上次聚會交通了什麽是追求真理，先回顧一下，什麽是追求真理？對這個問題有没有答案？上次交通完之後，你們有没有揣摩？有些内容交通完得揣摩，然後在現實生活中實際體驗、經歷，才能有真正的認識，才能對你所揣摩的内容有真正的理解、有真正的體會，才能談出真實的經歷認識，是不是這樣？（是。）那你們揣摩了嗎？什麽是追求真理，涉及追求真理的内容有哪些，包括幾大項，你們有没有總結？（上次神先交通了人對于追求真理的各種錯誤的想法、觀點和態度，然後細節交通了追求真理的五個步驟。）上次交通的基本上是兩大項内容：關于追求真理方面許多人存在的一些消極情形或者錯誤的觀點，還有人對追求真理的誤解，以及人不追求真理的藉口、理由，這是第一大項内容；第二項内容就是交通怎樣追求真理，共分五個步驟。雖然分的項目不多，但裏面涉及的細節、具體内容很多，一方面揭露了人對追求真理的一些偏謬認識、領會，另一方面揭露了人追求真理的一些難處，還有厭煩真理的人為不追求真理而找的一些藉口、理由、托詞。對于追求真理人所表現出來的這些反面、消極的態度和認識法，與人在現實生活中的生活方式、追求還有人對待真理的態度都是相符的，都涉及到人的具體表現與具體的流露。然後根據人的各方面表現，對人追求真理的路途給了一些具體的實行法、實行步驟。這些是不是都清楚了？（是。）真清楚了嗎？怎麽不説話了？看來還是不太清楚，還得需要交通一些話。

信神最大的事就是追求真理，什麽是追求真理？在追求真理這事上，人所表現出來的顯出了人的很多麻煩、難處，人有各種不追求真理的理由、藉口，攔阻太大了。因着人自身的種種難處，對于追求真理這事就顯得特别地為難、難堪，覺得很不容易。事實上，要論問題來説，「什麽是追求真理」這個問題很容易解答，但為什麽這麽容易解答的一個問題人就做不到呢？原因是什麽？人都標榜自己有良心理智，是真心信神，還能盡上本分，願意吃苦，肯付代價，在這些好的表現的基礎上，怎麽就走不上追求真理的路呢？有這樣好的人性、人格、好的名聲，還有人的追求心志、理想、願望，以及人主觀的努力、受苦的心志與付代價的態度，還有渴慕接受真理的積極正面的、向上的態度，基于這些基礎，怎麽就算不上是追求真理呢？怎麽就達不到追求真理呢？問題的根源在哪兒？（人不喜愛真理，本性厭煩真理。）這個回答很準確，最根本的原因是人有敗壞性情。人的敗壞性情是屬撒但的，屬撒但的就與神、與真理是敵對的，所以讓人追求真理那就等于是要求人背叛自己原有的生命、原有的屬性，背叛原有的追求法與人生觀，放下這些錯誤的東西，背叛肉體的喜好，去追求、去實行肉體所不喜歡的、人没有的、人鄙視厭弃的神的話、真理，這個難度就大了。讓你追求真理就等于是讓你放弃你原有的生命，這是不是等于要人的命了？（是。）這是自己要自己的命。要命的事人願不願意做？（不願意。）從人内心深處來説不願意，一百個不願意，一千個不願意，一萬個不願意，不管怎樣人都很難放下自己原有的、屬撒但的東西，這是事實，你們也深切地、真正地體會到了。從人内心深處來説，人不願意背叛肉體，不願意背叛自己的屬撒但本性實質的生命，不願意背叛原有的撒但屬性、背叛自己的撒但本性來追求真理，所以對于有撒但本性的人來説，對于憑撒但性情活着的人來説，喜愛真理、追求真理都是違心的，都是不情願的。根源是什麽？就是人裏面的屬性是屬撒但的，它原本就是與神敵對的。所以，當人聽明白真理之後，只有那些心裏喜愛真理，願意往真理上够，也願意付代價，也有這個心志、這個理想願望的人，才能够達到明白真理就能實行出來，就能憑真理活着，活出真理的實際。有許多人雖然心裏也願意實行真理，但有撒但本性、撒但性情的攔阻，想實行真理也實行不出來。事實上，在現實生活中，實行真理是一件很難的事。讓你放下你最喜愛的衣服、首飾，你所享受的物品，還有你喜歡的工作、職業，你的特長、愛好，等等這些你都能背叛，都容易放下，但是如果讓你背叛你的肉體、背叛你的撒但性情，達到能實行真理順服神，却是難上加難，用一句不恰當的話來形容，就像是趕鴨子上架、讓老牛上樹，太費勁了。你看，讓猫科動物上樹很容易，那是它們的本能，如果讓它們不吃肉去吃草，那就絶對達不到了。如果讓人吃點苦、付點代價，一輩子過簡樸生活，這有點心志的人都能達到。其實，肉體的任何難處對于真心信神的人、渴慕真理的人來説都不算什麽，像不貪享肉體安逸，每天都减少睡眠，十年如一日地過苦日子，吃穿住行都挺差，就這麽受苦付代價，只要人有心志，願意追求真理，有自約能力都能做到。但是，如果讓人背叛肉體、背叛撒但，完全按照神的要求、根據神的話去做，按真理去實行來達到順服神，這對任何人來説都是很難的，人的難處都在這兒呢。所以，追求真理不是人立心志拼一把或者實行克制、守守規條就能實行出真理、具備真理了，對于敗壞人類來説，追求真理是最難的、最不容易的事。問題的根源來源于哪兒？（就是來源于撒但的性情。）對了，撒但性情是人的最大難處。人的素質差，或者脾氣不好、性格不好，或者没有什麽特長、恩賜、才幹，等等這些都不是大的難處，歸根結底，問題就出在人的敗壞性情上。敗壞性情把人的手脚，把人的心思意念，把人的思想、思維、靈魂深處控制得死死的，讓人在追求真理的這條道路上那是寸步難行，信神三年五年都没有任何收穫，甚至信神十年、二十年、三十年，有些人只有星星點點的收穫，而有些人却是没有任何收穫，兩手空空，太貧窮、太可憐了！信了三十年依舊是貧窮瞎眼，一無所獲。當陷入消極的時候，不知道怎麽走出來；陷入對神的誤解的時候，不知道怎麽解除；臨到逆境不知道怎麽面對，也不知道怎麽解决這樣的難處。只憑主觀意志克制、靠忍耐堅持到底能不能解决問題？雖然一步一步走過來了，事情過去了，但人的敗壞性情還依然存在，并没有得到解决。不管經歷過多少次消極，多少次對神的誤解，多少次對神有觀念，多少次失敗、跌倒、軟弱，到現在連一點兒經歷見證都講不出來，涉及對神話語的認識、經歷、體驗一句也談不出來，心裏是空的，靈魂深處是空的，對真理没有任何的體會，對神的話没有任何真實的認識，更談不上對神的作工、對神的性情的認識了，這是不是貧窮、瞎眼、可憐呢？（是。）人不追求真理信多少年也没用。那人為什麽會走到這個地步呢？原因出在哪兒？同樣，問題的根源出自人的敗壞性情，這是客觀原因。

對于人為什麽不追求真理這個問題的客觀原因咱們已經説清楚了，現在再説説主觀原因。主觀原因就是，人雖然從神的作工、從神的所有説話中，從現實生活中已經得知自己有敗壞性情，但是人從來没有根據神的話、根據真理來對號入座，認識自己的敗壞性情，背叛自己的敗壞性情，按照神的話去實行。就是人雖然在信神的這條道路上付出、花費很多，有過很多的努力，受了很多的苦，付了很多的代價，但這只是外表行為，不能證明人已經走上追求真理的道路。受苦最多的就是早期跟隨神的一些人，當時二十歲左右就開始盡本分，到現在這些人都五十歲左右了，還未娶未嫁，可以説為了信神獻上了自己的青春，放弃了家庭、放弃了婚姻，這代價大不大？（大。）捨青春，奉獻自己的一生，結果怎麽樣呢？付出的是很大，但是最終得着的與自己的付出却不是等價的、相符的，這裏的問題是什麽？按照人付出的態度、心志，還有從付代價的時間上、數量上、程度上來看，人應該明白真理、會實行真理了，應該有見證了、有敬畏神的心了，應該對神有認識了、已經走上敬畏神遠離惡的道路了，應該進入真理實際了，但事實上，這只是一種推論，這兩者只是一種邏輯關係，與人所活出的、與事實是不相符的。這裏面的問題是什麽？是不是應該追究追究、討論討論呢？這是不是值得人深思的問題呢？（是。）在接受神這步作工兩三年的人中間，不乏很多人有了經歷、有了見證，他們見證神的説話怎麽改變他們，讓他們做誠實人，怎麽讓他們在追求真理的道路上明白了真理，怎樣解决自己的敗壞性情，解决自己的狂妄、詭詐，解决自己的悖逆、自己的地位之心、野心欲望，等等。這些人信神兩三年都能有經歷、有見證，對神的話都有深深的體會，都能體會到神話語的真實，那為什麽信神二三十年的人付了那麽多的代價、受了那麽多的苦、跑了那麽多的路，反而他們的心靈深處、精神世界仍然是空空如也，仍然是空虚的？很多人處在這種狀態之下常常感到迷茫，總説「我很迷茫」。我説：「你信神二三十年了，怎麽還迷茫呢？一看你就什麽也没有得着。」有些人到現在還常常消極軟弱，説，「我信神這麽多年，我得着什麽了？」他們常常在消極軟弱的時候，常常在地位、利益被剥奪，虚榮心没得到滿足的時候就埋怨神，後悔信神這麽多年，後悔當初就這麽相信了神的話，毅然决然地放下了工作，放下了婚姻、家庭，放下了考大學的機會來跟隨神，甚至有些人還有想離開教會的念頭。早知現在，何必當初呢？信神二十年、三十年，聽了這麽多真理，經歷了神的這麽多作工，心靈深處竟然是空虚的，常常陷入混沌、迷茫、後悔、不甘，甚至感覺前途渺茫的一種狀態中，這是怎麽導致的？這些人值不值得可憐呢？（不值得。）每每看到這些人，或者聽到他們的消息，得知他們的近况，我對他們就有一種預感，對他們就有一種想法，這些人的狀態，這些人的心靈世界，怎麽就似曾相識呢？他們現在還能留在神家盡本分，靠的是什麽？是賴恩得救的一種心態嗎？是跟隨到底必然得救的一種心態嗎？還是一種什麽僥幸的心態呢？都不是。那是什麽呢？就如保羅所説的，「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」（提後4:7-8）。分析這一句話，簡單來講，這是一句帶有交易性質，帶有交易態度、心思、打算，帶有欲望與野心所産生出來的話。在這句話裏看到了一個什麽事實？人信神追求的是什麽？（冠冕、得福。）對了，追求的是得福、好的歸宿。那這個好的歸宿、得福怎麽换來呀？用什麽换取啊？（勞苦作工、撇弃花費、受苦付代價。）用保羅的話説就是，該打的仗打完了，該跑的路跑完了，他認為他該做的都做到了，那他就應該得着神給人類預備的好的歸宿、好的福分，没得説，神就應該這麽作，必須這麽作，不然的話神就不是神。很顯然，這裏没有對神的順服，没有追求真理的態度，没有要盡到一個受造之物本分的態度與打算，只是想用自己能做到的一些事情來换取神應許給人類的福氣。那剛才所講的這些人，他們常常感覺内心世界空虚、心靈深處没有依靠，但他們還能一如既往地這樣付代價、這樣受苦，這樣堅持打自己的仗、跑自己的路，他們靠的是什麽？就是他們所持守的、所迷信的保羅的那些名言支撑着他們的「信心」，他們靠的是得賞賜、得冠冕的野心欲望，靠的是憑交易换來大福氣的夢想，他們靠的不是在為神花費的過程中追求真理的經歷認識與對神作工的認識，他們靠的不是這些。

從以上交通的這些事例來看，雖然走追求真理的路都有很多實際難處，有敗壞性情的捆綁、轄制，還有許多艱難險阻，但人應該相信，只要有真實的信心，依靠神話語的引導、聖靈的作工是完全能够走上追求真理這條路的，彼得就是一個先例。有許多人信神只注重為神作工，只滿足于受苦付代價，却絲毫不追求真理，結果信神十年、二十年、三十年對神的作工都没有真實認識，也談不出對真理、對神話語的任何經歷、認識，聚會時想談點經歷見證都無話可説，對自己能不能蒙拯救完全就是個未知數，這是什麽問題？不追求真理的人就是這樣，不管信多少年都不能明白真理，更不會實行真理。一個絲毫不接受真理的人怎麽能進入真理實際呢？有些人就是看不透這個問題，他們認為講字句道理的人如果實行出真理來也能進入真理實際，這話成不成立啊？講字句道理的人本來就不明白真理，又怎麽能實行出真理呢？即使他行出來的外表看没有違背真理，是好事、是好行為，但這些好事、好行為怎麽能稱得上是真理實際呢？不明白真理的人就不知道什麽是真理實際，他把人做的好事、人的好行為都當成是實行真理，這是不是荒唐啊？這跟宗教人的思想觀點有什麽區别？像這類領受偏謬的問題該怎麽解决？首先得根據神的話明白神的心意，知道什麽是明白真理、什麽是實行真理，然後才會看人、分辨人，才能看出人到底有無真理實際。神作工拯救人就是要達到讓人明白真理、實行真理，這樣人才能脱去敗壞性情，才能達到按原則辦事，進入真理實際。如果你不追求真理，只憑觀念想象滿足于為神花費、受苦付代價，那你所做的這一切能代表你實行真理順服神嗎？能證明你有生命性情的變化嗎？能代表你對神有真實的認識嗎？這些都代表不了。那你所做的這一切代表什麽？只能代表你個人的喜好、個人的領受、個人的一厢情願，都是你自己喜歡做的、願意做的，你所做的一切只是滿足了個人的欲望、個人的心志與理想，很顯然，這就不是在追求真理。你的所作所為與真理没有絲毫關係，與神的要求也没有絲毫關係，你的所作所為都是為自己，為自己的理想、為自己的名譽地位在作工、在打仗、在跑路，這就完全跟保羅一樣了，勞苦作工一生完全是為了得賞賜、得冠冕、進天國，這分明就是走保羅的道路。有些人説：「我勞苦作工是甘心的，我没跟神搞交易。」不管你跟神搞交易也好，没跟神搞交易也罷，不管你的心思、你的態度裏有没有明確的意思要跟神搞交易，有没有這樣的打算、目的，但你企圖用勞苦作工、受苦付代價來换取天國的賞賜、冠冕，這個問題的性質就是在跟神搞交易，只是你没意識到而已。不管怎麽説，人只要是為了追求得福而受苦付代價，就與保羅追求的性質是一樣的。一樣的地方在哪兒？就是都想憑藉出力、吃苦付代價等等這些好行為來换取神的祝福，换取神應許給人類的福氣，這性質是不是一樣啊？（是。）性質是一樣的，没有什麽區别。如果你不想走保羅的路，你想走彼得的路，你想得到神的稱許，該怎麽實行？毫無疑問的，你就得學會追求真理，你得能接受真理、接受神的審判刑罰、接受修理對付，注重認識自己、注重性情變化，追求實行愛神，這才是走追求真理的路，才是走上彼得的路了。走彼得的路，首先得明白神對人的要求是什麽，得明白神給人指明的道路是什麽，會分辨信神走什麽道路能達到蒙拯救、走什麽道路能導致沉淪滅亡，必須對自己為什麽能走保羅的道路有真實的反省，弄清楚走保羅的路到底是受什麽性情支配的。你應該把自己敗壞性情裏最突出、最明顯的東西分辨出來，比如狂妄，比如詭詐，比如邪惡，從這些敗壞性情來入手反省、解剖，認識自己，如果達到了真實認識自己、恨惡自己的果效，就容易脱去敗壞性情，也容易實行出真理來。那具體怎麽實行呢？我們就以狂妄性情為例簡單交通一下。在日常生活中，説話、為人處事、盡本分、與人交通等等，不管在什麽事上，不管在什麽地方、在什麽環境裏，你都得時刻注重省察自己流露了哪些狂妄性情，把自己能意識到的、能覺察到的狂妄性情的流露、心思意念，還有你的存心目的這些東西都挖掘出來，尤其是總想站高位教訓人，誰也不服，看别人都不如自己，别人説的再對也不接受，自己説的不對還想讓人接受、順服，心裏總有領導别人的傾向，臨到帶領工人的修理對付還不服、講理，還能定罪帶領工人是假的，總喜歡定罪别人抬高自己，總覺得自己比别人都强，總想當名人偉人，總愛顯露自己讓人高看、崇拜……對這些敗壞流露實行反省、解剖，就能認識到狂妄性情太醜惡了，就能厭憎自己、噁心自己，更加恨惡狂妄性情了，這樣就願意在每件事上反省自己是否流露了狂妄性情。一方面，反省在説話上流露了哪些狂妄自是的性情，説了哪些大話、狂妄的話、没理智的話；另一方面，反省在做事上憑觀念想象、野心欲望都做出了哪些荒唐的事、没理智的事，這樣反省自己才能達到認識自己的果效。當對自己有了真實認識以後，就應該在神的話中尋求做誠實人的實行路途、實行原則，按照神話指出的路途、原則去實行、去對待人、去與人交往、去盡本分。這樣實行一段時間，也可能一個月、兩個月，你在這方面就覺得心裏亮堂，有點收穫，嘗到了甜頭，感覺做誠實人、做有理智的人有路途了，心裏踏實多了。雖然還談不出對真理太深的認識，但是已經有一些感性的認識了，也有實行路途了；雖然用語言不能明確地表達出來，但你對狂妄性情給人帶來的危害、給人性帶來的扭曲有分辨了。比如，狂妄自大的人常常説大話、説狂話、説騙人的鬼話，唱高調、喊口號，高談闊論，這是不是狂妄性情的種種表現？能流露出這些狂妄性情是不是太没有理智了？如果你心裏真能認識到流露這些狂妄性情的確失去了正常人的理智，能認識到活在狂妄性情裏活出的就是鬼性而不是人性，你就真正認識到了敗壞性情就是撒但性情，就能從心裏恨惡撒但、恨惡敗壞性情。這樣經歷半年、一年之後，就能達到真正認識自己了，如果再流露狂妄性情立刻就能意識到，就能背叛它、弃絶它，這就開始有變化了，這樣就能逐漸脱去狂妄性情了，就能正常地與人相處了，就能説心裏話、説實在話，不再説謊話、説狂妄的話了。這是不是就有些理智了，就有點誠實人的樣式了？這個進入是不是你的收穫呀？這就是你開始有收穫了。當你這樣實行做誠實人的時候，不管流露什麽狂妄性情都能尋求真理反省自己，這樣經歷做誠實人一段時間，不知不覺，你對做誠實人的真理與相關的神話就逐漸地明白了；當你用這些真理解剖你的狂妄性情的時候，在你内心深處就有神話語的開啓光照，你的心裏就開始亮堂了，對狂妄性情給人帶來的敗壞、使人活出的醜態都看清楚了，也會分辨人流露狂妄性情的各種敗壞情形，你越解剖，對撒但的醜態看得越清楚，心裏越恨惡撒但，這樣就容易脱去狂妄性情了。認識到這個程度，也對相關的神話真理明白透亮了，認識到神要求人的都是正常人性該具備、該活出的，這樣你再實行真理就不感覺難了，而是認為實行真理是天經地義的了，是人就應該這樣活着，這時你實行神的話、實行真理就完全是自發的，是積極的、主動的，同時你對真理就更加喜愛了。在你心裏正面的東西越聚越多，逐漸産生對神的真實認識，這才是真正明白真理了，對什麽事都有正確的觀點、正確的看法了，這些真實的認識、正確的觀點逐漸扎根在你心裏了，這就是進入真理實際了，這是没有人能剥奪的，是任何人不能奪去的。這些正面的東西一點一滴累積起來之後，你就覺得你内心深處充實多了，不再覺得信神没有什麽意思，心裏也没有空虚的感覺了。當你感覺到明白真理真好，看見人生光明的時候，就産生了真正的信心。你有信心經歷神的作工，看見追求真理達到蒙拯救特别現實、特别實際的時候，你就會積極主動地實行、經歷神的話，就會把自己的真實經歷認識交通出來，達到見證神的果效，讓更多的人知道神話語的威力與真理給人帶來的益處，你就更有信心去實行真理、盡好自己的本分，這樣就達到真實順服神了。當你談出真實經歷見證的時候，你心裏就越來越亮堂，感覺實行真理更有路途了，同時也看到自己的缺少太多、自己該實行的真理太多了。這樣的經歷見證不但使人得益處、得造就，你自己也會感覺到追求真理有了收穫，真是得着了神的祝福。當人這樣經歷神的作工達到見證神的時候，不但能帶領更多的人認識自己的敗壞性情，脱去敗壞性情的捆綁、控制、苦害，使人從撒但權下走出來，另一方面，自己也能越來越有信心走上追求真理被成全的路。這樣的經歷是不是就成為真實的見證了？這就是真實的見證。能這樣見證神的人，他還會覺得信神無聊、没意思、空虚嗎？絶對不會了，人能見證神了，對神真有認識了，人的心靈深處就充滿了平安喜樂，感覺充實，特别踏實。人活在這樣的狀態裏、境界裏，自然就不强求自己要受苦、要付代價、要克制，就不强求自己只實行攻克己身、背叛肉體了，更多的是要在積極方面認識人的敗壞性情；另一方面，還能追求認識神的性情、神的所有所是，明白怎樣做是順服神，能達到滿足神，從而在神的話中摸神的心意，找到實行真理的原則，而不是只糾纏心裏一時感覺方面的東西。比如，臨到事不能克制了，脾氣不好了，心情不好了，今天又發火了，今天又有什麽事没做好、没做理想，等等這些鷄毛蒜皮的事，這些東西只要没有攔阻你實行真理就不用管它，應該專注解决自己的敗壞性情，尋求怎樣實行能滿足神、合神心意。這樣實行真理生命長進就快了，就走上追求真理被成全的路了，心靈不再空虚，對神有了真實的信心，對神的話、對真理越來越感興趣，越來越寶愛，越來越明白神的心意、神的要求，達到這個程度，人就完全進入神的話中，完全進入真理實際了。

現在，很多人實行進入的不是真理實際，而是進入了一種外表有好行為，肯付代價、甘願受苦、甘願付出一切的狀態，内心深處依然是空虚的，心靈世界依然是没有依靠的。為什麽没有依靠？就是臨到什麽事都没有路途，只憑着一厢情願的想法，却没有實行真理的原則，流露敗壞性情也只能實行克制，不會尋求真理解决。幸虧人這個老肉體還有一個本能，就是能受苦。外邦人有一句話説，「没有受不了的苦，只有享不了的福」，人這個肉體天生有一個本能，就是享福享多了不行，但怎麽受苦都行，都能忍、能克制，這點好不好？這是長處還是毛病、缺欠啊？這句話是不是真理啊？（不是。）不是真理，不是真理就都是廢話。這是一句空話，解决不了你的什麽問題，也解决不了你的切實難處，準確地説就是解决不了你的敗壞性情，所以這話你説也没有用，你認識到、意識到，你深有體會也没有用。外邦人還有些話，就像「死都不怕，還怕活着嗎？」「冬天來了，春天還會遠嗎？」這些話是不是挺偉大？是不是挺勵志、挺有哲理？外邦人把這些話稱為「心靈鷄湯」。你們喜不喜歡這類話？（不喜歡。）為什麽不喜歡？有些人説：「我們才不喜歡呢，那是外邦人説的，我們喜歡神的話。」那神的話你喜歡哪句啊？哪句話你當成是真理啊？哪句你有體會了，你實行進入了，你得着了？你不喜歡外邦那些話也没用，不喜歡你也分辨不清它的實質。外邦人這些話對不對啊？（不對。）外邦人的話不管對錯都與真理無關，即使是人看為好的、看為對的話也不合乎真理，也是够不上真理的，都是違背真理、與真理敵對的。因為外邦人不接受真理，没必要跟他們争論是非對錯，只能把他們的話當作渾話、廢話對待就完事了。什麽是廢話？就是對人、對人的生活、對人所走的道路、對人達到蒙拯救没有任何造就與價值的話，這類話都屬于廢話，也叫空話。它不關乎人的生死與所走的道路，就是一句廢話，起不到絲毫正面的作用，就是人聽了這話生活該怎樣還怎樣，照舊，它不會改變任何的事實，因為它不是真理。只有真理對人有造就，有不可估量的價值。為什麽這麽説？因為真理能改變人的命運、改變人的思想觀點、改變人的心靈世界，最重要的一點，就是真理能將人的敗壞性情除去，能變化人的屬性，使人的撒但屬性變成屬真理的一種屬性，就是讓一個憑敗壞性情活着的人變成一個憑着真理、憑着神話語活着的人，人的活出有真理實際，有神話根據，這樣，人的生命是不是就變了？生命變了就是思想觀點變了，看人看事的角度、態度、觀點變了，看待事物的立場、觀點不一樣了。外邦人的那些説法都是空話、廢話，什麽問題也解决不了。剛才説的「没有受不了的苦，只有享不了的福」，這話是不是廢話、空話？（是。）你能受苦又能怎樣呢？你也不是為得真理受的苦，你是為享受名利地位受的苦，你受的苦毫無價值、意義。從事實上來看，你受了那麽多苦，付了那麽多代價，還是不能認識自己，對敗壞性情産生的心思意念你都抓不住，解决不了，你還能有生命進入嗎？那你受苦有價值嗎？絲毫没有。有些人受的苦就是有價值的，比如，人為得着真理受的苦就有價值，人得着真理了，就能讓别人得造就、得供應。有許多人為傳福音受苦付代價，使教會的工作、神家的工作得以開展，國度福音得到擴展，從這點上來看，凡是為得着真理、為滿足神而受苦付代價的都是有收穫的，這些人都是神稱許的。但是，有些人不追求真理，雖然也能為神花費、受苦，也得到了神的恩待，但這些恩待僅僅是神的憐憫寬容與神對人的一些偏待，再加上神給人的一些恩典。什麽恩典呢？就是一些物質的祝福，僅此而已。這是你想要的嗎？這是你信神的最終目的嗎？我想不是吧，你從信神那一天開始，你就只想要神的恩待、神的保守、神賜給的一些物質的祝福嗎？你想要這些嗎？這是你信神的追求嗎？（不是。）這些能不能解决你蒙拯救的問題啊？（不能。）看來你們的心思還挺清晰，明白什麽是關鍵的、什麽是重要的，没糊塗，知道哪頭輕哪頭重，但能不能走上追求真理的路就不好説了。