第十二條　及時準確地發現打岔攪擾神工作與教會正常秩序的各類人事物，并加以制止、限制，扭轉局面，同時交通真理讓神選民從中長分辨、學功課（三）

打岔攪擾教會生活的各類人事物

上次聚會交通了帶領工人的職責第十二條——及時準確地發現打岔攪擾神工作與教會正常秩序的各類人事物，并加以制止、限制，扭轉局面，同時交通真理讓神選民從中長分辨、學功課。這一條主要交通的是關于教會生活方面的各類問題，這些問題一共分了十一條，念一下吧。（第一條，交通真理常常跑題；第二條，講字句道理迷惑人讓人高看；第三條，嘮家常、拉關係、辦私事；第四條，拉幫結夥；第五條，争奪地位；第六條，搞不正當關係；第七條，互相攻擊、打口水仗；第八條，散布觀念；第九條，釋放消極；第十條，傳播謡言；第十一條，操控、擾亂選舉。）上次交通了第五條争奪地位和第六條搞不正當關係，這兩類問題與前四條一樣，同樣會給教會生活、教會的正常秩序帶來攪擾與打岔。從這兩類問題的性質、給教會生活帶來的危害以及對人生命進入方面的影響來看，都是能構成打岔攪擾神工作與教會正常秩序的人事物。

7．互相攻擊，打口水仗

今天交通第七條——互相攻擊、打口水仗。這類問題在教會生活中是經常發生的，人都能看見。當人聚會吃喝神的話、交通個人經歷或者講一些實際問題的時候，人與人之間常常會因為一些觀點分歧或者是非争執産生辯論、争論。雖然人有分歧，有不同的看見，但并没有給教會生活帶來攪擾，這算不算是互相攻擊、打口水仗？這就算不上了，屬于正常的交通。所以説，表面上看很多問題似乎是與第七條有關，但事實上只有那些情節、性質比較嚴重構成了打岔攪擾的才能歸到第七條裏。那咱們就交通交通哪些問題的性質能够得上這一條。

首先，從互相攻擊這類表現來看，肯定不是正常地交通真理、尋求真理，不是在交通真理的基礎上有了不同的看見、亮光，也不是在一條真理上尋求、交通、探討真理原則，尋求實行的路，而是互相為是非争執、争論，基本上是這種表現。這類問題是不是在教會生活當中時有發生？（是。）互相攻擊這類事從外表上都能看出來肯定不是在尋求真理，不是在聖靈引導之下交通真理，不是和諧地配搭，而是出于血氣，言語帶着論斷、定罪，甚至帶着咒駡，實屬流露撒但敗壞性情的一種表現。人互相攻擊的時候，無論語言是犀利還是婉轉都帶着血氣、帶着惡意、帶着仇恨，這裏面没有愛、没有包容忍讓，當然更没有和諧配搭。當人互相攻擊的時候，方式是多種多樣的。比如兩個人在談論一件事，甲方説乙方：「有的人人性不好，性情狂妄，做點事就要顯露自己，誰説也不聽，就像神的話中説的猶如畜生一樣野蠻没有人性。」乙方聽了心想，「你這不是在説我嗎？還引用神的話揭露我！你説我我也不客氣，你對我不仁，我對你也不義！」于是就説：「有的人外表看好像挺敬虔，其實骨子裏比誰都陰險，甚至還有不正當的男女關係，就像神的話中説的淫婦、妓女，神對這樣的人噁心透了，神厭煩這種人。外表敬虔有什麽用？那都是偽裝的。神最不喜歡偽裝的人，偽裝的人都是法利賽人！」甲方聽了心想：「這是回擊我呢！好，你對我不仁，也别怪我不客氣！」一來一回，兩人就鬥上了。這是不是在交通神的話呢？（不是。）這是在做什麽？（互相攻擊、争鬥。）還能抓住把柄找到「根據」，還引用神的話作根據，這是互相攻擊，同時也是在打口水仗。這種形式的交通在教會生活中是不是有時會看見？這是不是正常的交通？是不是在正常人性裏交通？（不是。）那這種形式的交通會不會給教會生活帶來打岔攪擾？會帶來怎樣的打岔攪擾？（正常的教會生活就被攪擾了，人就陷到是非裏没法安静揣摩交通神的話了。）人在教會生活當中這麽争鬥、講是非，進行人身攻擊，聖靈還作工嗎？聖靈就不作了，這樣的交通就把人的心給攪散了。聖經裏記載那麽一句話，你們記不記得？（「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麽事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」〔太18:19-20〕）這話是什麽意思？人聚在一起來到神面前得同心合意，得在神面前合一，同心合意神才會祝福，聖靈才會作工。而剛才争辯的那兩個人之間有没有同心合意？（没有。）他們有的是什麽？互相攻擊、争鬥，甚至論斷、定罪。表面上看雖然没有駡髒話，也没有指名道姓，但是説話的出發點不是交通真理、尋求真理，不是在正常人性的良心理智裏説話，説每一句話都不負責任，都帶着攻擊性、帶着惡意，每一句話都不符合事實，也没有根據，不是按照神的話、神的要求評判一個事，而是根據自己的喜好、自己的意願對自己所仇視的、所看不上的人進行人身攻擊、論斷、定罪。這些都不是同心合意的表現，而是在血氣、在撒但敗壞性情裏的説話與表現，都不是神所喜悦的，所以没有聖靈作工。這是互相攻擊的一種表現。

在教會生活中，人與人之間常常因為一點小事或觀點不合利益上有了衝突後就發生了糾紛矛盾，還有的因為性格不合、志向喜好不合常常與人發生争執，還有因為社會地位、文化程度有差异或者人性、本性方面有差异，甚至因為説話、處事的方式方法不同等等，人與人之間産生了各種分歧、不合，如果不尋求用神的話解决，也不能互相體諒包容、互相扶持幫助，而是心裏帶着成見、存着恨，在敗壞性情裏憑着血氣對待對方，那就容易導致互相攻擊、論斷。有的人有點良心理智，當争執發生的時候能忍耐，憑理智做事、憑愛心幫助對方，但是有些人就達不到這個，連最基本的包容忍耐、人性理智都不具備，常常因為一些鷄毛蒜皮的小事或者因為一句話、一個臉色就對人産生各種各樣的成見、猜忌、誤會，從而導致在心裏對人有各種各樣的想法，各種各樣的猜疑、論斷、定罪。這些現象在教會中經常出現，常常會影響到人與人之間的正常關係，影響到弟兄姊妹的和睦相處，甚至影響到人交通神的話。人與人之間相處起争執這是常有的事，但是如果這些事在教會生活中時常發生，就會影響、攪擾甚至破壞正常的教會生活。比如到聚會的時候，只要有人起争執，這次聚會就被攪擾了，教會生活就達不到果效，參加聚會的人也收穫不到什麽，就是白聚一場浪費時間，那這類事就已經影響了教會生活的正常秩序。

（1）互相攻擊、打口水仗的幾種表現

① 互相揭短

有的人聚會時總愛嘮家常、扯閑篇，跟弟兄姊妹見面就説家長裏短，閑扯一番，弄得弟兄姊妹挺無奈，有些人就會站出來打斷他，結果是什麽？總打斷他他就不高興，他不高興就麻煩了。他就琢磨：「你總打斷我不讓我説話，那好，你説話的時候我也打斷你！你交通神話的時候我就插播一段别的神話；你交通認識自己，我就交通神審判人的話；你交通認識狂妄性情，我就交通神定規人結局歸宿的話。你説東，我偏講西！」不但這樣，若有人一起附和着打斷他，他都要起來攻擊。同時，因為他心裏有怨氣、有恨，他還常常在聚會的時候揭對方的短處，説對方信神之前做生意如何騙人、跟人打交道如何不擇手段等等，每到對方説話的時候他就要講這一番話。對方剛開始能忍耐，時間長了琢磨琢磨，「我總幫助你，總寬容忍耐你，你對我也没有一點寬容啊。你對我這樣，也别怪我不客氣！咱倆在一個村子生活這麽久，誰不了解誰啊？你攻擊我，我也攻擊你；你揭我的短，你的短處也不少。」于是就説：「你小時候還偷過人家的東西呢，你做那些小偷小摸的事更見不得人！我做那些事好歹是做生意，都是為了生活，在世界上誰還不犯點錯啊？你那是什麽？你那是小偷、賊的行為！」這是不是在互相攻擊呢？這是一種什麽樣的攻擊方式？是不是互相揭短？（是。）他甚至心裏還想：「你總揭我的短，讓我這些短處、不光彩的歷史都被大家知道了，别人以後也不高看我了，那我也不客氣了。你過去處了多少對象、跟過幾個异性我都知道，這些把柄都在我手裏攥着呢，你如果再揭我的短，把我惹急了，我就把你的壞事都抖摟出來！」互相揭短是在互相知情、互相了解的人之間常常出現的問題，或許是因為一言不合，或許是因為兩個人之間有矛盾、過節兒，在聚會時就把這些陳芝麻爛穀子的事都拿出來作為攻擊對方的武器。這兩個人互相揭短，互相攻擊、定罪，占用了大家吃喝神話的時間，影響了正常的教會生活，這樣聚會還能有果效嗎？大家還有心情聚會嗎？有些弟兄姊妹就有想法了：「這倆人真麻煩，過去那些事還説什麽呀！都信神了，那些事就都放下吧。誰没有問題？現在不都來到神面前了嗎？這些問題都可以用神的話解决。揭短這不是實行真理，也不是取長補短，這是互相攻擊，這都是撒但的行為。」他們兩個人互相攻擊把正常的教會生活給攪擾破壞了，誰制止也不行，誰交通真理也不聽。有的人勸他們，「你們别互相揭短了，其實這也不是什麽大不了的事，不就是一時言語不合嗎？也没有什麽深仇大恨。如果都能敞開亮相，放下自己的成見、怨氣、仇恨來到神面前禱告、尋求真理，這些問題都能解决」，但是雙方還是争執不下。其中一方説：「如果他能先向我賠禮道歉、先敞開心亮相，那我也這樣做。他如果還像以前那樣對我不依不饒，我也跟他不客氣！要求我實行真理，為什麽他不實行真理呢？要求我放下，為什麽他不先放下呀？」這是不是耍蠻啊？（是。）開始耍蠻了。誰勸也不行，交通真理也不聽，只要見面就争執，就揭對方的短處攻擊對方，除了没有動手打人之外，對對方所做的全帶着仇恨，所説的每一句話裏都帶點攻擊、咒駡的意思。教會生活中如果有這樣兩個人，只要見面就互相攻擊、打口水仗，這樣的教會生活能不能達到果效？人能不能有正面的收穫？（不能。）臨到這樣的事，多數人就犯愁了，説「每到聚會的時候那兩個人總是争鬥，誰勸也不聽，這怎麽辦呢？」只要有他倆在，聚會都不得安寧，大家都得受攪擾，這種情况教會帶領就應該出面解决這個問題，不能讓這樣的人繼續攪擾教會生活。如果經過再三勸阻、交通、正面引導都不能達到果效，雙方都不能放下自己的成見饒恕對方，還要繼續互相攻擊，繼續攪擾教會生活，那就得按原則辦事了，就得告訴他們：「你們倆現在這個狀况已經持續很久了，對教會生活、對所有的弟兄姊妹構成了嚴重的攪擾，多數人對你們倆的行為是敢怒不敢言。鑒于你們現在的態度與表現，教會得按原則停止你們的教會生活，讓你們倆隔離反省。什麽時候你們能够和睦相處、能够正常交通，有正常的人際關係了，什麽時候再回來過教會生活。」不管他們同不同意，教會都應該作出這樣的决定，這就是按原則辦事。這些事就應該這麽處理，一方面對他們兩個人有好處，能促使他們反省認識自己，另一方面主要是保護更多的弟兄姊妹不受惡人的攪擾。有些人説：「他倆没作什麽惡，從實質上來看也不是惡人，就是人性方面有點小毛病，任性、好耍蠻、好嫉妒紛争，怎麽就把他倆隔離了呢？」不管他們人性怎麽樣，只要對教會生活構成了攪擾，教會帶領就應該出面處理解决這個問題。如果這兩個人是惡人，一旦分辨出來就不是隔離這麽簡單了，就應該立即作出决斷直接清除。如果這兩個人只是好互相攻擊、講是非，對其他人没有任何的傷害，也没有做其他壞事給神家利益帶來損失，不算是惡人，就不用清除了，那就停止他們的教會生活，讓他們隔離反省，這樣處理最合適。這樣處理的目的就是為了保障教會生活的正常秩序，保證教會工作能够正常進展。

② 互相揭露攻擊

有些人吃喝神話没有領受能力，不會交通對神話的經歷認識，只會拿神揭示人的話語與别人對號，所以每當他交通神話真理的時候總有個人存心，總想藉機揭露、打擊别人，導致教會不得安寧。如果被揭露的這些人臨到事都能正確對待，能從神領受，學會順服、忍耐，就不會出現任何的争執，但是難免有些人聽到别人針對他的問題交通、揭露時心裏不服。他心想：「你讀神的話不分享對神話的經歷認識，也不談認識自己，你專門攻擊我、針對我是什麽意思？看我不順眼啊？我有敗壞性情神的話早就説明白了，還用你説嗎？我有敗壞性情，那你没有敗壞性情嗎？你總針對我，説我詭詐，你的心眼兒也不少！」他滿肚子的怨氣、不服，一次兩次還能忍耐，時間長了積怨久了就會爆發。他一旦爆發就不得了了，説：「有些人做事、説話外表偽裝得很誠實能敞開，但事實上心裏詭計多端，總算計人，跟人説話誰也摸不着他的心思、意圖，就是個詭詐人。咱們碰到這樣的人就不能跟他説話、相處，這樣的人太可怕，你一不小心就上他的當，被他欺騙利用了。這樣的人是最惡的人，神最厭憎、噁心這樣的人，應該讓他下無底深坑、硫磺火湖！」對方聽了心想：「你有敗壞性情還不讓人揭露啊？你太狂妄自是了，那我就再找一段神話揭露你，看你還有什麽話説！」揭露完他就更來氣了，「你這是跟我没完了？揪住我不放了？就看我不順眼，就看我有敗壞性情？好，我也揭露揭露你！」于是就説：「有些人就是敵基督，就喜歡地位，喜歡讓人高捧，喜歡教訓人，利用神的話揭露别人、給人定罪，讓别人以為他没有敗壞性情。他高高在上，還以為自己聖潔了，其實不就是個污鬼嗎？不就是個撒但、邪靈嗎？敵基督是誰啊？敵基督就是撒但！」鬥了幾個回合了？有没有分出勝負啊？（没有。）這些話裏有没有對人有造就的話？（没有。）那這些話都是什麽話？（論斷、定罪。）這就是論斷。不根據實際情况、不符合事實地亂説話，隨心所欲地就把人論斷、定罪了，甚至還要咒詛人。你説對方是敵基督有事實根據嗎？他有哪些敵基督的惡行表現呢？他的敗壞性情够得上敵基督的實質嗎？神選民聽了你的揭露能覺得客觀、真實嗎？這兩個人所説的這些話裏有没有善心、好意？（没有。）他們的目的是不是為了讓對方盡快地認識自己，盡快地脱去敗壞性情進入真理實際？（不是。）那是為了什麽？是為了泄私憤，為了打擊報復對方，隨意就給對方安個罪名，一點兒也不符合事實。他們不是根據神的話、根據對方的流露和實質對其準確地評價和定性，而是利用神的話打擊報復人泄私憤，根本就不是在交通真理，這問題就嚴重了。總抓對方的把柄攻擊定罪對方有狂妄性情，這種態度是陰險、惡毒，絶對不是善意的揭露，所以帶來的後果只能是互相敵視、互相仇恨。如果是抱着憑愛心幫助人的態度來揭露對方，這是人能感受到的，人也能正確對待；如果抓住對方的狂妄性情進行定罪攻擊，這純粹是為了打擊人，是為了整人治人。誰没有狂妄性情，你為什麽總針對一個人呢？為什麽眼睛總盯着一個人不放呢？總揭露對方有狂妄性情，目的是為了讓他脱去狂妄性情嗎？（不是。）那是因為什麽？就是看對方不順眼，就找機會打擊報復他，總想整治他。那他説對方是敵基督、是撒但魔鬼、是詭詐陰險的人，這話是不是事實？也可能沾點邊兒，但是他説這些話的目的不是為了幫助對方，也不是交通真理，而是為了泄私憤、為了報復，他被整治了他就要還手。怎麽還手呢？就是揭露對方，給對方定罪，説對方是魔鬼、是撒但、是邪靈、是敵基督，什麽帽子大就扣什麽帽子，什麽罪名重就扣什麽罪名。這是不是隨意論斷、定罪啊？雙方説這些話的存心目的、出發點并不是為了幫助人認識自己、解决自己的敗壞性情，更不是為了幫助人進入神話實際、明白真理原則，而是要攻擊對方、打擊對方，要揭露對方以達到泄私憤、報復對方的目的。這就是互相攻擊、打口水仗。這種方式的攻擊雖然看起來比互相揭短那種攻擊有根據，是用神的話來對號説對方有敗壞性情，是魔鬼撒但，表面上看還挺屬靈，但性質都是一樣的，都不是在正常人性裏交通神的話、交通真理，而是不負責任、隨心所欲地憑着自己的喜好論斷、定罪、咒駡對方，進行人身攻擊。這類性質的對話在教會生活中也會形成打岔攪擾，對神選民的生命進入也會形成干擾、破壞。

你們遇到這種互相揭露敗壞性情攻擊對方的情况該怎麽辦？用不用拍桌子教訓他們一頓？用不用給他們澆盆凉水讓他們冷静冷静，讓他們能認識到自己不對跟對方道歉？這些方式能不能解决問題？（不能。）這兩個人每次來聚會就得争鬥一番，聚完會之後還要準備下次怎麽争鬥，在家裏找神的話、找根據，甚至還寫好稿子，想好怎麽攻擊對方，攻擊哪方面，怎麽論斷、定罪對方，用什麽樣的語氣，用哪些神話來攻擊、定罪最有説服力，還得尋找各種屬靈術語用不同的表達方式來定罪他、打擊他，不讓他翻身，争取下一回合扳倒他，讓他再也起不來。這些表現都屬于互相攻擊、打口水仗。那這類問題好不好解决？如果經過多數人勸阻、幫助、交通真理，他們依舊不能悔改、扭轉，兩人一見面就争執、對駡，誰勸也不聽，誰交通真理、對付修理他們也不接受，這事怎麽辦？這事好辦，應該把他們清理出去，問題不就解决了嗎？簡不簡單？用不用再給他們交通了？用不用愛心幫助了？你們説，對這樣的人憑愛心包容忍耐合不合適？（不合適。）怎麽不合適？（他不接受真理，跟他交通没有用。）對了，他不接受真理。他聚會就是來打口水仗的，他信神不追求真理，就喜歡打口水仗，這是不是正常人性的流露、表現？有没有正常人性該具備的理性？（没有。）他没有正常人性的理性。這樣的人聚會的時候不是安安分分地讀神的話，從神的話裏明白真理、得着真理來解决自己的敗壞性情、解决自己的問題，而是總想解决其他人的問題，眼睛總盯在别人身上找别人的毛病，總要在神的話中發現其他人的問題，利用讀神的話、交通神話的機會揭露、攻擊其他人，利用神的話語論斷人、貶低人、定罪人，却把自己置身于神的話之外。這類人是什麽人？是不是接受真理的人？（不是。）他們特别擅長與熱衷的一件事就是在讀了神的話之後常常能發現别人身上存在神話所揭示的各種問題、情形、表現，他們越發現這些問題越覺得自己的責任重大，大有可為，就覺得應該把這些問題揭露出來，誰有這些問題就不放過誰。這是什麽人呢？這類人有没有理智？有没有領受真理的能力？（没有。）這類人在教會中如果不説話、不攪擾就不用搭理他，如果他一貫地這樣做事，總攻擊、論斷、定罪其他人，教會就應該對他作出相應的處理，把他清理出去。而那些曾經被别人揭露過，也以同樣的方式手段去攻擊、論斷、定罪别人的人，如果情節嚴重，對教會生活形成了打岔攪擾，同樣也要把他清理出去與神選民隔離開，不能對他客氣。

互相攻擊、打口水仗的表現中還有哪些能够得上打岔攪擾教會生活的性質？互相揭短、互相揭露敗壞性情來泄私憤、報復對方，這就是明顯的打岔攪擾教會生活的表現。除了這兩方面，還有假裝敞開亮相解剖自己來達到故意揭露、解剖别人的目的，這樣攻擊人也是打岔攪擾教會生活的表現。那是不是只要説的不是自己的問題而是對方的問題，不管是夾槍帶棒地説還是話裏話外捎帶着説、委婉地説，就都是攻擊？（不是。）那哪種情况屬于攻擊？那就要看他説話的存心目的是什麽。為了打擊報復人、泄私憤，這屬于攻擊。這是一種情况。另外，違背事實真相，把問題的表面現象上綱上綫加以論斷、定罪，絲毫不看問題的實質是什麽，就能不負責任地隨意下結論，這也是泄私憤、報復人，是論斷、定罪，這種情况也屬于攻擊。還有什麽？（無中生有地給人造謡，這種是不是？）無中生有地造謡當然更是了。有幾種情况屬于攻擊？（三種。）總結總結這幾條都是什麽。（第一條是帶有目的性地打擊别人；第二條是違背事實真相加以論斷、定罪，這就是不負責任地隨意定性别人；第三條是無中生有地給人造謡。）這三條中每一條的性質都够得上是人身攻擊了。哪種情况够得上是人身攻擊，哪種情况够不上，該怎麽區分？對于攻擊的人來説，他做的哪些事、説的哪些話形成了攻擊？如果他説的話帶點導向性質，能誤導其他人，也帶點造謡的性質，是無中生有、造謡編謊迷惑人、誤導人，他的存心目的是想讓更多的人承認相信他所説的是對的、贊成他所説的都合乎真理，同時他也想報復對方，使對方消極軟弱，他心裏想的是「就你那個德性，我非得揭揭你的老底，壓壓你的囂張氣焰，讓你再嘚瑟，讓你再顯擺！有你還能顯我嗎？我非要把你打消極、打趴下了才解恨，我要讓人都知道你也會消極、你也有軟弱！」他如果是這個目的，那他説的話就是攻擊。如果他的存心就是想把事實真相説清楚，通過一段時間的經歷他對這個事有了一個準確的看見，發現了問題的實質，就覺得應該交通出來讓多數人有認識，知道什麽樣的領受法是純正的，他的目的是為了矯正更多人對這件事偏謬或者片面的看法，那這是不是攻擊？（不是。）他不是强制性地讓對方接受他個人的意見，更没有報私仇的存心，而是只想把事實的真相説清楚，是用愛心讓對方明白，明白之後能不走偏路，不管對方是否接受，他都能盡到自己的責任，那這類表現、這種做法就不是攻擊。這兩種不同的表現從言語上、用詞上，還有從説話方式、説話語氣以及説話態度上都能看出來他的存心目的是什麽。如果他是有意想攻擊對方，語言一定很犀利，另外他的存心目的在他説話的語氣、語調、用詞與態度上會很明顯地讓人看出來；如果他不是强迫對方接受，更不是攻擊，那他的説話肯定符合正常人性良心理智的表現，另外説話的態度、語氣、用詞肯定是很理性的，是在正常人性的範疇裏。

什麽是人身攻擊、什麽不是人身攻擊，交通完區分的原則之後你們會不會分辨了？如果還不會分辨，那你們就没法看透問題的實質。一個人無論交通得多好聽，如果他不是按原則實行，不是為了達到讓人明白真理、盡好本分，而是抓住人的把柄糾纏不放，竭力地論斷、定罪，外表看着好像是在分辨人，其實他的存心目的是為了定罪人、攻擊人，這種情况就屬于人身攻擊。人與人之間那點事都很簡單淺顯，如果交通真理用不了一個聚會就交通完了，還用每次聚會都説許多話來占用弟兄姊妹的時間嗎？不用。如果總對人糾纏不放就形成攻擊、攪擾了。揪着一件事説起來没完的原因是什麽？就是誰也不放下自己的存心目的，誰也不認識自己，誰也不接受真理、不接受事實真相，所以就能糾纏着不放。糾纏着不放這是什麽性質？這就是攻擊。抓把柄、摳字眼、抓小辮子，就一個事糾纏得没完没了，争得面紅耳赤。如果是在正常人性裏交通，對對方進行扶持幫助，盡自己的責任，那人與人之間的關係會越來越好；如果是互相攻擊、争辯，互相糾纏着要説清自己的理，總要占上風，不甘拜下風、不妥協，也不放下個人恩怨，最後兩個人之間的關係就會越來越緊張、越來越惡化，没有正常人際關係，甚至達到了見面就紅眼的地步。你看狗跟狗之間咬架，凶狠的那一方眼珠子就紅了。眼睛紅是怎麽回事？是不是裏面充滿仇恨啊？人與人之間互相攻擊不也是這麽回事嗎？人交通真理如果不是互相攻擊，而是能够互相取長補短、互相扶持，人際關係還能不好嗎？肯定會越來越正常。在正常人性的良心理智下説話、閑談、交通，哪怕是辯論，人與人之間的關係是正常的，不會見面就有火氣、就産生争鬥。如果没見面的時候只要説起對方心裏就有恨，就有一股無名火冒上來，這就不是有正常人性理智良心的表現。人與人之間互相攻擊是因着人有敗壞性情，這與環境没有什麽關係，都是因為人不喜愛真理、不能接受真理，臨到有争執的事時都不會實行真理按原則辦事，所以在教會生活中常常會出現人與人之間互相揭短、論斷甚至互相攻擊、定罪的情况。因着人的敗壞性情，因着人常常處于一種没理智的情形當中，都憑敗壞性情活着，即使明白點真理也很難實行出來，這樣人與人之間就容易産生争執、産生各種各樣的攻擊。這各種各樣的攻擊如果是偶爾發生，對教會生活造成的影響是暫時的，但是一貫喜歡互相攻擊的這些人對教會生活就形成了嚴重的打岔攪擾，對神選民的生命進入也形成了嚴重的影響、干擾。

③ 打口水仗

在教會中還有一種人，特别地喜歡表白自己。比如，他做錯了一件事或者説錯了一句話，怕别人對他有不好的看法，影響他在多數人心中的形象，他就在聚會的時候表白、解釋這個事。解釋的目的是為了不讓人對他産生不好的看法，所以他就在這個事上下了很大的功夫、花了很多的心思，整天琢磨「這個事怎麽能説清楚呢？怎麽能向對方解釋明白呢？怎麽能駁回對方對我産生的那些不好的看法呢？今天聚會就是一個好機會，就可以説這個事」。到聚會時他就説：「我上次做的那個事目的不是想傷害誰、揭露誰，我的存心是好的，是為了幫助人，結果有些人就總誤會我，總想針對我，總認為我有貪心、有野心，認為我人性不好。其實我哪是那樣的人？我也没做那類的事、没説那樣的話，我背後説誰那也不是我有意跟誰過不去，人做壞事還不讓人説啊？」他説了很多，又是表白又是辯解，同時把對方的問題也揭露不少，目的就是為了撇清自己，讓所有的人認為他所流露的不是敗壞性情，他不是人性不好，也不是不喜愛真理，更不是惡意，而是好心，他的好心常常被别人誤解，還常常因為别人的誤解被定罪。話裏話外讓聽的人都覺得他是無辜的，而那些認為他不對、不好的人是惡人，是不喜愛真理的人。對方聽後就明白了，「你這話的意思不就是想説你没有敗壞性情嗎？不就是想美化你自己嗎？這不就是不認識自己、不接受真理、不接受事實嗎？你不接受就算了，為什麽還針對我呢？我也没想針對你，也没想打擊你，你個人愛怎麽想就怎麽想，關我什麽事啊？」于是他就坐不住了，説：「有些人臨到一點小事受一點委屈、痛苦就不願意了，就想表白解釋，總想撇清自己，還總想美化自己，往自己臉上貼金。你也不是那樣的人，那你為什麽要美化自己、把自己説成是完美的？另外，我是在交通真理，我也没有針對誰，也没想打擊報復誰，誰願意怎麽想就怎麽想！」這兩個人是在交通真理嗎？（不是。）那他們是在做什麽？一方説：「我做那些事都是為了教會工作，我不管你咋想。」另一方説：「人在做天在看，人心裏是怎麽想的神知道，别覺得自己有點好心、有點能耐、能説會道、不幹壞事神就不鑒察了，别以為你藏得深神就看不見，弟兄姊妹都看見了，更何况神呢！神鑒察人心肺腑你不知道嗎？」他倆是在争論什麽呢？一方在竭力表白自己，把自己撇清，不想讓人對他有不好的印象，另一方就要揪着不放，不允許他美化自己，同時還要以訓斥的方式揭露他、定罪他。表面上看這兩人没有直接對駡，也没有直接揭露對方，但他們説話都是有目的的，一方不讓對方誤解他，讓對方還他清白，另一方不肯還他清白，就要給他扣帽子定罪他，讓他承認。這種對話是不是在正常地交通真理？（不是。）是不是憑良心理智的對話？（不是。）那這是屬于什麽性質的對話？這種對話是不是屬于攻擊？（是。）表白自己的這一方是不是在交通他能够從神領受、能够認識自己，找到該實行的原則？不是，他是在向人表白。他要向人説清楚他的想法、觀點以及存心目的，要向對方解釋清楚，要讓對方還他清白，而且他要否定對方對他的揭露、定罪，不管對方講的是不是符合事實、是不是合乎真理，只要他認識不到、他不願意接受，那對方講的就是錯的，他就要扳正過來；而另一方不想還他清白，還揭露他，强制他接受自己對他的定罪。一個不願意接受，另一個要强行讓他接受，這樣雙方就産生攻擊了，這種對話的性質就屬于互相攻擊。那這種攻擊是什麽性質的攻擊？是不是互相否定、互相埋怨、互相定罪的一種對話？（是。）這種形式的對話在教會生活當中是不是也會出現？（是。）這類對話都是打口水仗。

這類對話為什麽叫打口水仗呢？（就是互相論是非對錯，誰也不認識自己，誰也没得着什麽，只是一個勁兒地在這個事上糾纏，没有任何意義。）就是為了争個誰對誰錯、争個高低上下講了很多話，費了很多的口舌，争論不休最後還是没有争出勝負，然後還要接着争。最終的收穫是什麽？是不是明白真理、明白神的心意了？是不是能够悔改接受神的鑒察了？是不是能够從神領受更認識自己了？這些收穫都没有。這些毫無意義的争執、講是非對錯的對話就是打口水仗。打口水仗説白了就是毫無意義的一段對話，所講的全是廢話，没有一句話是對人有造就、有益處的，説出的話都是傷害别人的，都是出于人意、出于血氣、出于人的頭腦思維的，當然更是出于人的敗壞性情。説的每一句話都是為了自己的利益、自己的臉面名聲，不是為了讓别人得到造就、幫助，不是為了自己能够明白一方面真理、明白神的心意，當然也不是為了探討神話中所揭露的是自己哪方面的敗壞性情，是否對上號了、自己認識得對不對。這些毫無意義的表白辯解，無論話説得多好聽、多誠懇、多敬虔都是在打口水仗，都是在互相攻擊、論斷，對人對己都没有任何的益處，不但傷害别人，影響了人與人之間的正常關係，也耽誤了自己的生命長進。總之，不管人以什麽樣的藉口、存心，以什麽態度、語氣，或者利用什麽手段方式，只要是隨意地論斷定罪他人，那這些言語、方式等等都屬于攻擊人的範疇，都是打口水仗。這個範圍大不大？（挺大的。）那你們臨到人的攻擊、論斷、定罪時能不能避免攻擊人、定罪人的做法？臨到這種情况你們該怎麽實行？（就得藉着禱告達到安静在神面前，心裏就没有仇恨了。）只要是通情達理的人，只要人能安静在神面前禱告神、能接受真理就能控制自己的存心、欲望，就能達到不論斷人、不攻擊人了。只要人的存心目的不是為了泄私憤、報復，更不是想攻擊對方，而是因為人不明白真理或明白真理太淺，有些愚昧無知或者任性，無意地傷害到對方了，經過人幫助、扶持、交通，在明白真理之後説話就準確一些了，對别人的評價、看法也準確一些了，對别人流露的敗壞性情以及錯誤的做法能正確對待了，那對人的攻擊、論斷就逐步减少了。但是如果人總活在敗壞性情裏，只要看誰不順眼，只要誰曾經得罪過他、傷害過他，他就要找機會報復，他總帶着這樣的存心，絲毫不尋求真理、不禱告依靠神，那隨時隨地就能攻擊人，這個就不好解决了。無意的攻擊好解决，有意識、有存心的攻擊就不好解决。無意的一時的攻擊、論斷通過交通真理扶持幫助，人明白了真理之後就能扭轉。但是，總想報復人泄私憤，總想整治人、打垮人，帶着這種存心攻擊人的，人都能感受得到，也能看得出來，那這種行為對教會生活就形成打岔攪擾了，這完全是有意的打岔攪擾，所以有這類攻擊人的性情是不好變的。

現在你們對攻擊人、定罪人該怎麽解决是不是明白了？只有一個辦法，就是禱告神、依靠神，仇恨的心就逐漸消失了。能够攻擊人的主要有兩種人。有一種人説話不加考慮，心直口快，看見誰不順眼就能説點傷害人的話，但他多數時候不是有存心、有意識地攻擊人，他是約束不住自己，他就是這種性情，無形中就對人形成攻擊了，如果對付修理他也能接受，所以這類人就不是惡人，不屬于清理對象。但惡人是不接受修理對付的，還能對教會生活常常形成打岔攪擾，常常攻擊人、論斷人、打擊報復人，絲毫不接受真理，這就屬于惡人了，這些惡人才是教會要解决、清理的一類人。為什麽要解决、清理他們呢？從他們的本性實質上來看，他們攻擊人的這種行為不是無意的，而是存心故意的，因為這類人人性惡毒，誰也不能碰、誰也不能説，誰若説話不小心傷着他一點，他就琢磨找機會報復誰，所以這類人就能對人形成攻擊，這是教會要解决、清理的一類人。凡是互相攻擊、打口水仗的人，不管是哪一方，不管是主動還是被動攻擊的，只要是攻擊人都屬于存心險惡、稍有不順就要整人治人的惡人，這類人對教會生活形成了嚴重的攪擾打岔。他們是教會中的一類惡人，情節輕的隔離反省，情節嚴重的清除開除。這就是帶領工人在處理這件事上要明白的原則。

通過交通，你們對什麽是攻擊人是不是明白了、會分辨了？我定義完什麽是攻擊，有的人認為，「攻擊人的範圍這麽大，那以後誰還敢説話？人都不明白真理，開口説話就攻擊别人，這還了得！以後只吃飯、喝水，不説話了，從早上起床就把嘴封上不隨便説話，以免攻擊人，這多好啊，日子就安定多了。」這麽想對不對？把嘴封上解决不了問題，攻擊人這個問題的實質是人心的問題，是人的敗壞性情導致的，并不是嘴的問題。嘴説話是受人的敗壞性情、受人的思想支配的，只要人的敗壞性情解决了，真明白點真理了，説話也能有點原則分寸了，對人的攻擊就能解决一部分。當然，在教會生活當中，人與人之間要想有正常的人際關係，不互相攻擊、不打口水仗，還需要人常常來到神面前禱告求神引導，需要人有一顆飢渴慕義的心、敬虔的心安静在神的面前。這樣，當有人無意中説話傷害到你的時候，你的心能安静在神面前，不計較，不想與對方争執，更不想表白辯解什麽，而是從神領受，感謝神給了你一次認識自己的好機會，感謝神讓你能從别人口中得知自己還存在這樣的問題。這是你認識自己的一次好機會，這是神的恩待，應該從神領受，不應該對傷害你的人有怨恨，也不應該對無意中提到你的毛病或者揭露你短處的人産生反感、恨惡，或者有意無意地躲避他，或用各種方式報復他，這些都不是神所喜悦的。常常在神面前禱告，心安静下來之後，有人無意中傷害到你你就能正確對待，能够包容忍耐。如果有人有意傷害你，你怎麽辦？你是憑血氣跟他争執還是安静在神面前尋求真理，采取什麽方式對待？當然，不用我説你們也都清楚應該選擇哪種方式進入是對的。

在教會生活中要想避免互相攻擊、打口水仗，憑人的力量、憑人的克制與忍耐是很難達到的。你的人性再好，你再温柔善良、再有肚量，也難免會遇到一些傷害到你的尊嚴、人格等等這樣的人或事，對于這類問題該怎麽處理、怎麽對待你自己心裏應該有一個原則。如果憑血氣對待的話很簡單，他駡你你也駡他，他攻擊你你也攻擊他，以牙還牙、以眼還眼，以同樣的方式還給對方，維護了自己的尊嚴、人格，也維護了自己的臉面，這是很容易達到的。但是，這樣的方式是不是可取的、是不是對你和别人都有益處、是不是神所喜悦的，你自己應該在心裏掂量掂量。人常常在没想清楚這個問題的實質的情况下第一時間就會想到，「他對我不客氣，那我何必對他客氣呢？他對我没愛心，我為什麽要憑愛心對待他啊？他對我都没有忍耐、没有幫助，我為什麽要忍耐他、幫助他？他對我不仁，我就對他不義，我為什麽就不能以牙還牙、以眼還眼呢？」人第一時間想到的都是這些。但是當你真正這樣做的時候，你的内心是平安的還是痛苦不安的？當你真正這樣選擇的時候，你的收穫是什麽？你得着了什麽？很多人都體會到，當真正這麽做的時候人内心是不安的。當然，更多的人不是良心不安，更不是感覺對神有虧欠而内心不安，人没有這個身量。人的不安是來自于什麽？來自于人的仇恨，還有人被侮辱時尊嚴、人格所受到的挑戰，還有人在言語上被挑釁之後受到的一些傷害，心裏産生的一股股怒火、仇恨、不服不忿，這些讓人感覺不安。不安産生的後果是什麽？緊接着你就會琢磨怎麽用語言對付他，怎麽能用合法的、合理的手段打倒對方，讓對方知道你是有尊嚴、有人格的，不是好欺負的。當你不安的時候，你産生仇恨的時候，你心裏想的不是忍耐他包容他、正確對待等等這些正面的東西，而是所有負面的東西——嫉妒、反感、厭憎、恨惡、仇恨、定罪，甚至在心裏無數遍地咒詛，甚至不論在什麽時間，就是吃飯睡覺的時間都在想用什麽方式報復他，假想對方如果攻擊你、定罪你的時候你用什麽樣的方式去對付他、去應對那樣的場面，等等。你整天琢磨用什麽方式才能扳倒對方，才能讓你的怨氣、仇恨得到發泄，讓對方對你服氣、害怕，不敢再惹你，還常常琢磨用什麽方式給對方點顔色瞧瞧，讓對方知道你的厲害。當這些思想産生的時候，還有假想的畫面在你腦海裏一遍遍出現的時候，對你形成的攪擾與後果没有人能衡量出來。你一旦陷入打口水仗、互相攻擊的情緒裏，後果是什麽？容不容易安静在神面前了？是不是耽誤生命進入了？（是。）這就是選擇一個錯誤的處理事情的方式對人形成的影響。如果你選擇了一條正確的道路，當有人説話傷害到你的形象、面子，侮辱到了你的人格與尊嚴的時候，你就能選擇包容，不會用任何的語言去與對方争執，或者有意地表白自己反駁攻擊對方，産生仇恨。包容的實質、意義是什麽？你説：「他所説的有些事不符合事實，但是人不明白真理没蒙拯救之前都這樣，我之前也這樣。我現在明白真理了，不走外邦人争執是非、鬥争哲學的道路，我選擇包容，憑愛心對待。他説的有些事不符合事實我不搭理它，我把我能意識到的、能領受的接受過來，我從神領受，拿到神面前禱告，求神擺設環境顯明我的敗壞性情，讓我認識到這些敗壞性情的實質，能够有機會着手解决這些問題，逐步地攻克這些問題，進入真理實際。至于誰説話傷害到了我、他説話對不對、他的存心是什麽，一方面加以分辨，另一方面包容。」如果這個人是接受真理的人，可以心平氣和地坐下來交通；如果他不是接受真理的人，是惡人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你對他也分辨透了，帶領工人要清除處理他了，那就是神要解决他的日子到了，當然你心裏也歡喜雀躍。但是，你所選擇的道路絶對不是與惡人打口水仗，作任何的争執、辯解，而是選擇在臨到任何事的時候按照真理原則去實行，無論是對待傷害到你的人還是對你有利的没有傷害到你的人，實行的原則是一樣的。當選擇了這樣一條道路的時候，你内心有没有仇恨？也可能會有些許的不舒服，哪有人在尊嚴受到傷害的時候心裏不難受的？不難受那是假話，是騙人的，但是你能為了實行真理而忍耐、而吃這個苦，你選擇了這樣一條道路，再次來到神面前你問心無愧。為什麽能問心無愧呢？因為你心裏清楚自己所説的話不是出于血氣，不是為了一己私欲與人争得面紅耳赤，而是在領受到真理的基礎上遵行神的道，走自己的道路，你心裏清清楚楚地知道自己選擇的這條道路是神所指示的、是神的要求，所以内心特别平安。當有這份平安的時候，人與人之間的仇恨、私怨會不會攪擾到你？（不會了。）你真正放下了，心甘情願地選擇了正面的道路的時候，你心裏是安静的、是平安的，那些怨氣、仇恨還有因為仇恨所産生的報復心理、詭計，等等這些屬血氣的東西就不會攪擾你了。你選擇的道路給了你平安，給了你一顆安静的心，那些屬血氣的東西就攪擾不動你了。當那些東西攪擾不到你的時候，你還會想到用什麽方式去攻擊對方、跟對方打口水仗嗎？就不會了。當然，偶爾因為人的身量小、因為一些特殊的背景會勾起人的血氣、人的衝動、人的怨恨，但是因着人實行真理的决心、心志與意願讓人的心不受這些東西的干擾。就是這些東西攪擾不動你了，雖然你心裏也會爆發一些血氣，「他一個勁兒地跟我過不去，我哪天也得跟他説道説道，為什麽總針對我、總跟我過不去？為什麽總瞧不起我、總侮辱我啊？」有時候也有這樣的意念，但是想想又覺得不對，那麽做神不喜悦。當這些意念産生的時候你會很快回到神面前扭轉這樣的情形，所以這些錯誤的思想意念就不當家了，隨之一些正面的東西在你裏面就生發出來，比如你對自己的認識，還有神給你的一些開啓光照使你會分辨人、看透事，不知不覺地讓你明白進入更多的真理實際，這時你的抵抗力也就是抵禦那些仇恨、人的私欲、人的血氣的「抗體」會越來越强，你的身量會越來越大，那些屬血氣的東西控制不了你了。雖然你偶爾會有一些不對的意念、想法與衝動，但是這些東西很快就會消失，會被你的抵抗力與身量排除、取締，這個時候正面的東西、真理的實際、神的話在你裏面占主導了。當這些正面東西占主導的時候，你就不受外面人事物的影響了，你的身量就長大了，你的情形就越來越正常了，而不再是憑着敗壞性情活着向一種惡性循環的方向發展，這樣人的身量就不斷長大了。

在教會中或者置身于人群中的時候，人如果在臨到人身攻擊人的尊嚴、人格受到傷害的時候還能够選擇包容忍耐，選擇對的實行的路，這對人是有益處的。這個益處可能你看不到，但是當你經歷的時候你不知不覺就會發現神對人的要求、神給人的路是一條光明大道，是一條又真又活的道路，是讓人得真理、讓人得益處的，是最有意義的一條道路。當人置身于人群，尤其是置身于教會生活中的時候，你能够戰勝各種各樣的試探、引誘。在有人惡意攻擊你傷害你的時候或者是存心想報復你在你身上發泄仇恨的時候，你能够根據真理原則去對待、去實行，這是很關鍵的。因為神恨惡人的敗壞性情，所以神告訴人臨到事不要憑血氣對待，要安静在神面前尋求真理、尋求神的心意，明白神對人的要求到底是什麽。人的忍耐是有限度的，但是當人明白真理之後人的忍耐就有了原則，能變成人實行真理的動力與輔助。但是人如果不喜愛真理，喜歡講是非、喜歡攻擊人，願意活在血氣當中，那人臨到攻擊的時候就喜歡與人打口水仗、互相攻擊，這給任何人帶來的都是傷害，都不是造就、不是幫助。任何人在互相攻擊、打口水仗之後都是精疲力盡、疲憊不堪、兩敗俱傷，什麽真理都得不着，最終無果而回，剩下的就是仇恨與伺機報復，這就是互相攻擊、打口水仗最終給人帶來的惡果。

剛才交通的互相攻擊、打口水仗這個話題，你們是不是明白分辨的原則了？會不會區分什麽情况屬于互相攻擊、打口水仗？互相攻擊、打口水仗在人群裏經常發生，是時常都能看得見的。互相攻擊，主要就是有目的地針對人的一些問題進行人身攻擊、論斷、定罪甚至咒駡，目的是為了報復、還擊、泄私憤等等。總之，互相攻擊、打口水仗不是在交通真理，也不是在實行真理，更不是和諧配搭的一種表現，而是出于血氣、出于撒但的敗壞性情對人報復打擊的一種表現。互相攻擊、打口水仗的目的絶對不是為了把真理交通明白，更不是為了達到明白真理而争辯，而是為了滿足自己的敗壞性情，滿足自己的野心、自己的私欲與肉體的喜好。互相攻擊很顯然不是交通真理，更不是憑愛心幫助人、對待人，而是出于撒但整人治人、玩弄人、愚弄人的一種手段方式。人活在敗壞性情裏，不明白真理，若不選擇實行真理就很容易陷入這種網羅、這種試探中，陷入互相攻擊、打口水仗這樣一種陣勢當中，為了一句話、一個用詞或一個眼色而争執得面紅耳赤甚至是喋喋不休，長年累月地就為這一件事争個你高我低、争得魚死網破，只要見面就争執没完，甚至有的人在電腦的聊天群組裏還互相攻擊、對駡，互相定罪。這仇恨已嚴重到什麽程度了！在聚會的時候還没駡够，還没解恨，没達到目的，回家之後越想越氣，還接着駡。這是一種什麽精神？值不值得提倡、值不值得宣傳啊？（不值得。）這是什麽「大無畏精神」？這是天不怕地不怕、無法無天的精神，是撒但敗壞人帶來的後果。當然，這種行為、做法給個人生命進入帶來了很大的攪擾與虧損，同時也給教會生活帶來了攪擾與打岔。所以帶領工人在面臨這些事情的時候，如果發現這兩個人互相攻擊、打口水仗，還發誓要打到底，就得趕緊清理出去，不要姑息，更不要縱容，要保護其他弟兄姊妹，維護正常的教會生活，使每次聚會都能達到果效，而不是讓這樣的人占用弟兄姊妹讀神的話、交通真理的時間，攪擾正常的教會生活。聚會時如果當場發現他們互相攻擊、打口水仗就要及時地制止、及時地解决，如果限制不了就要趕緊聚會揭露解剖他們，把他們清理出去。教會是吃喝神話、敬拜神的場所，不是互相攻擊、打口水仗泄私憤的場所，不管誰常常攪擾教會生活影響神選民的生命進入，都要把他們清理出去。教會不歡迎這樣的人，不允許魔鬼的攪擾、惡人的存在，把這些人都清理出去這問題就解决了。

在教會裏，如果發現有人互相攻擊、打口水仗，别管是什麽藉口理由，也别管他們談論的焦點是什麽，是不是大家關心的，只要對教會生活形成了打岔攪擾那就要不客氣地、當機立斷地解决，如果制止限制不了他們就應該把他們清理出去，這是帶領工人在臨到這類事情的時候應該作的工作。主要的原則不是姑息養奸，不是縱容他們，也不是讓你當一個清官為他們判定是非，看誰對誰錯、誰有理誰没理，把是非辨别明白之後各打五十大板，或者罰有責的一方賞無責的一方，這不是解决問題的辦法。處理這件事情不是讓你用法律來衡量，更不是讓你用道德的標準來衡量、判斷，而是按照教會工作原則來衡量、處理。互相攻擊的雙方只要對教會生活形成了打岔攪擾，教會帶領工人就應該責無旁貸地加以制止、限制或者隔離、清除，而不是傾聽雙方訴説事情的經過，訴説各自的理由藉口與攻擊人打口水仗的存心、目的、根源，不是讓你了解事情的原委，而是要解决問題，消除對教會生活形成的打岔攪擾，處理打岔攪擾的人。如果帶領工人從中和稀泥走中庸之道，對互相攻擊的雙方采取懷柔政策，任由他們對教會生活肆意地打岔攪擾也不管、不處理，對他們一味地縱容，每次只是加以勸勉、勸導就完事，不能將問題徹底解决，這樣的帶領工人就是失職。教會一旦出現了互相攻擊、打口水仗的問題，對教會生活形成了嚴重的攪擾破壞，讓多數人心裏生發怨氣、反感，帶領工人就要當機立斷，根據神家的工作安排與教會清理的原則將雙方隔離或清除，而不是做清官為他們斷案、斷家務事，也不是去傾聽他們那些又臭又長的廢話，看誰是誰非、誰對誰錯，判定是非對錯之後還讓更多的人為他倆的是非對錯展開討論、交通，讓更多的人心存反感厭憎，這樣就耽誤了人吃喝神的話、交通神話的時間，這就更是帶領工人的失職了，這樣實行的原則是錯的。如果被限制的雙方什麽時候悔改了，不再占用聚會的時間互相攻擊、打口水仗了，那就可以解除對他們的隔離。如果是惡人被清除出去了，有人説他們變好了，那就得看他們是否有悔改的實際表現，還要徵求多數人的意見，即便是接納回來也要密切關注，嚴加限制他們説話的時間，根據他們的表現對他們作出後續相應的處理。這些都是教會帶領工人應該明白、注意的原則。處理這件事情當然也不能憑主觀臆斷，兩人互相攻擊的性質一定得是構成了打岔攪擾，而不是一時説話傷着對方，對方還擊一句就不許他們説話，把他們隔離，這樣處理就太不合原則了！帶領工人一定得掌握好原則，讓多數人認同你所做的是符合原則的，而不是胡作非為，不是無限上綱。對于這方面工作，一方面多數人要學會分辨什麽是攻擊，另一方面，教會帶領工人也需要知道作這項工作應該掌握的原則與應該盡到的責任是什麽。

④ 隨意定罪人

互相攻擊還有一方面表現。有些人知道點屬靈術語，説話總用一些屬靈術語，比如魔鬼、撒但、不實行真理、不喜愛真理、法利賽人等等，用這些詞隨意地論斷某些人，這是不是帶點攻擊的性質？以前有個人跟弟兄姊妹打交道，誰不如他的意他就想駡人，但是琢磨琢磨，「信神了駡人好像不太體面，讓人看着不合聖徒體統，不能駡，不能帶髒字，可不駡心裏就不平衡、不解恨，總想駡，那駡什麽好呢？」他就自己發明了一個新詞，誰得罪他了，誰做事傷害到他了，或者誰没聽他的，他就駡「惡魔鬼！」「你就是個惡魔鬼！」「誰誰誰就是個惡魔鬼啊！」魔鬼前面還帶個「惡」字，還真没聽誰説過這話。是不是挺新鮮的？弟兄姊妹隨隨便便就被他駡了惡魔鬼，誰聽着心裏舒坦啊？比如，他讓人給他倒杯水，弟兄姊妹正忙着，讓他自己倒，他就駡「你這個惡魔鬼！」他聚完會回來看見還没做好飯就來氣了，「你們這些惡魔鬼，一個個都那麽懶，我出去盡本分，回來連現成飯都吃不上！」跟他相處的人都有可能被他駡惡魔鬼。這是什麽人啊？（惡人。）惡在哪兒啊？在他那兒誰如果得罪他、不合他的意都是惡魔鬼，他自己不是，别人都是。他説這話有根據嗎？没根據，他就是隨心所欲地找了一個能够解恨、能够讓他發泄情緒的詞來駡。他覺得如果真駡人的話，人家會説他不像信神的，他説人是魔鬼就不是駡人，人聽着應該是合理的，既滿足了他的私欲，人還挑不出毛病來。這傢伙挺狡猾還挺惡，用最惡毒的語言、讓你没法反抗的語言來報復你、定罪你，人還不能説他是駡人，不能説他這話不合理。遇到這樣的人多數人是躲着還是靠近？（躲着。）為什麽躲着？惹不起就得躲着，這是聰明人。

在各處教會中都時常出現隨意定罪人、給人扣帽子、整人治人的現象。比如，有些人心裏對某個帶領工人有成見，為了報復就在背後議論這個帶領工人，打着交通真理的旗號來揭露他、解剖他，這樣做事的存心目的就錯了。如果交通真理真是為了見證神，也是為了讓人得着益處，應該交通自己的真實經歷，藉着解剖自己、認識自己讓别人得益處，這樣實行效果更好，神選民也會贊成。如果是為了打擊報復而揭露别人、攻擊别人、貶低别人，這樣做存心就不對了，名不正言不順，讓神厭憎，弟兄姊妹也得不到造就。如果有人存心是為了定罪人、整人治人，那就是惡人作惡了，神選民對惡人都應該有分辨。如果有人憑己意打擊别人、揭露别人、貶低别人，對這樣的人應該憑愛心給予幫助，交通解剖或修理對付，如果他不能接受真理，屢教不改，那就另當别論了。對于常常隨意定罪人、給人扣帽子、整人治人的惡人就應該徹底揭露，讓大家都會分辨，然後限制起來或開除出教會，這是有必要的。因為這種人是攪擾教會生活的，也是攪擾教會工作的，容易迷惑人，給教會帶來混亂。尤其有些惡人常常攻擊人、定罪人，完全是為了達到顯露自己讓人高看的目的。這些惡人常常藉着聚會交通真理的機會拐彎抹角地揭露别人、解剖别人、打壓别人，還師出有名，説是為了幫助人、為了解决教會存在的問題，以這個名義為掩蓋來達到自己的目的，這類人都是攻擊人、整人治人的人，都是明顯的惡人。凡是攻擊、定罪追求真理之人的都是窮凶極惡的人；凡是揭露惡人、解剖惡人維護神家工作的才是有正義感的人，是神所稱許的人。惡人作惡往往是很狡猾的，他們都善于講道理為自己詭辯達到迷惑人的目的，如果神選民没有分辨限制不了惡人，教會生活與教會工作就會被攪得一塌糊塗甚至烏烟瘴氣。惡人交通解剖問題都是有存心目的的，都是帶有針對性的，不是在解剖認識自己，不是在敞開亮相解决自己的問題，而是藉由這個機會揭露、解剖、攻擊别人。他們常常藉着交通認識自己來解剖别人、定罪别人，藉着交通神的話、交通真理來揭露人、貶低人、醜化人。對于追求真理的人、對教會工作有負擔的人、常常盡本分的人，他們特别反感、仇恨，他們會以各種理由藉口來打擊人的積極性，攔阻人作教會工作。他們心裏對這些人一方面是嫉妒、是恨，一方面又很怕這些人站起來作工作對他們的名利地位産生威脅，所以就迫不及待地想方設法警告、壓制、限制這些人，甚至還能抓把柄栽贜陷害、歪曲事實來定罪這些人，這就完全暴露出他們的性情是仇恨真理、仇恨正面事物的。他們尤其仇恨那些追求真理、喜愛正面事物的人，仇恨那些比較老實、比較端莊正派的人，雖然他們嘴上没有這麽説，但他們就是這樣的心態。為什麽他們偏偏針對追求真理的人、針對端莊正派的人采取揭露、貶低、打壓、排斥呢？這分明就是想把好人、把追求真理的人打倒打垮，踩在脚下，這樣他們就能控制教會了。有人不相信這話是事實，那我問一個問題，他們交通真理為什麽不揭露自己、解剖自己，反而總是針對别人、揭露别人呢？難道他們自己没有敗壞流露、没有敗壞性情嗎？絶對不是。那他們為什麽非要針對别人揭露解剖呢？他們究竟要達到什麽目的呢？這是發人深省的問題。如果揭露惡人攪擾教會的惡行，這是應該的，但這類人偏偏打着交通真理的旗號揭露好人、整治好人，他們的存心目的是什麽？是不是因為他們看見神拯救好人就紅眼啊？事實上就是這樣。神不拯救惡人，惡人就仇恨神、仇恨好人，這是自然的事。惡人不接受真理、不追求真理，自己不能蒙拯救還整治追求真理能蒙拯救的好人，這是什麽問題？如果他對真理有認識、對自己有認識可以敞開交通，但他總針對别人、總挑釁别人，總有攻擊别人的傾向，總要把追求真理的人樹立成假想敵，這就是惡人的特徵。能作這種惡的就是正宗的魔鬼撒但，就是典型的敵基督，就應該受到限制，如果作惡多端就應該及時處理，把他開除出教會。凡是打擊排斥好人的都是害群之馬。為什麽説是害群之馬呢？他在教會裏容易引起不必要的糾紛、争執，使事態發展得越來越嚴重。他今天針對這個，明天又針對那個，總把矛頭對準别人，對準那些喜愛真理、追求真理的人，這樣就容易攪擾教會生活，影響神選民正常吃喝神的話、交通真理。那些惡人常常利用過教會生活的機會以交通真理的名義來攻擊别人，他們説話都是帶有敵意的，用挑釁的言辭來攻擊、定罪那些追求真理的人、為神花費的人，這樣會造成什麽後果？這會給教會生活帶來打岔攪擾，會使人心裏不安，不能安静在神面前。尤其他們説的那些肆無忌憚地定罪人、打擊人、傷害人的話也能激起人的反抗，這樣就不利于解决問題了，反而把教會攪得人心惶惶，使人與人之間的關係變得緊張起來，産生火藥味，使人陷入争鬥之中。這些人的行為不但能導致教會生活受影響，而且會使教會裏産生争鬥，甚至能影響整個教會的工作及福音的擴展，所以帶領工人必須對這類人提出警告并加以限制、處理。一方面，弟兄姊妹對這類常常攻擊人、定罪人的惡人要嚴加限制，另一方面，教會帶領對這種隨意打擊、定罪人的做法應及時揭露制止，若屢教不改就將其清除出教會。在聚會中必須防止惡人攪擾教會生活，同時也應該限制渾人説話影響教會生活。如果發現惡人作惡必須得揭露出來，絶不能讓惡人任意妄為、隨意作惡，這樣才能維持正常的教會生活，保證神選民能正常聚會、吃喝神的話、交通真理，達到神選民都能正常盡好自己的本分。這樣，神的旨意才能在教會中得到通行，神選民才能明白真理進入實際，得着神的祝福。你們在教會中有没有發現這類惡人？他心裏總嫉恨好人，總是針對好人，今天看不上這個人，明天又看不上那個人，對誰都能評頭論足，都能挑出一堆毛病來，而且還説得有根有據、條條在理，最後激起民憤，成為害群之馬。教會被他攪得人心涣散，許多人都消極軟弱，聚會得不着益處、造就，有些人甚至不想聚會了。這樣的惡人是不是害群之馬？如果還達不到該清除的程度也應該對其采取隔離或者限制起來。比如，聚會時給他找一個偏僻的位置坐着，免得他影響别人，如果他偏要找機會説話攻擊人就應該限制他，没用的話不許説。到了限制不了的程度，他要爆發、要反抗了，就及時地把他清出去。就是當他不願意受限制了，説「憑什麽限制我説話？憑什麽你們説話都是五分鐘，我説話只有一分鐘？」他總問這些問題的時候就是要反抗了，當他要反抗的時候是不是不服了？是不是要挑事、要興風作浪啊？是不是要攪擾教會生活了？這是要顯形了，處理他的時候到了，就得趕緊把他清理出去。這合不合理？這麽做合理。為了保障多數人能過上正常的教會生活真是不容易，各種惡人、邪靈、污鬼還有「特殊人才」都想出來攪局，不限制行嗎？有些「特殊人才」開口説話就要貶低人、攻擊人，你戴眼鏡他也攻擊，你頭髮少他也攻擊，你聚會講自己的經歷見證他也攻擊、論斷，你盡本分積極、負責任他也攻擊、論斷，你臨到試煉對神有信心他也攻擊，你軟弱他也攻擊，你家庭有難處憑着信心能勝過去不埋怨神，他也攻擊。這個攻擊指什麽？就是别人無論做什麽都不合他意，他都看不順眼，都要鷄蛋裏挑骨頭，都要給人定個罪名，别人怎麽做都不對。你按照神家工作安排交通真理、處理問題，他對你也要吹毛求疵、挑毛揀刺，你怎麽做都不對，他就是故意挑事，任何人都要受到他的攻擊。這類人在教會中出現一個就處理一個，出現兩個處理一對，因為他對教會生活的危害是很大的，對教會的工作形成了打岔攪擾，後果是極其嚴重的。

（2）常常攻擊人這類人的人性特徵

今天針對互相攻擊、打口水仗這個問題交通了幾方面，你們對這幾方面中各類人的表現的性質是不是掌握了？先説説好攻擊人的這類人，他們有没有正常人性的理智？（没有。）没理智的表現是什麽？他們對待人事物的態度與原則是什麽？他們選擇什麽方式、態度來對待各種人事物？比如好講是非，這是不是他們對待人事物的一種態度？（是。）好講是非就是什麽事都要講清楚是非對錯，不把事情講清楚、不弄明白誰對誰錯就没完没了，非得鑽這個牛角尖。這麽做到底有什麽意義呢？講是非到底對不對？（不對。）錯在哪兒？這與實行真理有没有關係？（没有關係。）為什麽説没有關係？講是非不是堅持真理原則，不是在探討、交通真理原則，而是總講誰是誰非、誰對誰錯、誰有理誰没理、誰的藉口充足誰的理由不充足、誰講的道理高誰講的道理低，就追究這些。神試煉人的時候人就總跟神講理，總講這個理由那個原因。神跟你講這些嗎？神問不問你當時的背景是什麽？神問不問你的原因、理由是什麽？神不問這些。神就問你，當神試煉你的時候你的態度是順服還是反抗？神就問你，你到底明不明白真理、有没有順服？神就問這些，别的不問。神不會問你没有順服的理由是什麽，神也不會看你的理由充不充分，神絶對不看這些，神就看你有没有順服。不管你生活的環境、當時所處的背景是什麽，神就鑒察你心裏有没有順服、你的態度有没有順服。神不跟你辯論是非，神也不關心你的理由是什麽，神就關心你有没有真實的順服，神就問你這一句話。這是不是真理原則？好講是非、好打口水仗的這類人他們心裏有没有真理原則？（没有。）没有的原因是什麽？他們對真理原則注重過嗎？他們追求過嗎？他們尋求過嗎？他們没有注重、没有追求、没有尋求，他們心裏根本就没有真理原則，所以他們只能活在人的觀念裏，他們心裏有的就是是非對錯、藉口理由、詭辯争論，緊接着就是互相攻擊、論斷、定罪了。這類人的性情就是喜歡争論是非，喜歡論斷、定罪。這類人絲毫不喜愛真理，絲毫不接受真理，還能跟神講理，甚至能論斷神、抵擋神，最終只能落得個受懲罰的下場。

愛講是非的這類人，他們有没有尋求真理？有没有在這些人事物裏尋求神的心意、尋求神的要求、尋求臨到這類事該實行的真理原則？他們没有，他們臨到事就愛研究「那個事怎麽樣，那個人怎麽樣」，這是什麽？這是不是人常説的鑽人鑽事啊？講人的理由，講事情發生的經過，就要把這些事説清楚，就不説在這些複雜的事情發展的過程中他在哪個環節尋求真理、明白真理、得着開啓了，這些經歷、這些實行法都没有。他就是一個勁兒地説：「那個事你明明就是針對我、就是侮辱我，你以為我傻聽不出來呢？為什麽要侮辱我？我又没得罪你，你為什麽要針對我？你針對我，我就跟你不客氣！我都忍耐你很久了，我的忍耐是有限度的，别以為我好欺負，我不怕你！」揪住這些事不放，一個勁兒地講自己的理，糾纏這件事的是非對錯，但這些所謂的理没有一點合乎真理，没有一句符合神的要求。他就在人事物裏糾纏，糾纏得别人都直厭煩，都没人願意聽，他自己却不厭其煩地説，走到哪兒説到哪兒，像魔怔了一樣，這叫鑽人鑽事，就是不尋求真理。這類互相攻擊、打口水仗的人的第二個特徵就是特别喜歡鑽人鑽事。鑽人鑽事的人喜不喜愛真理？（不喜愛。）不喜愛真理，這是顯而易見的。那這類人明不明白真理？他知不知道神所説的真理到底是什麽？從他鑽人鑽事這個外表現象上來看，他知不知道什麽是真正意義上的真理？很顯然他不知道。他所崇拜的理念是什麽？就是誰説的占理誰就是對的，誰做的事光明正大能擺到桌面上他就是有理的人，誰做的符合道德倫理、傳統文化讓多數人贊成那就是理。這個理在他那兒就代表真理了，所以他就可以明目張膽地鑽人鑽事、糾纏不放。他認為他占理就是有真理，這一點是不是很麻煩？有的人説：「我没打岔攪擾教會工作，我也不占别人便宜，我也不喜歡搶别人的東西，我也不是欺負人的人，我不是惡人。」言外之意你就是實行真理的人、就是有真理的人了？很大一部分鑽人鑽事的人他們認為自己身正不怕影子斜，認為自己就是正直的、剛正不阿的人，所以臨到事就喜歡争執辯論，非要争辯出自己的理來。他們認為自己所講的理能站得住，能拿到大面兒上，多數人贊成，那自己就是有真理的人。他這個「真理」是什麽？是以什麽為標準來衡量的？你們説，這類人能不能明白真理？（不能。）所以，他就總鑽人鑽事、糾纏不放。這類人不明白真理，他就總説「我也没得罪你，你為什麽總針對我？你針對我就不對！」他認為「我没得罪你你就不應該這樣對我，你這樣對我我就要報復你，我就要還手，這個還手是正當防衛、是合法的，這就是真理原則。所以，你做的不合真理原則，我做的合真理原則，我就要鑽事，我就要總提這個事、總提這個人！」他認為鑽人鑽事這是合乎真理原則的，這是不是大錯特錯啊？這是大錯特錯，這是方向錯了，鑽人鑽事與實行真理根本就是兩碼事。這是這類人人性的第二方面問題——鑽人鑽事。人性方面的問題跟什麽有關係？是不是跟本性有關係？他信神多年不明白真理，就覺得自己知道的那些詞彙，如光明正大、堂堂正正、胸懷坦蕩、光明磊落等這些才是做人的根本，他認為這些東西才是真理原則，這種觀點是大錯特錯。

互相攻擊、好打口水仗的這類人他們的人性不正常，第一方面是好講是非，第二方面是鑽人鑽事，第三方面是什麽？是不是絲毫不接受真理？他們連一句對的話都不能接受，他們認為「哪怕你這句話説得對，你也得給我留面子，也得委婉地説，不能傷到我。如果這話尖鋭能傷我的面子，你得背後跟我説，不能當多數人的面傷我，不給我留面子，不給我台階下。更何况你説得不對，那我就得還擊你！」還有更嚴重的，他會反抗，「你説得再對我也不接受！你説誰都行，針對我就不行，你説得對也不行！」就連讀神的話時，如果他感覺神的話是針對他、是揭露他的他就厭煩這話，不願意聽，只不過他面對的是神的話他没法跟神争論。如果有人當面點出他的問題或者點到他的情形，或者説話無意中涉及到他了，不是有意針對他，他都能還擊産生口水仗。那這類人是不是絲毫不接受真理啊？（是。）這就是這類人的人性實質——絲毫不接受真理。所以無論他們打口水仗的内容是什麽、戰場在哪兒，這類人的人性是顯而易見的。他們不明白真理，即使聽道聽明白了也不接受真理，還能互相攻擊持續地打口水仗，或者常常喜歡攻擊别人。從他們這些表現上來看，這類人屬于什麽人？首先，他們是不是喜愛真理的人？他們是不是明白真理就能實行的人？（不是。）他們發現問題的時候能不能尋求真理解决？（不能。）當他們有觀念、對人有成見、有個人看法的時候，能不能主動地放下這些來尋求真理？（不能。）都不能。從這些「不能」來看，好攻擊别人與人打口水仗的這類人都不是什麽好東西。從他們的種種表現上來看，他們不喜愛真理也不願意尋求真理，在涉及真理的事上無論産生哪些偏見或者錯誤看法還能自以為是，絲毫不尋求真理，就是有人把真理交通明白了他們也不接受，更不願意實行。同時這類人還有一種更可惡的表現，就是他在明白了一些字句道理後還能利用他所明白的這些大道理去隨意攻擊人、論斷人、定罪人，甚至轄制人、控制人。如果他要論斷你、定罪你但没有鎮住你，他就想方設法用空洞理論來轄制你，如果你再不服的話就用更卑鄙、更惡劣的手段攻擊你，一直到你服他了，你軟弱了、消極了，或者你能對他佩服了，你能受他擺布了，他就滿足了。所以從這類人的行為表現以及他們對真理的態度上來看，這類人是什麽人？絲毫不接受真理，這是他們對待真理的態度，那他們的人性呢？這些人多數都是惡人，保守地説百分之九十以上都是惡人。惡人就喜歡凡事都要講清楚是非，不講清楚他就跟你没完，總有這種勢頭。另外，惡人臨到事就糾纏人、糾纏事，鑽人鑽事，總要講自己的理，總讓大家贊成他、擁護他，説他對，不能説他的不是。還有，惡人臨到事的時候總想找機會牢籠人、控制人。用什麽方式控制人呢？給每一個人定罪，讓每個人都認為自己不行、自己有問題有毛病不如他，他就美了、就樂了。他把人都打趴下了，唯獨他站着，他不就把人控制了嗎？他控制人達到的目的就是把所有人都定罪、攻擊倒了，讓人都認為自己不行，都消極軟弱，都對神的話、對真理失去信心了，對神失去信心無路可走，他就開心、就滿足了。從這些方面來看，這類人是不是惡人居多？你看哪類人在人群當中總好攻擊别人，不是當面攻擊就是背後攻擊，用各種方式攻擊，那這類人就是惡人。這類人絲毫不接受真理，也不交通真理，常常藉由一個事就標榜他自己是好人，他做什麽事都占理、都有根有據，他行得端走得正，總標榜自己是正人君子、是光明磊落的正義之士。這類人從來不見證真理、不見證神的話，就喜歡鑽人鑽事講他個人的理，他的存心目的就是為了讓人知道他是好人、他什麽都明白。對于教會中出現的常常互相攻擊、打口水仗的這類人，不管是主動攻擊人的一方還是受攻擊的一方，如果對教會生活形成了打岔攪擾，那多數人都應該起來警告他們、限制他們，不應該給他們留時間胡作非為，也不應該任由他們因為個人的恩怨、個人一時之氣而産生的泄私憤、報復行為影響到其他人。當然，教會帶領也應該責無旁貸地盡上自己的責任，能有效地限制這些人打岔攪擾教會生活，保護多數人不受到攪擾，當他們互相攻擊、打口水仗的時候能够及時地制止、限制，如果制止、限制都不能解决問題，他們依然互相攻擊、打口水仗攪擾其他人，依然在破壞着教會生活，那對這類人就要清除開除，這是教會帶領的職責。

對于互相攻擊、打口水仗這類人的行為表現，咱們交通了不少，對于這類人的人性剛才也作了簡單的解剖、交通，這有利于你們對這類人更有分辨，當他們説話做事的時候多數人能對他們有及時的了解、分辨。你們對這類人的實質了解、認識得越透徹，對他們分辨得就越快，那這類人對你們形成的攪擾就會越來越少。互相攻擊、打口水仗的這類人對教會生活、對神選民的危害多數人應該都清楚，他們絶對不會反省自己停止争鬥的，如果不及時處理、清除，他們對教會生活會造成持續性的打岔攪擾，所以處理、清除這類人是教會帶領的一項很重要的工作，不容忽視。

二〇二一年六月五日