26 如何解决剛硬性情的問題

末世全能神的話語

人有剛硬的性情,裏面是一種什麽樣的情形?主要就是頑固、自是,總堅持自己的想法,總覺得自己説得對,總堅持己意,自以為是,這就是剛硬的態度。只認準一門,誰説也不聽,十頭老牛都拉不回來,不管對錯一定要那麽做,有點死不悔改的意思。有句俗話説,「死猪不怕開水燙」,就是明知道怎麽做對也不那麽做,寧死不接受真理,這就是一種性情——剛硬。你們都在什麽情况下會流露剛硬的性情?剛硬的時候多不多?(多。)太多了!剛硬這個東西既然是你的性情,那它就伴隨你生活的每一天、每一刻。人因着剛硬不能來到神面前,因着剛硬不能接受真理,因着剛硬不能進入真理實際,你不能進入真理實際,你這方面的性情能不能達到變化?就很難了。現在,你們剛硬這方面的性情有没有變化?變化到什麽程度了?比如,以前剛硬到十頭老牛都拉不回來,現在有一點變化了,就是臨到事的時候人的心稍微有那麽一點良心知覺了,説「這事我得實行點真理了,神既然揭露剛硬的性情,我聽到了,也認識到了,那我得變化。以前臨到幾次類似的事我都隨從肉體,都失敗了,我不甘心,這次我必須得實行出真理來」,有這樣的心志就能實行出真理了,這就是有所變化。這樣經歷一段時間,能實行出更多的真理,帶來的變化也大一些了,悖逆、剛硬的性情流露得越來越少,這是不是生命性情發生了變化?只要看見悖逆的性情越來越少,對神的順服越來越多,這就是真實的變化了。那變化到什麽程度才能達到真實順服呢?一點兒剛硬没有了,只有順服,這就成功了。這得慢慢來,性情變化不是一朝一夕的事,需要經歷很長時間,甚至得一生之久,有時得受許多大的痛苦,像死去活來一樣,比刮骨療毒還痛苦、還難受呢。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・認識六方面敗壞性情才是真實認識自己》

當人在神面前流露狂妄、詭詐,假冒為善的時候,心靈深處有没有意識?(有。)有這個意識的時候,人是怎麽對待的?他克制嗎?收斂嗎?他反省自己嗎?(没有。)明知道自己流露了狂妄性情,還不反省、認識自己,如果有人給他點出來還不接受,還為自己詭辯,這是一種什麽性情?(剛硬。)對了,這是剛硬。這種剛硬的性情不管在人面前怎麽表現,也不管在什麽背景下能流露出這樣一種態度,這就是性情剛硬的人。不管人怎樣狡猾、偽裝,這種剛硬的性情都容易暴露出來。因為人不是活在真空裏,不管你是在人前還是人後,人都是活在神面前的,每個人都在神的鑒察之下。如果人常常任性、放蕩、不受約束,有了這些心思,有了這些敗壞流露,即使自己感覺到了也不回頭,認識到的時候也不悔改,不敞開交通,也不尋求真理解决這個問題,這就是剛硬。從剛硬的表現上來看,「剛」就是很頑固、不扭轉、不柔和的意思,「硬」就是人不敢碰它,人碰它的時候會感覺疼痛。一般人都不願意接觸性情剛硬的人,就像人都不願意接觸剛硬的東西,都會感覺不舒服,人都喜歡柔軟的東西,柔軟的東西從質感上讓人感覺是舒服的,給人帶來的是享受,剛硬正好與這些相反。剛硬讓人表現出來的是一種態度,這種態度就是愚頑、固執。這裏的性情是什麽呢?就是剛硬的性情,就是臨到事他雖然有一種意識或者隱隱地感覺這種態度不好、不對,但是受剛硬的性情指使,他覺得,「人就是發現了又能怎樣?我就這樣!」這是什麽態度?不以為然,不覺得這是不好的、是悖逆神、是出于撒但的、是撒但性情的流露,神怎麽看、神怎麽厭憎他感覺不到、意識不到,這就是這個問題的嚴重性。剛硬,這種性情好不好?(不好。)這是撒但性情,使人不容易接受真理,更不容易悔改。凡屬撒但的性情都是反面事物,都是神恨惡的,没有正面的東西。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・認識性情是性情變化的基礎》

還有一方面主要的,就是每個人性情實質裏存在的一樣東西——剛硬,這個表現是不是也很具體、也很明顯?(是。)這是人敗壞性情裏主要的兩方面表現、兩方面流露。這些具體的表現,具體的觀點、態度等等,真實地、準確地説明了人的敗壞性情裏有厭煩真理的成分,當然,更主要的是人性情裏有剛硬的表現。就是不管神説了哪些話,也不管在神的作工中人的哪些敗壞性情被顯明出來,人就是一味地不承認、一味地抵觸。當然,除了明顯的抵觸或者用輕慢的態度拒絶之外,還有一方面表現,就是人心裏不搭理神的作工,好像神的作工與他無關。對神不搭理是什麽意思呢?就是「你説你的,與我無關,你怎麽審判、揭示都與我無關,我不接受也不承認」。這種態度可不可以説是剛硬?(可以。)這就是剛硬的一種表現。就是「我想怎麽活我就怎麽活,怎麽自在我就怎麽活,怎麽快活我就怎麽活,至于你説的狂妄、詭詐、厭煩真理、邪惡、凶惡等等這些表現,我就是有,那能怎麽樣?我不省察,我不認識,我不接受,我就這樣信,你能把我怎麽樣?」這就是剛硬的態度。人不搭理、不理會神所説的話,就是神無論怎麽説,用提醒的方式説,用警告的方式説,用勸勉的方式説,無論神的説話方式是怎樣的,神的説話源頭、目的是什麽,人一概不理會,這種狀態就叫剛硬。就是人不理會神的急切心意,更不理會神拯救人的誠懇與良苦用心,神無論怎麽作,人都没有配合的心志,不願意往真理上够,即便承認神審判、神揭示的都是事實,但心裏也没有懊悔,自己該怎麽信還怎麽信。最終,人聽了很多的道,還是那一句話,「反正我是真信的,反正我人性不壞,反正我不會故意作惡,反正我信神能撇弃、能吃苦,肯付代價,神不會撇弃我」,這是不是就如保羅説的「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留」?就是一種這樣的態度。這樣的態度背後的性情是什麽?就是剛硬。

——《話・卷六 關于追求真理(上)・什麽是追求真理(一)》

如果一個人具備了良心、理智,也具備了渴慕真理的心,但是在做錯的事上從來不知道反省,也不知道回轉,認為以前的事過去就過去了,心裏從來不認為自己是錯的,這是一種什麽性情?是一種什麽行為?這種行為是什麽實質?(剛硬。)剛硬,一條道走到黑,神不喜歡這樣的人。當初約拿向尼尼微人傳達神的話時是怎麽説的?(「再等四十日,尼尼微必傾覆了!」〔拿3:4〕)尼尼微人聽到這句話後是什麽反應?他們看神要毁滅他們了,趕緊披麻蒙灰向神認罪,離開惡道,這就是悔改。人能悔改,這對人來説是個極大的機會。什麽機會呢?能活下去的機會。無論你是盡本分還是追求蒙拯救,没有真實的悔改就很難走下去。在每一個階段,神在你身上作一些管教責罰也好,或者提醒勸勉也好,只要你與神之間發生了衝突,你没有回轉,還一直堅持自己的想法,一直持守自己的觀點、態度,雖然你的步伐是往前邁進的,但是你與神之間發生的衝突,你對神的誤解、埋怨、悖逆并没有解决,你的心始終没有回轉,在神那兒是會淘汰你的。雖然你没有放下手中的本分,還在守着你的本分,對神的托付還有點忠心,在人看還説得過去,但是有一條,你與神的争執就成了永遠的結,你没有用真理解决,達到真實明白神的心意,導致你對神的誤解越來越深,始終認為神是錯的、你是冤枉的,這就是没有回轉。你的悖逆、你的觀念、你對神的誤解始終存在,導致你没有順服的心態,始終是悖逆神的,是跟神對立的,那這樣的人是不是悖逆神、抵擋神、死不悔改的人?為什麽神很看重人的回轉呢?一個受造之物對待造物主應該有的態度是什麽?就是造物主無論怎麽作都是對的。這一點如果你不能承認,那「造物主是真理、是道路、是生命」在你這兒就是一句空話,如果這樣,你還能不能蒙拯救?你就不能了,你不够資格,神不拯救你這樣的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・解决觀念才能進入信神正軌 三》

有些人就總受過犯轄制,他認為,「觸犯神性情的事神不可能赦免,在神心裏早就厭弃我了,我再追求真理也没用。」這是什麽態度?這叫猜忌神、誤解神。其實,你没做出觸犯神性情的事之前,你對神就是一種不恭不敬的態度,就是輕慢、敷衍的態度,就没有把神當神對待。人因為一時愚昧或者衝動就流露出撒但性情,也没有人管教、制止,就産生過犯了,過犯釀成後果之後還不知道悔改,心裏還難受,為自己以後的結局、歸宿耿耿于懷,心裏存的都是這些事,總覺得「我這人完了,報廢了,那我就破罐子破摔,哪天神如果不要我了,神徹底厭憎我了,大不了就是死,我任神擺布」。表面上説任神擺布,順服神的安排、順服神的主宰,事實上他心裏是什麽情形?抗拒、剛硬,他不悔改。什麽是不悔改呢?就是堅持自己的想法,不管神怎麽説,他都不相信、不接受,總認為「神那些勸勉、安慰的話不是説給我聽的,那是説給别人的,我這人完了,就是個破罐子,不值錢,神早就不要了,我怎麽認罪、怎麽禱告、怎麽懊悔流泪,神都不會給機會了」。在他心裏這樣衡量神、猜度神,這是什麽態度?這是不是認罪悔改的態度?很明顯不是。這種態度代表一種性情——剛硬,特别的剛硬。外表看這人特别自是,誰説也不聽,什麽道理都明白就不實行,事實上就是性情剛硬。剛硬,在神那兒看是順服還是悖逆?這分明就是悖逆。他還覺得自己受了多大的冤屈,「以前我多愛神哪,我就犯那點錯神就抓着不放了,我的結局没了,神對我這樣的人就是定規了,我就是保羅」。神説你是保羅了嗎?神没説,那你説自己是保羅,這話是怎麽來的?你説你要被神擊殺了,要受懲罰了,該下地獄了,這結局是誰定規的?分明是你自己定規的,神没説工作結束之後你就是下地獄的對象,你不能進天國。神只要一天没有説厭弃你,你就有機會、有權利追求真理,你就應該接受神話語的審判刑罰,你得有這樣的態度,這才是接受真理、接受神拯救的一種態度,這才是真正悔改的態度。你總死抱着自己的觀念、想象、誤解不放,已經被這些東西充滿了、占有了,還定規神不拯救你了,然後在盡本分的過程中帶着應付糊弄、破罐子破摔的心態,帶着消極、被動的心態,帶着活一天算一天的心態,帶着混的心態,你能得着真理嗎?就憑這個心態,你就得不着真理,就不能蒙拯救。這樣的人可不可憐?(可憐。)這個可憐是怎麽造成的?就是因為愚昧。他臨到事不尋求真理,總是研究、猜測,還想在神的話裏探底,看神話中哪句話是説他這件事的,神的態度是什麽,神是怎麽定論的,他的結局會怎樣,以此來確定這件事的結果是什麽。這種做法是尋求真理嗎?肯定不是。他把神定罪、咒詛的話硬往自己頭上扣,活在消極中,外表看這是脆弱,是懦弱、消極,其實是一種對抗。對抗背後的性情是什麽?就是剛硬。在神那兒看,這種剛硬是一種悖逆,是神最厭憎的。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・追求真理才能解决對神的觀念誤解》

你們知不知道神最終放弃什麽樣的人?(一直剛硬不向神悔改的人。)這類人的具體情形是什麽?(盡本分總是應付糊弄,臨到問題也不尋求真理解决,該怎麽實行真理也不求真,對待什麽事都大大乎乎,只滿足于不作惡、不幹壞事,也不往真理上够。)應付糊弄也分情况,有的人是因為不明白真理,還以為應付糊弄是正常的,有的人是故意應付糊弄,存心這麽做,不明白真理的時候這麽做,明白真理之後也不扭轉,不實行真理,一貫地這麽做,没有絲毫改變,誰指責他也不聽,修理對付他也不接受,頑固地持守到底,這叫什麽?這就叫剛硬。人都知道「剛硬」這個詞是反面的、是貶義的,這不是什麽好詞,那你們説,人如果跟「剛硬」這個詞沾上邊、對上號,結局會怎麽樣?(被神厭弃,被神擱置。)我告訴你們,神最恨惡的、神要放弃的就是這類剛硬的人,明知錯誤也不悔改,他從來不認錯,還找藉口、理由為自己開脱、狡辯,想用另一種方式做得更圓滑、更掩人耳目,就要一錯再錯下去,絲毫没有悔改認錯的心,這樣的人就很麻煩,不容易達到蒙拯救,正是神要放弃的對象。為什麽神要放弃這樣的人呢?(他絲毫不接受真理,良心已經没有知覺了。)就是這樣的人不可挽救了,神不拯救這樣的人,不作這個無用工。表面上看好像是神不拯救他,神不要他了,事實上有個實際的原因,就是這樣的人不接受神的拯救,拒絶、對抗神的拯救,他就認為,「你讓我順服,你讓我接受真理、實行真理,利在哪兒呢?我能得什麽好處?只有得利我才做,不得利我不做。」這是什麽人?這是唯利是圖的人,不喜愛真理的人都是唯利是圖的人。唯利是圖的人是接受不了真理的,如果你跟唯利是圖的人交通真理,讓他認識自己、承認錯誤,他會怎麽説?「我承認錯誤能得什麽利啊?你讓我承認這事做錯了,讓我認罪悔改,能得什麽福啊?我的名譽、利益受損失了,吃虧了,誰給補償啊?」這就是他的心態。他只求利益,對怎麽做能蒙神祝福他感覺渺茫,他根本就不相信,他以眼見為主,這樣的人就是唯利是圖的人,他就憑撒但哲學「人不為己,天誅地滅」活着,這就是他的本性實質。在他的心裏,承認神、承認真理就是信神了,不作惡可以,但利益必須得得到,絶不能受損失,只有在利益不受損失的情况下才能講實行真理、講順服神,如果利益受損失,讓他實行真理順服神他做不到,讓他為神花費、受苦付代價他就更做不到了,像這樣的人就不是真心信神了。他只為利益活着,只為得福、得好處活着,不能受苦付代價,還想賴在神家混個不死的結局,這樣的人絲毫不接受真理,就没法達到蒙神拯救了。神還能拯救他嗎?神肯定是厭弃他、淘汰他。那是神不拯救他嗎?他是自己放弃了,自己不往真理上够,自己不禱告神、不依靠神,神還怎麽拯救他?只能把他放弃,擱置在一邊,讓他自己去反省。人要想蒙拯救,唯一的路途就是接受真理,認識自己,實行悔改,然後活出真理實際,這樣就能得着神稱許了。實行真理達到能順服神、敬畏神,這才是蒙拯救最終要達到的,是在人身上要體現出來、活出來的,你不走追求真理的路没有第二條路可選。人不走這條路,只能説他不相信真理能拯救他,不相信神所説的這一切話能讓他變化、讓他成為一個真正的人,進一步説,他根本不相信神是真理,也不相信真理能够變化人、拯救人這個事實。所以,不管從哪方面來解剖,這樣的人心地太剛硬,死活不接受真理,不可挽救,没法挽救。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・信神最重要的是實行經歷神的話》

那剛硬的性情好不好變?有没有路途?最簡單、直接的辦法就是轉變你對待神話的態度,轉變你對待神的態度。怎麽轉變呢?就是從自己的剛硬態度所産生的情形、心態來解剖、認識,看看自己做的哪些事、説的哪些話,自己所持守的哪些觀點、存心,具體到流露的哪些心思意念是受剛硬性情支配的,從這些表現、流露、情形上着手逐一省察、解决,然後扭轉,省察出來一點就趕緊扭轉一點。比如,咱們剛才講的做事憑喜好、憑心情,這是任性,任性這方面性情就帶點厭煩真理的性質。你如果意識到自己是這樣的人,有這樣的敗壞性情,還不反省自己,還不尋求真理解决,還硬着頸項自以為不錯,這就叫剛硬。如果你聽完道之後突然發現,「我也説過這樣的話,我也有這樣的觀點,這就是一種厭煩真理的性情。既然是厭煩真理,我就着手解决這方面的性情」,那怎麽着手解决呢?首先,放下自己的優越感,放下自己的任性,放下自己的隨心所欲,不管自己的心情好壞,看看神的要求是什麽。你能够背叛肉體按神的要求去實行,神會怎樣看你?你若真能着手解决這些敗壞行為,這就是積極主動配合神作工的表現,你是有意識地背叛厭煩真理這種性情,也是在解决厭煩真理的性情,同時也是在解决剛硬的性情,這兩方面的敗壞性情都解决了,人就能順服神、滿足神了,神的心就滿意了。

——《話・卷六 關于追求真理(上)・什麽是追求真理(一)》

剛硬是屬于敗壞性情的問題,是本性裏的東西,這個問題不容易解决。人有剛硬性情,主要表現是好講理、詭辯,持守己意,不容易接受新的東西。有時心裏知道自己的主意不對,但為了虚榮臉面也要堅持己意,死犟到底,這種剛硬的性情即使認識到了也不容易轉變。要解决剛硬的問題,必須得認識人的狂妄、詭詐、凶惡、厭煩真理等等這些性情,當人認識到自己狂妄、詭詐、凶惡、厭煩真理,想實行真理却不願意背叛肉體,想順服神還總講自己的理、自己的難處,這時就容易認識剛硬的問題了。解决剛硬的問題,首先要具備正常人的理智,從學會聽神的話開始。你想做神的羊,你就得學會聽神的話。怎麽聽啊?就是聽神説的話中所揭示的哪些問題與你有關,若發現與你有關的問題,你就應該接受,不能認為這是别人的問題、是大家的問題、是人類的問題,與你無關,你若這樣認為就錯了。在神話語的揭示中,你該反省自己有没有神所揭示的敗壞情形或者偏謬觀點。比如,聽到神話揭示人流露狂妄性情的表現,你就揣摩,「我有没有狂妄的表現?我是敗壞人類,肯定也有這種表現,就該反省自己的狂妄表現在哪兒。别人説我狂妄,總是高高在上,説話轄制人,我真是這樣的性情嗎?」藉着反省,終于認識到神話揭示得完全準確,自己就是狂妄的人。既然神話揭示得完全準確,你跟自己的實情完全對上號了,一點兒都不差,越反省看得越準確,你就應該接受神話語的審判刑罰,根據神的話來分辨、認識敗壞性情的實質,這樣就能産生真實的懊悔。信神就得這麽吃喝神的話才能認識自己,解决敗壞性情就得接受神話語的審判、揭示,如果接受不了就没法脱去敗壞性情了。若你是聰明的人,看見神的話揭示得基本準確,或者能承認一半是對的,那就應該趕緊接受,順服在神面前,還要禱告神、反省自己,這樣才能認識到神揭示的話全是準確的、全是事實真相,一點兒都不差。只有順服在神面前,有敬畏神的心,才能真實反省自己,才能看見自己存在各種敗壞性情,的確是狂妄自是,一點兒理智都没有。如果是喜愛真理的人,就能俯伏在神面前,向神承認自己敗壞太深,願意接受神的審判刑罰,這樣就能産生懊悔之心,開始否認自己、恨惡自己了,後悔以前不追求真理,「為什麽開始讀神的話時,我就不能接受神話語的審判刑罰呢?我對神的話這種態度,這不是狂妄嗎?為什麽我能這樣狂妄呢?」就這樣常常反省自己,一段時間就能從心裏承認自己的確很狂妄,對神説的話都不能完全承認是真理、是事實,真是一點兒理智都没有。但認識自己是很難的,每次反省都只能認識一點兒、進深一點兒,要把自己的敗壞性情認識清楚,絶不是短時間就能達到的,必須得多讀神的話、多禱告、多反省自己,才能逐漸認識自己。真實認識自己的人都是經歷幾次失敗跌倒以後,通過讀神的話、禱告神、反省自己,才看清了自己的敗壞真相,才覺得自己的確敗壞至深,絲毫没有真理實際。就這麽經歷神的作工,臨到事就禱告神、尋求真理,就能逐漸達到認識自己。有一天,你心裏終于清楚了,「我是比别人素質好點兒,但這是神給的,我總自誇,説話總想高過别人,總想讓人都按我的意思來,這太没理智了,這是狂妄自是啊!藉着反省,我發現了自己的狂妄性情,這是神的開啓、恩待,我感謝神!」能發現自己的敗壞性情,這是好事還是壞事?(好事。)接着就尋求怎麽説話做事能有理智、有順服,能與别人站平等地位,能公平對待人,不轄制人,怎麽正確地對待自己的素質、恩賜、特長等等。這樣,狂妄性情就像螞蟻啃骨頭一樣一點一點被解决掉了。然後,你在與人相處時,在與人配搭盡本分時,就能正確對待别人的觀點了,能够認真地、仔細地聆聽别人的觀點了。當你聽到别人的觀點説得正確的時候,你就發現,「原來自己的素質不是最好的,其實别人都有些長處,一點兒都不比自己差。之前我總認為自己比别人素質好,那是自我欣賞、孤陋寡聞,是井底之蛙,那麽想挺没理智,是不知羞耻啊!狂妄性情蒙蔽了我的眼睛,捂住了我的雙耳,别人的話我都聽不進去,就認為自己好、自己對,原來自己不比别人强啊!」從此以後,你對自己的缺少、對自己的身量太小就有了真實的看見與認識,接下來再與别人交通的時候,你仔細聽别人説的觀點就會意識到,「比自己强的人太多了,自己在人中間的素質、領受能力頂多是一般水平」,這是不是對自己有點自知之明了?就這麽經歷,常常根據神的話反省自己,就能對自己有真實認識,并且認識得越來越深,就能看透自己的敗壞真相,看見自己的貧窮可憐,看見自己的醜陋不堪,這時就能厭煩自己,就能恨惡敗壞性情,這樣就容易達到背叛自己了。經歷神作工就是這樣,就得根據神的話來反省自己的敗壞流露,尤其是在各種環境中流露出敗壞性情以後能常常反省認識自己,就容易看清自己的敗壞實質,就能從心裏恨惡敗壞、恨惡肉體、恨惡撒但,就能從心裏喜愛真理,往真理上够,這樣你的狂妄性情就越來越少,逐漸脱去了,你就越來越有理智,順服神也比較容易了。在人看來,你比以前踏實、沉穩了,説話客觀了,能聽進去别人説的話了,能給别人説話的時間了,别人説的對也容易接受了,你與人相處也不那麽費勁了,跟誰配搭也能和諧了,這樣盡本分,你是不是就變得有理智、有人性了?這就是解决這方面敗壞性情的途徑。

——《話・卷六 關于追求真理(上)・什麽是追求真理(一)》

剛硬這方面性情,你剛開始一點兒性情變化都没有的時候,你不明白真理,也不知道自己有剛硬這方面性情,你聽到真理就覺得「真理怎麽盡揭露人的傷疤呀?」聽完之後,覺得神的話都對,但一兩年也没聽進去一句,也没接受一句,這是不是剛硬啊?過了兩三年還是没有接受一點,裏面的情形一點兒都没有變,雖然没有耽誤盡本分,也没少受苦,但是剛硬的情形一點兒都没有得到解决,一成都没有减掉,那你這方面性情有没有變化?(没有。)那你跑路作工是為了什麽?不管是為了什麽,都是瞎跑、瞎作,因為你跑了那麽多路、作了那麽多工你的性情一點兒都没有變化。直到有一天你突然覺得,「我怎麽談不出一點兒見證呢?生命性情也没有一點兒變化」,這個時候你感覺問題嚴重了,「我真是太悖逆、太剛硬了!我不是追求真理的人哪,這也没把神信到心裏呀!我這哪是信神哪?信神幾年還没活出人樣,心跟神也不親近哪!神説的話也没往心裏去,做錯事没有任何的責備,也没有悔改的意思,我這不是剛硬嗎?我這不是悖逆之子嗎?」心裏難受了。難受意味着什麽?意味着你要悔改,你意識到自己的剛硬,意識到自己的悖逆,這時候性情就要開始變化了。不知不覺,你在意識裏有這麽點想法、有這麽點意願想變化,不再跟神這麽僵持下去,想改善與神之間的關係,不再這麽剛硬,而是能把神的話帶進現實生活中去實行,當成真理原則去實行,有這個意識了。有意識這就是好事,但是有意識就能馬上變嗎?(不能。)必須得經歷幾年時間,這個意識在心裏越來越明顯,有强烈要求了,心裏説:「不行,我不能虚度光陰了,我得追求真理,我得做點正事,我以前不務正業,只考慮吃穿,只追求名利,結果什麽真理也没得着,我後悔了,我得悔改!」這就開始走上信神的正軌了。只要人開始注重實行真理,這離性情變化是不是又近一步了?不管信神幾年,能感覺到自己渾,總是混日子,混了幾年什麽也没得着,還是虚空,心裏不是滋味,開始反省自己,覺得不追求真理都是虚度光陰,這時才想到神所説的那些勸勉人的話都是神的愛啊,就恨自己怎麽不聽神的話呢,太没良心理智了!有了懊悔之心,就想重新做人,達到真實活在神面前,心想,「我不能再傷神的心了,神説了那麽多話,句句都是為人好,都是給人指正路,神太可愛,太值得人愛了!」這就是人轉變的開始。有了這個體會,這是好事啊!若是麻木到連這些都不知道,你不就麻煩了嗎?現在人能認識到:信神關鍵得多讀神的話,明白真理最重要,明白真理、認識自己是關鍵,能實行出真理,把真理變成自己的實際,這才是進入信神正軌了。你們説,心裏有這個認識、這個感覺得經歷幾年哪?精明的人、有悟性的人、有厲害要神之心的人,他可能一兩年就能扭轉過來,就開始進入了。但那些糊塗人、麻木痴呆没有悟性的人,糊裏糊塗地三五年就過去了,没什麽收穫也意識不到,再憑熱心盡點本分,糊裏糊塗地十多年又過去了,却還是没有明顯收穫,還是談不出經歷見證,直到被打發走了、被淘汰了才醒悟過來,「果然一點兒真理實際都没有,我真不是追求真理的人哪!」這時的醒悟是不是有點晚了?有的人糊裏糊塗地混日子,總盼望神的日子來到,却絲毫不追求真理,結果十多年過去了也没有什麽收穫,一點兒見證都談不出來,直到挨了嚴重的修理對付與警告,他才感到神的話太扎心了,這心得多剛硬啊!如果没有對付修理、没有懲罰能行嗎?没有嚴厲的管教能行嗎?怎麽作才能讓人有知覺、有反應呢?那些不追求真理的人就是不見棺材不掉泪,非得作出妖來、作出許多惡來才能意識到,「難道我信神的生涯就完了嗎?神是不是不要我了?我是不是被定罪了?」人就開始反省自己了。消極的時候就覺得這麽多年都白信了,一肚子冤屈,還想破罐子破摔,醒悟的時候就意識到,「這不是作踐自己嗎?我得重新站起來。説我不喜愛真理,因為什麽事説我不喜愛真理?我哪裏不喜愛真理了?哎呀,可不是嘛,我何止是不喜愛真理,就是明白的真理也没有實行出來啊,這就是厭煩真理的表現哪!」想到這裏就有點後悔,也有點害怕,「如果這樣下去,肯定是要受懲罰的。不行,我得趕緊悔改呀,神的性情是不能觸犯的。」這時,剛硬的程度是不是就减輕了?就好像針扎在心上有點知覺了。當你有知覺的時候,你的心動了,開始對真理感興趣了。為什麽感興趣呢?因為你需要啊。你没有真理,臨到修理對付就順服不下來,就接受不了真理,臨到試煉就站立不住。你做了帶領,想不做假帶領、不走敵基督道路,你能達到嗎?你達不到。你有地位别人高捧你,你能勝過去嗎?給你擺設一個環境、一個試探,你能勝過去嗎?你太知道自己、太了解自己了,你説「如果不明白真理,我勝不過這一切,我就是個廢物,我什麽也做不了」,這是一種什麽想法?對真理有需要了。你有需要的時候,你最無助的時候,你就想依靠真理,依靠哪個人都不行,只有依靠真理才能解决你的問題,能讓你渡過對付修理、試煉、試探,渡過任何一樣環境。你越依靠真理越覺得真理好、真理有用,真理對你是最大的幫助,能解决你的一切難處,這時候才開始渴慕真理了。人走到這個地步的時候,人的敗壞性情是不是就開始一點一點地减輕、變化了?從開始明白真理、接受真理,人的看事觀點就開始轉變了,隨之性情也開始變化,都是一個緩慢的過程,前期小的變化人自己覺察不到,等人真正明白真理會實行真理的時候,就開始有實質的變化了,人就能感覺到了。從人開始對真理渴慕,有渴望得到真理的心,有尋求真理的心,到臨到事能在明白真理的基礎上實行真理,滿足神心意,不憑己意做,能够勝過自己的存心,勝過自己狂妄、悖逆、剛硬、背叛的心,這樣,真理是不是就一點點地作人的生命了?真理作你的生命了,這個狂妄、悖逆、剛硬、背叛的性情在你裏面就不再是你的生命了,它控制不了你了。這個時候引導你做人的是什麽?是神的話。神的話成為你的生命了,這是不是就變了?(是。)之後只能越變越好。這就是性情變化的過程,是經過了漫長的時間才達到了這樣的果效。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・認識六方面敗壞性情才是真實認識自己》

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亞哈隨魯王廢瓦實提王后後來,巴比倫衰敗,波斯興起。亞哈隨魯作王,從印度直到古實,統管一百二十七省。亞哈隨魯王在書珊城的宮登基;在位第三年,為他一切首領臣僕設擺筵席,有波斯和瑪代的權貴,就是各省的貴胄與首領,在他面前。他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日,就是一百…

雅各書(選段)

神成全人的信心神和主耶穌基督的僕人雅各,向散居各地的十二個支派問安。我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。只要憑著…

先知以利亞

以利亞警告亞哈王以色列國分裂成南、北兩國,南王國稱為猶大國,北王國仍稱為以色列國。統治北王國的耶羅波安在以法蓮山地建築示劍,就住在其中。耶羅波安心裡說:恐怕這國仍歸大衛家;這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裡獻祭,他們的心必歸向他們的主——猶大王羅波安,就把我殺了,仍歸猶大王羅波安…

1 主耶穌親口預言神末世要道成肉身成為人子顯現作工

參考聖經:「你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」(路12:40)「挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。」(太24:37)「閃電從東邊發出,直照到西邊;人子降臨,也要這樣。」(太24:27)「因為人子在他降臨的日子,好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦…

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