(5)聖經是怎樣産生的,到底先有神的作工還是先有聖經

末世全能神的話語

神作了律法時代的工作以後,舊約聖經就産生了,那時人就開始看聖經。耶穌來了,作了恩典時代的工作,耶穌的使徒就寫出了新約聖經。這樣,新舊約聖經就産生了,直到現在,信神的人都在讀聖經。聖經是一部歷史書籍,當然那裏面也有一些先知所説的預言,先知所説的預言并不是歷史。聖經包括幾部分,并不僅僅是預言,并不僅僅是耶和華所作的工作,也并不單單是保羅所寫的書信。聖經包括幾部分你得知道,舊約包括《創世記》《出埃及記》……還有先知所寫的那些預言書,到最後以《瑪拉基書》結束整個聖經舊約。舊約就是記載耶和華所帶領的律法時代的工作,從《創世記》到《瑪拉基書》,是整個舊約律法時代的工作的綜合記載。就是説,律法時代耶和華所帶領的人所經歷的那些事都記載在舊約裏面。在舊約律法時代,耶和華興起大批的先知來為他説預言,曉諭各邦、各族的人,預言他自己要作的工作。興起的這些人都是得着耶和華賜給的預言的靈的人,他們能從耶和華看見异象、聽見聲音,從而從他得着啓示,寫出預言來。他們所作的這些工作也都是發表耶和華的聲音,發表耶和華的預言工作,耶和華當時作工只以靈來帶領人,并没有道成肉身,人根本看不着他的面目,所以,他就興起了衆先知來作他的工作,讓他們得默示給以色列各邦、各族的人。這些人的工作就是説預言,而且他們有的把耶和華曉諭他們的話都記載下來以供人觀看。耶和華興起這些人就是説預言,預言在這以後作的工作或當時還未作的工作,以便讓人看見耶和華的奇妙、智慧之所在。這些預言書與聖經其他的書大不相同,預言書是得着預言的靈的人,也就是得着耶和華异象或聲音的人所説或所記載的話,除了預言書以外則都是在耶和華作完工作之後人作的記載的書。這些書并不能代替耶和華所興起的先知所説的預言,就如《創世記》《出埃及記》并不能與《以賽亞書》《但以理書》相比。預言是在未作工作以先説出來的話,預言以外的其他書是在作完工作之後記載下來的,這是人能達到的。那時的先知從耶和華得啓示説了一些預言,講了許多話,預言恩典時代的事,預言末世要滅世的事,就是預言耶和華以後所要作的工作,其餘的書都是記載耶和華在以色列作的工作。所以説,看聖經主要看當時耶和華在以色列怎麽作工,在聖經舊約裏面主要是記載耶和華帶領以色列的工作,使用摩西帶領以色列民出了埃及,擺脱了法老的捆綁,進了曠野,後來又進入迦南,從這以後便是以色列人進入迦南的生活,除這之外就是耶和華在以色列各方的工作的記載了。舊約裏面所記載的就是耶和華在以色列所作的工作,也就是在當時造亞當、夏娃之地作的工作。從挪亞以後神正式帶領地上的人,記載的都是以色列的工作,為什麽没記載以色列以外的工作呢?因為以色列之地是人類的發源地,起初在以色列以外并没有别的國家,而且耶和華并未在其餘的地方作工。這樣,聖經舊約記載的純屬是神在以色列那時的工作,那些先知所説的話,就是以賽亞、但以理、耶利米、以西結……他們所説的話,是預言在地上的另外的工作,是預言耶和華神自己作的工作,這是完全出于神的,是聖靈的工作,除了那些先知書以外,其餘部分屬于人當時經歷耶和華作工的記載。

——《話・卷一 神的顯現與作工・聖經的説法 一》

當時耶穌作了許多工作門徒并不明白,而且耶穌并没作解釋,他走之後,門徒就開始各處傳道、作工,為了當時那步工作就開始寫書信,開始寫福音書。新約福音書是耶穌釘十字架二三十年以後記載的。以前以色列人看的都是舊約,也就是恩典時代剛開始那些人看的都是舊約,新約是恩典時代才有的。耶穌作工時并没有新約,他復活升天以後,後人記載了他的作工,這才有了四福音,再加上保羅的書信、彼得的書信以至于《啓示録》這些書,耶穌升天三百多年以後,後人又把這些文稿選擇性地編輯到一起,才有了聖經新約書,當時作完這工作之後才有新約,并不是提早就有。神作了這麽多工作,保羅與其他使徒給各處教會寫了這麽多書信,後人就將這些使徒們的書信收集在一起,將約翰記録的在拔摩海島看見的最大异象訂在最後一書中,是預言神末世作的工作,這些順序都是人安排的,跟現在的説話不一樣。現在是根據作工的步驟記録,讓人接觸到的都是神親自的作工、説話,不用你人插手,直接出于靈的話語一步一步都安排好層次了,與人所記載的層次都不一樣。他們記載的可以説是根據他們的文化程度、人的素質,記載的是人的經歷,一個人一種記載方式,一個人一個認識,記載的都各不相同,所以説,你把聖經當作神崇拜,你就太愚昧、太蠢了!為什麽不尋找今天的神的作工呢?唯有神的作工能拯救人,聖經不能拯救人,人看聖經幾千年也没有一點變化,你若崇拜聖經就永遠不會獲得聖靈作工。

——《話・卷一 神的顯現與作工・聖經的説法 三》

在耶穌時代,耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作來帶領那些猶太人,帶領所有跟隨他的那些人,他所作的并不以聖經為根據,而是按着他的工作來説話,他不管聖經如何説,也不在聖經裏找路來帶領跟隨他的人。他剛開始作工就是傳悔改的道,而「悔改」這兩個字眼在舊約那麽多預言裏根本提都没提到,他不僅不是根據聖經作,他又帶出了更新的路,作更新的工作。他從不參考聖經來傳道,他醫病趕鬼的异能在律法時代從未有人能作,他的工作、他的教訓、他説話的權柄與能力也是在律法時代無人能達到的,他只是作他更新的工作,儘管有許多人用聖經來定他的罪,以至于用舊約聖經來將他釘在了十字架上,但他的工作却超乎聖經舊約,若不是這樣,人又怎麽能把他釘在十字架上呢?還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裏從未有過記載嗎?他作的工作都是為了帶出更新的路,并不是有意來與聖經「打仗」,或有意來廢掉舊約聖經,他只是來盡他的職分,將新的工作帶給那些渴慕、尋求他的人。他不是來解釋舊約或來維護舊約的工作,他作工不是為了讓律法時代繼續發展下去,因他作工根本不考慮有無聖經根據,只是來作他該作的工作,所以,他不解釋舊約預言,也不按着舊約律法時代的話來工作。他不管舊約怎麽説,或與他所作的相合或不合,他都不關心,他不管别人如何認識他的工作,如何定罪他的工作,他只是在一直作他該作的工作,儘管有許多人用舊約先知預言來定他的罪。在人看他作工没有一點根據,而且有許多不符合聖經的記載,這不都是人的錯謬嗎?神作工還用套規條嗎?神作工還得根據先知的預言嗎?到底聖經大還是神大?為什麽神作工非得根據聖經呢?難道神自己就没有任何權利來超脱聖經嗎?神就不能離開聖經另外作工嗎?為什麽耶穌與他的門徒不守安息日呢?若説他按照安息日、按照舊約那些誡命實行,他為什麽來了不守安息日,但洗脚、蒙頭,還掰餅、喝酒呢?這些不都是舊約没有的誡命嗎?他要是按照舊約,為什麽打破這些規條呢?你該知道,先有神還是先有聖經!他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎?

新約時代耶穌所作的工作是開闢了新的工作,他并不按照舊約的工作作,不按照舊約耶和華所説的那些話去套,他要作他自己的工作,他是作一些更新的工作,是比律法更高的工作。所以他説:「莫想我來要廢掉律法和先知;我來不是要廢掉,乃是要成全。」就按照他所成就的,有許多規條給打破了。在安息日他帶着門徒經過麥地時掐麥穗吃,他并不守安息日,還説「人子是安息日的主」。當時按照以色列民的規矩,誰不守安息日就拿石頭把誰打死,而耶穌不進聖殿,也不守安息日,他所作的這些工作在舊約時代耶和華并没作。所以,耶穌所作的工作已經超出了舊約律法,已經高過舊約律法,他不按照舊約律法去作。在恩典時代已經不按照舊約律法去作,已經打破那些規條了,以色列人還死守聖經,定罪耶穌,這不是否認耶穌的工作嗎?現在宗教界也在死守聖經,有的人説:「聖經是屬于聖書,務必得看。」還有的人説:「神的工作到什麽時候都不能廢去,舊約是神跟以色列民立的約,這不能廢去,安息日什麽時候都得守!」這樣的人不是太謬了嗎?耶穌當時不守安息日是怎麽回事?難道他是犯罪嗎?這事誰能看透呢?就憑人的領受能力怎麽看聖經也不會認識神的作工的,不但没有得着對神的純正認識,反而觀念愈來愈大,以致開始抵擋起神來,若不是今天神的道成肉身,人都會被自己的觀念所斷送,死在神的刑罰中。

——《話・卷一 神的顯現與作工・聖經的説法 一》

你要看律法時代的工作,看以色列民怎麽遵行耶和華的道,你就得看舊約聖經,你要了解恩典時代的工作,就看新約聖經。那對末世作的工作你怎麽看呢?就得接受今天神的帶領,進入今天的作工裏,因為這是新的工作,在聖經裏還没有人提前「記載」出來。今天神道成肉身,另外在中國又選一些選民,神作工在這些人身上,接續作他在地上的工作,接續恩典時代的工作。今天的工作是前人未走過的路,也是無人看見的道,是從來没作過的工作,也就是神在地上的最新的工作。所以説,没作過的工作就不是歷史,因為現在是現在,還没有過去。人都不知道神在地上、在以色列以外又作了更大、更新的工作,已經超出了以色列的範圍,也超出了先知的預言,是在預言以外的新奇的工作,也是在以色列以外的更新的工作,是人所看不透也想不到的工作。這樣的工作在聖經裏怎能有明確的記載呢?誰能提早將今天的工作一點一滴都不缺少地記録下來呢?誰能將打破常規的、將這更大更智慧的工作記在這部老得發了霉的書裏呢?現時的工作不是歷史,所以,你要走今天的新路,你就得從聖經裏走出來,超越聖經記載的預言書或歷史書的範圍,這樣才能將新的路走好,才能進入新的境界裏、新的作工裏。……新的説話能供應你,證明這是新的工作,舊的記載不能使你得飽足,滿足不了你現時的需求,證明這是歷史,不是現時的工作。最高的道也就是最新的工作,有了新的工作,以往的道再高也都成了人回憶的歷史了,再有參考價值也是舊道。舊道是歷史,儘管在「聖書」裏記載,新道是現實,儘管在「聖書」裏没有一頁的記載,但這道能拯救你,這道能變化你,因為這是聖靈的工作。

——《話・卷一 神的顯現與作工・聖經的説法 一》

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