神要求人説話有原則、對人有造就，這與人外表的那些好行為有關係嗎？（没有。）没有一點兒關係。比如，你説話不轄制人，也没有虚假、欺騙，還能對人有鼓勵、開導、安慰，這兩方面你都做到了，那你用不用以平易近人的態度去做？是不是非得達到平易近人？是不是非得在外表彬彬有禮、温文爾雅這樣的行為框架之下才能做到？不需要。你與人説話讓人得造就的前提是根據神的話、根據神的要求，是根據真理，而不是根據傳統文化中規定的好行為。當你説話有原則、對人有造就的時候，你坐着説也行、站着説也行，你聲調大點兒也行、聲調小點兒也行，你言語温和也行、嚴厲也行，只要達到的最終果效是正面的，你盡到了責任，他得到了益處，這就合乎真理原則了。你追求的是真理，實行的是真理，你説話做事根據的是神的話、是真理原則，别人也能從你得到益處、得到收穫，這是不是雙方都受益啊？如果是在傳統文化的思想約束下活着，你偽裝，他也偽裝，你彬彬有禮，他點頭哈腰，互相偽裝，都不是好東西，點頭哈腰客氣半天，一句實話都没有，活出的全是傳統文化提倡的好行為，外表看着行為是規範了，但全都是假冒為善的行為，是欺騙人、迷惑人的行為，是使人上當受騙的行為，連一句真心話都聽不到，如果與他們交上朋友，最後只能上當受騙。你從他們的好行為裏得不着任何造就，只能學會偽裝欺騙，你欺騙他，他欺騙你。你最終感覺到的是你的人格、尊嚴受到了極大的侮辱，只能在心裏忍着，外表還得表現得彬彬有禮、知書達理，不能挑人毛刺，不能對人要求太高，還得忍耐包容，還得裝作若無其事、寬宏大度、滿面春風，這得修煉多少年的工夫才能達到如此境界啊！你這麽要求自己，這樣活在人面前，是不是活得太累了？明明自己没有這個愛心還要裝出這麽大的愛來，這假冒為善太不容易了。你越來越感覺這樣做人太累了，下輩子做牛做馬、做猪做狗再也不做人了，人太虚偽、太壞了。人為什麽活得這麽累呢？就是因為人活在傳統觀念中，被這些觀念束縛着、捆綁着，憑撒但敗壞性情活在罪中不能自拔，没有出路，活出的不是真正人的樣式，人與人之間連一句起碼的真心話都聽不到、都得不着，包括夫妻之間，包括母女之間、父子之間，最親近的人之間都聽不到一句知心話，聽不到一句暖心的話、讓人得安慰的話。那外表這些好行為起到什麽作用了？就是暫時維持了人與人之間的一個正常的距離、正常的關係。在這些好行為的背後，人與人之間誰跟誰也不敢深交，最後人類總結出一句話，「距離産生美」。這就把人類的本相暴露了吧？距離怎麽就産生美了呢？在這樣虚假、邪惡的現實生活中，人活得越來越孤獨、自閉、壓抑、憤懣、不滿，没路可走，這是外邦人的真實狀態。但是，今天你信神了，你來到了神家中，接受神話語的供應，也常常聽講道，心裏却還喜歡傳統文化所提倡的好行為，那就證明一件事，你不明白真理，一點兒實際都没有。你為什麽現在活得還是那麽的壓抑、那麽的孤獨、那麽的可憐、那麽的自卑？唯一的原因就是因為你不接受真理，你没有一點兒變化，换句話説，就是你看人看事、做人做事没有以神的話為根據，也没有以真理為準則，還是憑着敗壞性情、憑着傳統觀念活着，所以你活得還是那麽的孤獨。你没有朋友，没有知心人，你從别人得不着該有的鼓勵、引導、幫助、造就，你自己也不會給予别人鼓勵、引導、幫助，對這些最起碼的行為你都没有以神的話為根據、以真理為準則，何况你的看人看事、做人做事那就更不用説了，那與真理、與神的話相差十萬八千里啊！

剛才交通了神對人的行為有哪些要求，就是要求人説話做事有原則、對人有造就。在這個基礎上，人是不是就知道了人類總結的那些好行為有没有價值、值不值得寶愛？（不值得寶愛。）既然你們認為它不值得寶愛，那你們應該怎麽做呢？（弃絶。）怎麽弃絶呢？要達到弃絶得有具體的實行路途與步驟。首先，得省察自己身上有没有知書達理、温文爾雅這些傳統文化倡導的行為表現。省察的方式與内容有哪些呢？那就是看自己平時看人看事、做人做事的根據是什麽，是撒但的哪些東西已經深種在自己心裏，浸透到血液裏、骨子裏了。比如，有個人從小嬌生慣養，也不太懂規矩，但這人人性不壞，是真信的，信神盡本分有真心，能吃苦付代價，就是有一點毛病，吃飯的時候好挑食、好吧嗒嘴，你聽着就煩，就咽不下飯。你以前特别鄙視這樣的人，認為這種人没有家教、不懂規矩，不知書達理，你心裏就瞧不起這種人，認為這種人低賤、不尊貴，這種人不可能是神揀選的對象，更不可能是神喜愛的人。那你這樣認為是根據什麽？你看透他的實質了嗎？你是根據他的實質衡量的嗎？你是根據什麽衡量的？很明顯，你是根據中國傳統文化中的種種説法來衡量人的。那當你發現這個問題的時候，再根據今天交通的真理，你應該怎麽想？「哎呀，我以前看不起他，總也不願意聽他交通，只要他説話做事，不管他做得多對，不管他交通的話多實際，只要想起他吃飯吧嗒嘴、挑食，我就不想聽他説話，我就一直把他當成没教養、没素質的人。現在通過神這樣交通，我發現自己看人不是根據神的話，而是把人生活中的壞習慣、不好的行為，具體説就是没有家教或者不體面的地方當成是人性實質的流露了，現在根據神的話衡量，這都是不涉及人性實質的小毛病，根本够不上原則問題。」這是不是在省察自己呢？（是。）能接受神的話、能明白真理的人就能看透這些事了。那接下來該怎麽做呢？有没有路途？如果你要求他立即改掉這些不好的習慣行不行？（不行。）這些小毛病是積習難改，不是一兩天就能改的。行為上的問題還好解决，如果是生活習慣的毛病就得一段時間才能改掉，但這些毛病不涉及人性品質，也不涉及人性實質，就不要過分强調抓住不放了。每個人都有個人的生活習慣、生活方式，哪個人也不是從真空來的，都有一些毛病，不管什麽毛病，如果影響到别人了，都得改正，這樣就能達到和睦相處了，但也不可能樣樣都理想，天南海北的人生活習慣都不一樣，就得互相包容了，這是正常人性該具備的。對鷄毛蒜皮的問題别較真，要采取包容，這樣對待人最合適，這就是包容的原則，這是處理這類事情的原則、辦法。不能根據人一點小毛病就定規人的實質與人性，這個根據是不合原則的，因為人不管有什麽毛病、缺陷，這些都不代表人的實質，也不等于這個人不是真心信神的人，更不等于不是追求真理的人。我們要看人的長處，要根據神的話、根據神對人的要求來看人，這樣就能達到公平對待人了。追求真理的人應該怎麽看人呢？就是看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則。那怎樣根據神的話語看待每一個人呢？你就看他是否具備良心理智，他是善良的人還是惡人。通過跟他接觸，你看到這人雖然小毛病不少、缺點不少，但是人性還挺善良，跟人相處有包容、有忍耐，别人消極軟弱的時候，他對人有愛心，能供應幫助人，這是他對人的態度。那他對神是什麽態度呢？從他對神的態度就更能衡量這個人有無人性了。他對神所作的有順服、有尋求、有渴慕，同時在盡本分、與人相處的過程中，在做事的時候，他有敬畏神的心，不是膽大妄為、胡作非為，不是什麽事都敢做、什麽話都敢説，臨到涉及神的事、涉及神工作的事，他都特别地謹慎。當你了解到他有這些表現，根據他的人性所流露出的這些東西，你怎麽衡量他這個人是好是壞呢？就是根據神的話，根據人有無良心理智與對待真理、對待神的態度來衡量。通過這兩方面衡量之後，雖然你看到這個人的行為是有一些問題、有點毛病，但他是有良心理智的人，他對待神有順服的心、有敬畏的心，他對待真理是喜愛、是接受的態度，那這個人在神眼中就是可拯救的人，就是神喜愛的人。既然是神眼中可拯救的人、是神喜愛的人，那你應該怎樣對待他？你就得根據神的話看人看事，根據神的話衡量，他是真正的弟兄姊妹，應該正確對待他，不能帶着偏見對待他，不能戴着有色眼鏡來看待他，也不能根據傳統文化的説法來衡量他，而是用神的話語來衡量他。對待他行為上的毛病，如果你有愛心就應該幫助他，讓他知道怎麽做合適。如果他能接受，但不能馬上改掉，你怎麽辦？就應該采取包容了。你没有包容，説明你没有愛心，你應該在對待他的態度上尋求真理，反省、認識自己的缺少，這樣就能達到正確對待人了。反之，你如果説，「那人毛病那麽多，没有教養，不懂規矩，也不知道尊重人，也不懂禮貌，就是個外邦人，我就不願意跟他打交道，就不願意看見他，不管他説什麽，説得再對我也不願意聽。説他敬畏神、順服神，誰相信啊？他能够得上嗎？他有那個素質嗎？」這是什麽態度啊？這樣對待人是憑愛心幫助人嗎？這合乎真理原則嗎？你這樣對待人是明白真理、實行真理嗎？是有愛心嗎？你有敬畏神的心嗎？如果信神連起碼的愛心都没有，這樣的人有真理實際嗎？你一味地持守自己的觀念，看人看事依然是根據自己的感覺、自己的印象、自己的喜好、自己的觀念，這就足以證明你絲毫不明白真理，還是憑撒但哲學活着，足以證明你不是喜愛真理、追求真理的人。有些人特别自是，不管怎麽跟他交通，他仍然持守自己的觀點，「我就做彬彬有禮、尊老愛幼的人，怎麽了？我起碼是好人，我這麽做人有什麽不好的？起碼人都尊重我」。你做好人我不反對，但你若一直這樣偽裝下去，你能得着真理生命嗎？你這樣做好人雖然不違背你的人格，不違背你做人的目標、方向，但是有一點你得明白，這樣下去你不能明白真理，進入不了真理實際，最終得不着真理、得不着生命，得不到神的拯救，只能是這個結果。

剛才交通了怎麽對待人觀念中的好行為，怎麽分辨這些觀念中的好行為來達到追求真理，你們是不是有路途了？（是。）應該怎麽做？（先省察自己有没有這些行為，然後省察自己平時看人看事的根據和準則有哪些。）對了。首先，應看清楚自己以往看人看事、做人做事方面與今天我所交通的話有没有相衝突、相違背的地方，省察自己看人看事時站的角度和觀點根據的是什麽，是根據傳統文化的標準、某個名人偉人的言論，還是根據神的話、根據真理。然後，再省察傳統文化的思想觀點與名人偉人的思想觀點是否合乎真理，跟真理衝突在哪兒，到底錯在哪裏。這是省察的第二步具體内容。那第三步呢，當你發現了自己看人看事、做人做事的觀點、做法、根據、準則都是出于人意的，是出于邪惡的社會潮流、傳統文化的，都是與真理相違背的，這個時候你該怎麽辦？你是不是該尋找相關的神話，以神的話為根據啊？（是。）尋找神話裏涉及看人看事、做人做事這方面的真理原則，主要就是根據神的話是怎麽説的，準確地説就是根據神話的真理原則，這個真理原則就應該成為你看人看事、做人做事的根據與準則，做到這一點是最難的。人得先否定自己的觀點、觀念、看法與態度，這裏涉及到人一些不對的、偏謬的觀點，人得把它挖掘出來，認識到，解剖透；另一方面，就是人找到了相關神話語中的準確説法，經過揣摩、交通，明確了真理原則，緊接着就是人怎麽接受真理、怎樣實行真理了。你們説，人明白了真理原則之後很快就能接受、順服嗎？（不能。）人的悖逆、人的敗壞性情不是一下子就能解决的，人有敗壞性情，即使明白神話的意思也不能馬上實行出來，總得經過一番争戰才能實行出真理來。人有悖逆性情，人的偏見、任性、剛硬、高傲、自以為是、自高自大，還有一大堆的理由、藉口，人自己的身價、地位、名譽、臉面，這些都放不下，所以當你放下一個自己觀念中認為的好的東西時，你需要捨弃的是自己的這些利益、自己所寶愛的東西。當這些東西你都能捨弃、都能放下的時候，你才能有希望或者有機會根據神的話去實行，按着真理原則去實行。放下、否認自己，這是最難突破的關口，這個關口一旦邁過去了，在你心裏就没有什麽大難處了，你心裏明白真理了，能把好行為的實質看透了，你對人對事的觀點就改變了，你就能逐步地放下傳統文化這些東西。所以，改變人看人看事的錯誤觀點，改變人做事的方式方法，改變人做事的源頭、動機，這不是簡單的事。人有敗壞性情這是最難改變的，人的看事觀點與人的生活方式這都是人的敗壞性情所導致的。敗壞性情讓你狂妄、自是、任性，看不起别人，總注重維護自己的名聲、地位，注重在人中間能否讓人高看、能否出頭露面，還總顧及以後的前途命運，等等，這些東西都是敗壞性情所産生出來的涉及你利益的東西。當你把這些東西一個個擊破了、看透了、否定了，你就能够捨弃它，當你能够一點一點放下的時候，你才能不折不扣地、絶對地以神的話語為根據、以真理為準則看人看事、做人做事。

以神的話語為根據看人看事、做人做事，這話人都明白，也好理解，按照人的理性、思維與心志、理想，够得上這句話，也願意遵守這句話，没有什麽難處，但事實上，人在實行真理的時候却很難達到，這裏的攔阻、麻煩其實不只是外面環境的難處，主要的原因是涉及到人的敗壞性情。敗壞性情是人各種難處的根源，解决了敗壞性情，人的一切麻煩、難處就不算什麽問題了。由此可見，人實行真理的一切難處都是敗壞性情導致的。所以，當你實行這些神話語的時候，進入實行真理這個實際的時候，你就越來越意識到，「我是有敗壞性情的，我就是神口中所説的敗壞的人類，被撒但敗壞至深，是憑撒但性情活着的人」。是不是這麽回事？（是。）所以，人要達到追求真理進入真理實際，認識反面事物、看透反面事物這只是生命進入的第一步，是最起始的一步。那為什麽很多人都明白一些真理却實行不出真理，都能講許多字句道理但遲遲進入不了真理實際呢？是因為他們對真理一點兒不明白嗎？不是，恰恰相反，他們對真理各方面的理論、字句明白得很到位，甚至背誦起來朗朗上口，當然，人有心志，有好的心態、願望，都願意往真理上够，但為什麽人就實行不出真理，遲遲不能進入真理實際呢？就是因為人所掌握的這些字句、理論遲遲不能落實到人的現實生活中。那這個問題出在哪兒？根源就在于人的敗壞性情在中間攔着。所以，有一些不通靈的人，不明白什麽是追求真理的人，每次失敗跌倒、每次不能實行出真理就起一次誓、表一次心志，表心志、起誓都不知道多少次了也没解决問題，就一直停留在立志、起誓這個階段，一直卡在這兒。很多人在實行真理的時候總是立志、發誓，説自己要奮鬥，天天為自己打氣加油，奮鬥了三五年，最後怎麽樣？還是一事無成，以失敗告終。明白的那點道理在哪兒都用不上，臨到什麽事也不會看、看不透，找不着神話語作根據，不知道怎麽根據神的話看事，也不知道神的話中哪方面真理是涉及這事的，心裏就着急上火，就恨惡自己，就禱告，求神加給力量、加給信心，最後還給自己加油，這是不是二杆子啊？（是。）就跟小孩似的。其實，人日常生活中對待追求真理這事不就是這麽幼稚嗎？人總想憑着立志、起誓、克制、加油來鼓勵自己去實行真理，但真理的實行進入不是人自己鼓勵出來的，而是你真的要按照我告訴你的方式、步驟踏踏實實地、一步一個脚印地去進入、去實行，那樣你才能看到成果，你才能追求真理達到進入真理實際，除此之外没有捷徑。不是説你有點心勁，有點花費的願望，有大的心志、遠大的目標，真理就變成你的實際了，而是人在現實生活中、在人事物中要學習尋求、進入、實行、順服這些基本功課，等學完這些功課之後才能對真理、對神的話有經歷、體驗、認識，否則的話，人不管勵志多少年、給自己加油鼓勁多少年，人得着的東西也只是一點兒可以填充内心空虚的道理罷了，只是暫時感覺到精神上滿足一些，但是没有得到真正實惠的東西。没有得到真正實惠的東西指什麽？就是你看人看事、做人做事的根據不是神的話語，在你看人看事、做人做事的觀點中找不到神的話作為根據，你活得很糊塗，你活得很無助，越到有事的時候，需要你亮出你的觀點、亮出你的原則立場的時候，越顯得你無知、愚昧、空虚還有無助。平常的時候，你能滔滔不絶地講一些對的道理、口號，好像什麽都明白，但當臨到事的時候，如果跟你求真讓你表態，表明你的立場，你就没話了。有些人説：「我怎麽没話呢？我是不敢説。」那你為什麽不敢説啊？這就證明你不確定這麽做對不對。為什麽你不確定這麽做對不對呢？因為你做這件事的時候，你從來没有明確這麽做的根據是什麽，你也没有明確你做這件事的原則是什麽，當然更没有明確你做這件事、你看這件事是以神的話為根據、是以真理為準則的，所以當事情臨到的時候，你顯得很尷尬，很無能為力。有些人就不服氣，説，「我不是這樣的，我是大學生，我是碩士」，「我是哲學家，我是教授，我是高級知識分子」，「我是文化人，我出口成章」，「我是才子」，「我是佳人」。你顯露這些東西有用嗎？這不是本事，這些東西充其量只能代表你有點知識，在神家能不能用上都不好説，起碼你這些知識不等于是真理，不代表你的身量。不代表你的身量指什麽説呢？這些東西不是你的生命，它是你的身外之物。那你的生命是什麽？是以撒但邏輯、撒但哲學為根據、為準則的生命，就連你的知識、你的文化、你的頭腦都壓制不住這些，控制不了這些。所以，當一件事臨到的時候，你的滿腹經綸、你的豐富知識起不到絲毫的作用，或者是當你的一方面敗壞性情流露的時候，你的忍耐、你的教養、你的知識等等這些絲毫起不上作用，你就感覺很無助。這些都是人不追求真理、没有進入真理實際的一些尷尬的表現。進入真理容不容易？有没有難度？難度在哪兒？要我説也没什麽難度，你别注重立志、起誓，那没用，有立志、起誓的時間你在神的話上下點功夫，揣摩揣摩神的話是怎麽説的，哪一段神的話涉及到你現在的情形了。你立志没用，你立志時把腦袋磕破了、流血了都没用，什麽問題都解决不了，那是騙人的、騙鬼的，你騙不了神，神才不悦納你那個心志呢。你立多少次心志了？你自己起完誓之後廢掉，廢完之後又起，起完之後又廢，你成什麽人了？你什麽時候説話算數啊？算不算數都不要緊，立不立志也不要緊，起不起誓也無所謂，重要的是什麽？是你現在、立刻、馬上把你明白的真理實行出來，哪怕一條最淺顯的、人看為最不起眼的、你自己也最不看重的真理，你馬上實行、馬上進入，那你馬上就進入真理實際了，馬上就走上追求真理的道路了，馬上、即將成為追求真理的人了。在這個基礎上，你很快就能成為看人看事、做人做事以神話語為根據、以真理為準則的人了。這收穫多大呀，這多實惠呀！

交通完傳統文化中好行為的説法以後，你們有没有什麽體會？該怎樣對待這些好行為？有的人可能會説：「從今天開始，我不做什麽知書達理、温文爾雅、彬彬有禮的人了，我不做什麽所謂的好人了，我不做什麽尊老愛幼、和藹可親、平易近人的人了，那些都不是正常人性的自然流露，都是帶有偽裝、虚假的欺騙行為，都够不上實行真理的表現。我做什麽人呢？我做一個誠實人，從誠實人開始做起。我説話可以没有文化教養、不懂規矩、缺少知識，被别人看不起，但是我説話實實在在、誠懇，没有虚假，我做人做事没有偽裝、没有做作，每次説出的話都是心裏話，心裏怎麽想我就怎麽説。如果對人有恨，我省察自己，不做傷害人的事，只做對人有造就的事。我説話不考慮自己的利益，也不受名譽臉面的轄制，更不是存心為了讓人高看，我只注重神是否喜悦，以不傷害别人為底綫；我做事也是按照神的要求去做，不做坑害人的事，也不做損害神家利益的事，只做對人有益處的事，只做誠實人，做神所喜悦的人。」這是不是人的變化？他説的這些話如果真實行出來了，那這人就真有變化了，他的前途命運就有轉機了，他即將踏上追求真理的道路，即將進入真理的實際，即將成為有希望蒙拯救的人，這是好事，是正面的事。這用不用立志、用不用起誓啊？什麽都不用，也不用向神立志，也不用把自己之前那些過犯、錯誤、悖逆都數算一遍，趕緊向神認罪求神赦免，這些形式都不用，你就現在、立刻、馬上能説句誠實話、説句心裏話，能做點實在事，没有謊言、没有欺騙，這就達到果效了，就有希望成為誠實人了。人一旦成為誠實人，那就有真理實際了，就活出人樣了，就是神所稱許的人，這是毫無疑問的。

二〇二二年二月五日