有違背真理原則的時候也不是有意識、存心做的，這是不是追求真理的表現？」這個問題問得好，多數人都有這樣的想法。首先得明白，人若一直堅持這麽實行，能不能達到明白真理、得着真理？你們説説。（這麽實行雖然都對，但好像屬于宗教儀式，是守規條，不能達到明白真理、得着真理的果效。）那這些表現到底屬于什麽呢？（屬于外表的好行為。）我喜歡這個回答。這僅僅是人信神之後在良心、理智的基礎上受各種好的、正面的教義影響而産生的一些好行為，但只是好行為而已，談不上是追求真理。那這些好行為背後的根源是什麽？是怎麽産生出來的？就是人的良心理智、人的道德觀、人對信神的好感還有人的自我約束所産生出來的。既然説是好行為，那它就與真理不相關，絶對不是一碼事。有好行為不等于實行真理，有好行為不代表神稱許，好行為與實行真理是兩碼事，是互不相關的，實行真理是神的要求，完全合神心意，好行為是出于人意的，是帶有人的存心動機的，是人看為好的東西。好行為雖然不屬于惡行，但好行為是違背真理原則的，與真理是無關無份的；不管好行為怎麽好、怎麽合乎人的觀念想象，它與真理没有任何的關係。所以，好行為再多，神也是不稱許的。既然對好行為是一種這樣的定義，那很顯然，這些好行為都不涉及實行真理。如果按照人的行為來劃分人的類别，這些行為充其量也只是忠心效力者的一些好的表現而已，與實行真理、真實的順服神没有任何的關係。這些僅僅是一種行為，它與人的性情變化，與人順服真理、接受真理、敬畏神遠離惡等等這些真正涉及真理的實際内容没有任何關係。那為什麽説是好行為呢？這裏有一種解釋，當然也是對這個問題的實質的一種解釋，就是説，這些行為只是人憑着觀念、憑着喜好、憑着意願、憑着主觀努力所産生的一些行為，并不是在人接受了真理、接受了神話語的審判刑罰對自己有了真實認識之後的悔改表現，也不是為了順服神而産生的實行真理的行為、做法。這話聽明白了嗎？就是説，這些好行為絲毫不涉及性情變化，不涉及經歷神話語的審判刑罰帶來的果效，也不涉及人對自己的敗壞性情有認識之後而産生的真正的懊悔，當然也不涉及人對神、對真理的真實順服，更不涉及敬畏神的心、愛神的心，它與這些根本無關，它僅僅是出于人的、人看為好的行為。但有許多人就把這些好的行為看為是實行真理的表現，這是大錯特錯的，這是謬妄的觀點與領受。這些好行為只屬于搞宗教儀式、走形式，與實行真理没有絲毫關係，雖然神没有明確地定罪，但神絶對不稱許，這是確定無疑的。你們應該知道，這些好行為或者這些外表的、合人觀念的做法并不是在實行真理，也不是追求真理的表現。聽完這方面的交通之後，你們對什麽是追求真理只是有點概念性的認識，只是初步地明白了簡單的追求真理的概念了，要想真正明白什麽是追求真理，咱們還得交通更多的内容。

追求真理必須得明白真理，只有明白真理了才能實行真理。人的好行為與實行真理有没有關係？好行為是不是追求真理産生的？哪些表現、哪些做法是屬于實行真理呢？具備哪些表現是追求真理的人？這些問題必須得弄明白。交通追求真理的事得先談談人對待追求真理有哪些錯誤的觀點、有哪些難處，先解决人的錯誤觀點與人的難處是有必要的。有些領受純正的人對什麽是真理看得比較清楚，他追求真理就有路途了。有些人不明白什麽是真理，雖然對真理感興趣，但不知道怎麽實行真理，他就認為做好事、有好行為就是實行真理，實行真理就是做好事，直到讀了許多神的話以後，才認識到做好事、有好行為與實行真理是兩碼事，可見人的觀念想象太荒唐了，不明白真理的人什麽事也看不透啊！有許多人盡本分好幾年，每天都是忙忙碌碌的，也受了不少苦，就以為自己是實行真理的人，是有真理實際的人，結果什麽經歷見證也談不出來，這是什麽問題呢？明白真理為什麽談不出實際經歷呢？這不是矛盾的事嗎？有些人説：「以前盡本分的時候也没有追求真理，没好好禱讀神的話，把大把的時間都浪費了。那時只顧忙活兒，以為忙着盡本分就是實行真理、就是順服神的作工，結果都是虚度光陰了。」言外之意是什麽？他們是忙着盡本分才把追求真理給耽誤了，是這麽回事嗎？有些謬妄的人就認為，「只要忙着盡本分，敗壞性情就没有時間流露了，就不會再流露敗壞性情了，人就不會活在任何的敗壞情形裏了，所以也没必要吃喝神的話解决敗壞性情了。」這種説法對嗎？人忙于盡本分真不流露敗壞性情了嗎？這種説法太荒唐了，這是瞪着眼睛説假話，還説忙于盡本分就没有時間追求真理，這純屬謬論，這是拿忙當藉口。盡本分與生命進入的真理已經交通過多次，只有在盡本分中尋求真理解决問題才有生命長進，所以説，盡本分如果只忙事務，不尋求真理解决問題，永遠也不會明白真理。有些不喜愛真理的人只滿足于效力，就想换取天國的福分，最後還找一個藉口，説是忙于盡本分没時間追求真理，甚至説忙于盡本分就不流露敗壞性情了，言外之意就是説，他們的敗壞性情因着忙于盡本分就消失了、没有了，這是不是説謊啊？這種説法符合事實嗎？絶對不符合事實，可以説，這是最大的謊話。敗壞性情怎能因着忙于盡本分就不流露了呢？有這樣的人嗎？有這樣的經歷見證嗎？絶對没有。人類被撒但敗壞至深，都有撒但的本性，都活在撒但性情裏，人裏面除了敗壞還有正面東西嗎？有没有天生就没有敗壞性情的人？有没有天生就能盡本分忠心的人？有没有天生就能順服神、愛神的人？絶對没有。因為人都有撒但的本性，充滿了敗壞性情，如果不能明白真理、實行真理，只能憑敗壞性情活着，所以，説忙于盡本分就没有敗壞性情流露了，這是最荒唐謬妄的説法，這是瞪着眼睛説謊迷惑人。不喜愛真理的人無論盡本分忙與不忙，無論有没有時間讀神的話，他都會為自己不追求真理找到理由、藉口，這樣的人純屬效力者。效力者不吃喝神的話，不接受真理，能不能效好力呢？肯定效不好力，凡是不接受真理的人都是没有良心理智的人，都能憑敗壞性情活着，作出許多惡來，肯定不是忠心效力者，效力也不是好東西，這是確定無疑的。

有的人家庭纏累太大，常常陷在苦惱中，看見年輕的弟兄姊妹撇家捨業跟隨神盡本分就羡慕，説：「是神恩待了這些年輕人，他們年紀輕輕就信了神，没結婚、没孩子，没有家庭纏累，不用為過日子操心，跟隨神盡本分也没有牽挂。人家正好趕上神末世作工福音擴展的時候，神給他們預備了這麽好的條件，可以全身心地投入盡本分中，他們就能追求真理，我就不行，神給我擺設的環境不合適，我的家庭纏累太多了，得挣錢養家糊口，現實難處在這兒擺着呢，所以没時間追求真理。追求真理都是全職盡本分、没有任何纏累的那些人的事，我一個滿了家庭纏累的人，心裏裝滿了過日子那些瑣碎事，騰不出時間和精力來吃喝神的話、盡本分，所以不管從哪方面條件來看，我都没辦法追求真理。我不追求真理也怨不得我，我天生就没有追求真理的命，也没有盡本分的條件，只能等到家庭纏累小了，兒女都獨立了，我也退休閑下來了，衣食無憂了，到那個時候我再追求真理。」這類人在日常生活中體嘗到生活的艱辛，時不時地也能感覺到自己的敗壞性情在日常生活的瑣事中流露出來，雖然心裏能意識到，但是因為身陷世俗網羅之中，他們認為能這樣活着、能信神、能聽道、能把日子過好就不錯了，追求真理的事以後再説，有什麽敗壞性情過幾年再解决也不晚。所以，追求真理這件大事就這樣被他們擱置了，一拖再拖。他們的名言是什麽呢？「追求真理什麽時候都不算晚，過兩年再説。只要神的工作不結束，我就有時間，我就有機會。」這個觀點怎麽樣？（不對。）他們對追求真理有没有負擔？（没有。）那他們對什麽有負擔？是不是對過日子，對養家糊口、撫養子女有負擔？他們把所有的精力都貢獻給子女、家庭、自己的日子、自己的生活，等把這些任務完成之後，他們才計劃什麽時間開始追求真理。那他們所説的這些藉口成立嗎？這些藉口是不是他們追求真理的絆脚石呢？（是。）這些人一方面相信神的主宰、神的安排，同時還埋怨神給他們所擺設的環境，他們對神的要求不理睬，没有一點主動配合，而是只注重滿足肉體、滿足家庭、滿足親人。他們不追求真理的理由是什麽？「我們為了生存太忙太累啊，没時間追求真理，我們没有合適的環境追求真理。」他們的觀點是什麽？（追求真理什麽時候都不算晚。）「追求真理什麽時候都不算晚，過兩年再説。」這是不是愚昧呀？（是。）這是愚昧，找個藉口就把自己糊弄了。神的工作等你嗎？（不等。）過兩年再説，這過兩年意味着什麽？你蒙拯救的希望又减少了，你經歷神作工的時間又减兩年。就這樣過了兩年又兩年，一晃十年過去了，什麽真理也不明白，什麽真理實際也没有進入，敗壞性情絲毫没有解决，連説句誠實話都那麽費勁，這危不危險、可不可憐啊？（可憐。）人找各種藉口、各種理由為自己不追求真理開脱，最後坑的是誰？（自己。）對了，最後坑的是自己，到臨死的時候，就恨自己信神這些年没得着真理，遺憾終生啊！

有的人雖然有點文化知識，但素質差、不通靈，聽多少道也不能明白真理，還總有野心欲望，總想争地位，没地位就不追求真理。他説：「神家總也不安排我盡一些能體現我價值的本分，比如作文字工作、影視工作，或者做教會帶領、各組負責人等等，也不交代給我這些重要工作，神家不提拔、培養我，教會每次選舉都没有人選我，没有人喜歡我，難道我身上就没有一點可取之處？怎麽説我也是知識分子，有文化，神家總也不提拔、培養我，那我追求真理也没動力啊。看看跟我一起信神的那些弟兄姊妹都盡重要本分，做帶領工人了，我怎麽成閑人了呢？偶爾傳福音也只是個配角，也不讓我談見證。每次神家提拔人盡重要本分也没我的份，就連聚會也不讓我主持，什麽責任也不給我，我心裏委屈。神給我擺設這樣的環境，我怎麽就感覺不到我存在的價值呢？神為什麽愛别人不愛我呢？為什麽培養别人不培養我呢？神家應該給我一點負擔，讓我當個負責人什麽的，好給我一點追求真理的動力啊，没動力我怎麽追求真理啊？追求真理總得有點動力，總得看到點好處吧！我知道人有敗壞性情需要變化，知道追求真理好，能蒙拯救、被成全，但我總也得不到重用，我追求真理也没勁啊！等弟兄姊妹都能高看我、擁護我了，我再開始追求真理也不晚。」這是不是也是一類人啊？（是。）這類人的問題在哪兒？這是要地位、要名分呢。明明不是喜愛真理的人，還想在神家占一席位置、有一個名分，這是不是不知羞耻啊？你能做個效力者就已經不錯了，能不能够上忠心效力者還不好説呢，你為什麽看不透這一點呢？你以為有了地位、有了名分你就能蒙拯救了？你就是追求真理的人了？這説法成立嗎？（不成立。）他想出人頭地，想刷存在感，欲望没得到滿足就埋怨神不公義，埋怨神偏待人，埋怨神家不提拔他，埋怨弟兄姊妹不選他，難道追求真理還需要這些東西作鋪墊嗎？在神的話中有没有説追求真理的人得大家擁護、弟兄姊妹看得起，能擔任重要本分、能作重要工作，同時對神家有重大貢獻，只有這樣的人才能追求真理，才配追求真理，才符合追求真理的條件，才能進入真理實際，最終才能蒙拯救，神的話裏有没有這話啊？（没有。）這類人的説法很顯然是不成立的。那他為什麽要這麽説？是不是給自己不追求真理找藉口呢？（是。）他心裏喜愛地位、喜愛名望，信神只注重追逐名利、追求地位，他感覺這樣説出去不光彩，就找了這麽一套理由，為自己不追求真理辯解，把他不追求真理的責任推給教會、推給弟兄姊妹、推給神，這是不是陰險？這是不是惡人先告狀？（是。）這叫無理取鬧、胡攪蠻纏，太没有良心理智了！本來他不追求真理這問題就很嚴重了，還講理、耍蠻，這是不是不可理喻啊？追求真理這是自願的事，你喜愛真理聖靈就作工。你心裏喜愛真理，不管臨到什麽逼迫患難都能禱告神、依靠神，都能反省自己、認識自己，發現問題就能主動尋求真理解决，就能達到合格的盡本分，這樣就能站住見證，這些表現都是因為人喜愛真理自然就能達到的，都是人自願的、甘心的，没有人强迫，也没有任何附加條件。人能這樣跟隨神，最終得着的是真理、是生命，進入的是真理實際，活出的是人的樣式。你追求真理需要任何附加條件嗎？不需要，信神是自願的，都是自己的選擇，追求真理是天經地義的，是神所稱許的。那些不追求真理的人總不願意捨弃肉體的享受，還想得着神的祝福，但臨到點逼迫患難、臨到點譏笑毁謗他就消極軟弱了，他就不想信神跟隨神了，甚至還能埋怨神、否認神，這是不是不可理喻啊？還想得福，還想追求肉體享受，受點逼迫患難就埋怨神，這些不喜愛真理的人就是這樣不可理喻，他們很難跟隨神到路終，只要臨到點逼迫患難就被顯明淘汰了，這樣的人太多了。不管你信神是為了什麽，最終神就是按人有没有得着真理來定規人的結局。你如果没得着真理，不管你講多少理由藉口都不成立，你愛怎麽講理就怎麽講理，愛怎麽折騰就怎麽折騰，神搭理你嗎？神跟你這樣的人對話嗎？神跟你辯論、探討嗎？神跟你商量嗎？答案是什麽？不，神絶對不會。你的理由再充分，它都不成立。你不要誤解神的意思，認為自己能找出各種理由藉口就可以不追求真理了，神是讓你在各種環境中、在臨到的每件事上都能尋求真理，最終達到進入真理實際得着真理。不管神給你擺設了怎樣的環境，你臨到了哪些人哪些事，你身處怎樣的環境，你都應該向神禱告、尋求真理來面對這些事，這些正是你追求真理該學的功課。你如果總找理由推托、逃避、拒絶、抵抗，那神就放弃你了，你講理、耍蠻、打横都没用，神不搭理你了你就會失去蒙拯救的機會。在神這兒没有解决不了的問題，神對待任何人都有安排，都有解决的辦法。神不跟你探討你的理由藉口是否成立，也不聽你辯解的理由是否合理，神就問你：「神的話是不是真理？你有没有敗壞性情？你該不該追求真理？」你只需要看清楚一個事實：神是真理，你是敗壞人類，你就應該主動地尋求真理，任何的問題難處、任何的藉口理由都不成立，不接受真理你就滅亡。為了追求真理，為了進入真理實際，人付什麽代價都值得，人應該放下所有的藉口理由、放下所有的難處來接受真理得着生命，因為神的話、真理就是人該得的生命，這個生命是用任何東西都换不來的。你如果錯過這次機會，那就不是遺憾一生了，不是只留下遺憾了，你就徹徹底底地把自己斷送了，就是没有結局歸宿了，你這個受造之物就走到路終了，以後再没有蒙拯救的機會了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、藉口來為自己不追求真理找台階下，那没用，那是自欺欺人。

有的帶領作工作從來不按原則辦事，獨斷專行、任意妄為，弟兄姊妹給他提出來，説，「你做事常常不跟任何人商量，都是你下斷案、作决定以後我們才知道的，你怎麽不跟人商量呢？你作什麽决斷為什麽不提前告訴我們一聲呢？就算你做得對，你素質比我們好，那你也應該先通知我們一聲，我們起碼有知情權啊。你一貫這樣獨斷專行，這是走敵基督道路啊！」你聽這位帶領怎麽説，「我這個人在家裏就是當家的，家裏大小事都是我决斷，習慣了。我們那一大家子誰有事都找我，都讓我拿主意，都知道我辦法多，所以我們家的事一貫都是我當家、我做主。到教會我還以為不用我操心了，結果還是選我做帶領。没辦法，我天生就是這命，神給我這個特長，天生就會拿主意，天生就會為人做主」，言外之意，他天生就是當官的命，别人都是小兵、都是天生的奴隸，就得聽他的，就得他説了算。弟兄姊妹看出他的問題給他提出來，他也不接受，對付修理他也不接受，還抵觸、反抗，直到弟兄姊妹把他轟下台了，他心裏還在琢磨，「就我這素質，到哪兒都是當主子的命，你們那素質到哪兒都是奴隸、丫鬟，都是被人使唤的命」。他總説這樣的話，流露的是什麽性情？明明是敗壞性情，是狂妄自大、唯我獨尊，他還不知羞耻地當成自己的長處、優點拿出來顯露、炫耀。流露敗壞性情應該反省，需要認識、需要悔改、需要背叛，應該追求真理達到按原則辦事，他却没有這樣實行，還是屢教不改，堅持他的觀點、做法。從這些表現上來看，他絲毫不接受真理，絶對不是追求真理的人。誰揭露、對付他都不聽，他還滿有理由，「哼，我就這樣！這叫能耐，這叫本事！你們有嗎？我天生就是做主子的命，到哪兒都是帶領。我習慣了一個人説了算，習慣了什麽事都自己拿主意，不與人商量，這是我的特點，這是我的人格魅力。」這是不是恬不知耻啊？在他那兒不承認自己有敗壞性情，對神審判、揭示人的話很顯然他是不承認的，反倒把自己的邪説謬論當成真理了，讓大家接受，讓大家尊崇。在他心裏，神家不應該是真理掌權，應該是他掌權，應該他説了算，這是不是厚顔無耻啊？他嘴上説要追求真理，但他表現得却恰恰相反；嘴上説順服神、順服真理，他却總想自己掌權説了算，讓弟兄姊妹都順服他、都聽他的。不管他做得合不合適、合不合原則，也不允許别人監督、提建議，而對他説的話、對他的决定别人都得聽從、都得順服。他對自己的所作所為絲毫不反省，不管弟兄姊妹怎麽提點、幫助，不管神家怎樣修理對付，甚至把他撤换幾次，他就是不反省自己的問題，到哪兒都是那一套，「在我家，我是當家的，什麽事都是我做主、我拿主意，什麽事都是我一個人説了算，習慣了，没辦法」，真是不可理喻、不可救藥！拿着這些反面做法當作正面事物宣傳，還自以為不錯，太不知羞耻了！這類人絲毫不接受真理，屢教不改，就可以確定不是喜愛真理、追求真理的人，他是心裏厭煩真理、敵視真理。這類人為了地位、為了滿足自己的欲望所付的代價、所吃的苦都是徒勞，都不是神稱許的，而是讓神厭憎的，都是違背真理、抵擋神的表現，這是完全可以確定的，明白真理的人都能分辨出來。

還有一些人信神多年，一點兒真理實際都没有，聽道多年也不明白真理，雖然素質很差，但他有一樣「特長」誰也比不了，就是特别善于説謊、圓謊，特别善于花言巧語糊弄别人、欺騙别人，他説十句話裏基本上十句都有摻雜，多多少少都有水分，準確地説，都不是實話。但是因為他素質差，外表相對乖巧一些，他就認為，「我這人天生窩囊、老實，素質又差，到哪兒都是被人欺負的對象，别人欺負我時，我只有忍耐、受氣的份，也不敢跟别人對駡、争鬥，只能躲着、讓着、忍着，我這人就是神話中所説的誠實而愚昧的人，就是神的子民」。有人問他：「那你撒謊是怎麽回事啊？」他就説：「我哪句話撒謊了？我騙誰了？我才没撒謊呢！我這人這麽老實，怎麽可能撒謊呢？我頭腦反應慢，文化又不高，我也不會撒謊啊！那些詭詐人眼睛一眨巴，三個鬼道道就出來了，我没那麽多鬼心眼兒，還總受人欺負。所以，我就是神口中所説的誠實人，你們説我撒謊、欺騙那不成立，是根本不存在的事，你們那是污衊。我就知道你們都看不起我，看我笨，看我素質差，就都想欺負我，只有神不欺負我，恩待我。」這類人連説謊都不承認，還厚顔無耻地説自己是神所説的誠實人，這一番話直接就把自己提到寶座上了。他認為自己天生就是誠實而愚昧的人，是神喜愛的人，不用追求真理，不用反省自己，天生口裏就察不出謊言來，誰説他撒謊他也不承認，還總拿他那一套説辭講理、狡辯。他對自己有没有反省？也有。他「反省」出什麽了？「我是神口中所説的誠實而愚昧的人，雖然我有點愚昧，但我已經是誠實人了。」這是不是給自己臉上貼金呢？到底是愚昧人還是誠實人都説不清楚，就認定自己是誠實人了，這有没有自知之明啊？人在社會上受欺負，活得窩囊，是個笨蛋，就一定是好人嗎？是人眼中的好人就不用追求真理了嗎？難道這樣的人天生就有真理了？有的人説，「我這個人挺老實，盡説實話，只是有點愚昧，不用追求真理我就是好人、就是誠實人」，言外之意，是不是他這人具備真理，没有敗壞性情啊？整個人類都被撒但敗壞至深，人都有敗壞性情，只要有敗壞性情，都能够隨意地撒謊、欺騙、耍詭詐，甚至做出一點小小的成績、有點小小的貢獻還要炫耀，流露狂妄性情，同時對神滿了觀念、滿了奢侈的要求，還要與神講理，這些都不是問題嗎？都不是敗壞性情嗎？都不需要省察嗎？都需要。但是人家已經自封是誠實人了，從來不説謊欺騙，没有詭詐的性情，人家不用追求真理。所以説，有這類表現的人同樣都不是在追求真理，他們同樣都没有進入真理實際。這些人常常因為自己笨、總受欺負、素質特别差，在向神禱告的時候就痛哭流泪，「神啊，只有你愛我，只有你憐憫我、寬待我，人都欺負我，還説我撒謊，我没撒謊啊！」然後擦擦眼泪站起來，看到别人就想，「你們都不是神所愛的，只有我是」。這類人自我感覺良好，對于神口中所説的人的各種敗壞性情的表現與流露，他們絲毫不接受，即便是臨到具體問題産生一些敗壞的情形、流露，他也就是想一想，口頭承認就完事了，絲毫不尋求真理，不接受自己有敗壞、是敗壞人類這個事實，當然更不承認自己在具體事件中所流露的敗壞性情。不管産生多少問題，不管流露多少敗壞性情，最終都是這一句話——「我是神口中所説的誠實而愚昧的人，是神憐憫的對象，神必大大祝福于我」，就憑着這一句話就不用追求真理了，這是這類人為自己不追求真理而找的藉口。這類人是不是很荒唐啊？（是。）很荒唐，很無知。荒唐到什麽程度？他抓住神話中對他有利的一句話就當成令箭了，用這句話來要挾神，來為自己不追求真理開脱，而神所説的對人揭露、審判的話好像跟他没有一點兒關係，他一概不用聽，因為他認為自己已經是誠實人了。這類人準確地説就是個可憐蟲，素質差，没理智，没什麽廉耻，還想得福。他雖然素質差、没理智、没有廉耻，心裏還挺高傲，一般人還瞧不在眼裏，對那些素質好的人、能追求真理的人、能交通點真理實際的人，他一概不放在眼裏，他認為，「你們那些長處算什麽，什麽追求真理、什麽認識自己，在我這兒都不用，我就是誠實人，有點愚昧不算問題，至于自己流露的敗壞性情不算什麽，我只要有點好行為就行了」。他對自己的要求是什麽？「反正神知道我的心，我信神是真心，這就够了，什麽經歷見證、對神話的認識，天天講日日説，説那麽多有什麽用啊？歸根結底一句話，信神有真心就行了」，這是不是愚蠢到家了？首先，這類人對真理絲毫不感興趣，其次，可以説這類人對真理、對神的話没有一點兒領受能力，還自命不凡，還挺清高，他找了一個理由來為自己不追求真理找台階下，或者是找一種追求的方式或自認為的一種特長來代替追求真理，這是不是很愚蠢啊？（是。）

有些不追求真理的人看人性方面没有大問題，循規蹈矩，規規矩矩做人：作為女性，温柔賢惠、端莊正派，不亂勾搭，在父母面前是一個乖乖女，在家庭生活中是賢妻良母，安安分分地守着家庭過日子；作為男性，規規矩矩、老實本分，孝順父母，不抽烟、不喝酒，不偷不搶、不嫖不賭，在家庭中是模範丈夫，在人群中很少與人争執，很少與人有是非糾葛。有些人認為信神能做到這些就足够了，這就是一個標準的、合格的好人。如果信神以後，在教會中能够樂善好施、樂于助人，謙卑、忍耐、包容，教會安排什麽工作都能够認真地作好，不應付糊弄，他們認為這就是有真理實際了，離神的要求不遠了，再努努力、加把勁，多看看神的話，多記點神話的字句，多傳講點神話的字句，這就已經是追求真理了。但他們就是不認識自己的敗壞流露，也不知道自己有什麽敗壞性情，更不知道敗壞性情怎麽産生的，該怎麽認識、怎麽解决，這些都不知道。這是不是一類人啊？（是。）他們把自己天然的「好」當成是追求真理之人達到的一個標準了。如果有人説他狂妄、詭詐、邪惡，他嘴上不跟人争執，表現出謙卑、忍耐、能接受的態度，心裏却不當回事，還抵觸，「説我狂妄？要是我狂妄，那天下就没有好人了！要是我詭詐，那這個世界上就没有誠實人了！要是我邪惡，那世界上就没有一個正派人了！我這樣的好人現在上哪兒去找？根本没有！」説他詭詐也不行，説他狂妄也不行，説他不喜愛真理也不行，説他是不信派更不行，他就得拍桌子跟人理論：「説我是不信派？我要是不能蒙拯救，你們没有一個能蒙拯救的！」有人揭露他，説：「你這個人不接受真理，説你的問題時，你外表挺謙卑、能忍耐，其實你心裏抵觸得挺厲害。你交通真理時講的話都對，但你對神揭示、審判人敗壞性情實質的話一句都不接受，還在心裏抵觸、反感，你這性情挺凶惡啊。」説到凶惡，他就接受不了了，「我凶惡？我要是凶惡的話，早就把你們踩在脚底下了！我要是凶惡的話，你們這些人早被我滅了！」無論揭露他什麽，跟他交通什麽，他都不能正確領受。正確領受指什麽？就是不管别人揭露什麽問題，都能和神的話對號入座，省察自己的存心、意念到底有没有錯誤，不管存在幾分問題，都應該采取接受、順服，這樣就能真實認識自己的問題。認識自己的敗壞性情不能根據自己的觀念想象，必須得根據神的話語來認識。那認識自己的前提是什麽？就是必須得承認是撒但迷惑、敗壞了人類，人都有敗壞性情這個事實。接受這個事實才能根據神話語的揭示來反省自己，在反省的過程中一點一點地挖掘自己裏面的問題，不知不覺，問題一點一點地就浮出水面了，你心裏就能清晰地知道自己的敗壞性情是什麽，在這個基礎上來了解自己是什麽樣的人、自己的實質是什麽，從而達到接受神話所説的、接受神的揭示，再從神的話中找到神給人指出的實行路途，按着神的話去實行、活出，這就是追求真理。但是，這類人是這麽接受的嗎？不是，他口頭上也承認神的話都是真理，神所揭示敗壞人類的話也都是事實，但如果讓他認識自己的敗壞性情，他就不接受也不承認了，他就認為跟他没關係了。因為他認為自己是個端莊正派的人，就是正直人，是正人君子。正直能代表他有真理嗎？正直只是人性方面的正面表現，不代表真理。所以説，你具備了正常人性的一個特徵，不代表你可以不追求真理了，也不代表你已經得着真理了，更不代表你已經是神所喜愛的人了。是不是這麽回事？（是。）這位所謂的正人君子認為自己没有狂妄、没有詭詐、没有厭煩真理的性情，更没有邪惡與凶惡的性情，等等這些敗壞性情在他身上一樣都不存在，因為人家是正人君子，人家天生就正直、善良，總受人欺負，雖然素質差、愚昧，但是誠實。這個「誠實」不是真正的誠實，而是老實、窩囊、愚昧，這不就是個大笨蛋嗎？人都把這種人當好人，這觀點對不對？那人眼中的好人到底有没有敗壞性情？答案是「有」，這是肯定的。老實人就不説謊話嗎？老實人就没有欺騙、偽裝嗎？老實人就不自私嗎？老實人就没有貪心嗎？老實人就不想當官嗎？就一點兒奢侈欲望没有嗎？這些東西肯定都有，他只是没有合適的背景才没有作出惡來，他還引以為傲，就自封為正人君子了，就以為自己没有敗壞性情。所以，誰如果指出他某方面敗壞性情、某方面敗壞流露、某方面敗壞情形，他就會反駁説：「我没有！我不是那樣的人，我没有那樣做，也没有那樣想，你們誤會我了，你們就是看我老實、看我笨、看我窩囊，都欺負我。」他還能反咬一口，這樣的人怎麽樣？如果誰敢惹到他，他就會跟你死纏爛打、没完没了，想甩都甩不掉。他這樣胡攪蠻纏還認為自己是追求真理的人，認為自己是没有敗壞性情的老實人、愚昧人，還常常説，「我雖然愚昧，但我老實，是誠實人，神愛我！」他就把這當成資本了，這是不是有點恬不知耻啊？你説神愛你，這話準確嗎？你有根據嗎？你有聖靈作工嗎？神説要成全你了嗎？神打算使用你了嗎？神没對你説這些話就不能説是神愛你，只能説神對你有憐憫就不錯了，你説神愛你，那只是你個人的領受，這不能證明神真愛你。神能喜愛不追求真理的人嗎？神能喜愛一個愚昧人、窩囊人嗎？神對愚昧人、窩囊人有憐憫，這才是真實的。神愛的是真正的誠實人，是追求真理的人，是能實行真理順服神的人，是能高舉神、見證神的人，是能體貼神心意、真心愛神的人。能真心為神花費、忠心盡本分的人才有神的愛；能接受真理、接受修理對付的人才有神的愛；不接受真理、不接受修理對付的人都是神厭弃的人。你厭煩真理，你總抵觸神口中所説的一切話，神就厭煩你、厭弃你。你總覺得自己是好人，可憐、老實憨厚，但就是不追求真理，神能喜歡你嗎？這是不可能的，没有神話語根據。神不看你老實不老實，也不管你天生人性、素質怎麽樣，就看你聽到神的話之後是接受還是不搭理、是順服還是抵觸，神説的話在你身上有没有達到果效、有没有成果，神説了這麽多話在你身上有没有真實的見證。如果經歷到最後，你説，「我老實，我窩囊，我在世上人見人欺負，誰都看不起」，神説這不是見證。你又説，「我是神口中所説的誠實而愚昧的人」，神説你滿口謊言，没有一句實話。當神對你提出要求的時候，你不但没有一點兒順服，還講理狡辯，説「我受苦了，我付代價了，我心裏愛神」，這話不成立。你追求真理了嗎？真實的經歷見證在哪兒？你心裏愛神有哪些表現？你得拿出證據來，人才能服氣。你説：「我是正人君子，我作風正派，不搞淫亂，我做事循規蹈矩，我是規規矩矩的人，在社會上我不吃喝嫖賭，在神家我不打岔攪擾、不挑撥離間，我吃苦耐勞，這些不都是追求真理的表現嗎？我已經在追求真理了。」神説：你的敗壞性情解决了嗎？你追求真理的見證在哪裏？能不能讓神選民贊成、佩服啊？如果没有經歷見證你還説自己是誠實人、自己愛神，那你就是説假話迷惑人的人，你就是一個不可理喻的魔鬼撒但，你就該受咒詛，只能被神定罪、淘汰。

有些人在盡本分的過程中常常任意妄為，特别任性，高興了就做點兒，不高興了就鬧情緒，就説，「我今天心情不好，不吃飯了，也不盡本分了」。别人還得跟他商量着來，説「你這樣可不行啊，不能這麽任性」。他怎麽説？「我也知道這樣不行，可我從小就生活在一個衣食無憂、條件優越的家庭中，爺爺奶奶、姑姑阿姨都寵着我，父母更是寵着我，我是全家人的心肝寶貝、掌上明珠，他們什麽事都順着我，都寵着我，這就讓我養成這樣一種任性的天性，所以在神家盡本分我也不會跟人商量，也不會尋求真理，也不會順服神，這怨我嗎？」這麽認識對不對？是不是追求真理的一種態度？（不是。）但凡有人説他一點兒毛病，比如，説他吃飯盡挑好的，只顧自己，不考慮别人，他就説，「我從小就這樣，習慣了，没考慮過大家啊。我從小生活條件優越，父母疼，爺爺奶奶寵，我是全家人的掌上明珠啊」，就這一堆臭話、謬話。這是不是有點恬不知耻、厚顔無耻哪？你父母寵你，那别人都得寵着你啊？你家人疼你、寵你，你就有理由在神家任意妄為嗎？這是理由嗎？這是對待自己敗壞性情的一種正確態度嗎？這是不是追求真理的態度啊？（不是。）任何事臨到，任何的敗壞性情或者人性生活上的問題，他都找客觀理由去答對、去解釋、去表白，從來不尋求真理，從來不禱告神，不來到神面前反省自己。没有反省能不能認識自己的問題、認識自己的敗壞啊？（不能。）不能認識自己的敗壞，人能不能悔改啊？（不能。）不能悔改，那人始終活在一種什麽樣的狀態之下？是不是活在一種自我原諒的狀態下，覺得雖然流露敗壞，但也没有作惡，也没有觸犯行政，即使不合乎真理原則，自己也不是故意的，是情有可原的？（是。）那這種狀態是不是追求真理的人該有的狀態？（不是。）人没有真實的悔改，始終活在一種這樣的狀態之下，那人能不能有回轉呢？永遠不能。人没有回轉，就不能真正地放下手中的惡。不能真正放下手中的惡是什麽意思？就是不能真正地實行真理進入真理實際，這結果就很明顯了。你不能放下手中的惡，不能實行真理進入實際，那你要想獲得神的回心轉意，獲得聖靈的作工，獲得神的開啓光照，讓神赦免你的過犯、解决你的敗壞，這有没有可能？（没有可能。）那没有可能，你的信能達到蒙拯救的結果嗎？（不能。）人活在自我原諒、自我欣賞這一種狀態之下，離追求真理相差十萬八千里，儘管人手中忙碌的、眼睛看的、耳朵聽的、雙腿為之而奔跑的都與信神有關，但是却與追求真理無關、與實行真理無關，這個結果是顯而易見的。既然與追求真理没有關係，與實行真理没有關係，那就是對自己没有反省、没有認識，不知道自己敗壞到什麽程度，也不知道該怎麽實行悔改，這就更不可能達到真實的悔改了，或者讓神回心轉意了。如果人活在這樣的一種狀態之下，要想獲得神的回心轉意、神的赦免、神對你的稱許是很難的。這個稱許指什麽？就是神認可你所做的，稱許你所做的，紀念你所做的。如果這幾樣你都不能獲得，那就證實了一件事，你所做的、所付出的與你所流露的、所表現的都不是在追求真理。不管你的所思所想是什麽，即使能流露出一些好行為，這也只能代表你的人性裏還有點良心理智，但這樣的好行為并不是追求真理的表現，因為你的出發點、你的存心、你的思想動機都不是在追求真理。那這是根據什麽説的？就是根據你的所思所想、所作所為并不是為了追求真理，都是與真理無關的。如果人做的這一切都不是為了得到神的認可、神的稱許，那人所做的這一切就没法達到神的認可、神的稱許，那很顯然，人這一系列的表現、做法只能稱之為人的好行為，而不是在實行真理，更不是追求真理的表現。做事特别任性、常常任意妄為的這類人，他們不接受神話語的審判刑罰，也不接受修理對付，還常常為自己不追求真理、不接受修理對付找藉口，那這種性情是什麽呢？很顯然是厭煩真理的性情，這就是撒但的性情。人具備了撒但的本性、撒但的性情，那毫無疑問的就是屬撒但的，就是魔鬼，就是撒但的後裔，就是大紅龍的子孫。有的人雖然也能承認自己是魔鬼、是撒但、是大紅龍子孫，他認識自己時説得特别好聽，但當他流露敗壞性情有人揭露他、對付修理他的時候，他就極力地為自己詭辯，絲毫不接受真理，這是什麽問題？這就徹底把人顯明了。談認識自己的時候説得那麽好聽，為什麽臨到修理對付他就不接受真理呢？這就有問題了。這類事是不是挺常見？容不容易分辨呢？其實是容易分辨的。有不少人在認識自己時都承認自己是魔鬼、是撒但，但過後并没有什麽悔改、變化，那這種認識自己的話到底是真話還是假話呢？是真實認識還是假冒為善欺騙人呢？這就不言而喻了。所以，看一個人是不是真實認識自己，不應該只聽他談認識，應該看他在臨到修理對付的時候是什麽態度，能不能接受真理，這才是最關鍵的。凡是不接受修理對付的，實質就是不接受真理，就是拒絶接受真理，他的性情就是厭煩真理的性情，這是毫無疑問的。有的人不管流露多少敗壞，就是不允許人對付他，誰修理對付也不行，他自己談認識自己可以，怎麽説都行，若别人揭露、指責、對付，説得再客觀、再符合事實他也不接受，無論揭露他哪方面敗壞性情的流露，他都是特别抵觸，還一個勁兒地為自己詭辯，没有一點兒真實的順服，這樣的人如果不追求真理就是個麻煩。他在教會裏誰也碰不得，誰也説不得，説他好他高興，説他不好他就惱火。如果有人揭露他，「你這人是好人，就是挺任性，總任意妄為，你得接受修理對付，把這些缺欠、這些敗壞性情脱去了不是更好嗎？」他會説：「我也没作惡，也没犯罪，你為什麽要對付我呢？我從小在家裏就受寵，爸爸媽媽、爺爺奶奶都寵我，我是他們的心肝寶貝、掌上明珠，没想到在神家没有人寵我，活得真没趣！你們總看我這個缺點那個缺點，還總想對付我，這還讓人怎麽活呀？」這是什麽問題？明眼人一看就知道，他是被父母、被家人寵壞了，到現在都不知道怎麽做人，不會獨立生活。你的家人把你寵上天了，你不知天高地厚，養成一種狂妄自是、特别任性的惡習，你還認識不到，也不知道反省。你信神不會聽神的話，不會實行真理，這樣信神能得着真理嗎？能進入真理實際嗎？能活出真正人的樣式嗎？絶對不能。信神起碼得能接受真理，得能認識自己，這樣才能有變化，如果總憑着觀念想象信神，只求平安快樂，不追求真理，不能達到真實悔改，没有生命性情變化，那信神就没有意義了。信神就得明白真理，就得在認識自己上下功夫，不管什麽事臨到都得尋求真理，不管流露什麽敗壞性情都得根據神的話通過交通真理來解决。如果有人給指出來，或者你自己能够主動地去省察，能有意識地在神的話中對號入座，反思、省察、認識自己，然後能够糾正問題實行悔改，這樣就能活出人樣了。信神必須得接受真理才行，總享受在家裏被寵的感覺，總喜歡做掌上明珠、心肝寶貝，這能得着什麽呢？你再是掌上明珠、心肝寶貝，没有真理實際也是廢物。信神就得追求真理才有價值，明白真理了就知道怎麽做人了，明白真理了就知道怎麽活着是真實的幸福、是神所喜悦的人。任何家庭環境，自身的特長，包括人的優點、恩賜，都代替不了真理實際，也不應該作為你不追求真理的藉口，只有得着真理了才能給人帶來真正的幸福，才能活出有意義的人生，才能給人帶來美好的歸宿。事實就是這麽回事。

有的人自從做了教會的帶領工人以後，就覺得自己是金子，終于發光了，自我感覺良好，就開始發揮自己的特長，大展宏圖、大顯身手了。他們文化高，有氣質，有領導人的派頭、架勢，有組織能力，在學校是學霸，又是學生會會長，進到公司又當了經理、總裁，信神後來到神家被選為帶領了，他就覺得，「天不負我也，這有能耐的人想低調都難哪！剛從總裁的位置上下來，來到神家又坐到帶領工人的位子上了，我想做個普通人都不行啊。這是神高抬我，是神安排我做的，那我就順服吧」。他做了帶領後，他的經驗、知識、組織能力、領袖風範都發揮出來了。他自認為有能耐、有魄力，是不折不扣的能人、才子，可惜問題來了，這些能人、才子、領袖，天生有領導才能的人，在教會中最擅長的是什麽？就是搞獨立王國，獨攬大權，搞一言堂。自從當了帶領以後，他除了為名譽地位作工跑路、吃苦付代價，别的什麽都不管了。他以為這樣忙碌、作工作就合神心意了，就没有敗壞性情了，教會處處需要他，弟兄姊妹需要他，什麽工作都離不了他，他能獨當一面，也能獨攬大權了。他搞獨立王國是有一套，什麽新發明、新出彩的事他都能做出來，尤其善于當官、擺架子，站地位教訓人特别熟練，唯獨有一樣重要的事不會做了，就是做了帶領後不會與人談心了，也不會認識自己了，也發現不了自己的敗壞了，也聽不進去弟兄姊妹的建議了。如果有人在商量工作時提出一些不同的建議，他不但不能接受，還找藉口，説：「你們的那個提議考慮得不全面，我是教會帶領，我要是聽你們的，没出事還好，如果出了事，責任都得我一個人擔，所以多數時候你們可以發表意見，這個形式可以走，但是最後拿主意確定這事怎麽做還得我説了算。」久而久之，多數弟兄姊妹也不參與任何工作上的討論、交通了，他也不屑與弟兄姊妹交通任何工作上的問題，就自己悶頭作决定、下斷案，他還滿有理由，認為「教會就等于是帶領的教會，帶領是帶頭的，弟兄姊妹往哪個方向去、走什麽樣的道路都由帶領説了算」，很自然的，弟兄姊妹的生命進入，弟兄姊妹所走的道路、追求的方向就被他控制了。當上「領導」之後，他獨攬大權，搞獨立王國，做事没有任何透明度，還不知不覺地打壓一些人，排斥一些追求真理、有領受能力的弟兄姊妹，他還覺得這是在維護教會工作、是在維護神選民的利益。每一件事都做得那麽順理成章，每一件事都做得那麽滿有理由、滿有藉口，最後怎麽樣？他所做的每一件事都是在維護自己的地位、維護自己獨攬大權的局面。他把在家庭、在社會的行事原則、方式方法帶到了神家，還認為這就是在維護神家的利益，却從來不認識、不反省自己，即便有人提出來這麽做違背真理原則，即便有神的開啓、管教、責打臨到，他也没有任何的知覺。問題出在哪兒？自從當上帶領那一天開始，他就把本分當成了自己的事業，這一點就勢必會讓他走上敵基督的道路，没法追求真理，而他在搞事業的過程中還認為自己所做的一切都是在追求真理。他對追求真理是怎麽看的？打着維護神家利益、維護弟兄姊妹利益的旗號來維護自己的地位、權力，他認為這些都是追求真理的表現，而自己在地位上所表現的、所流露的敗壞性情，他絲毫不認識。即使有時候隱隱約約感覺到這是敗壞性情，這是神所厭憎的，這是凶惡、剛硬的性情，但是他轉念又想，「不行，我是帶領，那就得有帶領的尊嚴，我不能讓弟兄姊妹看出我流露敗壞性情」，所以，儘管他意識到自己流露了許多敗壞，為了維護地位、權力做了許多違背原則的事，但對于人的揭露，他還采取詭辯或者封殺，不讓更多的人知道這些事。他自從有了權力、有了地位之後就把自己放在一個神聖不可侵犯的位置上，認為自己是偉大的、是正確的，是不可指責、不可質疑的。當占據了一個這樣的位置之後，任何不同的聲音，任何有利于弟兄姊妹生命進入、有利于教會工作的建議、提示，他都一概抵觸、反對。他不追求真理的藉口是什麽？就是「我有地位，我是有身份的人，我的身份、地位决定了我是有尊嚴的，是神聖不可侵犯的」。有了這些理由、藉口之後，他還能追求真理嗎？（不能。）不能了。他一個勁兒地站着地位説話做事，還貪享地位之福，這就是把自己架在火上烤了，非被顯明不可。這類人可不可憐？又可憐又可恨，還很可惡，太令人噁心了！做了帶領就把自己裝扮成一副聖人的模樣。聖人，偉大、光榮、正確的人，這些封號是什麽？就是一個枷鎖，誰戴上誰就再也没法追求真理了，誰戴上這樣的枷鎖，就意味着與追求真理無關無份了。這類人不追求真理的主要原因是什麽？其實就是因為受了地位的轄制，他心裏總覺得「我是帶領，我是當家人，我是有身份、有地位的人，我是有尊嚴的人，我不能有狂妄性情，不能有邪惡性情，不能敞開交通自己的敗壞性情，我得守住我的尊嚴、我的名望，必須得讓人高看我、崇拜我」，他心裏總受這些東西轄制，不能敞開自己，也不能反省自己、認識自己，就這些東西把他們坑了。那他們的心態、他們的觀點符不符合真理？當然不符合真理。他們平時盡本分的表現，比如狂妄自是、獨斷專行、偽裝欺騙等等這些做法，是不是在追求真理？（不是。）很明顯的，這些都不是在追求真理。那他們不追求真理的理由、原因是什麽？（他們認為帶領是有身份、有尊嚴的人，即使有敗壞性情也不能揭露。）這個觀點是不是很荒唐啊？承認有敗壞性情還不許揭露，這是接受真理的人嗎？你做了帶領不能接受真理，那你怎麽經歷神的作工？你的敗壞怎麽得着潔净？如果你的敗壞得不到潔净，你還能憑敗壞性情活着，那你這個帶領也作不了實際工作，也是個假帶領。你做帶領有了地位，那只是工作不同、本分不同，但并不是説你就成了有身份的人，你并不是因為有了這個地位、盡了不同的本分就比别人有尊嚴，成了身份尊貴的人。若真有人這麽想，這是不是不知羞耻啊？（是。）土話怎麽講？是不是臭不要臉啊？不做帶領時對待人還挺誠懇，也能敞開自己的敗壞流露，解剖自己的敗壞性情，做了帶領就變了一個人。為什麽説變了個人呢？戴上面具了，那個真人在面具背後，從面具上人所看到的就是没有任何的表情，不會哭、不會笑，没有喜怒哀樂、没有七情六欲，當然更没有敗壞性情，無論什麽時候都是一種表情、都是一種狀態，真正的情形、心裏的想法、心思意念都隱藏在面具背後，不讓人看到。有些帶領工人總感覺自己有身份、有地位，臨到修理對付很怕失去尊嚴，就不接受真理，他們借用自己的地位、權力花説柳説，掩飾自己的敗壞性情，同時，他們因為有了地位就誤認為自己比别人尊貴、比别人聖潔，就不用追求真理了，追求真理是别人的事。這個想法是錯誤的，有點不知羞耻，没理智。這是這類人的表現。從這類人表現的實質上來看，很顯然，他們不是在追求真理，而是在追求地位、名利，是在作工的同時維護着自己的地位、自己的權力，還自欺欺人地認為這就是在追求真理。他們像保羅一樣，常常總結自己一段時間都作了哪些工作、盡了哪些本分，作教會工作辦了哪些事，自己在神家的工作中有哪些成績，他們心裏常常盤算這些事，就如保羅所説的「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」（提後4:7-8）。意思是該跑的路跑完了，該打的仗打完了，現在應該數算一下自己蒙拯救的勝算有多大、自己的功勞有多大、自己的賞賜有多大，該向神邀功請賞了，神如果不能賞賜他冠冕，那在他心裏神就不是公義的神，他心裏就不服，還會埋怨神不公義。就這類人的這種心態、這種性情，他是追求真理的人嗎？是真實順服神的人嗎？他能任神擺布嗎？這不是一目了然的事嗎？他們把該跑的路、該打的仗當成是追求真理，而絲毫不尋求真理，不具備真正追求真理的表現，這就不是追求真理的人了。

剛才交通的主要揭露了人的哪些問題？具體地説，主要揭露了人哪方面敗壞性情？起碼的一條是厭煩真理，不接受真理，這是很具體的一方面表現。還有一方面主要的，就是每個人性情實質裏存在的一樣東西——剛硬，這個表現是不是也很具體、也很明顯？（是。）這是人敗壞性情裏主要的兩方面表現、兩方面流露。這些具體的表現，具體的觀點、態度等等，真實地、準確地説明了人的敗壞性情裏有厭煩真理的成分，當然，更主要的是人性情裏有剛硬的表現。就是不管神説了哪些話，也不管在神的作工中人的哪些敗壞性情被顯明出來，人就是一味地不承認、一味地抵觸。當然，除了明顯的抵觸或者用輕慢的態度拒絶之外，還有一方面表現，就是人心裏不搭理神的作工，好像神的作工與他無關。對神不搭理是什麽意思呢？就是「你説你的，與我無關，你怎麽審判、揭示都與我無關，我不接受也不承認」。這種態度可不可以説是剛硬？（可以。）這就是剛硬的一種表現。就是「我想怎麽活我就怎麽活，怎麽自在我就怎麽活，怎麽快活我就怎麽活，至于你説的狂妄、詭詐、厭煩真理、邪惡、凶惡等等這些表現，我就是有，那能怎麽樣？我不省察，我不認識，我不接受，我就這樣信，你能把我怎麽樣？」這就是剛硬的態度。人不搭理、不理會神所説的話，就是神無論怎麽説，用提醒的方式説，用警告的方式説，用勸勉的方式説，無論神的説話方式是怎樣的，神的説話源頭、目的是什麽，人一概不理會，這種狀態就叫剛硬。就是人不理會神的急切心意，更不理會神拯救人的誠懇與良苦用心，神無論怎麽作，人都没有配合的心志，不願意往真理上够，即便承認神審判、神揭示的都是事實，但心裏也没有懊悔，自己該怎麽信還怎麽信。最終，人聽了很多的道，還是那一句話，「反正我是真信的，反正我人性不壞，反正我不會故意作惡，反正我信神能撇弃、能吃苦，肯付代價，神不會撇弃我」，這是不是就如保羅説的「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」？就是一種這樣的態度。這樣的態度背後的性情是什麽？就是剛硬。那剛硬的性情好不好變？有没有路途？最簡單、直接的辦法就是轉變你對待神話的態度，轉變你對待神的態度。怎麽轉變呢？就是從自己的剛硬態度所産生的情形、心態來解剖、認識，看看自己做的哪些事、説的哪些話，自己所持守的哪些觀點、存心，具體到流露的哪些心思意念是受剛硬性情支配的，從這些表現、流露、情形上着手逐一省察、解决，然後扭轉，省察出來一點就趕緊扭轉一點。比如，咱們剛才講的做事憑喜好、憑心情，這是任性，任性這方面性情就帶點厭煩真理的性質。你如果意識到自己是這樣的人，有這樣的敗壞性情，還不反省自己，還不尋求真理解决，還硬着頸項自以為不錯，這就叫剛硬。如果你聽完道之後突然發現，「我也説過這樣的話，我也有這樣的觀點，這就是一種厭煩真理的性情。既然是厭煩真理，我就着手解决這方面的性情」，那怎麽着手解决呢？首先，放下自己的優越感，放下自己的任性，放下自己的隨心所欲，不管自己的心情好壞，看看神的要求是什麽。你能够背叛肉體按神的要求去實行，神會怎樣看你？你若真能着手解决這些敗壞行為，這就是積極主動配合神作工的表現，你是有意識地背叛厭煩真理這種性情，也是在解决厭煩真理的性情，同時也是在解决剛硬的性情，這兩方面的敗壞性情都解决了，人就能順服神、滿足神了，神的心就滿意了。以上交通的這些内容，你們如果能聽懂了，能這樣實行背叛肉體，我心裏就挺高興，那這些話就没白説。

剛硬是屬于敗壞性情的問題，是本性裏的東西，這個問題不容易解决。人有剛硬性情，主要表現是好講理、詭辯，持守己意，不容易接受新的東西。有時心裏知道自己的主意不對，但為了虚榮臉面也要堅持己意，死犟到底，這種剛硬的性情即使認識到了也不容易轉變。要解决剛硬的問題，必須得認識人的狂妄、詭詐、凶惡、厭煩真理等等這些性情，當人認識到自己狂妄、詭詐、凶惡、厭煩真理，想實行真理却不願意背叛肉體，想順服神還總講自己的理、自己的難處，這時就容易認識剛硬的問題了。解决剛硬的問題，首先要具備正常人的理智，從學會聽神的話開始。你想做神的羊，你就得學會聽神的話。怎麽聽啊？就是聽神説的話中所揭示的哪些問題與你有關，若發現與你有關的問題，你就應該接受，不能認為這是别人的問題、是大家的問題、是人類的問題，與你無關，你若這樣認為就錯了。在神話語的揭示中，你該反省自己有没有神所揭示的敗壞情形或者偏謬觀點。比如，聽到神話揭示人流露狂妄性情的表現，你就揣摩，「我有没有狂妄的表現？我是敗壞人類，肯定也有這種表現，就該反省自己的狂妄表現在哪兒。别人説我狂妄，總是高高在上，説話轄制人，我真是這樣的性情嗎？」藉着反省，終于認識到神話揭示得完全準確，自己就是狂妄的人。既然神話揭示得完全準確，你跟自己的實情完全對上號了，一點兒都不差，越反省看得越準確，你就應該接受神話語的審判刑罰，根據神的話來分辨、認識敗壞性情的實質，這樣就能産生真實的懊悔。信神就得這麽吃喝神的話才能認識自己，解决敗壞性情就得接受神話語的審判、揭示，如果接受不了就没法脱去敗壞性情了。若你是聰明的人，看見神的話揭示得基本準確，或者能承認一半是對的，那就應該趕緊接受，順服在神面前，還要禱告神、反省自己，這樣才能認識到神揭示的話全是準確的、全是事實真相，一點兒都不差。只有順服在神面前，有敬畏神的心，才能真實反省自己，才能看見自己存在各種敗壞性情，的確是狂妄自是，一點兒理智都没有。如果是喜愛真理的人，就能俯伏在神面前，向神承認自己敗壞太深，願意接受神的審判刑罰，這樣就能産生懊悔之心，開始否認自己、恨惡自己了，後悔以前不追求真理，「為什麽開始讀神的話時，我就不能接受神話語的審判刑罰呢？我對神的話這種態度，這不是狂妄嗎？為什麽我能這樣狂妄呢？」就這樣常常反省自己，一段時間就能從心裏承認自己的確很狂妄，對神説的話都不能完全承認是真理、是事實，真是一點兒理智都没有。但認識自己是很難的，每次反省都只能認識一點兒、進深一點兒，要把自己的敗壞性情認識清楚，絶不是短時間就能達到的，必須得多讀神的話、多禱告、多反省自己，才能逐漸認識自己。真實認識自己的人都是經歷幾次失敗跌倒以後，通過讀神的話、禱告神、反省自己，才看清了自己的敗壞真相，才覺得自己的確敗壞至深，絲毫没有真理實際。就這麽經歷神的作工，臨到事就禱告神、尋求真理，就能逐漸達到認識自己。有一天，你心裏終于清楚了，「我是比别人素質好點兒，但這是神給的，我總自誇，説話總想高過别人，總想讓人都按我的意思來，這太没理智了，這是狂妄自是啊！藉着反省，我發現了自己的狂妄性情，這是神的開啓、恩待，我感謝神！」能發現自己的敗壞性情，這是好事還是壞事？（好事。）接着就尋求怎麽説話做事能有理智、有順服，能與别人站平等地位，能公平對待人，不轄制人，怎麽正確地對待自己的素質、恩賜、特長等等。這樣，狂妄性情就像螞蟻啃骨頭一樣一點一點被解决掉了。然後，你在與人相處時，在與人配搭盡本分時，就能正確對待别人的觀點了，能够認真地、仔細地聆聽别人的觀點了。當你聽到别人的觀點説得正確的時候，你就發現，「原來自己的素質不是最好的，其實别人都有些長處，一點兒都不比自己差。之前我總認為自己比别人素質好，那是自我欣賞、孤陋寡聞，是井底之蛙，那麽想挺没理智，是不知羞耻啊！狂妄性情蒙蔽了我的眼睛，捂住了我的雙耳，别人的話我都聽不進去，就認為自己好、自己對，原來自己不比别人强啊！」從此以後，你對自己的缺少、對自己的身量太小就有了真實的看見與認識，接下來再與别人交通的時候，你仔細聽别人説的觀點就會意識到，「比自己强的人太多了，自己在人中間的素質、領受能力頂多是一般水平」，這是不是對自己有點自知之明了？就這麽經歷，常常根據神的話反省自己，就能對自己有真實認識，并且認識得越來越深，就能看透自己的敗壞真相，看見自己的貧窮可憐，看見自己的醜陋不堪，這時就能厭煩自己，就能恨惡敗壞性情，這樣就容易達到背叛自己了。經歷神作工就是這樣，就得根據神的話來反省自己的敗壞流露，尤其是在各種環境中流露出敗壞性情以後能常常反省認識自己，就容易看清自己的敗壞實質，就能從心裏恨惡敗壞、恨惡肉體、恨惡撒但，就能從心裏喜愛真理，往真理上够，這樣你的狂妄性情就越來越少，逐漸脱去了，你就越來越有理智，順服神也比較容易了。在人看來，你比以前踏實、沉穩了，説話客觀了，能聽進去别人説的話了，能給别人説話的時間了，别人説的對也容易接受了，你與人相處也不那麽費勁了，跟誰配搭也能和諧了，這樣盡本分，你是不是就變得有理智、有人性了？這就是解决這方面敗壞性情的途徑。

剛才提到剛硬性情的問題，現在藉着這個問題交通一下解决敗壞性情的途徑。解决敗壞性情首先得能接受真理，接受真理就是接受神的審判刑罰，接受神揭示人敗壞實質的話。如果你是根據神的話來認識、解剖你的敗壞流露、敗壞情形、敗壞的存心與表現，能够發現問題的實質，這就是對敗壞性情有認識了，已經進入解决敗壞性情的過程中了；相反，如果你不這樣實行，不但剛硬性情解决不了，你的敗壞性情也没法根除。人都有多方面的敗壞性情，到底從哪方面敗壞性情開始解决呢？首先要解决的就是人的剛硬，因為剛硬性情攔阻人親近神，攔阻人尋求真理，攔阻人順服神，剛硬是人與神禱告交通的最大絆脚石，最影響人與神之間的正常關係。把剛硬性情解决了，其他的敗壞性情就容易解决了。解决敗壞性情就是從反省認識自己開始的，能認識到哪些敗壞性情就解决哪些敗壞性情，認識得越多解决得越多，認識得越深解决得越徹底。解决敗壞性情就是這個過程，就是通過禱告神，在神的話中反省認識自己、解剖敗壞性情的實質，達到背叛肉體實行真理。認識敗壞性情的實質不是簡單事，認識自己不是籠統地説，「我是敗壞的人類，我是魔鬼，我是撒但後裔，我是大紅龍子孫，我是抵擋神的，我與神是敵對的，我是神的仇敵」，這樣説不一定是真正認識自己的敗壞了，也可能是學别人的話，自己并没有多少認識。真實認識自己不是根據人的知識、判斷，而是根據神的話，看清楚所體嘗到的敗壞性情的苦害與導致的後果，能體嘗到敗壞性情不單坑害自己，也能坑害别人，能够看透敗壞性情就是來源于撒但，是屬于撒但的毒素、撒但的哲學，完全是與真理敵對的，是與神敵對的，看透這個問題了，這是認識到敗壞性情了。有些人在承認自己是魔鬼撒但之後并不接受修理對付，不承認自己做錯事了、違背真理了，這是什麽問題？還是不認識自己。有的人説自己是魔鬼撒但，你若問他，「你因為什麽説自己是魔鬼撒但？」他就回答不上來了，這就證明他不認識自己的敗壞性情，不認識自己的本性實質。如果他能認識到自己的本性就是魔鬼的本性，能認識到自己的敗壞性情就是撒但性情，因此他才承認自己是魔鬼、是撒但，這才是認識到自己的本性實質了。真實認識自己都是通過神話語的揭示審判與實行經歷神的話達到的，都是通過明白真理達到的，不明白真理的人不管他怎麽談認識自己都是空洞不實際的，因為他找不到根源的東西，抓不住實質的東西。認識自己必須得在具體的事上承認自己流露了哪些敗壞性情，有什麽存心，是怎麽做的，摻雜了什麽，為什麽不能接受真理，能把這些事説清楚了，這才是認識自己了。有的人在臨到修理對付的時候承認自己心裏厭煩真理，承認自己對神有猜測、誤解，還有防備神的心理，也承認神審判人、揭示人的話都是事實，這就證明他對自己有點認識了，但因對神没有認識，對神的作工没有認識，對神的心意也不明白，這樣的認識自己就很膚淺了。只承認自己的敗壞，并没有找到問題的根源，那人對神的猜測、誤解、防備這些問題能得到解决嗎？還是解决不了。所以説，認識自己不是僅僅承認自己敗壞、承認自己存在哪些問題，還要明白真理，從根源上解决敗壞性情的問題，這才能看透自己敗壞的真相，這樣才能達到真實悔改。喜愛真理的人在認識自己的同時也能尋求明白真理解决自己的問題，這樣的認識自己才能達到果效。喜愛真理的人每讀到一句神揭示、審判人的話，首先能相信神揭示人的話是事實、是實情，神審判人的話是真理，代表神的公義，這是喜愛真理的人起碼能認識到的。如果對神的話都不相信，不相信神揭示人、審判人的話是事實、是真理，那他能不能根據神的話認識自己呢？絶對不能，他想這樣做也做不到。如果你能堅信神的話都是真理，不管神的話怎麽説、説話的方式如何你都相信，就是心裏不明白也相信，也能接受，這樣就容易做到根據神的話反省認識自己了。反省自己必須根據真理，這是確定無疑的，只有神的話才是真理，任何人的話、任何撒但的話都不是真理。撒但用各種知識、學説、理論敗壞人類幾千年，人都麻木痴呆了，不但對自己没有絲毫認識，還能崇尚邪説謬論，拒絶接受真理，這樣的人類就不可挽救了。真心信神的人都能相信只有神的話才是真理，都能根據神的話、根據真理來認識自己，這樣就能達到真實的悔改。有些人不追求真理，只根據人的知識反省自己，只承認犯罪行為却始終看不透自己的敗壞實質，這樣的認識自己就是徒勞無益，什麽果效也没有。必須根據神的話反省自己，反省之後逐步對自己流露出來的敗壞性情有認識，對自己的缺少、自己的人性實質，對自己的看事觀點、人生觀、價值觀都能根據真理衡量、認識，都有了準確的評價、定論，這樣就能逐漸達到認識自己了。但是，認識自己是隨着生命經歷不斷進深的，在人没有得着真理之前不可能把人的本性實質完全看透。人如果真認識自己了，就能看見敗壞人類的確是撒但的後裔、撒但的化身，就感覺不配活在神面前，不配神的愛、神的拯救，就能完全仆倒在神面前，能認識到這種程度的人才是真實認識自己了。認識自己是進入真理實際的前提，人如果要實行真理進入實際，不認識自己不行。因為人都有敗壞性情，總是身不由己地受敗壞性情捆綁、控制，没法實行真理，没法順服神，所以要實行真理達到順服神必須首先得認識自己，得解决敗壞性情，只有在解决敗壞性情的過程中才能明白真理，對神有認識，才能順服神、見證神，這樣就得着真理了。進入真理實際的過程就是解决敗壞性情的過程。那敗壞性情怎麽才能解决呢？首先，人得認識自己的敗壞實質，具體地説就是認識自己的敗壞性情是怎麽産生的，是因為接受了哪些撒但的鬼話、謬論産生的，根據神的話把這個根源的東西認識透了，會分辨了，人就不願意憑敗壞性情活着了，只願意順服神憑神的話活着，一旦流露出敗壞性情他心裏就能意識到，就能拒絶，就能背叛肉體。就這麽實行經歷，敗壞性情慢慢就完全脱去了。

有的人説，「我讀了神揭示人、審判人的話，我就反省自己，我認識到了，我狂妄，我詭詐，我自私，我邪惡，我剛硬，我没有人性」，有的人甚至説自己就是個狂徒，是畜生、是魔鬼撒但，這是真實認識自己嗎？他如果説的是心裏話，不是模仿，那起碼説明他對自己有認識，只是認識深淺的區别；如果他是模仿，學别人的話，那就不是真實認識自己了。認識自己的敗壞性情得具體到每一件事、每一種情形，就是涉及敗壞性情的情形、流露、表現、心思意念等等這些細節，這樣才能達到真實認識自己。人真認識自己了，懊悔之心隨之就産生了，就能達到真實悔改了。悔改首先該實行的是什麽？（認錯。）「認錯」這話不貼切，應該是承認、認識自己有這方面敗壞性情，如果説敗壞性情是一種錯，這就不對了，敗壞性情屬于本性的東西，它是控制人的東西，它跟人一時犯錯是兩碼事。有的人流露敗壞之後就禱告，説「神啊，我錯了，對不起」，這話不準確，如果説是「認罪」還相對貼切。悔改的具體實行就是通過認識自己解决問題，就是自己流露敗壞性情或者有了過犯，自己意識到是抵擋神了，讓神厭憎了，就應該在相關的神話裏反省認識自己，達到的果效是對自己的敗壞性情有認識了，承認它是來源于撒但的毒素、撒但的敗壞，然後再找出實行真理的原則，能實行出真理了，這就是真實的悔改了。不管自己流露什麽敗壞，首先能認識自己的敗壞性情，然後尋求真理解决，達到能實行真理，這就是真實的悔改。有些人對自己也有點認識，但就是看不見悔改的表現，看不見實行真理的見證，這樣認識自己過後没有什麽變化，就談不上是真實的悔改了。要達到真實悔改必須解决敗壞性情，那解决敗壞性情具體該怎麽實行進入呢？舉個例子。比如，人有詭詐性情，總是説謊欺騙，你如果認識到了，那解决詭詐最簡單、直接的實行原則就是做誠實人，説真話、辦實事。主耶穌説，「你們的話，是就説是，不是就説不是」，做誠實人就應該遵守神話語的原則，就這麽一句簡單的實行法是最有效的，既好明白又好實行。但是，因人敗壞太深，都有撒但本性，都憑撒但性情活着，人就很難實行真理，想做誠實人都做不到，都是身不由己地説謊話、搞欺騙，過後認識到了也後悔，但還是擺脱不了敗壞性情的轄制，還照樣説謊、搞欺騙。這個問題該怎麽解决呢？一方面得認識敗壞性情的實質是醜陋的、是卑鄙的，能從心裏恨惡起來；一方面還得操練按真理原則實行，「你們的話，是就説是，不是就説不是」。當你實行這個原則的時候，你就是在解决詭詐性情的過程中了。當然，在解决詭詐性情的過程中，你能按着真理原則實行，這就是你回轉的表現，也就是你真實悔改的開始，神的心對你所做的是稱許的，就是當你回轉的時候，神就回心轉意了。其實，神回心轉意就是對人的敗壞性情與人的悖逆的一種赦免，神饒恕人了，不記念人的罪惡了，也不記念人的過犯。這樣説是不是够具體了？你們是不是聽明白了？再舉個例子。比如，你有狂妄性情，不管臨到什麽事，己意特别强，總要自己説了算，總想讓别人聽你的、按你的意思做，有一天你認識到了這是狂妄性情導致的，你能承認這是狂妄性情了，這是認識自己的第一步。然後，就應該找幾段神揭示狂妄性情的話來對號，反省認識自己。如果都能對上號了，承認神揭示的狂妄性情在自己身上都存在，然後再加以分辨、挖掘，狂妄性情是從哪兒來的，是因什麽産生的，是由哪些撒但毒素、撒但的邪説謬論支配的，把這些問題都看透了，這就挖到狂妄的根源了，這就是真實認識自己了。你對自己這方面敗壞性情的流露有了更準確的定義了，這便于你更深地、更實際地認識自己。接下來該怎麽做？就該在神的話裏尋找真理原則，明白該怎麽做人、怎樣説話才是正常人性的表現，找到實行的路途了，就得按照神的話去實行，心裏能有回轉，然後就有真實的悔改了。不僅説話做事都有原則，也活出人的樣式了，敗壞性情也逐漸脱去了，人看到的就是一個新人的樣式，不再是過去的老舊人、敗壞的人，而是在神的話裏重生了，這就是生命性情得着變化的人。

認識自己不是簡單事，是接受真理、實行經歷神的話語達到的果效，完全是因着接受神的審判刑罰才達到對自己有真實認識了。没有經歷審判刑罰的人頂多能承認自己犯過的錯誤、做過的錯事，但對自己的本性實質却很難看清楚。為什麽在恩典時代信主的人雖然有些罪不犯了，行為變好了，但生命性情始終没有變化，雖然信神却還能抵擋神甚至背叛神？敗壞人類很難認識到這個問題的根源。為什麽人都有撒但性情呢？就是因為撒但敗壞了人類，人都接受了撒但的鬼話、撒但的哲學才産生了敗壞的性情，所以撒但的性情成了人類抵擋神的根源，這是人最難認識到的。神作末世審判工作就是來拯救人類脱離撒但的權勢，就是來解决人類犯罪抵擋神的根源。撒但敗壞人類幾千年，撒但的本性已經扎根在人心裏，所以解决任何一樣敗壞性情都不是反省認識一兩次就能脱去的。敗壞性情不斷地、反覆地流露出來，得需要人接受真理，與撒但性情長期地争戰，直到得勝撒但，敗壞性情才能徹底脱去。所以，人就需要不斷地禱告神，不斷地尋求真理，不斷地反省認識自己，不斷地實行真理，直到没有敗壞流露了，生命性情有變化了，達到順服神了，才能得着神的稱許。雖然每次争戰達到的果效不太明顯，過後還能流露出敗壞性情，你會感到有些消極、灰心，但你又不甘心，還能繼續努力，仰望神、依靠神，這樣堅持兩三年就能真正實行出真理了，心裏就有平安喜樂了。你這才看清，每一次的失敗、每一次的努力、每一次的果效都是你走向性情變化、讓神回心轉意的一個好的信號。雖然每次的變化都是人在意識裏根本就覺察不到的，但是每一次的回轉給人帶來的性情上的變化那是任何做法、任何東西都取代不了的。這是人性情變化、生命進入的必經之路，追求性情變化必須得這樣實行。當然，人對性情變化這事應該有一個準確的認識，性情變化不是像人想象的突然間就發生了翻天覆地的變化，讓人驚訝，給人驚喜，不是這樣的，它就是不知不覺地、慢慢地、一點一點地變化了，到能實行出真理時，人就會有收穫了。當你這樣走過三年、五年、十年之後再回頭來看，你就會驚訝地發現，十年之後的你與十年之前的你在性情上是大相徑庭的，完全不一樣了。也可能你的性格、你的脾氣没有變，也可能你的生活習慣等等這些都没有變，但是你所流露出來的性情、情形、表現與以前完全不一樣了，真的是判若兩人了。為什麽會有這樣的變化呢？就是因為你在這十年期間經歷了多次神話語的審判刑罰、修理對付、試煉熬煉，明白了許多真理，首先你的看事觀點發生了變化，人生觀、價值觀發生了變化，生命性情隨之也發生了變化，賴以生存的根基都發生了變化，在發生這些變化的過程中，你就逐漸變成了另外一個人，成為了一個新人。雖然你的性格没有變，脾氣没有變，生活方式没有變，甚至言談舉止也都没有變，但在生命性情上却發生了變化，這才是根本的變化、實質的變化。性情變化的信號是什麽？具體表現是什麽？首先，人的看事觀點發生變化了，就是人裏面許多外邦人的看事觀點藉着明白真理發生改變了，已經接近神話的真理了，這是性情變化的開端。另外，人能通過反省認識自己注重實行真理了，通過反省自己心裏所産生的各種存心動機、心思意念、觀念、觀點、態度等等能發現問題了，還能産生懊悔，就能背叛肉體實行出真理來。同時，對神的話、對真理就更加寶愛了，從心裏承認基督就是真理、道路、生命，心裏更願意跟隨基督、順服基督了，感覺到神發表真理揭示、審判、刑罰人，變化人的敗壞性情，這樣拯救人、成全人太實際了，如果没有神的審判刑罰，没有神話語的供應、帶領，人就没法達到蒙神拯救，也得不到這樣的收穫。人從心裏開始喜愛神的話了，感覺到現實生活中離不開神的話，有神的話供應、帶領、開路太有必要了，心裏滿有平安，遇到什麽事都不自覺地去尋找神的話作為根據，在神的話中尋找實行原則、實行路途，這是認識自己達到的一方面果效。還有一方面，就是對于敗壞性情的流露，人不再像以前那樣用剛硬的態度去對待了，而是能够静下心來用誠實的態度來聆聽神的話，能接受真理、接受正面事物了。就是當人流露了敗壞性情之後，不再像以前那麽剛硬難以馴服，那麽張牙舞爪、囂張蠻横，那麽凶惡，而是能主動地反省自己，認識自己的實際問題，即使不知道自己敗壞性情的實質是什麽也能够安静下來向神禱告，尋求真理，然後承認自己的問題、承認自己的敗壞性情，向神悔改，立下心志重新做人，這完全是一種順服的態度。這樣，人對神就有了順服之心，神再説什麽，神再對人提出怎樣的要求，神再作怎樣的工作、給人擺設怎樣的環境，人就容易順服下來了，人的敗壞性情對人的攔阻就不大了，就容易解决、容易勝過了，這時就能輕鬆地實行出真理來，就能達到順服神了。這就是性情變化的信號。當人能實行出真理對神有真實順服的時候，可以説，人的生命性情已經發生變化了，這是真實的變化，完全是在追求真理的過程中達到的變化。在這個過程期間，人所産生出來的各種表現，不管是正面的表現還是正常的消極軟弱，都是必不可少的，也是必然規律，有正面的表現必然也有消極軟弱的表現，但消極軟弱都是暫時的，當人有了一定身量之後，消極軟弱的情形也會越來越少，正面的表現、正面的進入會越來越多，辦事越來越有原則，這樣的人就是順服神的人了，也是敗壞性情得着潔净以後生命性情發生變化的人。可以説，這是追求真理的人經歷神話語審判刑罰，經歷許多修理對付、試煉熬煉達到的果效。

既然追求真理這些具體的、正常的過程人都聽懂了、聽明白了，那人就不應該再為自己厭煩真理、抵觸真理、不追求真理編造各種理由、藉口了。這些真理都明白了，這方面問題也看清楚了，那對人不追求真理的一些理由、藉口是不是就會分辨了？如果有的老年人再説，「我年齡大了，不像年輕人有闖勁、有幹勁，歲數大了，不年輕氣盛了，也狂不起來了，所以你説我狂妄這是胡説八道，我才不狂呢！」這話對不對？（不對。）很顯然不對。現在，大家對這類話都有分辨了，能揭露他了，説：「你歲數大你也有狂妄性情，你狂妄一輩子了都没解决呢，你還想繼續狂下去啊？」有些年輕人説：「我年紀這麽小，也没經歷過社會上那些亂七八糟的事，也没在各種人群中摸爬滚打混日子，我就不像經歷過世事的人一樣有那些閲歷，當然更重要的是，不像那些老油條一樣那麽圓滑、奸詐。作為年輕人來説，有點狂妄性情這是正常的，但我不像老年人心眼兒多，詭詐、邪惡。」這樣説合不合適？（不合適。）敗壞性情人人都有，跟年齡、性别没關係，别人有的你也有，你有的别人也有，誰也不用指責誰。當然，僅僅承認人都有敗壞性情這還不够，既然承認有敗壞性情就得尋求真理解决，只有得着真理了、性情變化了，才算達到目的了。解决敗壞性情最終還得靠自己接受真理，放下自己的理由、藉口，能正確地面對自己的敗壞性情，不要逃避，不要推托，當然也不要拒絶。這些都容易達到，最難達到的是什麽呢？我想到一種。有人説：「不管你説我是不是追求真理的人，不管你説我是不喜愛真理或者厭煩真理，不管你揭露我有什麽敗壞性情，我都不搭理，神家讓我做什麽我就做點什麽，有什麽活兒我也去做，講道、聚會的時候我就聽，吃喝神話的時候我就跟着讀，你們看經歷見證視頻的時候我也坐那兒跟着看，你們吃飯的時候我也跟着吃，我就跟你們步調一致，你們誰能説我不追求真理？我就這麽信了，愛咋咋地！」這類人擺出一副不找藉口、不找理由的樣子，但是他也不打算追求真理，好像神作拯救工作與他無關，好像他不需要神拯救。這類人雖然没有明説，「我人性好，真心信神，肯撇弃，能受苦付代價，還需要接受神的審判刑罰嗎？」他没有這麽明説，也没有明確的對待真理的態度，外表上也没有定罪神的作工，那神怎麽對待這樣的人？他只要不是追求真理的人，對神的話很冷淡、不理睬，神的態度就很明確，就如聖經上所説的那句話，「你既如温水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去」（啓3:16），神不要了，這就麻煩了。教會裏有没有這類人？（有。）那怎麽劃分這類人呢？應該把他劃分到哪兒？不用劃分。總之一句話，這類人就是不追求真理。他不接受真理，不反省認識自己，也没有悔改的心，而是稀裏糊塗信神，神家讓做什麽就做什麽，也不攪擾，也不打岔，你問他：「你有没有什麽觀念？」「没有。」「有没有什麽敗壞性情？」「没有。」「有没有追求蒙拯救的願望？」「不知道。」「你承不承認神的話是真理？」「不知道。」一問三不知，這類人有没有問題？（有。）有問題，但是他覺得他的問題不是問題，不需要解决。聖經上説：「你既如温水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」「所以我必從我口中把你吐出去」，這句話就是對這種人的處理原則，這就是結果。不冷不熱就是什麽觀點都没有，你怎麽交通性情變化、蒙拯救的事，他都無感。無感是什麽意思？就是對這些事不感興趣，不願意聽。有人説：「没觀點、没有敗壞流露還錯了？」盡説渾話！這是没有靈魂的死人，他不冷不熱，神没法在他身上作工。對于没法蒙神拯救的人，吐出去就完事了，神不在他身上作工了，對這一類人咱們也不作任何的評價，不搭理就完事了。教會中如果有這類人，他不攪擾就讓他留下，要是攪擾就把他清理出去，很好解决。我説話所針對的對象是能接受真理的、想追求真理有明確態度的，是承認自己有敗壞性情、可蒙拯救的一些人，是能聽得懂神的話、能聽得見神聲音的人，是神的羊，這是神説話針對的對象；那些對神不冷不熱的人不是神説話的對象，他們對真理不感興趣，對神的説話、作工就是不冷不熱，對他們的處理辦法就是，「離開吧，你怎麽樣與我無關」，不搭理他們，不在他們身上費工夫了。

涉及追求真理這個話題的内容，剛才交通了一些反面的例子。人常常不自覺地尋找各種理由藉口與各種托詞否認自己敗壞性情的流露，當然也常常自欺欺人地掩蓋自己敗壞性情的存在，這些都是人犯傻的做法、愚蠢的做法。人一方面承認神審判人的話語都是真理，另一方面又否認自己敗壞性情的存在、否認自己違背真理的錯誤行為，這就是不接受真理的明顯表現。不管你是否承認自己有敗壞性情，還是為流露的敗壞行為找藉口理由詭辯，總之，你不接受真理就不能得到神的拯救，這是確定無疑的。一個絲毫不追求真理的人，無論信多少年，最終都得被顯明淘汰，這個結果是很可怕的，用不了多久，灾難臨到就顯明了，到灾難臨到的時候你就感覺可怕了。雖然你的理由很多，你的藉口很充分，或者你偽裝包裹得很嚴實，但有一個事實是不可否認的，就是你的敗壞性情原封未動，没有絲毫變化，你不能真實地認識自己，不能有真實的悔改，最終你不能有真實的回轉，你對神不能有真實的順服，你得不到神對你的回心轉意。那你是不是就有大麻煩了？你就有被淘汰的危險了。所以説，聰明人會丢掉這些不明智的藉口、愚蠢的理由，脱去自己的偽裝包裹，正確地面對自己所流露的敗壞性情，用正確的方式處理解决自己所流露的敗壞性情，争取達到自己所做的、所行出來的都是善行，讓神回心轉意。如果神對你回心轉意了就證明神對你以往的悖逆、抵擋真正地赦免了，你心裏也能感覺到有平安喜樂了，没有壓抑了，如釋重負。你有了這種感覺就是靈裏的印證，你就有了蒙拯救的希望，這個希望是你用追求真理的代價與你的善行换來的，也是你追求真理、預備善行達到的果效。反之，你覺得自己足够聰明，在每次流露敗壞的時候都能够找到充分的理由為自己辯解、開脱，對自己的敗壞性情加以掩飾、包裝，這樣就巧妙地免去了對敗壞性情的反省認識，好像自己没流露敗壞一樣，你自以為很聰明，一次次逃脱了神擺設各種環境對你的顯明，你没有反省認識自己，没得着真理，錯過了神成全你的多次機會，這樣帶來的後果是什麽？先不説你能不能悔改達到蒙拯救，就説神三番五次地給你悔改機會却始終换不來你的回心轉意，那你的麻煩就大了。你再會辯解，再會包裝自己，再會偽裝自己，再會給自己找理由、找藉口，又能怎麽樣呢？神一再地給你機會，連你的回心轉意都换不來，你就很危險了。這個危險是什麽你知道嗎？你一味地為自己的敗壞性情找藉口，為自己不追求真理找藉口、找理由，對神的審判、神的作工抵觸、拒絶，還自以為不錯，心安理得，你拒絶接受神家的監督、修理對付，一次次逃脱了神的審判刑罰、神的拯救，心裏充滿了對神的悖逆，已經被神厭憎、放弃了，你還自以為能够蒙拯救，豈不知你在錯誤的道路上已經越陷越深了，已經不可救藥了。神家是神掌權，難道你抵擋神、作惡多端神也拿你没辦法嗎？你不接受神的審判刑罰，没有得着真理生命，一點兒經歷見證也没有，這就被神定罪了。你給自己帶來的是滅頂之灾，這就不是聰明了，這是愚蠢，愚蠢至極！這是滅頂之灾啊！這話咱們先放在這兒，不信你走着瞧。你别以為你不追求真理，你有一大堆的理由，你能言善辯，你有詭計，誰也辯不過你，弟兄姊妹揭露不了你，教會也没有理由清除你，神家就拿你没辦法，這你就想錯了，你一個勁兒地跟神較勁，我看你能頂到什麽時候！能頂到神工作結束以後神賞善罰惡的日子嗎？你能保證在灾難中不死剩存下來嗎？你真能主宰自己的命運嗎？你的理由、藉口能讓你暫時逃避神家的追究，得以苟且偷生一時，能暫時蒙蔽人的眼睛，依然在教會中濫竽充數、偽裝欺騙，但是你逃不過神的檢驗、神的鑒察。神是根據人有無真理來定人的結局，神親自作工也親自揚場，不管你是哪類人還是什麽魔鬼，誰也逃脱不掉神的審判、定罪，一旦到了神選民明白真理有分辨的時候，任何人都逃不掉，那時就把你從教會中清除了。有些人可能心裏不服，還發怨言説：「我為神跑了多少路，我為神作了多少工，我付了多少代價，我撇弃了家庭，婚姻也放弃了，我為神、為神的工作獻出了青春，撇弃了事業，花費了半生的精力，本以為我肯定能得着神所賜的福氣，没想到就因為我不追求真理、從來不實行真理就把我淘汰了！」你不知道神家是真理掌權嗎？神賞賜什麽人、祝福什麽人，你心裏清楚嗎？如果你的撇弃、你的花費有真實的經歷見證，也是在見證神的作工，那神會賞賜你、祝福你。如果你的撇弃、你的花費不是真實的經歷見證，更不是見證神的作工，而是在見證自己，向神邀功，那你走的路就跟保羅一樣了，是屬于作惡抵擋神，神會對你説，「你這作惡的人，離開我去吧！」這意味着什麽？這就證明你受禍了，必然落在灾難中受懲罰，這就臨到滅頂之灾了。保羅當時論地位、論所作的工作、論工作能力、論恩賜都在一般人之上，但結果怎麽樣？從始到終，他信神都是在與神搞交易、講條件，向神索取賞賜、冠冕，到最後都没有真實的悔改，也没有預備多少善行，當然更談不上具備多少真實的經歷見證。他連真實的悔改都没有，還能得到神的赦免嗎？能得到神的回心轉意嗎？不可能。保羅為主花費一生，但因走敵基督道路死不悔改，不但没有得到賞賜，還受到了神的懲罰，他所要承受的後果那就是滅頂之灾，這是不言而喻的。所以，我現在跟你説清楚，你若不是追求真理的人，起碼應該有點理智，别跟神講理，也不要像賭博一樣拿自己的結局、歸宿當賭注去押寶，這屬于跟神搞交易，這是抵擋神的做法。信神却抵擋神的人還能有什麽好下場嗎？死到臨頭人就老實了，不可理喻的人就是不見棺材不掉泪啊！要達到蒙拯救，最好的辦法、最簡單的辦法，也是最明智的辦法，就是放下所有的藉口、理由、條件，脚踏實地地接受真理、追求真理，獲得神的回心轉意。當神回心轉意了，你就有蒙拯救的希望了。人蒙拯救的希望是神給的，神給你這個希望的先决條件是你要放下自己寶愛的任何東西，撇下一切來跟隨神、追求真理，别跟神搞交易。不管你年齡大小，你是男是女，你文化高低，你出生在什麽地方，這些神一律不看。你説，「我脾氣好，能忍耐、能包容，有愛心，一直忍耐到底總能讓神對我回心轉意吧」，這些都没用，神不看你是什麽脾氣，不看你是什麽性格，不看你是什麽文化，不看你多大年齡，也不管你受多少苦、作多少工作，神就問你，「在你信神的這麽多年中，你的性情是否有變化？你憑什麽活着？你是否追求真理了？神所説的話你接受了嗎？」你説：「我聽了，我接受了。」那神再問你，「你聽了，也接受了，那你的敗壞性情得到解决了嗎？你有真實的悔改嗎？你對神的話有真實的順服與接受嗎？」你説：「我受苦付代價了，我花費了，我撇弃了，我還奉獻了，我把我的兒女也獻給神了。」你獻什麽也没用，天國的福氣不是這些换來的，神的回心轉意也不是這些换來的，獲得神的回心轉意唯一的途徑就是走上追求真理的道路，没有第二個選擇。在蒙拯救這事上，人不能投機取巧，也没有後門可走。明白了吧？這事你得看清楚，别犯糊塗，你糊塗神不糊塗。那從現在開始應該怎麽做？扭轉態度，改變觀點，無論做什麽事都以神的話為根據。人為的好，人的藉口，人的哲學、知識、道德、倫理，甚至人的良心，人所謂的人格、尊嚴，都代替不了真理，抛開這些東西，静下心來在神的話裏尋找一切做人、做事的根據。同時，在神的話裏找到神對人類各方面敗壞性情的揭示，對號入座，來解决自己的敗壞性情，争取早日認識自己脱去敗壞，早日悔改、早日回轉，放下手中的惡，做人、做事都要尋求真理原則，都要根據神的話，絶不能根據人的觀念想象，絶不能跟神搞交易，絶不能用無意義的受苦付代價來换取神的賞賜、祝福，不要再做這些蠢事，免得神向你發怒咒詛你、取締你。這是不是説明白了？你們聽懂了嗎？（聽懂了。）那你們過後就好好揣摩揣摩吧。

剛才所交通的都是涉及追求真理方面的，雖然對什麽是追求真理這個概念性的問題并没有作出具體的回答，但是針對人對追求真理的各種誤解、偏謬的認識，還有對追求真理所存在的各種難處與問題進行了一些交通。最後，我想總結一下什麽是追求真理，追求真理有哪些表現，追求真理的實行路途到底是什麽。什麽是追求真理呢？追求真理就是開始實行經歷神的話，在經歷神話的過程中達到明白真理進入真理實際，成為真實認識神、順服神的人，這就是追求真理最終達到的果效。當然，追求真理也是有過程、有步驟的，也是分幾個階段的。當你讀了神的話語發現神的話就是真理、就是實際，這個時候就開始在神的話裏反省自己，開始對自己有認識了，看見自己悖逆太多、流露敗壞太多，就渴慕能實行出真理、能達到順服神，就開始往真理上够，這正是反省認識自己達到的果效。從這時候起，你的生命經歷就開始了，就是當你針對自己的敗壞性情所産生的情形、問題開始追究、開始省察了，這就證明你開始追求真理了。不管出現什麽問題、自己流露什麽敗壞，你能主動地反省、省察，當你認識到這的確是敗壞流露、是敗壞性情，自然就會尋求真理開始解决問題了。生命進入就是從反省自己開始的，這是追求真理的第一個步驟。緊接着，通過反省認識自己，看見神所揭示的話都是符合事實的，就能從心裏順服下來，接受神話語的審判刑罰了，這是追求真理的第二個步驟。多數人對神揭示人敗壞行為的話能接受，但對神揭示人敗壞實質的話就不容易接受了，他們讀完神的話不承認自己敗壞太深，只承認神揭示人敗壞行為的話，這樣就不能從心裏接受神的審判刑罰，而是對神的審判刑罰置之不理。有的人説：「我只是有一些敗壞的行為，但我還能做一些好事，我是好人，我不是屬撒但的，我信神就應該是屬神的。」這是不是渾話啊？你生在人世間，活在撒但的權下，又接受傳統文化的教育，你天生的遺傳、你學到的知識都是從撒但來的，你所崇拜的名人偉人都是屬撒但的，你説你不屬撒但就能逃脱撒但的敗壞嗎？就像幾歲的小孩張口就能説謊、就能駡人，這是誰教的？没人教，難道這不是撒但敗壞的後果嗎？事實就是這樣。靈界的撒但、邪靈人看不見，但人間的活鬼、魔王遍地都是，他們都是撒但的化身，這是事實，人都得承認。明白真理的人就能看透這些事，就能承認神所揭示的話都是事實。有些人也談認識自己，但始終不承認神話揭示的這些敗壞是事實，也不能承認神的話是真理，這就等于還是不能接受真理。不承認自己有敗壞性情這個事實，就不能達到真實悔改。當然，承認、接受人都有敗壞性情的事實得需要經歷神的作工一段時間，當人流露了許多敗壞性情之後，在事實面前自然就低頭服氣了，就不得不承認神所揭示的話、審判的話包括定罪的話都是事實、都是真理，心服口服，這就是被神話語征服了。當人能根據神的話認識自己的敗壞性情與敗壞實質，承認自己有撒但性情、承認自己敗壞至深的時候，就能完全接受、順服神的審判刑罰了，不管神揭示、審判人類的話怎麽嚴厲、怎麽扎心，都能心甘情願地順服了。神的話對敗壞人類是怎麽定義的、怎麽定性的、怎麽定罪的，是怎麽審判、揭示的，你明白了，能認識到一些了，你真實接受了神話語的審判刑罰，開始認識自己的敗壞性情、敗壞實質了，心裏開始恨惡敗壞性情、恨惡撒但，也恨惡自己的肉體，心裏渴慕得着真理，活出人樣，成為真實順服神的人，這時就開始注重追求性情變化了，這是追求真理的第三個步驟。

真實認識自己是根據神的話來反省認識自己的敗壞性情，達到認識自己的敗壞實質、真相，這時候人就完全看清楚人類敗壞太深了，活出的没有一點兒人樣，全是敗壞性情，起碼的良心理智都不具備，就人的看事觀點也都是屬撒但的，没有一點兒是正確的、合乎真理的，人的喜好、人的追求、人所選擇的道路都有撒但的毒素摻雜，都有人的奢侈欲望、得福存心，人所流露出來的性情也正是撒但的性情、撒但的本性實質。能認識自己到這個地步，這不是簡單事，只有根據神的話才能達到。如果根據傳統文化中的道德理論、説法、思想，能不能達到真實認識自己啊？絶對不能。你的敗壞性情就是從撒但的這些哲學理論裏産生的，你還根據撒但的這些東西認識自己，這不是荒唐嗎？這不是瞎胡鬧嗎？所以，認識自己必須得根據神的話，只有神的話才是真理，只有神的話才是衡量一切人事物的準則。你若真看清楚神的話就是真理，只有根據神的話來衡量一切人事物才是準確的，那你就有路可行了，你就能活在光明中，就是活在神面前了。當人從神話中對自己的敗壞實質有真實認識了，緊接着人應該有什麽樣的表現、什麽樣的實行？（悔改。）對了，人認識自己的本性實質了，自然就會産生懊悔的心，就開始悔改了。就是追求脱去敗壞性情，不再憑撒但性情活着，而是能够憑神的話活着、憑神的話做人，能够順服神的擺布安排，這就是真實悔改了。這是追求真理的第四個步驟。現在對真實的悔改你們清楚了，那該怎麽實行呢？就是實行回轉。實行回轉就是放弃自己所持守的、所認為對的東西，不憑撒但性情活着，願意根據神的話來實行真理，這就是回轉的意思。具體地説，首先就是否認自己，根據神的話來定性自己的所思所想、所作所為是否合乎真理、是怎麽産生的。如果確定是屬于敗壞性情，是從撒但哲學産生的，那就應該采取定罪、咒詛的態度，這樣有利于背叛肉體、背叛撒但。這是一種什麽做法？是不是對敗壞性情的否認、放弃、弃絶、背叛啊？否認自己認為對的東西，放下自己的利益，背叛自己不對的存心，然後才能達到扭轉，這不是那麽簡單，這裏有具體的細節。如果你心裏願意悔改，但只是口頭説説就完事了，對敗壞性情并没有否認、放弃、弃絶、背叛，這就不是悔改的表現，還没有實際地進入悔改。真實的悔改有什麽表現？先否認自己認為對的東西，比如對神的觀念、對神的要求，還有自己的看事觀點、處理問題的方式方法、人的經驗等等，對這些東西都能否認，這是人心存悔改、向神回轉的一種具體的實行。對錯誤的東西只有從心裏看透了、否認了才能放下，如果你不否認，還認為這些東西是好的、是對的，别人讓你放下你也放不下，你説，「我文化知識這麽高，還有豐富的閲歷，我認為這些都是正確的東西，我為什麽要放下呢？」你還持守自己的一套，堅持到底，那你能接受真理嗎？太不容易了。要得着真理，你必須得先否認自己認為對的、正面的東西，然後看透這些東西的實質是反面事物，是來源于撒但的，都是似是而非的謬論，持守撒但的東西只能使你作惡、使你抵擋神，最後受懲罰被毁滅，你能看透撒但敗壞人的那些思想、毒素能導致人滅亡，你就能徹底放弃了。當然，否認、放弃、弃絶、背叛等等，這些都是對撒但勢力，對撒但本性，對撒但迷惑人的哲學、邏輯、思想觀點所采取的態度與做法。比如，放下自己的肉體利益，放弃自己肉體的喜好、追求，弃絶撒但的哲學思想、邪説謬論，背叛撒但的權勢與邪惡勢力，等等這一系列的實行都是人實行悔改的方式和路途。進入真實的悔改必須得明白許多真理，才能徹底否認自己、背叛肉體。比如，你認為你有知識、有豐富的閲歷，在神家應該是個人才，應該大有用處，但聽了幾年真理的道，明白了一些真理之後，你就感覺自己那點知識學問不值錢了，在神家毫無用處，還是真理、還是神的話能拯救人，還是真理能作人的生命，人的知識、經驗再多也不代表人有真理，人的東西再合人觀念也不是真理，都是從撒但來的，都屬于反面事物，與真理無關。不管你文化知識多高、有多少閲歷，如果你不通靈，不能明白真理，那就没什麽用處。讓你做帶領你没有真理實際，不會解决問題，讓你寫經歷見證文章你寫不出來，讓你見證神你對神没有認識，讓你傳福音你不會交通真理解决人的觀念，讓你澆灌新人你對异象真理不透亮，只會講字句道理，對自己的觀念都解决不了怎麽能解决新人的觀念呢？這些工作你都作不了，你還能做什麽？讓你出力，你認為是大材小用。你説你是大材，但你什麽事都辦不好，盡什麽本分也盡不好，你説你到底能做什麽呢？不是神家不想用你，是你没有盡上你該盡的本分，這就怨不得教會了。可能你心裏還想，「神對人的要求是不是太高了？我也够不上啊，為什麽對我的要求這麽高呢？」人裏面對神有這麽大的誤解，證明人對神没有認識，絲毫不明白真理。如果你感覺自己的觀點對，不需要扭轉，雖然理論上承認神的話是真理，但你還放不下自己所持守的破爛東西，那就證明你還不明白真理，你就應該來到神面前多尋求真理，多讀神的話、多聽講道交通，逐漸就能明白神的話就是真理。作為一個人，對待真理、對待神首先應該順服，這是人的天職。能認識到這些，這就是在扭轉。扭轉就是悔改的實行路途，扭轉就是把以前認為對的東西、從撒但來的東西都徹底放弃，重新選擇自己的道路，按照神的要求、按照真理原則來實行神的話，走追求真理的道路，這就是扭轉的意思，這就真正來到神面前了，也就是進入悔改的實際了。當人能實行出真理的時候，不言而喻，人就開始進入真理實際了，就是有真實悔改了。人有真實悔改了，才可以説是走上蒙拯救的路了，這就是已經進入追求真理的第四個步驟了。

人有了真實悔改以後，就已經走上追求真理的道路了，人對神的作工基本没有觀念、誤解了，甘願順服神的審判刑罰，開始正式經歷神的作工。人從信神到正式經歷審判刑罰，中間有漫長的過渡階段，這個過渡階段就是從人開始信神到真實悔改的階段。如果不是喜愛真理的人，就絲毫不接受神的審判刑罰，絲毫不接受真理，始終不能認識自己，這樣的人就被淘汰了。如果是喜愛真理的人，不管是讀神的話還是聽講道，都能有真實的收穫，都能認識到神作工就是在拯救人，都能在明白的真理上反省自己、認識自己，對自己的敗壞性情也越來越恨惡，對真理越來越感興趣，不知不覺就真實認識自己了，就有真實的懊悔與悔改。喜愛真理的人讀神的話、聽講道自然就能達到這樣的果效，就能逐漸地認識自己，達到真實悔改。有了真實的悔改之後，人該怎麽實行呢？就是凡事尋求真理，不管臨到什麽事都能根據神的話找到實行的原則、路途，然後就開始實行真理。這是追求真理的第五個步驟。尋求真理的目的是什麽？就是為了實行真理達到順服神。而實行真理必須得按照真理原則實行，才是準確的實行真理，才能得到神的稱許，所以能够按真理原則去做事就是追求真理所要達到的果效了，達到這一步就進入實行真理的實際了。尋求真理就是為了解决人的敗壞性情，當人能實行出真理時，人的敗壞性情自然就脱去了，實行真理也就達到了神所要求的果效。從真實悔改到實行真理就是這樣的過程。以前活在敗壞性情裏就是活在撒但權下，所作所為都是被神定罪的，是神厭憎的，現在能接受真理了，有真實悔改了，能實行真理順服神，憑神的話活着，當然這是神稱許的。追求真理的人就應該常常反省自己，承認自己的敗壞性情，接受神的審判刑罰，對自己的敗壞實質有了真實認識，産生懊悔之心，達到悔改之後就開始凡事尋求真理，按照真理原則去實行，達到順服神，這就是追求真理在生命進入上逐步進深能够達到的果效。如果没有真實認識自己，就不可能順服神的審判刑罰，就不可能有真實的悔改；如果人没有真實的悔改，那人依舊是憑撒但性情活着，信多少年也不會産生真實的變化，只是有點行為的改變而已。不追求真理的人就不可能接受真理作生命，那人的所作所為肯定依然是敗壞性情的流露，所作所為依然是與真理不相合的，是抵擋神的。追求真理的人就能接受真理作生命，就能脱去敗壞性情，就能實行出真理，就能達到真實順服神；追求真理的人臨到看不透的事能尋求真理，不再為自己圖謀，能遠離一切的惡，他的心與神是相合的；追求真理的人對神越來越有順服，就能够敬畏神遠離惡，活着就越來越有人樣。不追求真理的人就不可能有這樣的變化了。不追求真理的人他追求什麽？他追求名利地位，追求得福、得賞賜，他的野心欲望越來越大，他没有正確的人生目標。不管他喜歡追求什麽，如果達不到目的，他是不會死心的，更不會回心轉意，一旦有合適的背景，環境許可，就能作出惡來，就能抵擋神，還能搞獨立王國，因為他没有敬畏神的心，也没有順服神的心，最後只能因作惡多端背叛神而被神毁滅。不追求真理的人都是厭煩真理的人，厭煩真理的人都是喜歡邪惡的人，他的心靈裏、血液裏、骨子裏崇尚的都是名利、地位、權勢，他為了達到目的甘願憑撒但性情活着，與天鬥、與地鬥、與人鬥，他感覺這樣活着快樂，他活着就要做人杰，死了就要做鬼雄，很顯然這是走撒但滅亡的路。追求真理的人越明白真理心裏越愛神，越明白真理越感覺真理寶貴，就能甘願接受神的審判刑罰，不管受多少痛苦也要追求真理、得着真理，這就走上蒙拯救被成全的路了，就能達到與神相合了，最重要的是，人能順服神了，人回歸到受造之物的本位上了，有敬畏神的心了，人能名正言順地得着神的帶領、引導、祝福，神不再厭弃人了，這是多麽美好的事啊！不追求真理的人，因為不能脱去敗壞性情，心離神越來越遠，還能厭煩真理、拒絶真理，結果就越來越抵擋神，走上與神對抗的道路。就像保羅一樣，公開跟神要賞賜，得不到賞賜就要跟神講理、對抗，最終就成為敵基督了，完全暴露出撒但的醜惡嘴臉，就被神咒詛、毁滅了。而走追求真理道路的人就能接受真理、順服真理，就能脱去撒但的敗壞性情，就能甘願撇弃一切盡好本分還報神的愛，就能成為順服神、敬拜神的人。人能甘心順服神，能絶對順服神，這就完全歸到受造之物的本位上了，能一切順服神的擺布安排了，這就具備基本的人樣了。真正人的樣式指什麽説的？就是人對造物主有順服、有敬畏了，就如約伯、彼得一樣，這是真正蒙神祝福的人。

今天交通的追求真理這幾大步驟就這麽簡單。你們重複一下這幾個步驟。（第一，根據神的話反省自己；第二，承認、接受神的話所揭示的事實；第三，認識自己的敗壞性情、敗壞實質，心裏開始恨惡敗壞性情、恨惡撒但；第四，實行悔改，抛弃手中的一切惡行；第五，尋求真理原則，實行真理。）就這五個步驟。雖然對于活在敗壞性情中的人來説，實行每一個步驟都很艱難，都有很多的攔阻、很多的難處，都需要人花費一番苦心去實行、去達到，當然，途中也不免要經歷一些失敗、挫折，但我要告訴你們的是，不要灰心，即便有人定罪你，説「你完了」，「你不是好東西」，「你就這樣了，你没法變了」，不管多難聽的話，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因為只有追求真理這一條路，只有進入、實行這幾個步驟，才能真正免掉你的滅頂之灾。聰明人會選擇放下一切的難處，不迴避失敗、挫折，不管多難都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察認識自己這個步驟中，或者十年八年也只是知道自己有哪些敗壞性情，但依然不能達到明白真理、脱去敗壞性情，但我要告訴你的還是那句話：不要灰心。你雖然還不能達到真正的扭轉，但是前面的三個步驟你已經進入了，那還愁進入不了後面的兩個步驟嗎？不愁了，再努努力、加把勁，你就走上來了。也可能有的人走到第四步——悔改，對尋求真理原則就够不上了，就進入不了了，那怎麽辦呢？也不要灰心，只要你有心志，就要堅持追求在凡事上尋求真理，多多向神禱告，這樣就常常有收穫。你根據自己的素質、根據自己的條件盡力追求，能達到的就努力達到，只要你盡力了，就問心無愧了，肯定能得着更多，就是多明白一項真理也是好的，活得就更幸福一些，更快樂一些。總之，追求真理這事不空洞，每一個步驟都有具體的實行路途，也需要人受一些痛苦、付一些代價，真理不是一種學術、一種理論、一種口號、一種論調，它不空洞，每一項真理都需要人經歷、實行幾年的時間才能有所明白、認識。但是，不管你付出怎樣的代價，不管你付出怎樣的努力，只要方式、方法、路途、方向是正確的，早晚有一天你會有大的收穫，會得着真理，能够認識神，能够順服神，使你心滿意足。

二〇二二年一月八日