上次交通完了「受人之托，忠人之事」這條德行説法，接下來交通「君子一言，駟馬難追」這條説法。先揣摩揣摩，應該怎麽解剖這裏面的錯謬思想觀點，撒但提出這條德行説法的居心是什麽。有個成語叫「居心叵測」，那撒但的居心叵測之處在什麽地方，這是咱們應該揭露、解剖的。「君子一言，駟馬難追」，這又是撒但在人中間提出來的一種思想言論，外表看是一句豪言壯語，很有氣派、很有力度，那這句話的氣派之處在哪兒？值不值得人寶愛、銘記在心？值不值得人按照這種思想觀點去看人看事、做人做事？它有没有可取之處？是不是一句正面的話？如果它不是正面事物，不是正確的思想觀點，那它對人的負面影響是什麽？撒但提出這樣一句話，灌輸給人這種思想觀點，它的居心到底是什麽？應該怎麽分辨這句話？如果你會分辨了，這句話就能從你的内心深處被否認、被弃絶，你就不會再受它的影響，即便這句話不時地會在你腦海裏閃現，不時地會在心靈深處攪擾你，但如果你對它有分辨了，你就不會受它的捆綁，不會被它捆住手脚了。你們説，「君子一言，駟馬難追」這句話有没有可取之處啊？是不是一句對人有正面作用的話？（不是。）你們喜不喜歡做君子啊？做君子是好事還是壞事？君子好還是偽君子好？君子好還是小人好？你們是不是没想過這些話題？（是。）雖然你們没想過，但有一點是肯定的，你們常常用到「君子」這個詞，説「寧做真小人，不做偽君子」，「人家真君子多大度啊，誰得罪過他他都不計較，還能放人一馬，那才叫君子呢！」你能説出這些話證明什麽？證明你的思想觀點裏有君子的地位、君子的思想説法，可不可以這麽説？（可以。）就是你很贊成社會上有君子行為或者被稱為君子的一類人，你心裏羡慕這類人，也試圖努力讓自己成為一個君子，被人看為是君子，不是小人。如果有人説「你真是小人」，你心裏會很難過；如果有人説「你是真君子」，你心裏會美滋滋的，因為你覺得有人誇你是君子，無形中對你的人格是一種提升，對你為人處事的方式方法是一種肯定，當然，在社會上你得到這種肯定之後，你就覺得自己身份尊貴了，不是卑賤的人，不是下等人。正人君子無論是傳説的也好還是實際存在的也好，在人的内心深處都占有一定的位置。所以，我問你們君子好還是小人好，你們誰也不敢回答。因為什麽？因為你們覺得，「這話還用問？當然是做君子比做小人好。君子不是好人嗎？不是正直的人嗎？不是品德高尚的人嗎？如果説做君子不好，這不是有悖常理嗎？不是有悖正常人性嗎？如果君子都不好，那什麽人好啊？」所以你們就不敢回答，是吧？（是。）這是不是證實君子與小人這兩者在你們内心深處是有明確選擇的？你們更偏向選擇哪一個？（君子。）這樣目標就明確了，咱們就針對君子來分辨、解剖，大家都不喜歡小人，這方面就不用説了。那君子到底是什麽人哪？如果問，「做君子好還是做小人好？」在我這兒肯定地回答：兩個都不好，因為君子、小人都不是正面人物。只不過在人心裏衡量小人的一些行為、做法還有人格、道德比較低下，人都不喜歡，尤其是這些低下的道德、人格不加掩飾地表現在人面前的時候，人更視這種人為小人，而君子表現出來的更多的是言行舉止典雅、品德高尚、人格高貴，讓人尊重，讓人受益，人就稱他為君子。君子的這些表現讓人稱贊、讓人佩服、讓人高看，所以人都喜愛君子，不喜愛小人。但是，人定性一個人是君子還是小人是根據什麽？（外表的行為。）人定性一個人是貴是賤是根據人的行為。那人為什麽能根據行為定性一個人呢？因為多數人所具備的素質只能達到這個程度，只能看清人的行為好壞，却看不清楚人的實質，所以這樣的人就只能根據行為定規一個人是君子還是小人。那這個分辨法準不準確？（不準確。）太不準確了。所以，君子在人中間被看為人格高貴、品德高尚，這準不準確？（不準確。）對了，不準確。就是説，君子這類人人格高貴、品德高尚，有尊嚴、有道德，這些解釋都不準確。那「君子」這一稱呼現在來看是不是正面的？（不是。）不是正面的，君子并不比小人高貴。所以，如果問「做君子好還是做小人好？」答案是什麽？（都不好。）這麽説多準確啊。如果問為什麽都不好，答案很簡單，因為不管是君子還是小人都不是正面人物，都够不上真正的好人，都是充滿了撒但敗壞性情、充滿了撒但毒素，被撒但控制、毒害，憑撒但邏輯、法則活着的一類貨色。所以，可以肯定地説，小人不是好人，君子也不可能是正面人物，即使被人看為是好人，也是假冒為善的人，都不是神所稱許的誠實人，更不是敬畏神遠離惡的人。只是君子好行為多點兒、壞行為少點兒，小人是壞行為多點兒、好行為少點兒，君子受到尊重多點兒，小人被人鄙視多點兒，君子與小人就是這麽個區别，如果根據人的行為衡量，人只能得出這個結果。

人都是根據人的行為定規人是君子還是小人，有人説：「這人是君子，因為他做了很多事對大家都有利，大家都這樣評價，那他就是君子，就是品德高尚的人。」如果大家都説一個人是君子，能不能説明這個人就是好人或者是正面人物啊？（不能。）這是因為什麽？就是因為人都是敗壞人類，都有敗壞性情，并没有真理原則，所以不管是誰説的，總之是來自于撒但、來自于敗壞人類，人的評判標準不對，産生的結果也不對。神的話從來不提君子、小人，也不要求人「你得做真正的君子，不要做偽君子」，神也從來不説「你們都是小人，我要的不是小人，我要的是君子」，神這麽説過嗎？（没有。）神没這麽説過。神從來不通過一個人的言語行為來評價、定性一個人是好人還是壞人，而是根據人的實質來衡量、定性。根據人的實質衡量是指什麽説的？一方面是根據人的人性品質、根據人有無良心理智，另一方面就是根據人對待真理的態度、對待神的態度，神是根據這些來衡量、定性一個人的高低貴賤。所以，在神的話裏根本就没有什麽君子、小人之説。在教會中，在神所拯救的人中間，神不要求人做君子，從來不提倡做君子，也不需要人批判小人。神家絶對不會根據傳統文化的德行説法來衡量誰的品德高尚，誰是君子，就提拔他、培養他，誰是小人，就清除、淘汰他。神家提拔人、培養人、清除人、淘汰人都有神家的原則，不是根據德行的説法標準來看人，誰是君子就提拔誰、誰是小人就弃絶誰，而是根據神的話、根據真理來對待所有的人。如果有的人在教會中總追求做君子，你們説這樣的人怎麽樣？（不好。）有的人剛信神時總用君子、小人的標準來衡量人，他看到教會帶領修理對付打岔攪擾的人，就説，「這個帶領也不是君子啊，弟兄姊妹犯點小錯他就抓住不放，人家君子臨到這事都不計較，對人都寬容、饒恕，還安撫呢，人家多大度啊！這個帶領不依不饒的，一看就是個小人！」誰維護神家利益，他説這人不是君子，誰工作認真、嚴謹、負責，他説這人是小人，這樣看人怎麽樣？這是不是根據真理、根據神的話看人啊？（不是。）他不根據真理、不根據神的話看人，還把撒但衡量人的思想觀點與方式方法拿到教會裏傳播、釋放，這些東西分明是外邦人、不信派的思想觀點。你如果没有分辨，也認為君子是好人，是品德高尚的人，是在教會中做柱子的人，你可能就會受他迷惑。因為你跟他有一樣的思想觀點，所以當有人提出君子這樣的言論、説法的時候，你肯定無形中就會被拉攏、被迷惑。但是，如果你對這類事有分辨，你就會弃絶這種説法，不會被它迷惑，反而還會堅持根據神的話、按照真理原則來衡量人、衡量事，判斷是非，這樣看人看事就準確了，就行在神的心意上了。那些不追求真理的不信派，還有一些没有分辨也不願意遵守神家規矩的人，常常會提出一些外邦流行的、來自撒但的思想言論來迷惑弟兄姊妹，來攪擾弟兄姊妹明白真理。人如果没有分辨，即使不受他們迷惑、攪擾，也常常會受那些言論的轄制，縮手縮脚，不敢説話，也不敢堅持真理原則，不敢堅持按神話的要求行，更不敢維護神家的利益。這是不是對撒但的思想言論没有分辨所造成的？（是。）很顯然就是這個原因。君子、小人這種説法在教會裏不成立。外邦人都善于偽裝，都戴着假面具活着，他們提倡做君子，不做小人，他們就憑這些偽裝的東西活着，憑這些東西騙取在人中間的威信、名望，憑這些東西在人中間立足，獲得名利。在神家，這些東西都要淘汰、取締，不能讓它在神家、在神選民中間傳播，也不能給它留有任何的機會攪擾、迷惑神選民。因為這些東西都是來自于撒但的，没有神的話作根據，更不是人看人看事、做人做事應該遵守的真理原則。所以，君子、偽君子、小人，這些都不是定規人實質的準確的説法。關于「君子」這一説法，是不是説清楚了？（是。）

再來看看「君子一言，駟馬難追」這句話到底是什麽意思。這句話字面的意思就是作為君子得一言九鼎，用俗話説就是吐口唾沫都是釘，要説話算數、説到做到。所以，要想成為一個品德高尚、人所喜歡、人所高看的君子一類的人，就應該做到「君子一言，駟馬難追」。也就是得講誠信，自己説出的話、承諾人的事，自己要為此負責任，一定得做到，不能言而無信、失信于人，常常失信于人的人就不是君子、不是好人，那是小人。「君子一言，駟馬難追」這句話就是這麽解釋，它主要强調的是君子這類人在品德方面、誠信方面的言行表現。那先看看，「君子一言」的「言」指什麽？就是指承諾的話、答應的事情，就這兩樣。剛才説了，君子這類人不是什麽好東西，都是深經撒但敗壞的普通的人。那根據人的實質，人在所承諾的事情上，人的主要表現是什麽？説狂妄的話、吹牛的話、高抬自己的話、不合自己實情的話、不符合事實的話、謊話，還有狠話、解氣的話，這些都包括在人所説的話與承諾的事情裏面。那一個人説出這些話之後，你要求他信守承諾，兑現自己許下的諾言，不能言而無信，如果他做到了，你就認為他是君子、是好人，這是不是很荒唐啊？敗壞人類每天所説的話如果仔細求真、認真追究的話，百分之百都是謊話、空話、摻水分的話，没有一句是準確的，没有一句是真實的話，没有一句是符合事實的話，都是歪曲事實的話、顛倒黑白的話，甚至有些是居心叵測的話，是帶着撒但詭計的話，如果這些話説出來都要兑現的話，那就會帶來許多的混亂。先不説在大的人群裏，就説一個家庭裏出現一個所謂的君子，整天亂發表言論，説一大堆空洞理論的話、狂妄的話、謬妄的話、陰險惡毒的話，他要是一言九鼎、一言既出駟馬難追的話，那會是什麽後果？這個家得混亂到什麽程度？就像大紅龍國家的魔王，不管多麽荒唐、多麽邪惡的政策都能發布出來，下面都貫徹、落實，没有人敢反對，没有人敢攔阻，導致國家混亂不堪，再加上又臨到各種灾難，又開始備戰，整個國家都亂成一鍋粥了。這樣的魔王領袖如果在一個國家、民族中執政長久的話，那這個國家的人民就遭大難了，這得混亂到什麽程度啊？如果魔王發布的渾話、謬話、謊話人都執行、落實的話，那這個人類還有好結果嗎？只能是越來越混亂，越來越黑暗，越來越邪惡。幸虧「君子一言，駟馬難追」這就是一句空話，就是一種論調，撒但没有能力兑現，也没有能力成就它所説的話，這個人間才有點秩序，人群才相對安定一些，否則的話，人類的每一個角落，每一個有「君子」的地方都是一片混亂。這是「君子一言，駟馬難追」的一方面錯謬之處，從人的實質上來看，人的言論不可靠，人所説的話、所承諾的事不可靠。另一方面，人類受「君子一言，駟馬難追」這種思想觀點轄制，認為「説出的話就必須兑現，必須説到做到，這樣的人才是君子」，這種思想觀點主導人的思想，讓人以此為標準來看待一個人，來評判、定性一個人，這合不合適、準不準確？（不準確。）為什麽不準確？一方面，因着人説的話都没什麽價值，都是空話、謊話、大話；另一方面，用這種思想觀點來控制人，要求人兑現自己所説的話，這對人也是不公平的。在人中間，人常常用「君子一言，駟馬難追」這種思想觀點來衡量人的高低貴賤，無形中，很多時候人就要為如何兑現自己的承諾而煩惱、而受轄制，如果兑現不了就會受到人的歧視、人的貶斥，而且還會因為一件小事不能兑現很難在人群中立足，這對人是不公平的，是不人道的。人因着有敗壞性情，説話都是憑自己的喜好，想怎麽説就怎麽説，無論説得多麽荒謬、多麽違背事實他也不在乎，敗壞人類就是這樣。是鷄就得學鷄叫，是狗就得學狗吠，是狼就得學狼嚎，是什麽東西就表現出什麽性情來，這是很自然的事情，如果他不是人，硬要求他説人話、做人事，那就很為難他。人有撒但的敗壞性情，有狂妄性情、詭詐性情，那很自然就要撒謊，就要説大話、説空話。如果你明白真理，能看透人，你就應該把這一切看得很平常、很正常，不應該用「君子一言，駟馬難追」這種錯謬的思想觀點來看人看事，也不應該用這種思想觀點去衡量、定性人是否是好人、是否講信用，這種衡量法是不可取的，是不正確的。正確的方式是什麽？人有敗壞性情，人説大話、説不符合自己實情的話是很正常的，你應該正確對待，不應該按要求君子的標準來要求他兑現他的承諾，更不應該用「君子一言，駟馬難追」這種思想觀點束縛别人或者束縛自己，這都是不對的。更何况，用是否是君子來衡量一個人的人性品德怎樣，這從根源上來説是一種錯誤，不是正確的方式，這個根據是錯誤的，不符合神的話，也不符合真理。所以，不管外邦世界用什麽樣的思想觀點衡量一個人，也不管外邦世界是提倡做君子也好、做小人也好，總之，在神家不提倡「君子一言，駟馬難追」，更不提倡任何人做君子，當然也不要求你一定要做到「君子一言，駟馬難追」。即使你嚴格要求自己做君子，做到了「君子一言，駟馬難追」，那又能怎樣？如果你這一點做得很好，是謙謙君子，信守承諾，從來不失信于人，但是你看人看事、做人做事却從來不根據神的話，也不遵循真理原則，那你就是一個不折不扣的不信派。即使很多人贊成你、擁護你，説你是君子，説你從來不失信于人、你一言九鼎，那又怎樣？代表你明白真理嗎？代表你遵行神的道嗎？即使你在「君子一言，駟馬難追」這條德行説法上做得再好、再合適，你不明白神的話，做事不按照真理原則、不遵守真理原則，那你也不能得着神的稱許。