第一部分

上次聚會我們交通了一個很重要的話題，這個話題是什麽呢？你們記住没有？我再重複一遍，上次交通的話題是：神的作工、神的性情與神自己。這個話題對你們重不重要？哪一部分對你們來説最重要呢？是神的作工，神的性情，還是神自己？你們對哪一方面的話題最感興趣呢？神的作工、神的性情與神自己，哪一部分是你們最想聽的話題呢？我知道你們很難回答這個問題，因為在神的作工中處處都能看到神的性情，而神的性情隨時隨地都在他的作工當中流露出來，神的性情事實上是代表神自己，在神的整個經營計劃中，神的作工、神的性情與神自己這三者是不可分割的。

上次交通的神的作工内容是聖經中記載的發生在很久以前的事，由于這些事都是關于人與神的故事，它們發生在人的身上，同時也有神的參與，有神的發表，因此，這些故事對于認識神就特别有價值、特别有意義了。神剛剛造了人類以後就開始與人類接觸，就開始向人類説話，神的性情就開始面向人類發表了。就是説，自從神與人類有了接觸以來，神就開始向人類不斷地公開他的所有所是與他的實質。不管早先的人或現在的人能不能看得到、能不能了解得到，總之，神向人説話，神在人中間作工，流露他的性情、發表他的實質這是事實，是任何人都否認不了的。也就是説，神的性情、神的實質、神的所有所是隨着神與人類的接觸與作工在不斷地發表着，在不斷地流露着，他從來没有向人掩飾什麽，也從來没有向人隱藏什麽，而是毫不保留地公開釋放着他自己的性情。這就是説，神希望人能認識他，了解他的性情與實質，并不希望人類將他的性情與實質當成永遠的奥秘，也不希望人類把神看成是一個永遠都解不開的「謎」。人類對神有了認識才能知道前行的方向，才能接受神的帶領，這樣的人類才能真正活在神的權下，活在光中，活在神的祝福之中。

神發表、流露出來的話語與性情代表他的心意，也代表他的實質。當神與人接觸的時候，無論説了什麽話、作了什麽事、流露了什麽樣的性情，也無論人看到神的所有所是是什麽、實質是什麽，這都代表神對人類的心意。無論人類能够體會到多少，能够理解到多少，能够明白多少，都代表神的心意——神對人類的心意，這是不容置疑的！神對人類的心意就是神要求人要做什麽樣的人，要求人怎麽做、怎麽活着，要求人怎麽能够達到滿足神的心意。這些是不是都與神的實質是分不開的？就是説，神是什麽樣的性情，神有什麽樣的所有所是，神都在要求人的同時發表出來了，没有虚假，没有偽裝，没有掩飾，没有包裝。但是為什麽人認識不到、為什麽人總也看不清神的性情呢？為什麽人總也體會不到神的心意呢？雖然神所流露出來的、發表出來的都是神自己的所有所是，都是神自己真實性情的點點滴滴、方方面面，那為什麽人看不見呢？為什麽人就認識不透呢？這裏有一個很重要的原因。這個原因是什麽呢？就是從創世以來，人都没有把神當神待。在起初的時候，不管神對人——剛剛造的人作什麽，人只把神當成一個夥伴，當成一個依靠的對象，并没有對神有什麽樣的認識或者了解，就是不知道這樣一位能讓人依靠的對象、這樣一位在人眼中的「夥伴」發表出來的是神的實質，也不知道他是主宰萬物的那一位。用一句簡單的話説，就是那時候的人絲毫不認神，也不知道天地萬物是神造的，不知道神從何而來，更不知道神是怎麽回事。當然神也并没有在那個時候要求人認識他、了解他、明白他所作的、知道他的心意，因為那時候是人類被造最起初的時候。當神開始籌備作律法時代的工作時，神就在人身上作了一些事，同時開始對人提出一些要求，告訴人怎麽獻祭、怎麽敬拜神，這個時候人才對神有了一些簡單的概念，知道神與人的區别，知道神是創造人類的那一位。當人知道神是神、人是人的時候，人就與神有了一定的距離，但是在神那兒，仍然没有要求人對神有多高的認識、有多深的了解。所以説，神是按着他作工的步驟、按着他作工的情况來對人提出不同的要求。在這裏你們看到了什麽？看到了神哪方面的性情？神是不是很真實？神對人的要求是不是很合理？他在人類被造最早的時代，對人没有作征服的工作，也没有作成全的工作，没有向人説太多的話的情况下，他對人的要求是很低的。無論人做什麽，無論人有什麽樣的行為，甚至是做了一些觸犯他的事，在他那兒都是可以饒恕的，是可以不計較的，因為神知道神給了人什麽，也知道人身上具備什麽，所以神知道應該給人什麽樣的要求標準。儘管此時的要求標準很低，并不代表神的性情不是偉大的，也不代表他的智慧、他的全能是一句空話。而人類要認識神的性情、認識神自己只有一個途徑，那就是藉着跟隨神經營拯救人類的作工步伐與接受神向人類的説話來達到。當人認識了神的所有所是、認識了神的性情以後，人還會要求神向人類顯現他的真體嗎？人不會了，也不敢了，因為人了解了神的性情、了解了神的所有所是，就已經看見了真實的神自己，就已經看到神的真體了，這是必然達到的結果。

隨着神的作工、隨着神的計劃不斷地向前發展，在神與人用彩虹立約作為神不再用洪水毁滅世界的記號以後，神的心意越來越急切地想得着能與他同心合意的人，也越來越急切地想得到在地上能够遵行他旨意的人，更想得着在地上能够擺脱黑暗勢力、不受撒但捆綁、能够見證他的一班人。得着這樣的一班人是神盼望已久的，是神從創世以來一直期待的，所以無論神用洪水滅世也好，神與人立約也罷，神的心意没有變，神的心情没有變，他的計劃、他的願望没有變，他想作的就是在他没有創世的時候盼望已久的，就是要在人類當中得着他要得的人，得着能够了解認識他性情、明白他心意、能够敬拜他的一班人。這樣的一班人是真正能够見證他的一班人，也可以説是他的知心人。

今天，就讓我們繼續循着神的脚踪跟隨神的作工步伐來發掘「封存」已久的神的心思、神的意念與和神有關的點點滴滴，通過這些來認識神的性情、了解神的實質，讓神走進每一個人的内心，也讓每一個人慢慢地靠近神，縮短與神的距離。

上次我們講了一部分關于神為什麽要與人立約的一些事，這次我們接着交通下面這部分的聖經章節。開始讀經文。

一、亞伯拉罕

（一）神應許賜給亞伯拉罕一個兒子

創17:15-17　神又對亞伯拉罕説：「你的妻子撒萊，不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏説：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」

創17:21-22　「到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」神和亞伯拉罕説完了話，就離開他上升去了。

（二）亞伯拉罕獻以撒

創22:2-3　神説：「你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶着兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。

創22:9-10　他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。

神定意要作的工作無人能攔阻

關于亞伯拉罕的故事在這兒你們都聽到了吧！他是神在洪水滅世之後選定的一個人物，他的名字叫亞伯拉罕，當他一百歲、他的妻子撒拉九十歲的時候，神的應許臨到了他。神要給他什麽樣的應許呢？那就是經文中提到的「我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子」。在神應許給他一個兒子的時候，他當時的背景是如何的呢？經文中這樣記載：亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏説：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」這就是説，這老夫妻倆在這個年齡已經不能生養了，對于神的應許，那亞伯拉罕做了什麽呢？他俯伏在地喜笑，心裏説「一百歲的人還能得孩子嗎？」亞伯拉罕認為這是不可能發生的事，言外之意，他認為神對他的應許只是一句玩笑而已。在人看這是人不能達到的事，同樣，也是神不能達到不能作成的事。或許在亞伯拉罕來看這是個很可笑的事：神造了人，人這麽大歲數能不能生孩子神居然都不知道，還要讓我生養，説要賜給我一個兒子，這是不可能的事吧！所以亞伯拉罕俯伏在地的同時就喜笑，心裏在想：不可能，神這是跟人開玩笑，這不可能是真的！他没拿神的話當真。那亞伯拉罕這個人在神眼中是一個什麽樣的人呢？（義人。）哪個地方説他是義人了？你們認為凡是神所呼召的都是義人、都是完全人、都是與神同行的人。盡守規條！這事你們得看清楚了，神不隨便給一個人下定義，在這裏神没説亞伯拉罕是義人，在他心裏對每一個人都有一個衡量的標準，雖然神没有説亞伯拉罕是一個什麽樣的人，但是就亞伯拉罕在此事的表現來説，他對神的信是一個什麽樣的信？有没有點兒渺茫啊？他的信心大嗎？不大！他的喜笑與他心裏想的就已經代表他這個人了，所以在你們那兒認為他是義人這純屬是想象，是瞎套規條，是不負責任的評價。對于亞伯拉罕的喜笑與他的小動作神看没看見、知不知道？神知道。但是在神那兒定意的事神會改變嗎？不會！當神已經計劃好了定意要選他這個人的時候，那事就已經成了，不管人怎麽想，不管人有什麽樣的表現，在神那兒絲毫都不受影響與干擾，神不會隨意改動他的計劃，也不會因為人的表現甚至是無知的表現去隨意改動他的計劃、破壞他的計劃。所以《創世記》十七章二十一至二十二節説什麽了呢？「『到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。』神和亞伯拉罕説完了話，就離開他上升去了。」對于亞伯拉罕怎麽想、怎麽説神絲毫不搭理，神不搭理是因為什麽呢？因為那個時候在神那兒没有要求人有多大的信心，也没有要求人能够對神有多麽高的認識，更不要求人能理解神所作的事與所説的話，所以神定意要作什麽事、定意要選什麽樣的人，他作事有什麽樣的原則，他不要求人能完全領受，因為人的身量根本够不上。此時，無論亞伯拉罕做什麽，怎麽表現，在神那兒看都是很正常的，神并不定罪，也未訓斥，只是説「到明年這時節，撒拉必給你生以撒」，在神那兒這個事隨着神話語的發出在逐步應驗，在神眼中，他計劃要作成的事就已經成就了。神把這事安排完神就離開了。無論人怎麽做、怎麽想，無論人怎麽領會，也無論人怎麽計劃，都與神没有關係了，一切都按着神定好的時間、步驟，按着神的計劃繼續向前發展着，這是神的作工原則。無論人怎麽想，怎麽認識，神都不干涉，但是他不會因着人的不相信、不理解而放弃他的計劃，放弃他的作工，事實就這樣按着神的計劃、按着神的心思意念成就了，這就是我們在聖經裏看到的，神在他所定的時間讓以撒降生下來。事實證明人的行為、人的表現攔阻了神的作工了嗎？没有！人對神的小信，對神的觀念、想象影響了神的作工了嗎？没有！絲毫没有！神的經營計劃是不容任何人、任何事、任何環境影響的，他定意要作的一切的事都會按着他的計劃按時完成、得以成就，他的工作是没有人能攔阻的。對于一些人的愚昧、人的無知甚至人對神的一些抵觸、觀念，神都不理會，而是無所顧忌地作着他要作的工作，這是神的性情，也是他無所不能的表現。

神經營拯救人類的工作從「亞伯拉罕獻以撒」開始

神賜給了亞伯拉罕一個兒子，神向亞伯拉罕説的話得以應驗，這并不意味着神的計劃到此就停止了，相反，神經營拯救人類的宏偉計劃才剛剛開始，而神賜給亞伯拉罕一個兒子僅僅是拉開了神整個經營計劃的序幕而已，此時此刻又有誰知道神與撒但的争戰就從「亞伯拉罕獻以撒」這件事開始悄悄地上演了。

神不看人的愚昧，只要人的真心

接下來我們再來看神在亞伯拉罕身上作了什麽。《創世記》二十二章二節這段話中神吩咐亞伯拉罕説：「你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」神的意思很明確，就是告訴亞伯拉罕把他獨生的兒子——他所愛的以撒獻為燔祭。拿到現在來看神作的這個事是不是依然不合人的觀念？是的！神此時所作的很不合人的觀念，讓人難以理解。在人的觀念當中認為：在人不相信，在人認為不可能的情况下，神賜給人一個兒子，得着了兒子之後又讓人獻出去，這個事太不可思議了！神究竟要幹什麽？神的心意究竟是什麽呢？在無條件的情况下神賜給了亞伯拉罕一個兒子，但是又要求他無條件地獻出來，這個事過不過分哪？站在第三者的立場上來看，這件事不但過分，而且還有點「無理取鬧」。但在亞伯拉罕本人那兒認為不過分，雖然他有一點兒小想法，對神有一點兒小猜忌，但是他還是準備好要把以撒獻出去。這裏你看到一個什麽樣的事能證明亞伯拉罕甘心要獻他的兒子呢？這句話是怎麽説的呢？原文是這樣記述的：「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶着兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」（創22:3）「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。」（創22:9-10）當亞伯拉罕伸手拿刀要殺他的兒子的時候，這一切的舉動神有没有看到？神看到了。從開始神要求亞伯拉罕獻以撒到亞伯拉罕舉起刀真的要殺他兒子的這個全過程，讓神看到了亞伯拉罕的心，無論之前他是愚昧也好，無知也好，對神有誤解也好，但是在這個時候他對神的心是真的，對神的心是誠的，他真心實意地要把神賜給他的以撒——他的兒子歸還給神。神在他身上看到了他的順服，這就是神所要的。

在人看，神作很多事讓人難以理解，甚至不可思議。當神想擺布一個人的時候，這個「擺布」在人那兒很多時候是不合人觀念的，也是讓人難以理解的，但是就這個「不合人觀念」「難以理解」正是神對人的試煉也是對人的考驗。而在亞伯拉罕身上就能表現出對神的順服，這就是他能够滿足神要求的一個最基本的條件。在這個時候，就是亞伯拉罕能順服神的要求——將以撒獻上的時候，神對人類，就是對他所選的亞伯拉罕此人才真正地放心了，真正地有一個認可了，神確定了他自己選的這個人物是可以擔當他應許、擔當他接下來的經營計劃的一個必不可少的領頭人物。雖然這個事情僅僅是個試煉、考驗而已，但是在神那兒已經感覺到了欣慰，感覺到了人給他的愛，也感覺到了前所未有的從人來的安慰。在亞伯拉罕舉刀要殺以撒的那一刹那，神是不是制止了亞伯拉罕的行為？神没有讓亞伯拉罕獻以撒，因為神根本就没打算要取以撒的性命，所以，神及時地制止了亞伯拉罕的行為。在神看，亞伯拉罕的順服已經得住考驗了，他所作的已足够了，神在他要作的事上已經看到了結果。這個結果是不是神滿意的？可以説這個結果是神滿意的，是神所要的，是神所期望看到的，這真不真實？雖然説神在不同的背景之下用不同的方式試驗每一個人，但是在亞伯拉罕身上神看到了他所要的，看到亞伯拉罕的心是真實的，他的順服是無條件的，這個「無條件」正是神所要的。很多時候有的人説：我已經獻上這個了，我已經捨弃那個了，為什麽神對我還不滿意呢？還在不斷地試煉我呢？還在不斷地考驗我呢？這就説明一個事實：神没有看到你的心，没有得到你的心，就是没有看到你如同亞伯拉罕一樣能够拿刀要親手殺他的兒子來獻給神這樣的真心，神没有看到你對神無條件的順服，神在你身上得不着安慰，當然神對你的試煉就不斷。這是不是真實的？這個話題我們就説到這兒，接着念下一段「神對亞伯拉罕的應許」。

（三）神對亞伯拉罕的應許

創22:16-18　耶和華説：「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指着自己起誓説：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得着仇敵的城門，并且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」

這是一段原原本本的神賜福給亞伯拉罕的記述，話語雖然簡短，但内容却十分豐富，它包含了神賜福給亞伯拉罕的原因、背景與賜福給亞伯拉罕的内容，同時，它也飽含了神説此話時的喜悦與激動的心情，飽含了「神盼望得着能聽從神的話之人」的急切心理。在這裏，我們看到了神對聽從他話語、順服他吩咐之人的珍愛與憐惜，也看到了神為了得着人所付的代價與神的良苦用心，更看到了在此次經營計劃工作的背後神獨自承受的辛酸與痛楚在「我便指着自己起誓説」此段經文中溢于言表。這是一段耐人尋味的話語，也是一段對後人有着不同尋常意義與深遠影響的話語。

因着人的真心與順服得到神的賜福

在這裏看到神對亞伯拉罕的賜福大不大？大到什麽程度？這裏有一句關鍵的話「并且地上萬國都必因你的後裔得福」可以説明亞伯拉罕得到了前無古人後無來者的福分。亞伯拉罕按神的要求將他的獨生子——他心愛的獨生子歸還給神〔注：這裏不能説「獻」，應當説是「歸還」給神〕的時候，神不但没讓亞伯拉罕獻上以撒，反而要賜福給他，神賜福給他的應許是什麽呢？就是讓他的子孫多起來。多到什麽程度呢？經文中這樣記述「如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得着仇敵的城門，并且地上萬國都必因你的後裔得福」。神説這些話是在一個什麽樣的背景下説的呢？就是説，亞伯拉罕是怎樣獲得神賜福的呢？正如經文中神所説「因為你聽從了我的話」，即亞伯拉罕聽從了神的吩咐，没有一點兒怨言地按神所説的、所要求的、所吩咐的去做了，神就賜給他這樣的應許。在這個應許裏有一句關鍵的話，涉及到神當時的心思，這一句關鍵的話你們有没有看到？可能你們没有注意到，神説：「我便指着自己起誓説。」這話的意思是説，當神説這些話的時候是指着自己起誓説的。人起誓的時候都指着哪兒啊？都是指着天，就是向神起誓，向神發誓，而對于神指着自己起誓這一「現象」人可能不太理解，不過當我給出你們正確的解釋的時候你們就能理解了。面對一個只能聽得見神説話却不能體會神的心的人，讓神再一次感覺到了孤單與「手足無措」，「情急之下」也可以説是「下意識地」神作出了一個很自然的動作，那就是神自己用手捂着他自己的心對自己説賜給亞伯拉罕這樣的應許，由此人便聽到了神説「我便指着自己起誓説」這話。從神這樣的一個動作你可以聯想到你自己，當你手捂心口對你自己説話的時候，你是不是很清醒地知道自己在説什麽？你的態度是不是很真誠？你是不是很誠懇地用心在説你所説的？這就是這裏看到的神對亞伯拉罕説話時的態度是誠懇的、是真實的。神對亞伯拉罕説話、賜給他應許的同時，也是在對自己説話，他也在告訴自己：我要賜福給亞伯拉罕，讓他的子孫如同天上的星，如同海邊的沙，因為他聽從了我的話，他是我所選定的人選。當神説「我便指着自己起誓説」這話的時候，神就定意要在亞伯拉罕身上産生他在以色列的選民，然後帶領這些選民與他的工作同步前行。就是説，神要讓亞伯拉罕的後裔來擔當神的經營工作，神的工作、神所發表的要從亞伯拉罕開始，也要繼續在亞伯拉罕後裔的身上，從而實現神拯救人的願望。你們説這是不是有福的事？對于人類來説，最大的福氣莫過于此，可以説這是最有福的事。亞伯拉罕得的這個「福」不是因為他的子孫多起來，而是神要將他的經營、要將他的托付、要將他的工作成就在亞伯拉罕後裔的身上，這就意味着亞伯拉罕得的賜福不是暫時的，而是隨着神的經營計劃的向前推進而持續着。當神説這話的時候，當神指着自己起誓的時候神就已經定意了，神的這一定意的過程是不是很真實？是不是很實際？神定意從這個時候開始要將他的心血、他的代價、他的所有所是、他的一切以至于他的生命賜給亞伯拉罕與亞伯拉罕的後裔，他也定意就從這部分人身上開始顯明他的作為，讓人看到他的智慧、他的權柄與他的能力。

得着對神有認識、能見證神的人是神從未改變的心意

雖然神對自己説話的同時，也是在對亞伯拉罕説話，但是神所説的每一句話對于亞伯拉罕來説，除了聽到神給他的祝福以外，他能明白此時此刻神真正的心意嗎？不能！所以在此時，在神指着自己起誓的時候，神的心依然是孤單的，依然是憂傷的。他所打算作的、他所要計劃的仍然没有一個人能够聽得懂、能够理會，此時，包括亞伯拉罕在内仍然没有一個人能够與他心貼心地對話，更没有一個人能够與他配合作他所要作的工作。表面上來看，神得着了亞伯拉罕，得着了一個能够聽從他話的人，事實上，這個人對神的認識幾乎等于是零。儘管神賜福給了亞伯拉罕，但是神的心仍然没有得到滿足。他的「没有滿足」意味着什麽呢？意味着他的經營才剛剛開始，意味着他所要得的人、他所盼望看見的人、他所喜愛的人離他還很遠，他需要時間，他需要等待，也需要忍耐。因為這個時候，除了神自己以外没有一個人知道他需要什麽，他要得着什麽、盼望什麽。所以説，在神的心情很激動的同時也感覺很沉重，但神没有停止他的脚步，依然在計劃着他要作的下一步工作。

在神對亞伯拉罕的應許這個事上你們看到了什麽呢？亞伯拉罕僅僅因為聽從了神的話，神就給了他如此大的祝福。雖然表面看這個事很正常，也是順理成章的事，但是在這裏讓我們看到了神的心：神特别寶愛人對他的順服，珍惜人對他的理解與真心。神將這樣的真心珍惜到什麽程度呢？珍惜到什麽程度你們可能不了解，也可能没有一個人能體會得到。神賜給亞伯拉罕一個兒子，當這個兒子長大之後，神又要求亞伯拉罕獻上他的兒子給神，亞伯拉罕按着神的吩咐一點兒不差地做到了，他聽從了神的話，他的這份真心讓神感動，也讓神寶愛。寶愛到什麽程度呢？寶愛的原因是什麽呢？在没有人能够聽明白神説什麽、没有人能理解神心的時代，亞伯拉罕做了一件「驚天動地」的事，讓神感覺到了前所未有的滿足，也讓神感覺到了得着一個能順服他話語之人的愉悦，這個「滿足」與「愉悦」是來自于神親手造的受造之物，這也是人類受造以來獻給神的第一份在神來看最珍貴的「祭物」。這份「祭物」讓神等得好辛苦，神把這份「祭物」當成來自受造人類的第一份最重要的禮物。它讓神看到了自己心血代價换來的第一份成果，也看到了在人類身上的希望。之後，神的心便更加盼望能有一班這樣的人陪伴他左右，用真心來對待他，用真心去體貼他，甚至神希望亞伯拉罕能一直活着，因為他希望有這樣一顆心能够陪伴着他，陪伴着他繼續他的經營。不管神怎麽想，僅僅是一個願望，僅僅是一個想法，因為亞伯拉罕僅僅是一個能順服他却對他没有絲毫了解與認識的人，他遠遠够不上神對人的要求標準——對神有認識、能見證神、與神同心合意，所以他不可能與神同行。在亞伯拉罕獻以撒一事上神看到了亞伯拉罕的真心與順服，也看到了他經受住了神對他的考驗。儘管神悦納了他的真心與順服，但他還不足以能够成為神的知心人，成為認識神、了解神、知道神性情的人，也遠遠達不到與神同心合意，遵行神的旨意。所以神心裏依然是孤單的，依然是焦急的。神越是孤單，越是焦急，他越需要盡快地繼續他的經營，盡快地能够選定得着一班人來成就他的經營計劃，成就他的旨意，這是神從起初到現在一直都没有改變的急切心意。神從起初創造人類以來就已經急切地盼望能有一班得勝者，有一班能够明白、了解、知道神性情的人與他同行，神的這個心意從來没有改變過。無論還需要等待多長時間，無論前方的道路多麽艱辛，也無論神盼望的目標多麽遥遠，神在人類身上的期望從來没有改變過，也從來没有放弃過。現在我這樣説，你們對神的心意有没有體會到一些？也可能體會得不深，慢慢體會吧！