神所作的每一件事意義都相當深，就像耶穌釘十字架，為什麽要釘十字架？不就是為了救贖全人類嗎？這次道成肉身體嘗人間痛苦也是相當有意義的，是為了人類以後美好的歸宿，神作的工作都是最現實的。為什麽神看人現在是無罪的，人能有幸來到神面前？就是因為耶穌釘十字架擔當了人的罪，把人贖回來了。為什麽人類以後一點痛苦也没有了，没有憂傷、没有眼泪、没有嘆息？因為神這次道成肉身把這些痛苦都擔當了，這些苦都替人受完了。就像一個做母親的看見兒女生病了，就祈禱上蒼，寧願自己少活幾年來代替兒女的病痛，神作工也是如此，用他的苦换來以後人類美好的歸宿，人類以後没有憂傷、没有眼泪、没有嘆息、没有痛苦。神是用親自體嘗人間痛苦這個代價、這個付出换來人類以後美好的歸宿。「换」不是説神没有權力、没有能力，而是神要找出更實際、有力的證據讓人心服口服。神自己已經體嘗過這些苦了，所以他有資格、有能力更有權把人類帶入美好的歸宿裏，賜給人類美好的歸宿與應許，撒但也心服口服，全宇上下的受造之物也都心服口服，最後都承受神對人類真實的愛。神作的一切都實實際際，不是空洞的，乃是他自己親身體嘗的。神用自己體嘗痛苦的代價來换取人類的歸宿，這是不是實際的工作？父母為了兒女有誠懇的代價，代表父母對兒女的疼愛，神道成肉身這麽作，當然對人類也是最誠懇的、最信實的。神的實質是信實的，他既説必作，既作必成。他對人所作的一切都是誠懇的，不是只説話，而是説付代價他就實際地付代價，説擔當人的苦、説代替人受痛苦他就實際地來在人中間生活感受這些痛苦，親身體嘗這些痛苦，之後讓全宇之上下的萬物都能承認神作的都對、都公義，神作的都現實，這是一個有力的證據。另外，人類以後有美好的歸宿，剩存下來的人都得贊美神，贊美神作的對人確實是愛。神來人間降卑為一個正常的人，不是作作工、説説話之後就走了，乃是實實際際地來在人間體嘗人間痛苦，這些痛苦都體嘗完了之後他才走。神作工作就這麽現實、這麽實際，剩存下來的人都會因此來贊美神，讓人看見神對人的信實、看見神善良的一面。從道成肉身這方面的意義就能看見神美善的實質，他作哪件事都是誠懇的，説每一句話都是誠懇的，都是信實的，他要作的事都實實際際地作，要付代價也實實際際地付代價，不是只説話。神是公義的神，神是信實的神。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・道成肉身的第二方面意義》

神對人所作的一切都是誠懇的

1　神作的一切都實實際際，不是空洞的。神來人間降卑為一個正常的人，不是作作工、説説話之後就走了，乃是實實際際地來在人間體嘗人間痛苦，用自己體嘗痛苦的代價來换取人類的歸宿，這是不是實際的工作？父母為了兒女有誠懇的代價，代表父母的誠心，神道成肉身這麽作當然對人類也是最誠懇、最信實的。

2　神的實質是信實的，他既説必作，既作必成。他對人所作的一切都是誠懇的，不是光説話，而是説付代價他就實際地付代價，説擔當人的苦，説代替人受痛苦，他就實際地來在人中間生活感受這些痛苦，親身體嘗這些痛苦，之後讓全宇之上下的萬物都能承認神作的都對、都公義，神作的都現實，這是一個有力的證據。

3　人類以後有美好的歸宿，剩存下來的人都得贊美神，贊美神作的對人確實是愛，贊美神作的對人確實是愛。從道成肉身這方面的意義就能看見神美善的實質，他作哪件事都是誠懇的，説每一句話都是誠懇的，都是信實的，都是信實的，他要作的事都實實際際地作，也實實際際地付代價，不是光説話。所以説，神是公義的神，神是信實的神。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・道成肉身的第二方面意義》