末世全能神的話語

人有剛硬的性情，裏面是一種什麽樣的情形？主要就是頑固、自是，總堅持自己的想法，總覺得自己説得對，總堅持己意，自以為是，這就是剛硬的態度。只認準一門，誰説也不聽，十頭老牛都拉不回來，不管對錯一定要那麽做，有點死不悔改的意思。有句俗話説，「死猪不怕開水燙」，就是明知道怎麽做對也不那麽做，寧死不接受真理，這就是一種性情——剛硬。你們都在什麽情况下會流露剛硬的性情？剛硬的時候多不多？（多。）太多了！剛硬這個東西既然是你的性情，那它就伴隨你生活的每一天、每一刻。人因着剛硬不能來到神面前，因着剛硬不能接受真理，因着剛硬不能進入真理實際，你不能進入真理實際，你這方面的性情能不能達到變化？就很難了。現在，你們剛硬這方面的性情有没有變化？變化到什麽程度了？比如，以前剛硬到十頭老牛都拉不回來，現在有一點變化了，就是臨到事的時候人的心稍微有那麽一點良心知覺了，説「這事我得實行點真理了，神既然揭露剛硬的性情，我聽到了，也認識到了，那我得變化。以前臨到幾次類似的事我都隨從肉體，都失敗了，我不甘心，這次我必須得實行出真理來」，有這樣的心志就能實行出真理了，這就是有所變化。這樣經歷一段時間，能實行出更多的真理，帶來的變化也大一些了，悖逆、剛硬的性情流露得越來越少，這是不是生命性情發生了變化？只要看見悖逆的性情越來越少，對神的順服越來越多，這就是真實的變化了。那變化到什麽程度才能達到真實順服呢？一點兒剛硬没有了，只有順服，這就成功了。這得慢慢來，性情變化不是一朝一夕的事，需要經歷很長時間，甚至得一生之久，有時得受許多大的痛苦，像死去活來一樣，比刮骨療毒還痛苦、還難受呢。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・認識六方面敗壞性情才是真實認識自己》

當人在神面前流露狂妄、詭詐，假冒為善的時候，心靈深處有没有意識？（有。）有這個意識的時候，人是怎麽對待的？他克制嗎？收斂嗎？他反省自己嗎？（没有。）明知道自己流露了狂妄性情，還不反省、認識自己，如果有人給他點出來還不接受，還為自己詭辯，這是一種什麽性情？（剛硬。）對了，這是剛硬。這種剛硬的性情不管在人面前怎麽表現，也不管在什麽背景下能流露出這樣一種態度，這就是性情剛硬的人。不管人怎樣狡猾、偽裝，這種剛硬的性情都容易暴露出來。因為人不是活在真空裏，不管你是在人前還是人後，人都是活在神面前的，每個人都在神的鑒察之下。如果人常常任性、放蕩、不受約束，有了這些心思，有了這些敗壞流露，即使自己感覺到了也不回頭，認識到的時候也不悔改，不敞開交通，也不尋求真理解决這個問題，這就是剛硬。從剛硬的表現上來看，「剛」就是很頑固、不扭轉、不柔和的意思，「硬」就是人不敢碰它，人碰它的時候會感覺疼痛。一般人都不願意接觸性情剛硬的人，就像人都不願意接觸剛硬的東西，都會感覺不舒服，人都喜歡柔軟的東西，柔軟的東西從質感上讓人感覺是舒服的，給人帶來的是享受，剛硬正好與這些相反。剛硬讓人表現出來的是一種態度，這種態度就是愚頑、固執。這裏的性情是什麽呢？就是剛硬的性情，就是臨到事他雖然有一種意識或者隱隱地感覺這種態度不好、不對，但是受剛硬的性情指使，他覺得，「人就是發現了又能怎樣？我就這樣！」這是什麽態度？不以為然，不覺得這是不好的、是悖逆神、是出于撒但的、是撒但性情的流露，神怎麽看、神怎麽厭憎他感覺不到、意識不到，這就是這個問題的嚴重性。剛硬，這種性情好不好？（不好。）這是撒但性情，使人不容易接受真理，更不容易悔改。凡屬撒但的性情都是反面事物，都是神恨惡的，没有正面的東西。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・認識性情是性情變化的基礎》

還有一方面主要的，就是每個人性情實質裏存在的一樣東西——剛硬，這個表現是不是也很具體、也很明顯？（是。）這是人敗壞性情裏主要的兩方面表現、兩方面流露。這些具體的表現，具體的觀點、態度等等，真實地、準確地説明了人的敗壞性情裏有厭煩真理的成分，當然，更主要的是人性情裏有剛硬的表現。就是不管神説了哪些話，也不管在神的作工中人的哪些敗壞性情被顯明出來，人就是一味地不承認、一味地抵觸。當然，除了明顯的抵觸或者用輕慢的態度拒絶之外，還有一方面表現，就是人心裏不搭理神的作工，好像神的作工與他無關。對神不搭理是什麽意思呢？就是「你説你的，與我無關，你怎麽審判、揭示都與我無關，我不接受也不承認」。這種態度可不可以説是剛硬？（可以。）這就是剛硬的一種表現。就是「我想怎麽活我就怎麽活，怎麽自在我就怎麽活，怎麽快活我就怎麽活，至于你説的狂妄、詭詐、厭煩真理、邪惡、凶惡等等這些表現，我就是有，那能怎麽樣？我不省察，我不認識，我不接受，我就這樣信，你能把我怎麽樣？」這就是剛硬的態度。人不搭理、不理會神所説的話，就是神無論怎麽説，用提醒的方式説，用警告的方式説，用勸勉的方式説，無論神的説話方式是怎樣的，神的説話源頭、目的是什麽，人一概不理會，這種狀態就叫剛硬。就是人不理會神的急切心意，更不理會神拯救人的誠懇與良苦用心，神無論怎麽作，人都没有配合的心志，不願意往真理上够，即便承認神審判、神揭示的都是事實，但心裏也没有懊悔，自己該怎麽信還怎麽信。最終，人聽了很多的道，還是那一句話，「反正我是真信的，反正我人性不壞，反正我不會故意作惡，反正我信神能撇弃、能吃苦，肯付代價，神不會撇弃我」，這是不是就如保羅説的「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」？就是一種這樣的態度。這樣的態度背後的性情是什麽？就是剛硬。

——《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（一）》

如果一個人具備了良心、理智，也具備了渴慕真理的心，但是在做錯的事上從來不知道反省，也不知道回轉，認為以前的事過去就過去了，心裏從來不認為自己是錯的，這是一種什麽性情？是一種什麽行為？這種行為是什麽實質？（剛硬。）剛硬，一條道走到黑，神不喜歡這樣的人。當初約拿向尼尼微人傳達神的話時是怎麽説的？（「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」〔拿3:4〕）尼尼微人聽到這句話後是什麽反應？他們看神要毁滅他們了，趕緊披麻蒙灰向神認罪，離開惡道，這就是悔改。人能悔改，這對人來説是個極大的機會。什麽機會呢？能活下去的機會。無論你是盡本分還是追求蒙拯救，没有真實的悔改就很難走下去。在每一個階段，神在你身上作一些管教責罰也好，或者提醒勸勉也好，只要你與神之間發生了衝突，你没有回轉，還一直堅持自己的想法，一直持守自己的觀點、態度，雖然你的步伐是往前邁進的，但是你與神之間發生的衝突，你對神的誤解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始終没有回轉，在神那兒是會淘汰你的。雖然你没有放下手中的本分，還在守着你的本分，對神的托付還有點忠心，在人看還説得過去，但是有一條，你與神的争執就成了永遠的結，你没有用真理解决，達到真實明白神的心意，導致你對神的誤解越來越深，始終認為神是錯的、你是冤枉的，這就是没有回轉。你的悖逆、你的觀念、你對神的誤解始終存在，導致你没有順服的心態，始終是悖逆神的，是跟神對立的，那這樣的人是不是悖逆神、抵擋神、死不悔改的人？為什麽神很看重人的回轉呢？一個受造之物對待造物主應該有的態度是什麽？就是造物主無論怎麽作都是對的。這一點如果你不能承認，那「造物主是真理、是道路、是生命」在你這兒就是一句空話，如果這樣，你還能不能蒙拯救？你就不能了，你不够資格，神不拯救你這樣的人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・解决觀念才能進入信神正軌　三》

有些人就總受過犯轄制，他認為「觸犯神性情的事神不可能赦免，在神心裏早就厭弃我了，我再追求真理也没用」。這是什麽態度？這叫猜忌神、誤解神。其實，你没做出觸犯神性情的事之前，你對神就是一種不恭不敬的態度，就是輕慢、敷衍的態度，就没有把神當神對待。人因為一時愚昧或者衝動就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就産生過犯了，過犯釀成後果之後還不知道悔改，心裏還難受，為自己以後的結局、歸宿耿耿于懷，心裏存的都是這些事，總覺得「我這人完了，報廢了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神徹底厭憎我了，大不了就是死，我任神擺布」。表面上説任神擺布，順服神的安排、順服神的主宰，事實上他心裏是什麽情形？抗拒、剛硬，他不悔改。什麽是不悔改呢？就是堅持自己的想法，不管神怎麽説他都不相信、不接受，總認為「神那些勸勉、安慰的話不是説給我聽的，那是説給别人的，我這人完了，就是個破罐子，不值錢，神早就不要了，我怎麽認罪、怎麽禱告、怎麽懊悔流泪神都不會給機會了」。在他心裏這樣衡量神、猜度神，這是什麽態度？這是不是認罪悔改的態度？很明顯不是。這種態度代表一種性情——剛硬，特别的剛硬。外表看這人特别自是，誰説也不聽，什麽道理都明白就不實行，事實上就是性情剛硬。剛硬，在神那兒看是順服還是悖逆？這分明就是悖逆。他還覺得自己受了多大的冤屈，「以前我多愛神哪，我就犯那點錯神就抓着不放了，我的結局没了，神對我這樣的人就是定規了，我就是保羅」。神説你是保羅了嗎？神没説，那你説自己是保羅，這話是怎麽來的？你説你要被神擊殺了，要受懲罰了，該下地獄了，這結局是誰定規的？分明是你自己定規的，神没説工作結束之後你就是下地獄的對象，你不能進天國。神只要一天没有説厭弃你你就有機會、有權利追求真理，你就應該接受神話語的審判刑罰，你得有這樣的態度，這才是接受真理、接受神拯救的一種態度，這才是真正悔改的態度。你總死抱着自己的觀念、想象、誤解不放，已經被這些東西充滿了、占有了，還定規神不拯救你了，然後在盡本分的過程中帶着應付糊弄、破罐子破摔的心態，帶着消極、被動的心態，帶着活一天算一天的心態，帶着混的心態，你能得着真理嗎？就憑這個心態你就得不着真理，就不能蒙拯救。這樣的人可不可憐？（可憐。）這個可憐是怎麽造成的？就是因為愚昧。他臨到事不尋求真理，總是研究、猜測，還想在神的話裏探底，看神話中哪句話是説他這件事的，神的態度是什麽，神是怎麽定論的，他的結局會怎樣，以此來確定這件事的結果是什麽。這種做法是尋求真理嗎？肯定不是。他把神定罪、咒詛的話硬往自己頭上扣，活在消極中，外表看這是脆弱，是懦弱、消極，其實是一種對抗。對抗背後的性情是什麽？就是剛硬。在神那兒看，這種剛硬是一種悖逆，是神最厭憎的。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・追求真理才能解决對神的觀念誤解》

你們知不知道神最終放弃什麽樣的人？（一直剛硬不向神悔改的人。）這類人的具體情形是什麽？（盡本分總是應付糊弄，臨到問題也不尋求真理解决，該怎麽實行真理也不求真，對待什麽事都大大乎乎，只滿足于不作惡、不幹壞事，也不往真理上够。）應付糊弄也分情况，有的人是因為不明白真理，還以為應付糊弄是正常的，有的人是故意應付糊弄，存心這麽做，不明白真理的時候這麽做，明白真理之後也不扭轉，不實行真理，一貫地這麽做，没有絲毫改變，誰指責他也不聽，修理對付他也不接受，頑固地持守到底，這叫什麽？這就叫剛硬。人都知道「剛硬」這個詞是反面的、是貶義的，這不是什麽好詞，那你們説，人如果跟「剛硬」這個詞沾上邊、對上號，結局會怎麽樣？（被神厭弃，被神擱置。）我告訴你們，神最恨惡的、神要放弃的就是這類剛硬的人，明知錯誤也不悔改，他從來不認錯，還找藉口理由為自己開脱、狡辯，想用另一種方式做得更圓滑、更掩人耳目，就要一錯再錯下去，絲毫没有悔改認錯的心，這樣的人就很麻煩，不容易達到蒙拯救，正是神要放弃的對象。為什麽神要放弃這樣的人呢？（他絲毫不接受真理，良心已經没有知覺了。）就是這樣的人不可挽救了，神不拯救這樣的人，不作這個無用工。表面上看好像是神不拯救他，神不要他了，事實上有個實際的原因，就是這樣的人不接受神的拯救，拒絶、對抗神的拯救，他就認為，「你讓我順服，你讓我接受真理、實行真理，利在哪兒呢？我能得什麽好處？只有得利我才做，不得利我不做。」這是什麽人？這是唯利是圖的人，不喜愛真理的人都是唯利是圖的人。唯利是圖的人是接受不了真理的，如果你跟唯利是圖的人交通真理，讓他認識自己、承認錯誤，他會怎麽説？「我承認錯誤能得什麽利啊？你讓我承認這事做錯了，讓我認罪悔改，能得什麽福啊？我的名譽、利益受損失了，吃虧了，誰給補償啊？」這就是他的心態。他只求利益，對怎麽做能蒙神祝福他感覺渺茫，他根本就不相信，他以眼見為主，這樣的人就是唯利是圖的人，他就憑撒但哲學「人不為己，天誅地滅」活着，這就是他的本性實質。在他的心裏，承認神、承認真理就是信神了，不作惡可以，但利益必須得得到，絶不能受損失，只有在利益不受損失的情况下才能講實行真理、講順服神，如果利益受損失，讓他實行真理順服神他做不到，讓他為神花費、受苦付代價他就更做不到了，像這樣的人就不是真心信神了。他只為利益活着，只為得福、得好處活着，不能受苦付代價，還想賴在神家混個不死的結局，這樣的人絲毫不接受真理，就没法達到蒙神拯救了。神還能拯救他嗎？神肯定是厭弃他、淘汰他。那是神不拯救他嗎？他是自己放弃了，自己不往真理上够，自己不禱告神、不依靠神，神還怎麽拯救他？只能把他放弃，擱置在一邊，讓他自己去反省。人要想蒙拯救，唯一的路途就是接受真理、認識自己，實行悔改，然後活出真理實際，這樣就能得着神稱許了。實行真理達到能順服神、敬畏神，這才是蒙拯救最終要達到的，是在人身上要體現出來、活出來的，你不走追求真理的路没有第二條路可選。人不走這條路只能説他不相信真理能拯救他，不相信神所説的這一切話能讓他變化、讓他成為一個真正的人，進一步説，他根本不相信神是真理，也不相信真理能够變化人、拯救人這個事實。所以，不管從哪方面來解剖，這樣的人心地太剛硬，死活不接受真理，不可挽救，没法挽救。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・信神最重要的是實行經歷神的話》

那剛硬的性情好不好變？有没有路途？最簡單、直接的辦法就是轉變你對待神話的態度，轉變你對待神的態度。怎麽轉變呢？就是從自己的剛硬態度所産生的情形、心態來解剖、認識，看看自己做的哪些事、説的哪些話，自己所持守的哪些觀點、存心，具體到流露的哪些心思意念是受剛硬性情支配的，從這些表現、流露、情形上着手逐一省察、解决，然後扭轉，省察出來一點就趕緊扭轉一點。比如，咱們剛才講的做事憑喜好、憑心情，這是任性，任性這方面性情就帶點厭煩真理的性質。你如果意識到自己是這樣的人，有這樣的敗壞性情，還不反省自己，還不尋求真理解决，還硬着頸項自以為不錯，這就叫剛硬。如果你聽完道之後突然發現，「我也説過這樣的話，我也有這樣的觀點，這就是一種厭煩真理的性情。既然是厭煩真理，我就着手解决這方面的性情」，那怎麽着手解决呢？首先，放下自己的優越感，放下自己的任性，放下自己的隨心所欲，不管自己的心情好壞，看看神的要求是什麽。你能够背叛肉體按神的要求去實行，神會怎樣看你？你若真能着手解决這些敗壞行為，這就是積極主動配合神作工的表現，你是有意識地背叛厭煩真理這種性情，也是在解决厭煩真理的性情，同時也是在解决剛硬的性情，這兩方面的敗壞性情都解决了，人就能順服神、滿足神了，神的心就滿意了。

——《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（一）》

剛硬是屬于敗壞性情的問題，是本性裏的東西，這個問題不容易解决。人有剛硬性情，主要表現是好講理、詭辯，持守己意，不容易接受新的東西。有時心裏知道自己的主意不對，但為了虚榮臉面也要堅持己意，死犟到底，這種剛硬的性情即使認識到了也不容易轉變。要解决剛硬的問題，必須得認識人的狂妄、詭詐、凶惡、厭煩真理等等這些性情，當人認識到自己狂妄、詭詐、凶惡、厭煩真理，想實行真理却不願意背叛肉體，想順服神還總講自己的理、自己的難處，這時就容易認識剛硬的問題了。解决剛硬的問題，首先要具備正常人的理智，從學會聽神的話開始。你想做神的羊，你就得學會聽神的話。怎麽聽啊？就是聽神説的話中所揭示的哪些問題與你有關，若發現與你有關的問題，你就應該接受，不能認為這是别人的問題、是大家的問題、是人類的問題，與你無關，你若這樣認為就錯了。在神話語的揭示中，你該反省自己有没有神所揭示的敗壞情形或者偏謬觀點。比如，聽到神話揭示人流露狂妄性情的表現，你就揣摩，「我有没有狂妄的表現？我是敗壞人類，肯定也有這種表現，就該反省自己的狂妄表現在哪兒。别人説我狂妄，總是高高在上，説話轄制人，我真是這樣的性情嗎？」藉着反省，終于認識到神話揭示得完全準確，自己就是狂妄的人。既然神話揭示得完全準確，你跟自己的實情完全對上號了，一點兒都不差，越反省看得越準確，你就應該接受神話語的審判刑罰，根據神的話來分辨、認識敗壞性情的實質，這樣就能産生真實的懊悔。信神就得這麽吃喝神的話才能認識自己，解决敗壞性情就得接受神話語的審判、揭示，如果接受不了就没法脱去敗壞性情了。若你是聰明的人，看見神的話揭示得基本準確，或者能承認一半是對的，那就應該趕緊接受，順服在神面前，還要禱告神、反省自己，這樣才能認識到神揭示的話全是準確的、全是事實真相，一點兒都不差。只有順服在神面前，有敬畏神的心，才能真實反省自己，才能看見自己存在各種敗壞性情，的確是狂妄自是，一點兒理智都没有。如果是喜愛真理的人，就能俯伏在神面前，向神承認自己敗壞太深，願意接受神的審判刑罰，這樣就能産生懊悔之心，開始否認自己、恨惡自己了，後悔以前不追求真理，「為什麽開始讀神的話時，我就不能接受神話語的審判刑罰呢？我對神的話這種態度，這不是狂妄嗎？為什麽我能這樣狂妄呢？」就這樣常常反省自己，一段時間就能從心裏承認自己的確很狂妄，對神説的話都不能完全承認是真理、是事實，真是一點兒理智都没有。但認識自己是很難的，每次反省都只能認識一點兒、進深一點兒，要把自己的敗壞性情認識清楚，絶不是短時間就能達到的，必須得多讀神的話、多禱告、多反省自己，才能逐漸認識自己。真實認識自己的人都是經歷幾次失敗跌倒以後，通過讀神的話、禱告神、反省自己，才看清了自己的敗壞真相，才覺得自己的確敗壞至深，絲毫没有真理實際。就這麽經歷神的作工，臨到事就禱告神、尋求真理，就能逐漸達到認識自己。有一天，你心裏終于清楚了，「我是比别人素質好點兒，但這是神給的，我總自誇，説話總想高過别人，總想讓人都按我的意思來，這太没理智了，這是狂妄自是啊！藉着反省，我發現了自己的狂妄性情，這是神的開啓、恩待，我感謝神！」能發現自己的敗壞性情，這是好事還是壞事？（好事。）接着就尋求怎麽説話做事能有理智、有順服，能與别人站平等地位，能公平對待人，不轄制人，怎麽正確地對待自己的素質、恩賜、特長等等。這樣，狂妄性情就像螞蟻啃骨頭一樣一點一點被解决掉了。然後，你在與人相處時，在與人配搭盡本分時，就能正確對待别人的觀點了，能够認真地、仔細地聆聽别人的觀點了。當你聽到别人的觀點説得正確的時候，你就發現，「原來自己的素質不是最好的，其實别人都有些長處，一點兒都不比自己差。之前我總認為自己比别人素質好，那是自我欣賞、孤陋寡聞，是井底之蛙，那麽想挺没理智，是不知羞耻啊！狂妄性情蒙蔽了我的眼睛，捂住了我的雙耳，别人的話我都聽不進去，就認為自己好、自己對，原來自己不比别人强啊！」從此以後，你對自己的缺少、對自己的身量太小就有了真實的看見與認識，接下來再與别人交通的時候，你仔細聽别人説的觀點就會意識到，「比自己强的人太多了，自己在人中間的素質、領受能力頂多是一般水平」，這是不是對自己有點自知之明了？就這麽經歷，常常根據神的話反省自己，就能對自己有真實認識，并且認識得越來越深，就能看透自己的敗壞真相，看見自己的貧窮可憐，看見自己的醜陋不堪，這時就能厭煩自己，就能恨惡敗壞性情，這樣就容易達到背叛自己了。經歷神作工就是這樣，就得根據神的話來反省自己的敗壞流露，尤其是在各種環境中流露出敗壞性情以後能常常反省認識自己，就容易看清自己的敗壞實質，就能從心裏恨惡敗壞、恨惡肉體、恨惡撒但，就能從心裏喜愛真理，往真理上够，這樣你的狂妄性情就越來越少，逐漸脱去了，你就越來越有理智，順服神也比較容易了。在人看來，你比以前踏實、沉穩了，説話客觀了，能聽進去别人説的話了，能給别人説話的時間了，别人説的對也容易接受了，你與人相處也不那麽費勁了，跟誰配搭也能和諧了，這樣盡本分，你是不是就變得有理智、有人性了？這就是解决這方面敗壞性情的途徑。

——《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（一）》

剛硬這方面性情，你剛開始一點兒性情變化都没有的時候，你不明白真理，也不知道自己有剛硬這方面性情，你聽到真理就覺得「真理怎麽盡揭露人的傷疤呀？」聽完之後，覺得神的話都對，但一兩年也没聽進去一句，也没接受一句，這是不是剛硬啊？過了兩三年還是没有接受一點，裏面的情形一點兒都没有變，雖然没有耽誤盡本分，也没少受苦，但是剛硬的情形一點兒都没有得到解决，一成都没有减掉，那你這方面性情有没有變化？（没有。）那你跑路作工是為了什麽？不管是為了什麽，都是瞎跑、瞎作，因為你跑了那麽多路、作了那麽多工你的性情一點兒都没有變化。直到有一天你突然覺得，「我怎麽談不出一點兒見證呢？生命性情也没有一點兒變化」，這個時候你感覺問題嚴重了，「我真是太悖逆、太剛硬了！我不是追求真理的人哪，這也没把神信到心裏呀！我這哪是信神哪？信神幾年還没活出人樣，心跟神也不親近哪！神説的話也没往心裏去，做錯事没有任何的責備，也没有悔改的意思，我這不是剛硬嗎？我這不是悖逆之子嗎？」心裏難受了。難受意味着什麽？意味着你要悔改，你意識到自己的剛硬，意識到自己的悖逆，這時候性情就要開始變化了。不知不覺，你在意識裏有這麽點想法、有這麽點意願想變化，不再跟神這麽僵持下去，想改善與神之間的關係，不再這麽剛硬，而是能把神的話帶進現實生活中去實行，當成真理原則去實行，有這個意識了。有意識這就是好事，但是有意識就能馬上變嗎？（不能。）必須得經歷幾年時間，這個意識在心裏越來越明顯，有强烈要求了，心裏説：「不行，我不能虚度光陰了，我得追求真理，我得做點正事，我以前不務正業，只考慮吃穿，只追求名利，結果什麽真理也没得着，我後悔了，我得悔改！」這就開始走上信神的正軌了。只要人開始注重實行真理，這離性情變化是不是又近一步了？不管信神幾年，能感覺到自己渾，總是混日子，混了幾年什麽也没得着，還是虚空，心裏不是滋味，開始反省自己，覺得不追求真理都是虚度光陰，這時才想到神所説的那些勸勉人的話都是神的愛啊，就恨自己怎麽不聽神的話呢，太没良心理智了！有了懊悔之心，就想重新做人，達到真實活在神面前，心想，「我不能再傷神的心了，神説了那麽多話，句句都是為人好，都是給人指正路，神太可愛，太值得人愛了！」這就是人轉變的開始。有了這個體會，這是好事啊！若是麻木到連這些都不知道，你不就麻煩了嗎？現在人能認識到：信神關鍵得多讀神的話，明白真理最重要，明白真理、認識自己是關鍵，能實行出真理，把真理變成自己的實際，這才是進入信神正軌了。你們説，心裏有這個認識、這個感覺得經歷幾年哪？精明的人、有悟性的人、有厲害要神之心的人，他可能一兩年就能扭轉過來，就開始進入了。但那些糊塗人、麻木痴呆没有悟性的人，糊裏糊塗地三五年就過去了，没什麽收穫也意識不到，再憑熱心盡點本分，糊裏糊塗地十多年又過去了，却還是没有明顯收穫，還是談不出經歷見證，直到被打發走了、被淘汰了才醒悟過來，「果然一點兒真理實際都没有，我真不是追求真理的人哪！」這時的醒悟是不是有點晚了？有的人糊裏糊塗地混日子，總盼望神的日子來到，却絲毫不追求真理，結果十多年過去了也没有什麽收穫，一點兒見證都談不出來，直到挨了嚴重的修理對付與警告，他才感到神的話太扎心了，這心得多剛硬啊！如果没有對付修理、没有懲罰能行嗎？没有嚴厲的管教能行嗎？怎麽作才能讓人有知覺、有反應呢？那些不追求真理的人就是不見棺材不掉泪，非得作出妖來、作出許多惡來才能意識到，「難道我信神的生涯就完了嗎？神是不是不要我了？我是不是被定罪了？」人就開始反省自己了。消極的時候就覺得這麽多年都白信了，一肚子冤屈，還想破罐子破摔，醒悟的時候就意識到，「這不是作踐自己嗎？我得重新站起來。説我不喜愛真理，因為什麽事説我不喜愛真理？我哪裏不喜愛真理了？哎呀，可不是嘛，我何止是不喜愛真理，就是明白的真理也没有實行出來啊，這就是厭煩真理的表現哪！」想到這裏就有點後悔，也有點害怕，「如果這樣下去，肯定是要受懲罰的。不行，我得趕緊悔改呀，神的性情是不能觸犯的。」這時，剛硬的程度是不是就减輕了？就好像針扎在心上有點知覺了。當你有知覺的時候，你的心動了，開始對真理感興趣了。為什麽感興趣呢？因為你需要啊。你没有真理，臨到修理對付就順服不下來，就接受不了真理，臨到試煉就站立不住。你做了帶領，想不做假帶領、不走敵基督道路，你能達到嗎？你達不到。你有地位别人高捧你，你能勝過去嗎？給你擺設一個環境、一個試探，你能勝過去嗎？你太知道自己、太了解自己了，你説「如果不明白真理，我勝不過這一切，我就是個廢物，我什麽也做不了」，這是一種什麽想法？對真理有需要了。你有需要的時候，你最無助的時候，你就想依靠真理，依靠哪個人都不行，只有依靠真理才能解决你的問題，能讓你渡過對付修理、試煉、試探，渡過任何一樣環境。你越依靠真理越覺得真理好、真理有用，真理對你是最大的幫助，能解决你的一切難處，這時候才開始渴慕真理了。人走到這個地步的時候，人的敗壞性情是不是就開始一點一點地减輕、變化了？從開始明白真理、接受真理，人的看事觀點就開始轉變了，隨之性情也開始變化，都是一個緩慢的過程，前期小的變化人自己覺察不到，等人真正明白真理會實行真理的時候，就開始有實質的變化了，人就能感覺到了。從人開始對真理渴慕，有渴望得到真理的心，有尋求真理的心，到臨到事能在明白真理的基礎上實行真理，滿足神心意，不憑己意做，能够勝過自己的存心，勝過自己狂妄、悖逆、剛硬、背叛的心，這樣，真理是不是就一點點地作人的生命了？真理作你的生命了，這個狂妄、悖逆、剛硬、背叛的性情在你裏面就不再是你的生命了，它控制不了你了。這個時候引導你做人的是什麽？是神的話。神的話成為你的生命了，這是不是就變了？（是。）之後只能越變越好。這就是性情變化的過程，是經過了漫長的時間才達到了這樣的果效。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・認識六方面敗壞性情才是真實認識自己》