3 怎樣經歷神的審判刑罰

末世全能神的話語

人的一生都活在撒但權下,没有一個人能自己擺脱撒但的權勢,都活在污穢的世界之中,活在敗壞之中,活在虚空之中,毫無一點意義,毫無一點價值,都為肉體、為情欲、為撒但這樣無憂無慮地活着,没有一點生存的價值。人也找不着擺脱撒但權勢的真理,即使人都信神看聖經,也不明白當如何脱離這撒但權勢的控制,這樣的秘訣在歷代以來很少有人發現,很少有人摸着。所以,人即使厭憎撒但、厭憎肉體,也不知當如何擺脱這坑害人的撒但的權勢。你們現在不仍在撒但權下嗎?做完悖逆的事不懊悔自己,更不覺得自己污穢、悖逆,抵擋神之後還心安理得,覺得非常平安,你的平安不是因着你的敗壞嗎?這平安的感覺不是出于你的悖逆嗎?人都活在人間地獄裏,活在撒但的黑暗權勢中,遍地的幽魂與人一同居住着,侵蝕着人的肉體。在地上你并不是活在美好的天堂中,你所在之地就是魔鬼的境界,是人間地獄也是陰曹地府。人若不經過潔净都是屬污穢的,若不經神的保守、看顧仍舊是撒但的俘虜,若不經過審判、刑罰,人更没法擺脱撒但這黑暗權勢的壓制。就你所表現的敗壞性情,所活出的那些悖逆行為,足可以證明你還活在撒但的權下。你的心思、意念不經過潔净,你的性情不經過審判刑罰,你的全人仍在撒但的權下掌握,你的心思受撒但的控制,你的意念受撒但的擺弄,你的全人都掌握在撒但的手中。……要想被成全,得認識神的作工,尤其是認識刑罰審判的意義,這工作作在人身上到底是為了什麽,你能不能接受,在這樣的刑罰中你能不能達到彼得一樣的經歷與認識,如果你追求認識神,認識聖靈作工,追求性情變化,那你就有機會被成全。

——《話・卷一 神的顯現與作工・彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

今天審判你們、刑罰你們,也定你們的罪,但你該知道定罪是為了讓你認識自己,定罪、咒詛、審判、刑罰都是為了讓你認識自己,這都是為了你的性情能變化,更是為了讓你認識自己的身價,讓你看見神所作的一切都是公義,都是按照他的性情來作的,按照他的工作所需作的,也是按照他拯救人的計劃去作工,他是愛人、拯救人,而且是審判、刑罰人的公義的神。你如果只知道你的地位低下,只知道你這個人敗壞、悖逆,却不知道神要藉着今天作在你身上的審判與刑罰來顯明神的拯救,你不知道這些就没法經歷,更没法走下去。神來了不是擊殺,不是毁滅,而是審判、咒詛、刑罰與拯救。在六千年經營計劃未結束以先,也就是在未顯明各類人的結局以先,神來在地上作工都是為了拯救,都是為了將愛他的人徹底作成,歸服在他的權下。神無論怎麽拯救人,都是藉着讓人脱離撒但的舊性,即讓人追求生命來拯救人,人如果不追求生命就没法接受神的拯救。拯救是神自己的工作,追求生命是人接受拯救該具備的。在人看,拯救就是神的愛,但神的愛就不能是刑罰、審判與咒詛,拯救務必得有憐憫、慈愛,更得有安慰之語,有神所賜的無窮的祝福。人都認為,神拯救人是藉着神給人的祝福、給人的恩典來感動人,讓人的心都給神,從而將人拯救出來,即感動人就是拯救人,這樣的拯救也就是交易的拯救。神賜給人百倍,人才能歸服在神的名下,從而為神争氣、增光,這都不是神對全人類的心意。神來在地上作工作一點不假就是為了拯救敗壞的人類,否則他决不會親自來作工作的。以往拯救的方式是施盡他的憐憫慈愛,以至于將自己的全部都交給撒但來换取全人類,今天并不比以往,今天拯救你們是末了各從其類的時候,拯救你們的方式不是憐憫慈愛,而是以刑罰、審判來更徹底地拯救人類。所以,你們接受的盡是刑罰、審判與無情的擊打,但你們該知道,在這無情的擊打裏并没有一絲的懲罰,無論話語怎麽嚴厲,臨到你們的只是幾句在你們來看没有一點人情味道的話語,無論我的怒氣有多大,臨到你們的仍是教訓之語,并無一點意思要傷害你們,也并無意思要將你們治于死地,這不都是事實嗎?你們知道,現在無論是公義的審判,還是無情的熬煉與刑罰,都是為了拯救,不管現在是要各從其類,還是要顯明各類人,所有的説話、作工都是為了拯救那些真心愛神的人。公義的審判是為了潔净人,無情的熬煉是為了潔净人,嚴厲之語或責打都是為了潔净,都是為了拯救。

——《話・卷一 神的顯現與作工・當放下地位之福,明白神拯救人的心意》

要想敗壞得潔净,生命性情得變化,必須得喜愛真理,能接受真理。什麽是接受真理?就是你無論有什麽敗壞性情,或者在你的本性裏有哪些大紅龍的毒素,也就是撒但毒素,神的話揭示出來你就應該承認、應該順服,不能有别的選擇,應根據神的話認識自己,這就是能接受神的話,就是能接受真理。無論神怎麽説,説得多嚴厲,不管用什麽詞語,只要是真理就能接受,只要合乎事實真相就能承認,凡是神的話不管明白幾分都能順服,就是弟兄姊妹交通出聖靈開啓的亮光也能接受順服,這樣的人追求到一個地步就能得着真理達到性情變化。不喜愛真理的人即使有點人性,能做點好事,也能為神撇弃、花費,但在真理上稀裏糊塗不求真,生命性情始終没有變化。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

經歷神的作工首先得接受神揭示人本性實質的這些話,如果能看清楚人的敗壞性情、敗壞真相,對自己真有認識了,這對于達到蒙拯救來説是不是有路了?怎樣對待神審判人、揭示人的話這太關鍵了,首先得揣摩明白神揭示人本性的話,能看清楚神話揭示的完全符合自己的實際情形,你就有收穫了。有的人讀完神的話總跟别人對號,總認為是針對别人説的,不管神説的話怎麽嚴厲都與自己無關,這就麻煩了,這就不是接受真理的人了。那應該怎樣對待神的話呢?就是每讀一句神的話都跟自己對號,對照自己的情形,對照自己的思想觀點,對照自己的表現。如果真對上號了,再尋求真理解决自己的問題,這樣你就有收穫了。然後用你所明白的真理的實際去幫助别人,幫助别人明白真理解决問題,幫助别人也能來到神面前,接受神話、接受真理,這對别人是愛心,自己也能從中得到收穫,對人對己都有益處,是雙重收穫。你這樣做在神家就是有用的人了,你具備了這樣的真理實際,你就能見證神了,這是不是就蒙神悦納了?對其餘的神揭露人的話就用同樣的方式接受、順服,然後解剖自己、認識自己。你們會不會這樣對號入座呀?(會一些。)如果神説你是撒但、是魔鬼,你有敗壞性情,你抵擋神,這些大的方面你都能對上號,但涉及到根據一方面情形、流露來定性你這個人,你就對不上號了,就接受不了了,這就很麻煩。這説明什麽了?(不是真實的認識自己。)你没有真實地認識自己,不是接受真理的人,是不是這樣?(是。)神所揭露人的類似「蛆蟲」「污鬼」「一文錢不值」「賤貨」「廢物」這些話,人得慢慢地體驗。神揭露人的目的是不是定罪人?(不是。)那是什麽?(讓人認識自己,脱去這些敗壞。)對了,神揭露這些東西的目的就是讓你認識自己,從中得着真理,明白神的心意。神揭露你是蛆蟲,揭露你是賤人,揭露你是廢物,你該怎麽實行啊?你説,「神説我是蛆蟲,那我就做蛆蟲;神説我是廢物,那我就做廢物;神説我一文錢不值,我就做一文錢不值的賤貨;神説我是污鬼、是撒但,那我就做污鬼,就做撒但」,這是不是得着真理的途徑啊?(不是。)神説所有這些話的目的,審判人、刑罰人、揭露人,所有這些作法的最終目的就是為了讓人明白神的心意,走上實行真理、認識神、順服神的道路。如果人在走這個道路期間常常誤解神,常常不能完全接受這些審判刑罰,悖逆的心太大,那怎麽辦?你就得常常來到神面前,接受神的鑒察,讓神帶領你渡過一次又一次的試煉熬煉,讓神擺設環境潔净你。人敗壞太深了,需要神的潔净啊!人如果没有這個心志,總貪享安逸,總稀裏糊塗,絲毫不尋求真理,那人得着真理的希望就很渺茫。神鑒察人心肺腑有很多實際表現,從神揭露人這些敗壞性情裏的東西你就看見了,只有神能看到人本性實質的東西。所以説,你不聽神的話,不按照神告訴你的方式活着,不按照神告訴你的方式信神、盡本分,你就没法走上滿足神心意的道路,没法走上信神的正軌,很難達到蒙拯救。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・生命長進的六個指標》

接受神話語的審判不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的話刺透你們的心、暴露你們的醜態,受這些苦太有益處了。信神就應該多看神審判刑罰人的話,尤其是神揭示人類敗壞實質的話語,多結合實際情形,多往自己身上對號,少往别人身上對號。神揭示的各種情形在每個人身上都不少,都能對上號,不信你去經歷經歷,經歷越多認識自己越多,越能感覺到神的話説得太準確了。有的人讀神的話跟自己對不上號,覺得有些話不是説他的,是説别人的。比如,神揭示人是淫婦、妓女,有的姊妹覺得她對丈夫忠貞不二,這話不是説她的;有的姊妹覺得自己還没結婚,也没有搞過淫亂,這話也不是説她的;有的弟兄覺得這話是針對女性説的,跟他没關係;還有的人認為神揭露人的話太嚴厲,不切合實際,他接受不了;甚至有的人説神説話也有不準確的地方。這樣對待神話的態度對不對?顯然是不對的。人都是根據外表行為看人,都不會在神的話裏反省自己來認識人的敗壞實質。這裏的「妓女」「淫婦」就是指人類的敗壞、污穢、淫亂的實質説的,無論你是男是女、結没結婚,人都有淫亂敗壞的心思,怎麽能跟你没有關係呢?神的話揭示的是人的敗壞性情,不管男女,敗壞程度都是一樣的,這是不是事實呀?我們首先得認識到,神所説的每一句話都是真理,都符合事實,不管審判揭示人的話多麽嚴厲,交通真理勸勉人的話多麽柔和,不管是審判還是祝福,是定罪還是咒詛,不管人感覺是苦還是甜,人都應該接受過來,這是對待神的話該有的態度。這是什麽樣的態度呢?是敬虔的態度、虔誠的態度、忍耐的態度,還是抱着受苦的態度?你們有點迷茫,我告訴你們,都不是。信神必須得認定神的話是真理,既然是真理,人就應該有理智地去接受,不管能否認識到、能否承認,首先該有的態度就是把神的話一點不差地接受過來。如果神的話不是揭示你或者你們的,那是揭示誰呢?若不是為揭示你,怎麽還讓你接受呢?這不是矛盾了嗎?神所説的話是針對全人類的,神所説的每一句話都是揭示敗壞人類的,每一個人都有份,當然你也不例外。就是神的每一句話都不是外表的一個現象、一種情形,更不是外表的一個規條或者簡單的行為,不是這樣。你如果認為神的每一句話只是揭示了人的一個簡單行為、一個外表的現象,那你就不通靈了,你不明白什麽是真理。神的話就是真理。人都感覺到神的話深奥,深奥在哪兒?就是神每一句話所揭示的是人的敗壞性情,是人生命裏實質的東西、根深蒂固的東西,是實質的東西,不是外表的現象,更不是外表的行為。從外表上可能你看着每一個人都是好人,但神為什麽説有些人就是邪靈、有些人就是污鬼呢?這就是你看不到的東西了。所以説,不能憑人的觀念想象,也不能憑人的道聽途説,更不能根據執政黨的説法來對待神的話,只有神的話是真理,人的話都是謬論。這樣交通之後,你們對待神話的態度是不是能有點轉變呢?不管轉變多大,起碼你們以後再看到神審判、揭示人的話不能跟神講理了,不能再埋怨神,説「神揭示人、審判人的話太嚴厲了,這一頁我不看,翻過去,我找點祝福、應許的話讀,心裏得點安慰」,不能再這樣憑己意選擇讀神的話了,得接受真理、接受神話語的審判刑罰,敗壞性情才能得着潔净,才能達到蒙拯救。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・追求真理的重要性與路途》

真心信神的人都會在實行經歷神話上下功夫,都會在流露的敗壞性情上反省自己、認識自己,都會尋求神話真理來解决自己的敗壞性情。喜愛真理的人在讀神話的時候注重反省自己、認識自己,感覺神的話就像一面鏡子把自己的敗壞醜態都顯明出來了,這樣就從神話中接受了神的審判刑罰,逐漸地解决了自己的敗壞性情。當看見自己的敗壞性情流露少了,對神有真實順服的時候,就感覺實行真理容易多了,没有難處了,這時就看見自己有真實的變化了,心裏對神産生了真實的贊美,「是全能神拯救我脱離了敗壞性情的捆綁轄制,脱離了撒但的權勢。」這都是經歷神話語的審判刑罰達到的果效。人如果不會在神話上經歷審判刑罰,敗壞性情永遠没法得着潔净,人也没法脱離撒但的權勢。有許多人不喜愛真理,他們雖然也讀神的話、也聽講道,但過後所談出來的都是字句道理,結果信神多年之後敗壞性情一點没有解决,還是一個天然的老撒但魔鬼。他們以為只要能傳揚神的話,敗壞性情就解决了;只要能背誦點神的話,能與人交通點神的話,敗壞性情就能解决了;只要會講許多字句道理,敗壞性情就能解决了;只要能明白道理學會克制自己,敗壞性情就能解决了。結果信神多年生命性情一點變化没有,什麽經歷見證都談不出來,他們就傻眼了。信神多年兩手空空,一點兒真理没得着,白活了這麽多年,虚度了光陰。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

在讀神話上,彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神學知識,而是注重明白真理,摸着神的心意,達到認識神的性情、認識神的可愛之處,同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形、認識人的本性實質、認識人的真實缺少,這樣才容易達到神的要求來滿足神。他在神話裏有這麽多準確的實行,這是最合神心意的,是人經歷神作工的最好配合。在經歷神數百次的試煉中,凡是神審判人、揭示人的話,凡是神對人要求的話,他都跟自己嚴格對號,省察自己,摸準神話的意思。耶穌對他所説的一切話他都認真揣摩,牢記在心中,收到很好的果效。他這麽實行就達到在神話裏認識自己了,不單認識了人的各種敗壞情形,認識了人的各種缺少,還認識了人的實質、人的本性,這就是真正認識自己了。彼得在神話裏一方面達到了真正認識自己,另一方面,彼得在神的話語中看見了神所發表的公義性情、神的所有所是、神作工的心意以及神對人類的要求,從這些話中,彼得真實認識了神,認識了神的性情、認識了神的實質,并且對神的所有所是、神的可愛之處與神對人的要求都有所認識、都有所明白。雖然當時神的話并没有今天這麽多,但在彼得身上却達到了這幾方面的果效,這是難能可貴的。彼得經歷數百次試煉没有白受苦,他在神話裏、在神的作工中不僅認識了自己,也認識了神。另外,他在神的話中也特别注重神對人的要求,人該在哪些方面滿足神達到合神心意,這方面他能下大的功夫,達到完全透亮,這對自己的生命進入太有益處。不管神哪方面的話,只要是能作為生命的話,是真理,他都刻在心裏常常地揣摩、領悟。他聽見耶穌説的話以後就能往心裏去,説明他特别注重神的話,到最終的確達到了果效,也就是能運用自如地實行神話,做到準確地實行真理,準確地行在神的心意上,能完全按照神的意思做,放弃個人的主張、想象,這樣他就進入神話的實際了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣走彼得的路》

經歷神作工必須得經歷神的審判刑罰,經歷神的修理對付,經歷試煉熬煉,凡是神所要求的都要實行、進入,都要達到,這就叫經歷神的作工。經歷神作工必須得跟神建立正常的關係,得常常存着順服神的心向神禱告尋求,不管臨到什麽事、什麽難處,都要依靠神、仰望神,從神的話裏得着答案、得着路途,必須常常和神有禱告、有交通。經歷神的作工,也就是跟神打交道,就是順服神的説話、作工,有問題、有難處向神禱告、尋求,這樣經歷多了,明白真理了,就學會在臨到的事上運用神的話了。運用神的話的方式很多,比如,臨到事藉着禱告、尋求,看到神的話明説讓人怎麽做、原則是什麽、神的心意是什麽、神對人的要求是什麽,這些你都知道了,明白神的意思了,你對神就了解一點了,就有一點認識了。臨到試煉了你就尋求,「臨到這麽大的試煉,神的話是怎麽説的?神試煉人有什麽意義啊?神為什麽要試煉人?」神的話説你有敗壞,你總悖逆不聽話,你不順服神,總有想象、觀念,神要藉着試煉潔净你。不管經歷什麽事,是逼迫、試煉還是修理對付、管教懲罰,不管神給你擺設什麽樣的環境、用什麽方式,你都得在神的話裏找答案、找根據,尋求神的心意、神對你的要求。就是説,無論臨到什麽事,第一時間你得想到神是怎麽説的、神讓人怎麽實行、神對人的要求是什麽、神的心意是什麽,把這些事弄明白了,你就知道怎麽經歷神作工了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣認識神的主宰》

在經歷神作工的過程中,無論你經歷多少次失敗跌倒或者臨到修理對付被顯明,這都不是壞事,不管經歷什麽樣的對付修理,或者是帶領工人對付,或者是弟兄姊妹對付,這都是好事。你得記住,不管你受了多少苦,其實你都得着益處了,有經歷的人都能印證這一點。不管怎麽説,臨到修理對付了或者被顯明了,都是好事,這不是被定罪,這是神的拯救,這是認識自己最好的機會,能給你的生命經歷帶來轉機,否則你没有機會也没有條件、没有背景能達到認識自己的敗壞真相。你如果真明白真理了,能把自己心裏隱藏最深的敗壞的東西挖掘出來,能分辨清楚,這是好事,這是解决了生命進入的一個大問題,對性情變化太有利了。真實認識自己是你洗心革面重新做人的最好機會,是你獲得新生的最好機會,真實認識自己就能看見真理作生命太寶貴,就能渴慕真理、實行真理進入實際,這是太好的事!你如果能抓住這個機會,在失敗跌倒時認真反省自己,達到真實認識自己,就能在消極軟弱中重新站起來,跨過這道坎你就能長進一大步,就能進入真理實際了。

你如果相信神的主宰,你得相信每天發生的事不管是好事還是壞事都不是偶然發生的,不是誰有意跟你過不去,也不是誰有意針對你,而是神安排、擺布的這一切。神擺布這一切是為了什麽?不是亮你的相,不是為顯明淘汰你,顯明你不是最終目的,要成全你、要拯救你這是目的。怎麽成全你?怎麽拯救你?就是先讓你知道自己有敗壞性情,讓你認識自己的本性實質,認識自己的不足、缺少,你知道了,心裏明白了,你才能追求真理,逐步脱去敗壞性情,這就是神給你機會了,這是神的憐憫。你得知道把握機會,别跟神抵觸、較勁,别誤解神,尤其對神安排在你身邊的人事物别總覺得不如意,總想擺脱,總對神埋怨誤解,你總這樣就不是經歷神的作工,很難進入真理實際。你無論對什麽事看不透、有難處都得學會順服下來,應首先來到神面前多多禱告,這樣不知不覺你裏面的情形就轉變了,就能尋求真理解决問題,這樣你就會經歷神作工了。在這期間,真理實際就作到你裏面了,這樣你就有長進了,生命情形就發生變化了。你有變化了,有這樣的真理實際,你就有身量了,你有身量就有生命了。人總憑撒但敗壞性情活着,即使再有熱心、再有勁,這也不是身量,不是生命。神作工在每一個人身上,不管是用什麽方式,不管是藉什麽人事物效力,也不管對人説話是什麽樣的語氣,最終目的只有一個,就是要拯救你。怎麽拯救你?就是要變化你,那你不受點苦能行嗎?你就得受點苦。受苦包括的就多了:首先,接受神話語的審判刑罰人就得受苦;神的話説得太嚴厲、太直白,人就會誤解神,甚至産生觀念,也會受些苦;有時神興起周圍環境來顯明人的敗壞,讓人反省認識自己,人也會受一些苦;有時直接對付修理、揭露,人就得受苦。就像上手術台一樣,不受些痛苦就達不到果效。每一次的修理對付、每一次環境的顯明對你都是觸動、都是促進,這樣經歷過來,你就進入真理實際了,你就有身量了。如果每次臨到修理對付與環境的顯明你都是不痛不癢没有感覺,你也不來到神面前尋求神的心意,不禱告也不尋求真理,那你就太麻木了!靈裏没有一點知覺,没有反應,神就不作了,神會説:「這個人太麻木了,敗壞太深了,怎麽管教、對付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的靈,這就麻煩了,不好拯救了。」如果神給你擺設一些環境、人事物,或者修理對付你,你從中學到功課了,學會來到神面前,學會尋求真理了,不知不覺蒙開啓光照得着真理了,在這次環境中有變化、有收穫、有長進了,對神的心意稍稍有點理解,不埋怨了,就是在這樣的環境試煉中站立住、經得住考驗了,你就過關了。經得住考驗的人在神那兒怎麽看呢?神説這個人有一顆真心,他能受這樣的苦,他的心是喜愛真理的,是要得着真理的。在神那兒對你有這樣的評價,你是不是就有身量了?是不是就有生命了?這個生命是怎麽得來的?是不是神賜給的?神藉着各種方式供應你,藉着各種人事物訓練你,如同神親自賜給你飲食,親自把各種食物送到你面前,讓你吃飽、讓你享受,你才得以長大,剛强站立。這些事你都得這麽經歷、這麽領會,這就是順服從神來的一切。你得具備這樣的心態與態度,得學會尋求真理,不能從外面找原因,不能總找人的麻煩、找人的毛病,你得明白神的心意。外表看有些人對你有看法或者有成見,但你不應這麽看,你若站在這樣的角度看就只會講理,什麽也得不着。你應學會客觀地看問題,應一切從神領受,這麽看事你就容易順服神的作工,就能尋求真理,摸着神的心意。你的觀點、心態擺正了就能得着真理了,那你何樂而不為呢?為什麽較勁呢?你不較勁你就得着真理了,你如果較勁,那就什麽也得不着,還讓神傷心、失望。神失望在哪兒呢?就是你不接受真理,蒙拯救没希望了,神得不着你這個人,神能不失望嗎?你不接受真理,這就等于是你把神親自供應你的飲食推開了,你説你不餓、你不需要,再三勸導你也不要,你寧願餓着肚子,你還以為自己飽足了,其實你什麽也没有。這種人太没理智了,太自是了,真是不知好歹,是最貧窮可憐的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・要得着真理得從身邊的人事物上學功課》

人的敗壞性情隱藏在説話做事的存心裏,隱藏在人的看事觀點裏,隱藏在每一個心思意念裏,也隱藏在人對待真理、對待神、對待神作工的看法、領受、觀念、觀點、意願、要求裏面,在人説話做事中不知不覺就流露出來了。那神怎樣對待人裏面的這些東西呢?就藉着擺設各種環境顯明你,不但要顯明你,同時神還要審判你。當你流露敗壞性情的時候,你有抵擋神的心思意念的時候,你有跟神較勁的情形與觀點的時候,你有誤解神或者抵觸神、跟神對抗這樣的情形的時候,神要斥責你、審判刑罰你,甚至有時候要管教你、懲罰你。管教你、斥責你的目的是什麽?(讓人悔改變化。)對了,就是為了讓你悔改。管教你、斥責你達到的果效就是使你能够回轉過來,讓你明白你的所思所想是人的觀念,是錯誤的,你的存心是出于撒但、出于人意的,不合乎真理,是跟神不相合的,不能滿足神的心意,是讓神厭憎恨惡、讓神發怒以至于讓神咒詛的,認識到以後,你就得改變自己的存心、態度。怎麽改變呢?首先,得順服神對待你的方式,對神給你擺設的環境、人事物你得順服,别挑毛揀刺,别講客觀理由,也别推脱責任;其次,尋求神作這事人應該實行的真理是什麽,應該進入的真理是什麽。神讓你明白的是這些,讓你認識自己的敗壞性情、認識自己的撒但實質,然後達到順服神給你擺布的環境,最後按着神的心意與神對你的要求來實行,這樣你就過關了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・具備真實的順服才有真實的信心》

彼得信神是追求一切滿足神,追求順服一切出于神的,刑罰、審判他能接受,熬煉、患難、生活的缺乏他也接受,一點怨言没有,這些都不能改變他愛神的心,這不是愛神至極嗎?這不是盡到一個受造之物的本分了嗎?或是刑罰、審判,或是患難,你都能達到順服至死,這才是一個受造之物該達到的,這才是愛中的純潔的成分。人如果達到這個程度那就是一個合格的受造之物,這最能滿足造物主的心意。假如説你能為神作工,但是你却不順服神,不能真正地愛神,這樣你不僅没盡到一個受造之物的本分,而且還會被神定罪,因為你是没有真理的人,你是不能順服神的人,你是悖逆神的人。你只是注重為神作工作,却不注重實行真理,不注重認識自己,對造物的主并不了解也不認識,而且你對造物主不是順服也不是愛,你是一個天性悖逆神的人,所以説就這樣的人造物的主并不喜歡。

——《話・卷一 神的顯現與作工・成功與否在于人所走的路》

彼得在刑罰中能這樣禱告:「神哪!我肉體悖逆,你刑罰我,你審判我,我以你的刑罰、以你的審判為喜樂,即使你不要我,但我能從你的審判之中看見你的聖潔、公義的性情。你審判我,讓别人能在你的審判之中看見你的公義性情,我也就心滿意足了。只要能把你的性情發表出來,使你的公義性情讓所有的受造之物都看見,而且藉着你的審判能够使我愛你的心更純潔,能達到一個義人的形象,你這樣的審判是美善的,因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆還很多,仍不配到你面前,我願更多地讓你審判,或是環境惡劣或是大的患難,無論你怎麽作,對我來説都是寶貴的,你的愛太深了,我願任你擺布,没有一點怨言。」這是彼得經歷神作工的認識,也是彼得愛神的見證。現在你們被征服以後是什麽表現呢?有人這樣説:「我被神征服是神極大的恩典、極大的高抬,現在我才發現人生是虚空的,是没有意義的,人一生之中忙忙碌碌,生兒育女,一代接一代,到最終什麽也得不着,今天被神征服我才看透,人這麽活着没什麽價值,真是無意義的一生,乾脆死了得了!」就這樣的被征服者能被神得着嗎?能作標本、模型嗎?他屬于一個消極教材,没有心志,不求上進,即使算是被征服了,但就這樣的消極包没法達到被成全。彼得被成全之後,就是他快終年的時候,他説:「神哪!假如我的壽數還能延續幾年的話,我願達到更純潔地愛你,更深地愛你。」他釘十字架的時候心裏還禱告:「神哪!現在是你的時候到了,就是你給我預備的時候到了,我得為你上十字架,為你作這個見證,願我的愛能滿足你的要求,願我的愛更純潔,我今天能為你死,為你釘十字架,我心裏感到安慰,感到踏實,這是因為我能為你釘十字架,能够滿足你的心願,我能把我自己都獻給你,把我自己的生命都獻給你,我心裏感到無比的欣慰。神哪!你實在可愛,假如説以後你還讓我活着,我更願意愛你,只要是活着,我就要愛你,我願意愛你更深。我是因着不義、因着罪而得着你的審判、你的刑罰、你的試煉,我更看見你的公義性情,這是我的福氣,因我能更深地愛你,即使你不愛我,我也願意這樣愛你。我願意看見你的公義性情,因這使我更能活出一個有意義的人生。我總覺得我現在活着更是有意義的,因為我是因着你的緣故而上十字架,為你死是有意義的,但我還不算滿足,因為我對你認識太少,我知道我不能完全滿足你的心願,我還給你的太少,在我有生之年中,我没能把全部都還給你,我差得太遠,此時回想起來倍覺虧欠,只能用這一刻來彌補我所有的過失、所有的未還報給你的愛。」

…………

神刑罰、審判人都是他工作的需要,更是人的需要,人就得需要刑罰、審判,這樣才能達到愛神。現在你們是心服口服了,但遇見一點挫折就不行了,還是身量太小,還得需要更多地經歷這樣的刑罰、審判,達到更深的認識。現在你們只是多少有一點敬畏神的心了,也害怕神了,知道這是真神,但對神還是没有多少愛,更没達到有純潔的愛,你們認識得太淺,身量還是不够。真遇到一個環境,還没有見證,積極方面的進入太少,根本不知如何實行,多數人都是消極、被動,只是偷着在心裏愛神,却没有實行的路,目標也不明確。一個被成全的人,不單具備正常的人性,他所具備的真理超過了良心的格,達到高于良心標準,他不僅是用良心還報神的愛,更是認識了神,看見了神是可愛的,是值得人愛的,在神有許多讓人愛的地方,人不得不愛他。被成全之人的愛神是為了滿足個人的心志,是自發的愛,不講報酬的愛,没有交易的愛,只講認識神而愛神,他不管神給不給恩典,只要能滿足神就行。他不跟神講條件,愛神也不是用良心來衡量:你給我了,我就還給你愛,你若不給我,我也没什麽還給你。被成全的人他總認為:神是造物的主,他把這工作作在我們這些人身上,我既然有這個機會、有這個條件、有這個資格能被他成全,我就追求活出有意義的人生,就該滿足他。正如彼得所經歷的,當他最軟弱的時候他禱告:「神哪!無論何時何地,你知道我都想念着你,無論何時何地,你知道我都願意愛你,但是我的身量太小,軟弱無力,我的愛太有限,我對你的真心實在太少,與你的愛相比,我簡直不配活着,我只希望我這一生之中不白活着,不僅是能够還報你的愛,更能把自己的所有都獻給你。只要滿足你,作為一個受造之物我就心安了,没有什麽别的要求。雖然我現在軟弱無力,但我不能忘記你的囑托,不能忘記你的愛。我現在僅僅是還報你的愛,神哪!我心中難受萬分,如何能將我心中的愛還給你,能盡上我的所能,能够滿足你的心願,能够將我所有的都獻給你,人的軟弱你都知道,我怎樣才能够得上你的愛呢?神哪!你知道我身量小,你知道我的愛太少,在這樣的環境裏我怎樣才能盡上我的所能呢?我知道我應該還報你的愛,我知道我應該把自己的所有都給你,但現在我身量實在太小。求你加給我力量,加給我信心,讓我更能有純潔的愛獻給你,更能把自己所有的都獻給你,不僅是能够還報你的愛,更能達到讓我體嘗你的刑罰、審判、試煉,以至于更重的咒詛。你讓我看見了你的愛,我没法不愛你,我今雖軟弱無力,但我又怎能忘記你呢?你的愛、你的刑罰、你的審判都使我認識了你,但我又感到我無法滿足你的愛,因你太偉大了,我如何才能把自己的所有都獻給造物的主呢?」他有這個要求,但身量不够,此時的彼得心如刀絞,痛苦萬分,在這樣的環境之下他不知如何是好,但他仍然繼續禱告,「神哪!人的身量是幼小,人的良心也是脆弱的,我只能達到還報你的愛,現在我不知道怎麽能够滿足你的心意,只願盡上我的所能,盡上我的所有,把我自己所有的都獻給你,無論你審判,無論你刑罰,無論你賜給,無論你奪取,你讓我都毫無怨言。多少時候當你刑罰審判我的時候,我裏面總有怨言,總也達不到純潔,總不能滿足你的心願,出于無奈才還報你的愛,我此時更恨惡我自己。」彼得是因着尋求更純潔的愛才作出這樣的禱告的,他是在尋求,也是在祈求,更是在自責,向神認罪,覺得虧欠神,覺得恨惡自己,但又帶有幾分憂傷、消極,他總有這種感覺,自己總好像够不上神的心意,不能盡上自己的所能。在這樣的環境中,彼得仍追求約伯的信心,他看見了約伯當時信心那麽大,是因約伯看到一切都是神賜給的,神奪去他的一切也是理所當然,神願意給誰就給誰,那是神的公義性情,約伯并没有什麽怨言,還是能稱頌神。彼得也認識了自己,他心裏禱告説:「現在我不能只滿足于用良心還報你的愛,還給你多少愛,因我的意念太敗壞,不能將你看成是造物的主。因我仍不配愛你,我要達到能够將我所有的都獻給你,心甘情願,對你所作的都認識,没有一點選擇,讓我看見你的愛,而且能够有贊美你的聲音,能够稱頌你的聖名,讓你在我身上得着大的榮耀,我願意為你站住這個見證。神哪!你的愛何其寶貴,又何等美麗,我怎能願意活在惡者手中呢?我不是你造的嗎?我怎能活在撒但的權下呢?我寧願讓我的全人都活在你的刑罰之中,我也不願意活在那惡者的權下,我願將我的身心都獻給你的審判,都獻給你的刑罰,只要我能得着潔净,能把自己所有的獻給你,因我厭憎撒但,不願活在它的權下。藉着審判我發表你的公義性情,我心甘情願,没有一點怨言,只要能盡上受造之物的本分,我願一生陪伴你的審判,因此認識你的公義性情,脱離惡者的權勢。」他總這麽禱告,總這麽尋求,達到較高的境界,不僅是能够還報神的愛,更重要的是盡上受造之物的本分,不僅是良心不受控告,而且能够高過良心標準。他這樣的禱告不斷地達到神的面前,以至于他的心志越來越高,他愛神的心也越來越大。儘管他痛苦萬分,但他仍不忘記愛神,仍然在尋求,達到能够明白神的心意。他禱告中有這樣一段話:我只做到報答你的愛,根本没有為你在撒但面前作見證,我根本没有挣脱撒但的權勢,還活在肉體之中,我願以我的愛來打敗撒但,來羞辱撒但,來滿足你的心意,我願將自己的全部都交給你,絲毫不交給撒但一點,因撒但是你的仇敵。他越往這方面尋求,越受感動,他對這些事認識得越來越高,不知不覺他認識了當脱離撒但的權勢,將自己完全歸給神,這是他所達到的境界。他超越撒但的權勢,脱離肉體的享受、肉體的喜好,無論是刑罰還是審判,他都願意更深地體嘗。他説:「即使我活在你的刑罰之中,活在你的審判之中,無論怎麽痛苦我也不願意活在撒但的權下,不願意活在撒但的愚弄之中,我以活在你的咒詛中為快樂,以活在撒但的祝福中為痛苦。我活在你的審判中來愛你,我心大大歡喜,你的刑罰審判是公義,也是聖潔,是為了潔净我,更是為了拯救我。我寧肯活在你的審判之中一生,蒙你的看顧,我也不願活在撒但權下一時,我願被你潔净,即使受痛苦,也不願被撒但利用、愚弄。我這個受造之物應該被你用,應該被你占有,也應該被你審判,也應該被你刑罰,甚至應該被你咒詛。你願意祝福我時我心以此為樂,因我看見了你的愛。你是造物的主,我是受造之物,我不應該背叛你活在撒但的權下,不應該被撒但利用,我應該為你做牛做馬,不該為撒但活着,寧可活在你的刑罰之中,没有肉體福樂,哪怕失去了你的恩典,我仍會以此為享受的。雖然你的恩典不隨着我,但我以你的刑罰、以你的審判為享受,這是你最好的祝福,是你最大的恩典。雖然你對我總是威嚴烈怒,但我仍不能離開你,對你仍然愛不够,我寧肯活在你的家中,寧可被你咒詛、被你刑罰、被你擊打,也不願活在撒但權下,也不願只為肉體去奔波、去忙碌,更不願為肉體生存。」彼得這樣的愛是純潔的愛,這是被成全的經歷,這是被成全的最高境界,這才是最有意義的人生。他接受神的刑罰、審判,他寶愛神的公義性情,這是他的最寶貴之處。他説:「撒但給我物質的享受,我并不以此為寶貴,神的刑罰、審判臨到,我以這個為恩典,以這個為享受、為祝福。若不是神的審判我永遠不會愛神,我仍活在撒但權下,還受它的控制,被它掌握,那樣我永遠不能成為真正的人,因我不能達到滿足神,我没有把自己的全部獻給神。即使神不祝福我,使我裏面失去了安慰,猶如火一樣燃燒,没有平安,没有喜樂,總有神的刑罰、總有神的管教不離開我,但是我能够從神的刑罰、審判中看見神的公義性情,我以此為喜樂,這才是人生最有價值、最有意義的事。雖然他的保守、他的看顧變成了無情的刑罰、審判、咒詛與擊打,但我仍以這些為享受,因為這些更能使我得潔净,這些更能使我得變化,使我與神更相近,使我更能愛神,愛得更純潔,這能使我盡到受造之物的本分,能把我帶到神的面前,使我脱離撒但權勢,不為撒但效力。什麽時候我不活在撒但權下了,能把自己所有所能的都獻給神,毫不保留,那時我就心滿意足了。是神的刑罰、是神的審判拯救了我,我一生活着離不開神的刑罰,離不開神的審判,我活在地上就是活在撒但的權下,如果不是神的刑罰審判來看顧我、來保守我,我會一直活在撒但權下的,我更没機會也無法達到活出一個有意義的人生。只有神的刑罰審判不離開我,使我總能蒙神的潔净,有神嚴厲的話語、公義的性情,有神威嚴的審判,我才蒙了極大的保守,活在了光中,得着了神的祝福。我能够得潔净,能够擺脱撒但,活在神的權下,這是我今生最大的福氣。」這是彼得經歷的最高境界。

被成全以後,人所要達到的就是這個情形,你達不到這個程度就不能活出一個有意義的人生。人活在肉體之中就是活在人間地獄裏,没有審判、没有刑罰人都與撒但同污穢,怎麽能聖潔呢?彼得認為:神的刑罰、神的審判是人最好的保守、最大的恩典,只有神刑罰人、審判人,人才能覺醒,才能恨惡肉體、恨惡撒但。神嚴厲的管教使人擺脱了撒但權勢,脱離了自己的小天地,能够活在神的面光之中。刑罰、審判實在是最好的拯救!他禱告説:「神哪!只要有你的刑罰、審判,我就知道你還没離開我,哪怕你不給我喜樂,不給我平安,讓我生活在痛苦之中,給我無數責打,只要是你没離開我,我心裏就踏實了。你的刑罰、審判如今成為我最好的保守,成為我最大的祝福。你給我恩典是對我的保守,你現在賜給我恩典,這恩典是你公義性情的顯明,是刑罰也是審判,更是試煉,更是苦難的生活。」他能將肉體的享受放下而尋求更深的愛,尋求更大的保守,是因他從刑罰、審判中得到的恩典太多了。人的一生要想得着潔净,性情達到變化,活出一個有意義的人生,盡到受造之物的本分,得接受神的刑罰審判,讓神的管教、擊打不離開,使你脱離撒但的擺布,脱離撒但的權勢,活在神的光中。你得知道神的刑罰、審判就是光,就是拯救人的光,就是人最好的祝福,是最大的恩典、最好的保守。人活在撒但的權勢之下,在肉體中生存,若不蒙潔净、得不着保守人會越來越墮落的,要想愛神就得被潔净、蒙拯救。彼得禱告説:神你寬待我的時候我高興、我得安慰,你刑罰我的時候,我心裏更有安慰、喜樂,雖然我有軟弱,有難言之苦,有眼泪,有憂傷,但你知道我的憂傷是因我的悖逆,是因我的軟弱。我因不能滿足你的心意而哭泣,因够不上你的要求而憂傷、懊悔,但是我願意達到這個境界,願意盡我的全力去滿足你。你的刑罰作了我的保守,你的刑罰作了我最好的拯救,你的審判勝過你的包容與忍耐,没有你的刑罰審判,我享受不到你的憐憫慈愛。到如今,我更看見你的愛超過諸天、勝過一切,你的愛不僅僅是憐憫慈愛,更是刑罰審判,我在你的刑罰與審判中所得的太多了。没有你的刑罰審判,就没有一個人能得着潔净,也没一個人能體嘗到造物主的愛。雖然我百經試煉,百經患難,以至于九死一生,但使我真正認識了你,得着極大的拯救,若你的刑罰、審判,你的管教離開了我,我就活在了黑暗之中,活在撒但權下了。人的肉體有何益處呢?你的刑罰、審判離開了我,就如你的靈離弃了我,又如你再不與我同在,這樣,我怎能生存下去呢?你給我病患,又奪去我的自由,我能生活下去,但你刑罰審判離開了我,我就没法生活下去。我没有了刑罰、審判也就失去了你的愛,你的愛太深,我無法表達,失去了你的愛,我就活在了撒但的權下,不能見到你的榮面,你叫我如何生活下去?這樣的黑暗、這樣的生活我難以走下去,我有你的同在就如見到你一樣,我怎能離開你呢?我真心地懇求你,求你不要將我最大的安慰奪去,哪怕是你星星點點的安慰之語。我享受了你的愛,如今我已無法遠離你,你叫我怎能不愛你呢?我因你的愛流了許多憂傷的泪,但我總覺得這樣的生活更有意義,更能充實我自己,更能改變我自己,更能達到受造之物該具備的真理。

——《話・卷一 神的顯現與作工・彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

相關電影片段

《經歷審判刑罰放下名利地位》

相關經歷見證

《審判刑罰是神真實的愛》《神的審判拯救了我》

相關詩歌

《神的刑罰審判就是拯救人的光》《審判刑罰顯明了神的拯救》

《我在刑罰審判中看見了神的愛》

上一篇: 2 信神為什麽要接受神的審判刑罰

下一篇: 4 什麽是真實認識自己

灾難陸續降下,主再來的預言已經應驗,你想迎接到主得着進天國的機會嗎?誠邀渴慕主顯現的你參加我們的網上聚會,幫你找到路途。點擊按鈕與我們聯繫。

相關内容

先知以利亞

以利亞警告亞哈王以色列國分裂成南、北兩國,南王國稱為猶大國,北王國仍稱為以色列國。統治北王國的耶羅波安在以法蓮山地建築示劍,就住在其中。耶羅波安心裡說:恐怕這國仍歸大衛家;這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裡獻祭,他們的心必歸向他們的主——猶大王羅波安,就把我殺了,仍歸猶大王羅波安…

大衛王

牧童大衛受膏耶和華對撒母耳說:我既厭棄掃羅作以色列的王,你為他悲傷要到幾時呢?你將膏油盛滿了角,我差遣你往伯利恆人耶西那裡去;因為我在他眾子之內,預定一個作王的。撒母耳說:我怎能去呢?掃羅若聽見,必要殺我。耶和華說:你可以帶一隻牛犢去,就說:我來是要向耶和華獻祭。你要請耶西來吃祭…

以斯帖王后

亞哈隨魯王廢瓦實提王后後來,巴比倫衰敗,波斯興起。亞哈隨魯作王,從印度直到古實,統管一百二十七省。亞哈隨魯王在書珊城的宮登基;在位第三年,為他一切首領臣僕設擺筵席,有波斯和瑪代的權貴,就是各省的貴胄與首領,在他面前。他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日,就是一百…

雅各書(選段)

神成全人的信心神和主耶穌基督的僕人雅各,向散居各地的十二個支派問安。我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。只要憑著…

設置

  • 文本設置
  • 主題背景

純色背景

主題背景

字體設置

字號調整

行距調整

行距

頁面寬度

目録

搜索

  • 本篇搜索
  • 本書搜索

通過Messenger與我們聯繫