拉撒路復活榮耀神

約11:43-44　説了這話，就大聲呼叫説：「拉撒路出來！」那死人就出來了，手脚裹着布，臉上包着手巾。耶穌對他們説：「解開，叫他走！」

你們看完這段話有什麽感想没有？主耶穌所行的這個神迹奇事比上一個在意義上分量大多了，因為没有任何一個神迹奇事比讓一個死人從墳墓裏出來更讓人震驚的。主耶穌作了一件這樣的事，在當時那個時代是非常有意義的，因為神道成了肉身，人只看到了他的外表，看到了他實際的一面、他渺小的一面，即使有人看到了、了解了他的一些性格，或者外表的特長，但誰又能知道主耶穌來自哪裏，他的實質到底是誰，他到底還能作哪些事，這些在人那兒都是未知數。太多的人想求證這件事，想知道事情的真相。神能不能作一件事來證實自己的身份？這事對神來説是小菜一碟，易如反掌，他能隨時隨地地作一件事來證實他的身份與實質，但神作事有計劃、有步驟，他從不亂作，只找合適的時候、合適的機會作一件最有意義的事讓人看，從而證實他的權柄，證實他的身份。那麽「拉撒路復活」這個事能不能證實主耶穌的身份呢？讓我們來看經文：「説了這話，就大聲呼叫説：『拉撒路出來！』那死人就出來了，……」主耶穌作這事的時候只説了一句話，「拉撒路出來！」拉撒路就從墳墓裏出來了，事就這樣因着主口中的一句話而成了。在這期間，主耶穌没有設祭壇，没有作任何其他的動作，只是説了一句話，這叫神迹奇事還是一種命令？還是一種法術呢？在外表來看，似乎可以稱作神迹奇事，當然拿到現在來説也可以叫作神迹奇事，但是絶對不能稱它為招魂的法術，更不是邪術。正確地説，這個神迹奇事是造物主的權柄的最正常的一個小小的彰顯罷了，這是神的權柄，也是神的能力。神有權柄能叫一個人死，讓那個靈離開肉體，回到陰間去，或者回到他該去的地方。人什麽時候死，死後去哪兒，這些都是神説了算，神隨時隨地都可以作這些事，他不受人、事、物、空間、地理的轄制，只要他想作他就能作，因為萬物生靈都在他的主宰之下，萬物也因着他的話語、他的權柄而生而滅。他能讓一個死人復活，這也是他隨時隨地都能作的事，這是造物的主獨有的權柄。

主耶穌作了讓拉撒路復活這樣的事，目的是證實給人看，證實給撒但看，讓人知道、讓撒但知道人的一切、人的生死都是由神説了算，知道雖然神道成了肉身，他依然如故地掌管着人能看得見的物質世界，也掌管着人看不見的靈界，知道人的一切并不是撒但掌管着，這是神權柄的流露與彰顯，也是神向萬物傳遞他掌握人類生死的信息的一種方式。「主耶穌讓拉撒路復活」這種方式是造物的主曉諭、教導人類的其中一種方式，是他用他的能力與權柄教導人類、供應人類的一種具體的行動，是造物的主用非語言讓人類看見他掌管萬物的這一事實的一種方式，是造物的主以他的實際作為告訴人類除他之外别無拯救的一種方式，這樣無聲的方式給人類的教導持續的時間是永久的，是永不磨滅的，他給人類的心靈帶來了永不衰落的震撼與啓迪。「拉撒路復活榮耀神」這件事對于每一個跟隨神的人的影響是深遠的，他將每一個深知這件事的人牢牢地定位在了「只有神掌管人的生死」這樣的領悟中，這樣的异象中。雖然神有這樣的權柄，雖然他以「拉撒路復活」這樣的方式來傳遞他主宰人類生死這樣的信息，但這并不是他主要的工作，神從來不作没有意義的事，他所作的每一件事都極具價值，都是寶藏中的經典，他絶對不會把「讓人從墳墓裏出來」作為他主要的或唯一的工作目標或項目。神不作没意義的事，一個拉撒路的復活就足可以彰顯神的權柄，足可以證實主耶穌的身份了，所以，這樣的神迹奇事主耶穌并没有重複地作。神按着自己的原則作事，用人的語言來説就是「神心裏有正事」，也就是神作事不會脱離他的作工宗旨，他知道自己這一步要來作什麽工作，要來成全什麽，他會嚴格地按着他的計劃作事。如果敗壞的人有這點能耐的話，人就想方設法地顯露他的能耐，以便讓人都知道他的厲害，從而對他俯首稱臣，達到他控制人、吞吃人的目的，這是來自撒但的邪惡，這也叫作敗壞。神没有這樣的性情，也没有這樣的實質，他作事的目的不是為了顯露，而是為了給人更多的啓示與引導，所以在聖經當中人看到這樣的事例很少。很少不代表主耶穌的能力有限，不代表他不能作，是神根本就不想這樣作，因為主耶穌讓拉撒路復活這件事有很實際的意義，也因為神道成肉身的主要工作不是顯神迹，也不是讓死人復活，而是作救贖人的工作，所以主耶穌作的更多的工作是對人的教導、供應與幫助，而類似使拉撒路復活這樣的事只不過是主耶穌所盡職分的一個小小的片段罷了。更可以這麽説，神的實質裏没有「顯露」這樣的成分，所以，他不顯更多的神迹奇事不是有意克制，也不是環境限制，更不是能力達不到。

主耶穌讓拉撒路復活除了一句「拉撒路出來！」這樣的話以外，其餘什麽也没説，就這一句話代表着什麽？代表神可以用話語成就一切，包括讓死人復活。當初神造萬物的時候，神創造世界的時候就是用話語——命令式的話語、帶有權柄的話語，萬物就這樣産生了，事情就這樣成就了。主耶穌口中説出的這一句話，就如神當初創造天地萬物時口中説出的話語一樣帶有神自己的權柄，帶有造物主的能力，萬物因着神口中的話而立而成，同樣，拉撒路因着主耶穌口中的話從墳墓裏走出來，這就是來自神的權柄，他彰顯、實化在了神所道成的肉身中，這樣的權柄與能力屬于造物的主，也屬于造物主所實化的人子，這也是神讓拉撒路復活這一事實教導給人的認識。

——《話・卷二　關于認識神・神的作工、神的性情與神自己　三》