末世全能神的話語

未經撒但敗壞的人本是順服神的，本是聽見神話就順服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破壞了，這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常，人的性情都變成了畜生一樣的性情，對神的悖逆越來越多、越來越重，但人還不知道也不認識，只是在一味地抵擋、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、見識、良心的發表，因着人的理智、見識都不健全，良心已麻木到了極處，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改變人的理智、見識就談不上性情變化，也談不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指對神有順服、有忠心，對神有渴慕，對神能絶對，對神有良心，是指對神一心一意而不故意抵擋。不正常的理智就不是這樣了，人經撒但敗壞之後就對神産生觀念，對神無忠心、不渴慕，更談不上良心，故意抵擋神、論斷神而且還背後謾駡神，明知是神還背後論斷，根本没有一點順服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。這樣的理智不正常的人還不能認識自己的卑鄙行為，還不能懊悔自己的悖逆行為。若能認識自己的人還是理智稍稍恢復一點的人，越是悖逆神但還不能認識自己的人越是理智不健全的人。

——《話・卷一　神的顯現與作工・性情不變化就是與神為敵》

人不能順服神是因着人被原有的東西占有，這些東西在人裏面形成了種種觀念與人對神的種種想象，這些都成了人心目中的神的形像，所以説人信的是人自己的觀念，是人自己的想象標準。你按着你心中想象的神來衡量今天實際作工的神，那麽你的信是來自于撒但的，這是帶着個人喜好來信神，神不要這樣的信。凡是這樣信神的人，不管資格有多高、花費有多大，即使是花費畢生的精力為神作工，以至于殉道，但神對這樣信神的人不稱許，只是給人一點恩典讓人暫時享受。這樣的人談不到實行真理，聖靈在這樣的人身上不作工，神要把這樣的人一個一個地淘汰。不管是年老的、年輕的，凡是信神不順服神的，存心不正的，都屬于抵擋打岔的人，這樣的人無疑都是被淘汰的對象。對神没有一點順服的成分，只是承認神的名，稍覺神的可親、可愛，但跟不上聖靈的步伐，不能順服聖靈現時的作工説話，這樣的人就屬于活在神的恩典之中的人，不能被神得着，不能被神成全。

——《話・卷一　神的顯現與作工・信神就當順服神》

神要拯救人類，一方面是發表真理審判、潔净人的敗壞性情，讓人明白真理達到認識神、順服神，還教導人該如何做人、如何走正確的道路，告訴人該怎樣實行真理、怎樣盡好本分、怎樣進入真理實際；另一方面，還要揭露撒但的思想觀點，把撒但敗壞人的種種邪説謬論都揭露解剖出來，讓人有分辨，然後從心裏把這些撒但的東西都清除出去，使人得着潔净達到蒙拯救。這樣，人一方面明白了什麽是真理，另一方面，對撒但的性情、撒但的本性還有撒但的邪説謬論有了分辨，在人承認神是造物主、有信心跟隨神的同時，也能從内心深處看清撒但的醜陋，對撒但有真實的弃絶，這樣人的心就能完全歸給神了。起碼在人的心已經歸向神但還没有完全歸給神的時候，就是人的心還没有被真理占有、被神得着的時候，人就會在生活經歷中根據神的話分辨、解剖、看透撒但灌輸給人的各種言論，最終達到弃絶它。這樣，撒但在人心裏的地位就越來越小，直到完全被消除，取而代之的是神的説話、神給人的教導、神供應人的真理原則等等這些屬正面的、屬真理的生命在人裏面逐漸扎根，在人的心靈裏占據首位，這樣神在人心裏就已經作王掌權了。就是撒但敗壞人的各種思想觀點、邪説謬論經過人的分辨看透達到恨惡弃絶時，真理就逐漸占有人的心，逐步地成為人的生命了，人便會主動地順服神、跟隨神，不管神怎樣作工帶領，人都能主動地接受真理、接受神的話，順服神的作工，而且在經歷中還能主動往真理上够，達到明白真理。這樣，人對神就産生了真實的信心，而且隨着人對真理越來越透亮，信心也就越來越大。人對神有了真實的信心，人對神的敬畏也隨之産生了，人對神有了敬畏，就從内心深處渴望得着神，就甘願順服在神的權下，順服神的擺布安排，順服神對自己命運的安排，順服神所擺設的每一天或者每一次的特殊環境，人有這樣的意願、渴慕，同時也會主動地接受順服神對人的要求。當這方面果效在人身上越來越明顯、越來越真實的時候，撒但的言論、撒但的思想觀點在人心裏就失去作用了，也可以説，撒但的言論、撒但的思想觀點就對人越來越没有控制力、没有影響力了。

——《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（十五）》

人在經歷神作工的過程中，在神話語的揭示、引導之下，對整個人類的敗壞、邪惡、醜態還有與神為敵的實質看透了，找到根源了，就明白了人為什麽與神不相合，就是因為人的實質與神本不相合，就像水與油永遠不能融合到一起一樣，只有一方改變實質跟另一方的實質一樣了，才能融合到一起。那神發表真理要改變的是誰？是人。就是神發表真理審判人、刑罰人，把人的敗壞性情，把人裏面那些與真理相違背、與神不相合的東西解决掉，人就能與神相合了，人裏面所有的東西也與真理相符了。這樣，你與神之間就没有隔閡了。如果敗壞性情不除掉，你對神的防備、誤解、拒絶、猜忌、懷疑甚至悖逆、定罪這些問題就没法解决，這些東西都是人本性裏的東西，是根源的東西。這些敗壞性情如果從根源上解决了，人就容易順服神了，即使神所説所作不合人的觀念想象，人也不會論斷、定罪了，就是死了下地獄也不會埋怨神了，只恨自己不追求真理，受懲罰也活該。這樣的人才是真實順服神的人，他與神之間没有隔閡了。他明白真理了，他的敗壞得潔净了，他能順服神了，再没有觀念、悖逆、抵擋了，他與神就能相合了，他有了真理作生命，就有了與神相合的生命了，這生命裏就具備了對神的真實順服、真實敬拜了。

——神的交通

學習順服的功課主要得解决哪種敗壞性情呢？其實就是狂妄自是的性情，這最攔阻人實行真理順服神。人有狂妄自是的性情最容易講理、不服，總以為自己正確，所以先解决、對付狂妄自是的性情這是最要緊的事。什麽時候人老實了，不講自己的理了，這個悖逆的問題就解决了，就能達到順服了。人如果能達到順服，需不需要具備一定的理性啊？這就必須得具備正常人的理智。比如，在一件事上不管咱們做得對錯，既然神不滿意，咱就應該聽神的，一切以神的話為準，這是不是理性？這就是人該有的理智，是人首先應該具備的。不管咱們受多少苦，咱們的存心目的是為了什麽、理由是什麽，既然神不滿意，没有達到神的要求，那咱們做的肯定是不合乎真理的，咱們就得聽神的、順服神，不應該跟神講理、辯解。你具備了這樣的理性，具備了正常人的理智，就容易解决自己的問題了，就有真實的順服了。就是無論在什麽情况下你没有悖逆，不抗拒神對你的要求，不分析神的要求是對是錯、是好是壞，都能順服下來，這就解决了人講理、剛硬、悖逆的情形。這些悖逆情形在人裏面是不是都有？人常常出現這些情形，認為「只要我的做法、主張、建議合乎常理，即使違背真理原則，也不應該對付修理我，因為我没有作惡」，這是人常有的情形。他的觀點就是没有作惡就不應該臨到修理對付，只有作惡了才可以臨到修理對付，這觀點正確嗎？肯定不正確。修理對付主要是針對敗壞性情的，有敗壞性情就該接受修理對付，如果等作惡了再修理對付，那就為時已晚了，因為已經作出禍來了，如果觸犯了神的性情那就麻煩了，也可能神都不作工了，還對付你有什麽用？只能被顯明淘汰了。導致人不能順服神的主要難處就是狂妄性情。如果人真能接受審判刑罰，就能有效地解决自己的狂妄性情，不管解决到什麽程度，對實行真理順服神都是有益處的。接受審判刑罰主要是為解决敗壞性情，是為了蒙神拯救，如果人真正達到絶對順服神了，那還用經歷審判刑罰嗎？還用經歷修理對付嗎？都不用了，因為敗壞性情已經解决了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・進入信神正軌必須具備的五個條件》

人的性情自己不能變化，必須得經過神話語的審判刑罰、苦難熬煉，或對付、管教、修理，之後才能達到順服神，對神有忠心，不應付糊弄神。人都是在神話語的熬煉之下性情有所變化，經過神話的揭示、審判、管教、對付的人才不敢亂做了，沉着穩重了，最主要的一點是能順服神現實的説話了，對神的作工能順服了，即使不合人的觀念，也能放下觀念存心順服了。

——《話・卷一　神的顯現與作工・性情變化的人都是進入神話實際的人》

如果神作的事不符合你的觀念，你還能誤解神，甚至能悖逆神、背叛神，那你離順服神還早着呢。人在接受神話語的供應、澆灌期間，其實一直在朝着一個目標努力，就是最終能達到無條件地、絶對地順服神，這樣你這個受造之物就合格了。神有時候故意作一些不合你觀念的事，故意作一些違背你意願的事，甚至看似不合乎真理、不近人情、不合乎人的口味，讓你覺得難以接受，你思想裏通不過，怎麽分析也覺得不對，怎麽分析也接受不了，覺得這事神作得就是不合理，其實神是故意這麽作的。那神作這些事的目的是什麽？就是考驗你、顯明你，看你能不能尋求真理，對神有没有真實的順服。對待神所作的、神所要求的，你不要尋找根據，也不要問為什麽，講什麽道理都没用，你只要認定神是真理，能絶對順服就對了。你只要認準神是你的造物主、是你的神，這一點就高過一切的道理，高過一切的人情世故，高過人的道德、倫理、知識、哲學或者傳統文化，甚至高過人的情、人的義、人所謂的愛，高過一切一切。你如果看不透這一點，早晚有一天不知臨到什麽事你就跌倒了，輕則你會悖逆神，走彎路，如果最後能悔改，認識到神的可愛，認識到神作工在你身上的意義，這還有蒙拯救的希望，但如果因為這事跌倒爬不起來了，那就没希望了。不管神審判也好，刑罰也好，咒詛也好，這都是為了拯救人，不用害怕。就怕什麽呢？就怕神説「我厭弃你了」，這就麻煩了，這就是神不拯救了，人一點兒希望也没有了。所以，接受神作工得明白神的心意，千萬别摳字眼，説「審判、刑罰，這詞還行，定罪、咒詛、毁滅，那不就完了嗎？我還做什麽受造之物啊？我就不做了，你也别當我的神了」。你要弃絶神，你没站住見證，那神可能就真的不要你了。你們有没有這個認識？人無論信神多長時間，無論跑多少路、作多少工、盡了多少本分，這個期間人所做的其實就是在預備一件事，預備什麽事呢？預備到最終你對神有絶對的順服，無條件的順服。什麽是無條件呢？就是别講你的理由，别講你的客觀原因，别計較任何的東西，你是受造之物，你不配。你跟神計較，你的地位站錯了，跟神講理，地位又站錯了。别跟神理論，别總想弄清楚緣由，非要明白之後才能順服，不明白就不順服，這樣就站錯地位了，那你對神的順服就不是絶對的了，就是相對的、有條件的順服了。順服神還講條件的人是真實順服神的人嗎？你把神當神對待了嗎？當造物的主敬拜了嗎？如果没有，那神就不承認你。經歷哪些事能使你達到對神絶對的順服、無條件的順服？該怎麽經歷呢？一方面，人得接受神的審判刑罰，得接受修理對付；另一方面，還要接受神的托付，在盡本分的過程中要追求真理，生命進入的各方面真理都得明白，達到明白神的心意。有時候人的素質達不到，也没有悟性能够達到明白真理，只能靠人交通，只能靠神擺設的各種環境來學習功課才能明白一點，但是你得知道，你對神得存有順服之心，不要跟神講理、講條件，神怎麽作都是應該的，因為他是造物的主，你是受造之物，你必須得有順服的態度，不應該總問緣由、總講條件。如果你連最基本的順服的態度都没有，甚至還能猜測神、防備神，或者心裏想，「我得看看神到底拯不拯救我，神到底是不是公義，都説神是愛，那我得看看神作在我身上的到底有没有愛、到底是不是愛」，你總研究神所作的是否合乎你的觀念、是否合乎你的口味，甚至是否合乎你所認為的真理，那你就站錯地位了，你要有麻煩，容易觸犯神的性情。順服這方面的真理很關鍵，哪方面真理都不是一兩句話就能説完整、説透亮的，哪方面真理都涉及人的各種情形、各種敗壞。進入真理實際可不是一兩年、三五年就能達到的，得需要經歷許多事，得經歷許多神話語的審判刑罰，得經歷許多修理對付，最後達到能實行出真理了，追求真理才算有果效了，才是具備真理實際了，具備真理實際的人才是有真實經歷的人。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》

彼得信神是追求一切滿足神，追求順服一切出于神的，刑罰、審判他能接受，熬煉、患難、生活的缺乏他也接受，一點怨言没有，這些都不能改變他愛神的心，這不是愛神至極嗎？這不是盡到一個受造之物的本分了嗎？或是刑罰、審判，或是患難，你都能達到順服至死，這才是一個受造之物該達到的，這才是愛中的純潔的成分。人如果達到這個程度那就是一個合格的受造之物，這最能滿足造物主的心意。假如説你能為神作工，但是你却不順服神，不能真正地愛神，這樣你不僅没盡到一個受造之物的本分，而且還會被神定罪，因為你是没有真理的人，你是不能順服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重為神作工作，却不注重實行真理，不注重認識自己，對造物的主并不了解也不認識，而且你對造物主不是順服也不是愛，你是一個天性悖逆神的人，所以説就這樣的人造物的主并不喜歡。

——《話・卷一　神的顯現與作工・成功與否在于人所走的路》

順服的功課最難但是也最容易，説難是難在哪兒呢？（人有自己的想法。）人有想法這不是難處，人誰没有想法？人都有心、有頭腦，都有各自的想法。有想法這不是難處，那難處在哪兒呢？難處是人的敗壞性情，如果没有敗壞性情，再有想法你也能順服，那就不是難處了。人如果具備這個理智，説「凡事我都得順服神，我不講理由，不持守自己的想法，我不定規這事」，這是不是就容易順服了？不定規，這是人不自是的表現；不持守，這是人有理智的表現；再能順服，這就達到實行真理了。不定規、不持守，這是能順服的前提，具備這兩條你就容易順服，就容易達到實行真理了。所以，在你順服之前，你得預備好這兩條，得想好你該怎麽做、該做什麽才是實行真理的態度。這説難也不難，説不難還挺不容易，難處在哪兒？就難在人有敗壞性情。不管你實行順服的時候是什麽心理、什麽情形，只要能攔阻你實行真理，那這個心理、這種情形肯定是屬于敗壞性情了，這是事實真相。如果你把自是、狂妄、悖逆、謬妄、偏執或者剛硬這幾樣敗壞性情解决了，就容易順服了。那這些敗壞該怎麽解决？就是當你不願順服的時候你就得禱告，就得反省自己：「我為什麽不能順服呢？我為什麽總要隨從己意呢？為什麽我不能尋求真理、實行真理呢？這問題的根源是什麽呢？我該實行的是順服神，是實行真理，不是隨從己意，不是按自己的意思做，而是能順服神的話，順服神的擺布安排，這才合神心意啊。」要達到這種果效，就得禱告神，就得尋求真理。當你明白真理了，你就容易實行出真理了，這時，你就能背叛肉體，放下肉體的意思了。如果你心裏明白真理，但放不下肉體的利益，放不下地位、虚榮臉面，那你實行真理就很難了。因為你心裏把肉體利益、虚榮臉面看得高于一切了，這就是不喜愛真理，而喜愛地位、名譽，那這個問題得怎麽解决呢？還得禱告神、尋求真理，把地位、名譽這個東西的實質看透，把這個東西看淡了，把實行真理看得很重要，高于一切，這個時候就有實行真理的心志了。有時候人實行不出真理，還需要臨到修理對付，接受神的審判刑罰，達到把問題的實質看透了，實行真理就容易了。其實，實行真理最大的難處就是己意太大，高于一切，就是自己的利益高于一切，就是名譽地位高于一切，所以他臨到事總是憑己意定規，怎麽做對自己有利就怎麽做，絲毫不顧及真理原則，總是持守己意。持守己意是什麽意思？就是定規了，「你説一，我就説二，你説你的，我持守我的」。這是順服的表現嗎？（不是。）絲毫不尋求真理就憑己意定規了，這是狂妄性情，這也是没有理智的表現。如果到有一天你能意識到自己的喜好、自己的定規都是違背真理的，能够否認自己，能看透自己，再不相信自己了，以後就能逐漸達到不憑己意了、不再瞎定規了，還能尋求真理，還能禱告神、依靠神，這麽實行就對了。在没有確定怎麽實行合乎真理之前，你先尋求，這没有錯，這是應該的，若臨到對付修理才尋求，這就有點被動，容易耽誤事。學會尋求真理，這太關鍵了。尋求真理有哪些好處？一能避免隨從己意貿然行事，二能避免流露敗壞造成惡果，三還能學會等候、忍耐，把事看透、看準就不會出現差錯了。這就是尋求真理能達到的果效。學會凡事尋求真理了，你就能發現做什麽事都不簡單，不用心、不下功夫就做不好。這樣操練一段時間，你臨到事就比較成熟老練了，你的態度就緩和、柔和多了，就不會衝動、冒險、較勁了，而是能尋求真理、實行真理順服神了，流露敗壞性情的問題就解决了。所以，你順服起來很容易，没有什麽難度，即使開始有點難度，你也能忍耐、等候，堅持尋求真理，直到把問題解决。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・順服神是得着真理的基本功課》

聽神的話、順服神的要求這是人的天職，至于神説了什麽不合人觀念的話這不是人該分析、研究的。不管神定罪哪些人、淘汰哪些人，使多少人産生了觀念、抵觸，神的身份、神的實質、神的性情、神的地位是永遠不改變的，他永遠是神。你認定他是神，你唯一的責任、你應該做的就是聽他的話，按照他的話去實行，這就是實行的路。研究神的話，分析神的話，探討神的話，拒絶神的話，頂撞神的話，悖逆神的話，否認神的話，這都不是一個受造之物該做的，這是神厭憎的，是神不願意在人身上看到的。到底該怎麽對待神的話？應該怎麽實行？其實很簡單，學會聽話，用心去聽，用心去接受，用心去理解、去領會，然後用心去實行、去落實。你所聽到的、心裏所領會的要與你的實行緊緊地挂鈎，不要脱節，你所實行的、你所順服的，你手中所做的、你雙腿所為之奔跑的每一件事都應該與神的話挂鈎，然後按照神的話去實行，落實在行動上，這就做到順服造物主的話了。這就是實行神話的路途。

——《話・卷四　揭示敵基督・附篇三　挪亞、亞伯拉罕如何聽神的話、順服神（二）》

順服的實行原則是什麽？就是聽話、順服，按神所説的話來實行，别有己意，不能任性，不管明不明白都應該老老實實地按照神的話去實行、按照神的要求去做，在實行經歷中不知不覺就明白真理了。如果口頭上説順服神，但心裏的打算、欲望却絲毫没有放下，也不背叛，這是不是心口不一啊？（是。）這就不是真實的順服。你没有真實的順服，臨到事的時候你對神的各種要求就很多，你心裏就巴不得神能滿足你的要求，如果神没有按照你的意願成就，你心裏就很痛苦、很難過，你受的苦就很多，對于神的主宰安排、神所擺設的環境你就不能順服下來。這是為什麽？因為你總有自己的要求、意願，你個人的意思放不下，你要「己」字當家，所以你臨到不合觀念的事就順服不下來，你順服神就很難。雖然人在道理上都知道應該順服神，應該放下自己的意思，但人就是放不下，總怕自己吃虧受損失，你説人的難處是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜歡的、所要求的與神的意思相違背的這些東西，能主動地、心甘情願地放下，不跟神講條件，願意按神要求的去做，那你裏面的難處就小多了，攔阻就小多了。

——《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（十一）》

順服的態度實際的一面是什麽？就是你得把神的話接受過來。雖然你生命進入淺，身量還太小，對真理實際的那一面認識得還不够深，但在這種情况下你還能跟隨神，還對神有順服，這就是順服的態度。在你能達到完全順服之前，你必須得先有順服的態度，就是接受神的話，相信神的話是對的，把神的話當成真理、當成你實行的原則，即使你對原則掌握得不好，你當成規條守也能守住，這是一種順服的態度。因為現在你的性情還没有變化，你要達到真實順服神首先得有順服的心態、有順服的心志，説「不管神怎麽作我都順服，我不明白多少真理，我就知道神告訴我怎麽做我就怎麽做」，在神那兒看這就是一種順服的態度。有些人説：「要是順服錯了怎麽辦？」神還能錯嗎？神是真理，是公義，神不會作錯事，只是神作的有許多事不合人觀念而已。你應該説，「我不管神作的合不合我的觀念，我只管聽話、順服、接受，跟隨神走，這是我一個受造之物該做的」，即使有人論斷你是糊塗順服，你也不在乎，你心裏認定神是真理就應該順服，這就對了，順服就應該有這樣的心態。具備這樣的心態，人才能得着真理。你如果不具備這樣的心態，你説，「我這人眼睛裏不容沙子，誰想糊弄我可不行，我精明着呢，讓我什麽都順服，那不行！什麽事到我這兒我都得研究研究、分析分析，什麽時候合我的意思，我能接受了，我才能順服」，這是不是順服的態度？這就不是順服的態度，就是没有順服的心態，心裏没有順服的意思。你説，「即便是神，我也得研究研究，就是天王老子到我這兒我都得研究，你説話到我這兒不管用。我是受造之物這不假，但我不是傻子，你别拿我當傻子！」這就完了，這就不具備接受真理的條件了。這樣的人没有理性，就不具備正常人性了，那不就是畜生嗎？人不具備理性怎麽能達到順服呢？達到順服首先得具備順服的心態，有順服的心態才有理性可言，没有順服的心態那就是没有理性了。人是受造之物，怎麽能測透造物主呢？就神的一個意念全人類六千年都没法猜明白，那神怎麽作是人一時就能看明白的嗎？你看不明白。很多事神作了幾千年，神已經向人類顯明了，但神不明明白白地告訴人，人還是不明白。也可能現在你在字面上明白了，但是二十年之後你才能真正明白一點兒，人與神的要求差距就這麽大。基于這一點，人就應該具備理性、具備順服的心態。人就是隻螞蟻，就是個蛆蟲，還想測透造物的主，這就是最没有理智的事了。有的人總埋怨神没把奥秘告訴給他，没把真理直接説明白，總讓人尋求，説這話就不對了，就没有理智了。現在神告訴你這麽多話，你明白多少了？神的話你能實行出多少？神作工都是有步驟的，如果兩千年前神把末世的工作告訴給當時的人，他們能不能明白？恩典時代主耶穌成為罪身的形像，作了全人類的贖罪祭，如果當時跟人説，誰能明白？到現在，你們這些人也就是懂點概念性的理論，但神性情真實的那一面，神愛人類的心意，神當時作事的源頭、計劃，就這些真理人永遠永遠都不可能明白。這就是真理的奥秘，這就是神的實質，人怎麽能測透呢？你想測透造物主，這太没理智了！你太張狂、太不自量力了！人别想測透神，人能明白點兒真理就不錯了，明白點兒真理對你來説就已經得的够多了。所以，有順服的心態這是不是有理性？這是絶對理性的做法。具備順服的心態、順服的態度，這是每一個受造之物起碼應該具備的。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・解决觀念才能進入信神正軌　三》

要達到順服神首先得能接受真理、實行真理，還得能順服神的擺布安排，這是第一關。那神的擺布安排包括什麽？包括神興起的周圍人事物。周圍人事物有時是對付你的，有時是試探你的，有時是試煉你的，有時是攪擾你的，有時是使你消極的，只要能够尋求真理解决問題，你就能學到功課了，你就有身量了，有抵抗力了。順服神的擺布安排是達到順服神的最基本的功課。神的擺布安排包括神興起的周圍人事物與各種環境，那臨到這些環境你怎麽對待？最基本的就是從神領受。從神領受是什麽意思？埋怨、抵觸是不是從神領受？講理、找藉口是不是從神領受？都不是。那從神領受該怎麽實行？就是臨到事先冷静下來尋求真理實行順服，别講這個理由、那個原因，别推測分析誰對誰錯，别分析誰的過錯大點兒、誰的過錯小點兒。總分析這些是不是從神領受的態度？是不是順服神的態度？這不是順服神的態度，不是從神領受的態度，不是接受神主宰安排的態度。從神領受，這是順服神的一方面實行原則，能確定臨到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能從神領受了。從神領受就應該做到首先不分析對錯，不講自己的理，不揪别人的錯，不鑽牛角尖，不分析客觀原因，也不用人的頭腦分析研究，這些都是細節。實行法就是先順服下來，有觀念、看不透也得順服下來，先别講理、别悖逆，順服下來之後再尋求真理，向神禱告尋求。怎麽禱告呢？你説：「神哪，你給我擺布的這個環境，這裏有你的美意。」説這句話是什麽意思？就是你心裏已經有一個接受的態度了，承認這個環境是神給你擺布的。你説：「神哪，今天臨到這個環境，我不知道該怎麽實行，求你開啓引導我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵擋，不憑己意，我願意實行真理按原則去做。」禱告完了之後你就覺得心裏平安了，那些理由自然就放弃了，這是不是心態有了變化？這就給尋求真理實行真理鋪好了道路，剩下的問題就是等明白真理之後如何實行真理了。如果到實行真理的時候又流露出悖逆了，那你還得禱告，解决了悖逆自然就容易實行出真理了。臨到問題必須得學會安静在神面前尋求真理，如果總受外面的事干擾，情形總是反覆無常，這是因為什麽？就是因為人不明白真理，裏面有敗壞性情當家，由不得自己。這時，你就得反省自己，找出自己身上的問題，尋找相關神的話是怎麽揭示的，再聽聽講道交通或者神話語詩歌，對照自己的情形，這樣就能認識到自己身上存在什麽問題，把自己存在的問題弄清楚就好辦了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・順服神是得着真理的基本功課》

你如果相信神的主宰，你得相信每天發生的事不管是好事還是壞事都不是偶然發生的，不是誰有意跟你過不去，也不是誰有意針對你，而是神安排、擺布的這一切。神擺布這一切是為了什麽？不是亮你的相，不是為顯明淘汰你，顯明你不是最終目的，要成全你、要拯救你這是目的。怎麽成全你？怎麽拯救你？就是先讓你知道自己有敗壞性情，讓你認識自己的本性實質，認識自己的不足、缺少，你知道了，心裏明白了，你才能追求真理，逐步脱去敗壞性情，這就是神給你機會了，這是神的憐憫。你得知道把握機會，别跟神抵觸、較勁，别誤解神，尤其對神安排在你身邊的人事物别總覺得不如意，總想擺脱，總對神埋怨誤解，你總這樣就不是經歷神的作工，很難進入真理實際。你無論對什麽事看不透、有難處都得學會順服下來，應首先來到神面前多多禱告，這樣不知不覺你裏面的情形就轉變了，就能尋求真理解决問題，這樣你就會經歷神作工了。在這期間，真理實際就作到你裏面了，這樣你就有長進了，生命情形就發生變化了。你有變化了，有這樣的真理實際，你就有身量了，你有身量就有生命了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・要得着真理得從身邊的人事物上學功課》

順服神的擺布安排這是每一個跟隨神之人面臨的最基本的功課，也是最深的功課。你能順服神到什麽程度你就具備多大身量、具備多大的信心，這是相對應的。要達到絶對的順服得裝備哪些真理？首先，對神不能有任何要求，這是一條真理。這條真理你怎麽運用？當你對神有要求的時候，你就用這條真理來衡量、來反省自己，「我對神有哪些要求？這些要求合不合乎真理？有没有理智？這些東西是怎麽來的？是想象來的還是撒但送的意念？」其實都不是，這些是從人的敗壞性情裏産生的。你就得解剖這些無理要求背後的存心、欲望是否符合正常人性的理智。你得追求什麽？你若是喜愛真理的人，你得追求像彼得一樣跟隨神。彼得説：「即使神把我當玩物，我何嘗不是甘心樂意呢？」有些人就不理解彼得的話，還説，「神什麽時候把人當玩物交給撒但了？我没看見，神對我挺好的，神挺恩待我的，神不是那樣的神，神愛人還愛不過來，怎麽能把人當玩物呢？這話不符合真理，是誤解神，不是對神的認識」。那彼得這話是怎麽來的呢？（經歷各種試煉對神的認識。）彼得經歷的試煉熬煉太多了，他把個人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神這麽作那麽作，他没有自己的想法了，把自己完全交出來了，他覺得「神願意怎麽作就怎麽作，試煉我也行，責打我也行，審判刑罰我也行，興起環境修理對付我也行，磨煉我也行，把我放在獅子洞裏也行，把我放在狼窩裏也行，神怎麽作都對，怎麽作我都順服，神作的都是真理，我没有怨言，我也没有選擇」，這個順服是不是就絶對了？有時人心裏想：「都説神作的全是真理，神作這事我怎麽没發現真理呢？看來神作的也有不合真理的時候，神也有不對的地方，但不管怎麽説，神也是神，順服吧！」這個順服裏有没有絶對？（没有。）這是有選擇的順服，這不是真實的順服。這話與彼得的思想觀點就有矛盾了。當玩物就是不需要跟你講理由，不需要合情合理，想怎麽對待你都行，還不與你商量，不跟你講明事實、擺道理。如果等你通過了之後才能這麽作，這是當玩物對待嗎？這是給了你充分的人權自由、充分的尊重，還把你當人對待，這就不是當玩物對待。那什麽是玩物？（就是没有主動權，也没有權利。）只是没有權利嗎？你得把這話落實在哪兒呢？比如，有件事你尋求了一段時間也没有明白神的心意，或者你信神二十多年也没明白這是怎麽回事，這種情况你該不該順服？這也得順服。這個順服的根據是什麽？就是彼得那句話，「即使神把我當玩物，我何嘗不是甘心樂意呢？」你如果總憑着人的觀念想象來對待神，來衡量神所作的一切，衡量神的説話、作工，這是不是定規神、抵擋神哪？神所作的一切能合乎人的觀念想象嗎？如果不合你觀念，你就不接受、不順服了嗎？這時該怎麽尋求真理呢？該怎樣跟隨神呢？這就涉及到真理了，應該從神的話中找答案。信神就該站住受造之物的地位，無論什麽時候，無論神向你隱藏也好、顯現也好，你能感覺到神的愛也好、感覺不到也好，你得知道你的責任、義務是什麽，你的本分是什麽，這些實行方面的真理也得明白。如果你還堅持你的觀念，説，「我看清楚這事合真理、合我的想法，那我就順服，我要是看不清楚，確定不了是神作的，那我就先等等，直到確定了是神作的我再順服」，這是不是順服神的人呢？這就不是了，這只是有條件的順服，不是絶對的順服、完全的順服。神作的工都不合人的觀念想象，道成肉身不合人觀念想象，審判刑罰更不合人觀念想象，多數人是很難接受順服的。如果不能順服神的作工，還能盡到受造之物的本分嗎？這是不可能的事。受造之物的本分是什麽？（站在受造之物的位置上接受神的托付、順服神的安排。）對了，這就找到根源了，這問題不就容易解决了嗎？站在受造之物的地位上順服造物的主——你的神，這是每一個受造之物最應該持守的。很多真理你都不明白、不知道，你摸不到神的心意，那你就不接受、不順服了嗎？比如，有些預言你不明白，你就不承認那是神的話了嗎？你不能否認，那些話永遠是神的話，這裏有真理，雖然你不明白，但那也是神的話。有些神的話没應驗就不是神的話、不是真理了嗎？如果你説「没應驗那可能不是神的話，可能有摻雜了」，這態度怎麽樣？又悖逆了。你得有理智，理智是什麽？有理智的根據是什麽？就是站在受造之物的地位上順服造物的主——你的神，這是真理，是永遠不會改變的真理。順服神用不用根據你是否明白、理解神的心意，神是不是向你顯明了他的心意？用不用根據這些？（不用。）那根據什麽？根據順服的真理。順服的真理是什麽？（站在受造之物的地位上順服造物的主。）這就是順服的真理。那還用你分析對錯嗎？達到絶對順服用不用考慮神作的是對是錯？用不用神把這方面真理講清楚、講明白、講透徹你才能順服？（不用。）不管神怎麽作，你就應該實行順服的真理，這就可以了。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・順服神是得着真理的基本功課》

在現實生活中，當你面臨問題的時候，你應該怎麽認識與體會神的權柄與神的主宰？當你面臨這些問題不知道該怎麽認識、怎麽處理、怎麽經歷的時候，你應該采取什麽樣的態度能表明你有順服神主宰安排的存心、願望與實際呢？首先，你得學會等待；其次，你得學會尋求；然後，你得學會順服。所謂「等待」就是等待神的時候，等待神為你安排的人事物，等待神的心意逐步向你顯明。所謂「尋求」就是在神擺布的人事物中考察與明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人當做到的與人當守的道，明白神在人身上要達到的果效與神在人身上要得到的成果。所謂「順服」當然是指人能接受神所擺布的人、事、物，接受神的主宰，從中體驗造物主如何主宰人的命運，體驗造物主如何將他的生命供應給人，如何將真理作在人裏面。任何事情在神的安排主宰之下都有一個自然規律，你要是有决心讓神為你安排主宰一切，你就應該學會等待、學會尋求、學會順服，這是每一個願意順服神權柄的人都應該有的態度，也是每一個願意接受神主宰安排的人所該具備的最基本的素養，具備這樣的態度與素養需要你們多下功夫才能進入真正的實際。

——《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　三》

挪亞是人類中間敬畏神順服神、完成神托付的一個最值得人效法的人物，是神稱許的，也是現在跟隨神的人應該效法的對象。他身上最珍貴的東西是什麽？他對待神的話只有一種態度，那就是聽而接受，接受而順服，順服到死，就是這樣一種最珍貴的態度獲得了神的稱許。他對待神的話不是應付了事，不是敷衍，不是在心裏研究、分析、抵觸、拒絶，然後將其抛之腦後，而是認真地聆聽，心裏一點一點地接受，然後就揣摩如何實行神的話、如何落實神的話、如何按照神話的原意去實行而不走樣。在揣摩神話語的同時，他在心裏暗暗告訴自己：「這是神的話語，這是神的吩咐，這是神的托付，我責無旁貸，必須順服，不要漏掉任何一個細節，不要違背神的任何一個意思，也不要忽視神話中所説的每一個細節，否則就不配稱為人，就對不起神的托付，也對不起神的高抬。如果神所説的、神所托付的我在此生不能完成，將會留下遺憾，更會愧對神的托付、神的高抬，無顔回到造物主的面前。」挪亞心裏所思所想的，他的每一個觀點、每一種態度都决定了他最終能够將神的話實行出來，將神的話變成現實，將神的話落實到實處，使神的話通過他的努力勞作得到應驗、成就，通過他變成實際的東西，使神的托付不至落空。從挪亞心裏所思所想的、所産生的每一個心思意念與他對待神的態度上來看，挪亞這個人值得神托付事情，是神所信任的人，也是神所看中的人。神察看人的一言一行，察看人的心思意念，在神看，挪亞能這麽想，神没有選錯人，他擔得起神的托付、擔得起神的信任，他能够完成神的托付，在整個人類中間他是不二人選。

——《話・卷四　揭示敵基督・附篇三　挪亞、亞伯拉罕如何聽神的話、順服神（二）》

亞伯拉罕對神有真實的信，這裏面還説明一個問題，就是亞伯拉罕這個人是一個誠實的人，他對待神的話唯一的態度就是聽從、接受、順服，神怎麽説他就怎麽聽。假如神説這個東西是黑的，即使他看不出是黑的，但他相信神説的話是對的，他就認定是黑的，神説這個東西是白的，他就認定這個東西是白的，就這麽簡單。神説要賜給他一個孩子，他琢磨琢磨，「我一百歲了，神説要賜給我一個孩子，那我感謝神，感謝我主！」他没有那麽多想法，就是相信神。這個相信裏面的實質是什麽？他相信神的實質，相信神的身份，他對造物主的認識是真實的。不像有些人嘴説相信神全能、相信神造了人類，心裏却懷疑，「人到底是不是猿猴變的呢？神創造萬物，人也没有親眼看見呀」，不管神怎麽説，他們都是半信半疑，他們是憑眼見來確定是真是假，凡是眼睛看不見的，他們都有疑惑，所以每當聽到神説話的時候，他們在心裏都畫上幾個問號。神所説的每一個事實、每一件事情、每一個吩咐，他們都得仔細地、用心地、小心謹慎地去研究、去分析，他們認為信神也應該用研究科學的態度來研究神的話、研究真理，看看這些話到底是不是真理，否則就容易上當受騙。而亞伯拉罕却不是這樣，他擁有一顆單純的心聆聽神的説話，只不過這一次神要求他把獨生的兒子以撒獻上給神，這讓他感受到了痛苦，但是他的選擇仍然是順服。他相信神的話不會改變，神的話要成為現實，受造人類就應該理所當然地接受順服神的話，面對神的話，受造人類没有選擇的權利，更不應該分析研究，這是亞伯拉罕對待神話的態度。儘管他很痛苦，儘管他内心對兒子的這一份不捨、這一份疼愛讓他感到了極大的壓力、痛苦，但他仍然選擇把孩子歸還給神。為什麽要歸還？神没要的時候可以不用主動地歸還，但是神要了就必須歸還給神，没有理由可講，人不應該講理，這是亞伯拉罕的態度。他帶着這樣一顆單純的心來順服神，這是神所要的，也是神想要看到的。亞伯拉罕在獻以撒這件事情上所表現的、所達到的正是神所要看到的，也是神對他的考驗與驗證。但是，神并没有像對待挪亞一樣對待亞伯拉罕，没有把事情的原委、經過，把事情的一切都告訴給亞伯拉罕，亞伯拉罕只知道一件事情，就是神要讓他把以撒歸還回去，僅此而已。他并不知道神作這件事情是在考驗他，也并不知道他經受此次考驗之後神要在他與他的後代身上成就怎樣的事情，神并没有告訴他這一切，就是給他簡單的一句吩咐、一個要求。神説的這句話雖然很簡單，也很不近人意，但不負所望的是，亞伯拉罕如神所願按照神所要求的把以撒獻在了祭壇上。從他的一舉一動上看，他獻以撒不是走形式，不是敷衍，而是真心的，是發自内心肺腑的。儘管有不捨，儘管有痛苦，但是面對造物主的要求，亞伯拉罕選擇了任何人都不會選擇的一種方式——按照造物主的要求絶對地順服，不折不扣地順服，没有理由，也没有任何附加條件，神讓怎樣做就怎樣做。亞伯拉罕能達到神所要讓他做的這些，他具備了什麽？一方面，他具備了對神真實的信，他確認造物主就是神，就是他的神、他的主，是主宰萬物的，是創造人類的，這是真實的信。另一方面，他有一顆單純的心，相信造物主所説的每一句話，也能够簡單地、直接地接受造物主所説的每一句話。再一方面，無論造物主所要求的事情難度有多大，給他帶來的痛苦有多大，他選擇的態度是順服，不講理、不抵觸、不拒絶，而且是完完全全地順服，按照神要求的，按照神所説的字字句句、所下達的命令去做、去實行。正如神所要求的，正如神所要看到的，亞伯拉罕將以撒獻在了祭壇上，獻給了神，他所做的這一切證實了神選擇的這個人是對的，是神眼中的義人。

——《話・卷四　揭示敵基督・附篇三　挪亞、亞伯拉罕如何聽神的話、順服神（二）》

人有真實的信才能有真實的順服，你能真實地順服神了，逐漸地才能産生對神真實的信心。你是在真實順服神的過程中得着真實的信心的，但是你没有真實的信心，你能真實地順服神嗎？（不能。）這是連帶的，這不是規條，也不是邏輯。真理不是哲學，没有邏輯性，都是互相關聯的，絶對不能分離。你如果説「順服神就得有信心，有信心就得順服神」，這是規條，這是字句，這是理論，這是唱高調呢！生命的事不是規條。你口口聲聲承認全能神是你唯一的救主，是獨一真神，你對神有真實的信心嗎？在臨到患難的時候，你憑什麽能站立住？有許多人都是因為全能神發表了太多的真理而接受的，都是為了進天國而接受的，但當抓捕、患難臨到的時候，有多少人退去了，有多少人隱藏在家裏不敢盡本分，這時候你説的「相信神主宰，相信神掌握人的命運，我的命運在神手裏」這話早已不見踪影了，這只不過是你的口頭禪而已。你不敢實行經歷這話，你不憑這話活着，你對神有真實的信心嗎？信神的實質不是只相信神的名，而是相信神能主宰一切這個事實。你得把這一事實變成你的生命，變成你生活的實際見證，你得憑這話活着，就是臨到事這話能主導你的行為，主導你做事的方向、目標。為什麽得憑這話活着呢？比如，你能來到海外國家信神、盡本分，你覺得挺好，海外没有大紅龍統治，没有信仰迫害，信神没有生命危險，不用擔風險，而在中國大陸信神隨時都有被抓的危險，那是在魔窟裏活着，太危險了！有一天，神説，「你到海外信神幾年了，有點生命經歷了，大陸有個地方的弟兄姊妹生命幼小，你回去牧養他們吧」，這個責任臨到你了，你怎麽辦？（順服、接受。）外表能接受，但心裏難受啊，晚上在被窩裏哭，向神禱告，「神哪，你知道我的軟弱，我的身量太小啊，我就是回大陸也牧養不了神選民呀！能不能選别人去？這個托付臨到我了，我也想去，但我要是去了又怕做不好，不能合格地盡本分，辜負你的心意呀！我能不能在海外再多呆兩年？」這個選擇怎麽樣？不完全拒絶，也不完全答應，就是委婉地推托了，這是順服神嗎？這是最明顯的悖逆神。你不想回去就是有抵觸情緒，神知不知道？（知道。）神説：「你别去了，不難為你，就是給你個試煉。」這就把你顯明了。你愛神嗎？你順服神嗎？你有真實的信心嗎？（没有。）這是軟弱嗎？（不是。）這是悖逆，是與神對抗。這一個試煉就檢驗出來了，你對神没有真實的信心、没有真實的順服，你不相信神能主宰一切。你説「只要害怕，我就有理由選擇不去；只要有生命危險，我就可以拒絶，可以不接受這個托付，我就可以選擇自己的路，就可以滿腹牢騷、滿腹冤屈」，這是什麽信心哪？没有真實的信心。口號喊得再高，在這時候起作用嗎？不起任何作用。起誓起不起作用？别人給你交通真理、做思想工作管不管用？（不管用。）即便做完思想工作你勉强去了，這是真實的順服嗎？神不要你這樣的順服，你只要不是甘心的，去了也是白去，神也不作工，你在這事上什麽也得不着。神不勉强人，你得甘心願意，你不願意去，想走第三條路，你總想逃避，總想拒絶、推托，那就不用你去了。什麽時候你的身量够大了，有這個信心了，你主動申請，説：「我去，誰不去我也去，這次我真的不怕了，豁出命來了！命不就是神給的嗎？撒但有什麽可怕的？在神的手中它就是一個玩物，我不怕它！如果没被抓捕，那是神恩待、神憐憫；如果出環境被抓捕，那是神許可的，我即使死在監獄裏也要為神作見證！我得有這個心志，我這一條命就交給神了。我把自己畢生明白的、經歷到的、認識到的都交通給那些還不明白、不知道的弟兄姊妹，讓他們也能像我一樣有這樣的信心、有這樣的心志，能來到神面前，能為神作見證。我得體貼神的心意，把這個重擔擔起來，雖然擔重擔需要冒險、需要獻出生命，但我不怕，我不考慮自己了，我有神，我的命在神手裏，我願意順服神的擺布安排。」回去之後，在那個環境中你得受些苦，可能老得很快，會長白頭髮、長皺紋，也可能會得病，也可能被抓捕、受迫害，甚至還有喪命的危險，這些問題該怎麽面對？這又涉及到真實的信心了。有的人一猛勁能回去，回去之後受這些苦怎麽辦？就得豁出來，相信神的主宰，就是長相老點或者得點病這都是小事，如果你得罪了神，拒絶神的托付，你這輩子被神成全的機會就没有了。在你這一生中，你得罪神，拒絶神的托付，那是永遠的污點！失去這個機會是你用多少年的青春都换不來的。你有個好身體有什麽用？你有個漂亮臉蛋、有個好身材有什麽用？即便你活到八十歲，思想還挺清晰，但是神説一句話你都聽不懂是什麽意思，這可不可憐？這是最可憐的！所以，人在神面前要得的最重要、最珍貴的東西是什麽？就是對神有真實的信。不管臨到什麽事，你先順服下來，即使現在你對神有點誤解，或者不太明白神為什麽要這麽作，你也不會消極軟弱。彼得説過一句話，「即使神把人當作玩具一樣玩弄，人又有什麽怨言可發呢？」你如果連這點信心都没有，你還能做到彼得那樣的順服嗎？很多時候，神在你身上作的都是合情合理的，合乎人的身量、合乎人的想象、合乎人的觀念，神是按着你的身量大小作工，你還接受不了，那你能達到彼得那樣的順服嗎？那就更不能了。所以，你得朝着這個方向、目標去追求，這樣才能達到對神有真實的信。

人對神若没有真實的信，那能不能順服神呢？這就不好説了。對神有真實的信心才能真實地順服神，這是一點不錯的。你對神没有真實的順服，你就没有更多的機會得着神對你的開啓、引導與神對你的成全。神成全你的這些機會都被你推開了，你不要，你拒絶、逃避，一個勁兒地躲，總選擇肉體安逸不受苦的環境，這就麻煩了！你經歷不到神的作工，你經歷不到神的引導、神的帶領、神的保守，你看不見神的作為，所以你得不着真理，也得不着真實的信心，你什麽都得不着！

——《話・卷三　末世基督座談紀要・具備真實的順服才有真實的信心》

人必須得明白造物的主對待受造之物有一條基本的原則，也是最高原則，造物主怎麽對待受造之物完全是根據他的經營計劃，根據他作工的需要，他不用諮詢任何一個人，也不用徵得任何一個人的同意，他該怎麽作、該怎麽對待他就怎麽作、怎麽對待，不管怎麽作、怎麽對待都合乎真理原則，都合乎造物主作事的原則，作為受造之物只應該順服造物的主，不應該有任何自己的選擇，這是受造之物該有的理智，如果人不具備這個理智，那就不配稱為人了。人必須得明白：造物主永遠是造物主，他有權力也有資格任意地擺布、主宰任何一個受造之物，不需要理由，這是他的權柄，作為受造之物，没有權利也没有資格來評判造物主所作的任何事是對是錯、應該怎麽作合適，没有任何受造之物有資格選擇是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有資格要求造物主怎樣主宰安排自己的命運，這是最高真理。造物主無論在受造之物身上作了什麽、怎麽作，受造人類唯一應該做的就是尋求、順服、認識、接受造物主所作的這一切，最終的結果就是：造物的主成就了他的經營計劃，成就了他的工作，使他的經營計劃毫無阻攔地向前進行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着順服了造物主的主宰、安排而從中得着了真理，明白了造物主的心意，認識了造物主的性情。還有一條原則我得告訴你們：造物主無論作什麽，無論有怎樣的表現，無論是大的作為還是小的行為，他都是造物主；而受造的人類無論做了什麽，無論有多高的才能、恩賜都是受造之物。受造的人類無論接受過造物主多少恩典祝福、多少憐憫慈愛或者多少恩待都不要認為自己與衆不同，都不要認為自己能與神平起平坐，自己變成高級受造之物了。無論神給你多少恩賜、給你多少恩典，曾經給你多少恩待，或者給你一些特殊的才能，這都不是你的資本。你是受造之物，那你永遠就是受造之物，你永遠不要認為，「我是神手中的小寶寶，神永遠不會撇弃我的，神對待我的態度永遠都是愛、都是呵護，是輕輕的撫摸，還有輕聲細語柔和的安慰、勸勉」，反之，在造物主的眼中你與其他受造之物一樣，神可以任意地使用你，也可以任意地擺布你，任意地安排你在各種人事物當中扮演任何一個角色。這就是人應該有的認識，也是人應該具備的理智。這些話人如果能理解、能接受，人與神之間的關係就會變得更正常，人就會建立一種與神最正當的關係；這些話人如果能理解、能接受，人就會擺正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・明白真理才能認識神的作為》

相關電影片段

《怎樣成為真實順服神的人蒙神拯救》

相關詩歌

《受造之物理應任神擺布》