剛才解剖了「鞠躬盡瘁，死而後已」這個説法，交通了這麽多，你們是不是都聽明白了？（是。）總之，現在可以確定這個説法不是正面的，没有正面、實際的意義。那它對人起到了什麽樣的作用？這是不是個要命、索命的説法？「要命的説法」這話貼不貼切？（貼切。）其實它就是要你命的，藉着給你個好聽的説辭，讓你覺得自己這一生能够鞠躬盡瘁死而後已是多麽偉大、多麽榮耀，是一個心胸多麽寬大的人。心胸這麽寬大就不能再裝柴米油鹽醬醋茶的事了，更不能照顧老婆孩子留戀熱炕頭了，心胸這麽寬大的人不裝點特别的東西能行嗎？只裝柴米油鹽醬醋茶這些東西是不是太庸俗了？得裝點一般人裝不下的東西，裝下民族、家國大業、人類的命運等等這些東西，這才是「天將降大任于斯人也」。一旦有了這種思想，人就更追求做到鞠躬盡瘁死而後已了，用這句德行方面的説法來不斷地鞭策自己，「一定要為家國、為人類的命運鞠躬盡瘁死而後已，這是我畢生的事業與追求」，結果家國、民族偉業没能擔起來，還累得大口吐血，鞠躬盡瘁死而後已了。這樣的人不知道人該怎麽活着，不知道什麽是人性、什麽是人情，也不知道什麽是愛、什麽是恨，甚至憂國憂民到一定程度眼泪都没有了，直到死的時候還放不下家國、民族大業。「鞠躬盡瘁，死而後已」這是不是一個要命、索命的説法呀？這樣的人死得可不可憐？（可憐。）這種人到死都不放弃空洞的思想與理想，最終含冤而死、含恨而終。為什麽説含冤而死、含恨而終呢？因為他心裏放不下民族、放不下國家、放不下人類的命運、放不下統治者賦予他的使命，可惜自己這一生活得太短了，要是再活幾千年，能看到這個人類以後要往哪兒發展就好了。一輩子心懷天下，最後還是放不下天下，他到死都不知道自己是什麽身份，該做什麽、不該做什麽。其實，他就是一個普通人，應該過普通人的日子，但他接受了撒但的迷惑、傳統文化的毒害，把自己當成救世主了，這可不可憐？（可憐。）太可憐了！你們説，當時屈原如果不是受這種民族大義的傳統思想影響，他會不會投河自盡？會不會采取這樣極端的做法結束自己的生命？（不會。）絶對不會。他就是傳統文化的受害者，還没有活到頭就草草地了結了自己的生命。他如果不受這些東西影響，不憂國憂民，好好過自己的日子，是不是能活到老、活到死啊？是不是能正常死亡啊？他如果不追求鞠躬盡瘁死而後已，他活着是不是能幸福、自由、安心一些呢？（是。）所以説，「鞠躬盡瘁，死而後已」這是個要命、索命的説法，人一旦沾染上這種思想，就開始整天憂國憂民，直到憂愁至死也無法改變現狀。這是不是被「鞠躬盡瘁，死而後已」這種思想觀點奪去了性命？這種思想觀點就是要命的觀點、索命的觀點。為什麽這麽説呢？國家的命運、民族的命運是哪個人能裝得下的嗎？是哪個人能擔當得起的嗎？這是不是太不自量力了？人為什麽能不自量力？是人自找的嗎？是人主動願意這麽做的嗎？其實人是受害者，是誰害的？（撒但給人灌輸的思想觀點。）對了，是撒但害的。撒但灌輸給人這些思想，告訴人「要心懷天下、心懷百姓，要憂國憂民，做俠客、做義士劫富濟貧，要為人類的命運作貢獻，要鞠躬盡瘁死而後已，别碌碌無為地活着。盡什麽家庭責任、社會責任啊，那都不值得一提，那都是螞蟻一類的人做的。你不是螞蟻，你也不要做麻雀，而應該做雄鷹，要展翅翱翔，要有大的志向」。人經過這麽煽動、鼓動就矇了，琢磨琢磨，「可不是嘛！我不能做麻雀，得做雄鷹展翅高飛」，結果怎麽也飛不高，最後精疲力盡掉下來摔死了，把自己斷送了。其實你什麽也不是，你不是麻雀，也不是雄鷹，你是什麽？（受造之物。）對了，你就是一個普通的人，是普通的受造之物，一日三餐少吃一頓可以，但幾天不吃就不行。你會老，你會病，你會死，你就是一個普通的人。人有點才幹、有點恩賜就不可一世了，再經過撒但這麽煽動、蠱惑、慫恿、迷惑，人就矇了，人就真以為自己是救世主了，就大摇大擺地坐在救世主的位置上，就要為國家、為民族鞠躬盡瘁死而後已，就不把人的使命、人的責任義務與神賜給人的最寶貴的生命當作一回事了。這樣一來，人就覺得生命不重要、生命不寶貴，而家國事業最寶貴，要心懷天下、憂國憂民，這是最寶貴的人格、最高尚的道德，人應該這樣活着。撒但給人灌輸這些思想，迷惑人、鼓動人擺脱受造之物的身份、擺脱普通人的身份而去做一些不切合實際的事，結果怎麽樣？人就把自己往死路上趕，不知不覺就走向了極端。走向極端指什麽？就是離神對人類的要求、離神給人命定的本能越來越遠，最後人就走到死胡同了，這就是死路一條。

對于人該怎麽活着，神對人類的要求是什麽？其實很簡單，就是站好受造之物的位置，盡好人該盡的本分。神没要求你做超人、做偉人，也没有賜給你翅膀讓你在天空中飛翔，神只給你兩隻手、兩條腿，讓你在地上一步一個脚窩地行走，必要的時候可以奔跑。神給你造的五臟六腑是消化、吸收食物的，是供應全身營養的，所以你必須遵循一日三餐這樣的規律。神給了你自由意志，給了你正常人性的思維，給了你人該具備的良心與理智，這些東西你用好了、用對了，遵循肉體的生存規律，保護好自己的身體，踏踏實實地做神讓你做的，達到神要求你達到的，這就可以了，很簡單。神有没有要求你鞠躬盡瘁死而後已啊？有没有要求你自虐啊？（没有。）神没這麽要求，人别自虐，要懂點常識，正確地對待身體的各種需求。渴了就該喝水，餓了就要補充食物，勞累了就去休息，坐久了就應該活動活動，有病就去看病，維持你的一日三餐，維持你正常人性的生活，當然也維持你正常地盡本分，本分上有些業務知識不懂就去學習、操練，這是正常的生活。神對人提出的各種實行原則都是正常人性的思維能够得上的，是人能聽得懂、能接受進去的，一點兒不超出正常人性的範圍，都是人能達到的，一點兒也不出格。神不讓人做超人、做偉人，而德行方面的説法偏偏讓人追求做超人、做偉人，不僅要擔負起國家民族大業，還要求人鞠躬盡瘁死而後已，這就是讓人獻出自己的性命，這跟神的要求完全是背道而馳的。神對人的生命是怎樣的態度？神處處保守人的安全，保守人不陷入試探、不陷入危險境地，保護人的性命，目的是為了什麽？是為了讓人好好活着。讓人好好活着的目的是什麽？不是讓你做超人，不是讓你心懷天下、憂國憂民，更不是讓你代替神主宰萬物、擺布萬物、主宰人類，而是讓你站好受造之物的位置，盡好受造之物的本分，盡人該盡的本分、做人該做的事。你該做的事很多，而這很多該做的事根本不包括主宰人類的命運、心懷天下、心懷人類、心懷家國、心懷教會、心懷神的旨意、心懷神拯救人類的大業，不包括這些。那你該做的事包括什麽？包括神對你的托付、神交給你的本分，也包括神家每個時期對你提出的每一樣要求。這簡不簡單？容不容易做到？這很簡單，也容易做到。可是人總誤解神，認為神不把他當回事。有些人認為，「人信神了，不應該把自己看得那麽重要，不應該體貼肉體，就得多受苦，晚上不能睡太早，睡太早可能神不高興，應該起早貪黑、點燈熬油地盡本分，即使没有成果也得熬到凌晨兩三點」，結果把身體熬垮了、累壞了，走路都費勁，還説是盡本分累壞的，這是不是人的愚昧無知造成的？還有些人認為，「我們穿點特别的、好的衣服神也不高興，天天吃肉、吃好東西神也不高興，在神家只能鞠躬盡瘁死而後已」，他覺得信神就得盡本分盡到死，否則神不會放過他的。事實是不是這樣？（不是。）神要求人盡本分負責任、有忠心，可没讓人跟自己的身體過不去，更没讓人應付糊弄混時間。我看有些帶領工人就是這麽安排人盡本分的，不求效率，只是耗時間、耗精力，其實就是浪費生命，最後時間長了，有些人身體就出問題了，腰也不好了，膝蓋也疼，一看電腦就頭暈眼花，這是怎麽回事？這是誰造成的？（自己造成的。）神家要求晚上十點鐘準時休息，有些人晚上十一二點才睡覺，這就影響到别人休息了。有的人還定罪正常休息的人是貪圖安逸，這就錯了，身體不休息好怎麽能作好工作呢？神的話是怎麽説的？神家是怎麽規定的？一切都應該根據神的話、根據神家的規定才是準確的。有些人領受謬妄，總搞極端，還能轄制别人，這就不合真理原則了。有些人就是謬種，一點兒分辨都没有，認為盡本分就要這麽熬夜，工作不忙也得熬夜，睏了也不許睡，有病了不許説，更不許看病，看病太浪費時間，耽誤盡本分。這種觀點對嗎？為什麽人信神聽了這麽多道還能産生這麽荒唐的觀點？神家的工作安排是怎麽規定的？是晚上十點鐘必須得準時休息，早晨六點鐘起床，必須保證八個小時的睡眠。另外，還一再强調，在工作之餘要有保健運動，飲食要健康、要有規律，這樣盡本分身體就不會出問題了。可有些人總是不理解，總是守不住原則，不能守住規矩，瞎熬夜，還亂吃東西，一旦把身體弄出病來就没法盡本分了，那個時候後悔也没有用了。最近聽説有些人得病了，這不就是盡本分没原則而胡作非為造成的嗎？你是真心盡本分不假，但是你不能違背身體的自然規律，違背規律就要生病。不懂保健常識絶對不行，該運動就得運動，吃飯也要規律，不能暴飲暴食、大吃大喝，不能偏食、挑食。另外，還要調節好心情，注重活在神面前，注重實行真理、按原則辦事，心裏就有平安喜樂，就不會空虚、抑鬱，尤其是脱去敗壞性情活出正常人性，人心裏的情形就完全正常了，身體也會健康的。我從來没告訴過你們要晚睡早起、一天工作要超過十小時，都是人自己不按規律行事、不守神家的安排，歸根結底就是人太愚昧了，没把身體當回事。我看有些地方的人總在屋裏盡本分，也不出去曬曬太陽、活動活動，就安排人找了一些健身器材，讓人一個禮拜健身一兩次，這符合身體健康規律。如果没有適當的運動，自然就會生病，這也影響人的正常生活。我安排完用不用看着誰有没有健身、多長時間健身一次？（不用。）不用看着，我的責任盡到了、話説到了，真心實意地告訴你該怎麽做，没有一句假話，你照做就行了。但是人都聽不進去，都以為自己年輕，身體没問題，就没把這話當回事。你們自己都不珍惜自己的身體，我操那個心是多餘的，到時候生病了你别埋怨别人。人不注重鍛煉身體，一方面是因為有一些錯誤的思想觀點，另一方面，人還有一個致命的問題，就是懶。人身體有點小毛病，其實注意保健、多活動活動就好了，但有的人寧可以後打針吃藥也不做保健運動，這就是懶惰造成的。人懶惰不願意運動，那就什麽也不用説了，最後有病也怨不了别人，自己心裏清楚是怎麽回事。每天都應該有正常的運動量，我每天至少還要散步一兩個小時，做一些必要的運動，這樣不但能增强體質，不容易生病，身體也舒服。鍛煉身體不只是為了預防疾病，這也是身體的正常需要。在這事上，神對人類的要求就是讓人有點見識，不要愚昧，不要跟身體過不去，要遵循它的自然規律，不要虐待肉體，但也不要過分地體貼肉體。這個原則容不容易掌握？（容易。）其實很容易掌握，就看人實不實行。人還有一個致命的弱點是什麽呢？就是人總异想天開，總覺得，「我信神了就不會得病、不會老，當然更不會死」。這是説夢話，神不作這些超然的事，神拯救人，給人應許，讓人追求明白真理，脱去敗壞性情，達到蒙神拯救，進入人類美好的歸宿，但是神從來没應許人不得病、不會老，也没應許人不會死，當然，神更没有對人提出「鞠躬盡瘁，死而後已」這樣的要求。對于盡本分、作教會工作，人該受什麽苦、該撇弃什麽、該花費什麽、該放下什麽東西，人應該按原則去做。對待自己的肉體生活、肉體需求，人應該有點常識，不應該違背身體正常的需求，更不應該違背神給人制定的規律、法則。當然，這也是人起碼該具備的常識。人如果連怎樣對待肉體的需求、規律都不知道，没有任何的常識，盡憑想象、憑觀念，甚至還有一些極端的想法，采取一些極端的做法對待肉體，那這類人就是領受謬妄，就這樣的素質能明白什麽真理啊？這都是問號。神要求人怎麽對待人的肉體？神造了人，給人制定了怎樣的規律，那神就要求你按照這樣的規律去對待肉體，這是神對人的要求標準，别憑觀念，别憑想象。明白了吧？

在「鞠躬盡瘁，死而後已」這條德行説法的薰陶、影響下，人一方面不知道該怎麽對待肉體、該怎麽正常生活，另一方面，人不知道怎樣對待人的死，也不知道怎樣活着才有意義。那我們來看看，神對待人的死是什麽樣的態度。無論盡哪方面本分，神都是為了讓人在盡本分的過程中明白真理、實行真理，脱去敗壞性情，活出正常人的樣式，達到蒙拯救的標準，不是讓人奔向死亡去的。有的人得了重病、得了癌症就以為，「這就是神讓我死啊，讓我獻出自己的生命，那我就順服吧！」其實，神没有這樣説，神也没有這樣的意念，這完全是人的誤解。那神的意思是什麽？每一個人都能活到一定的壽數，但壽命長短不同，每一個人的死都有神的時候，都有合適的時間、地點，都是神命定好的，神會按照他命定一個人壽數的時間與死的地點、方式來成就這件事，而不是讓任何一個人隨隨便便地因為一件事情説死就死了。神把一個人的生看得很重要，同樣，神把一個人的死、一個人肉體生命的結束看得也很重要，這都有神的命定。從這一點上來看，神要求人盡本分也好、跟隨神也好，都不是讓人奔着死亡去的。這是什麽意思呢？就是神不要求你為了盡本分、為了為神花費、為了神的托付而時時刻刻準備獻出你的生命，你不用有這樣的準備，不用有這樣的心理，更不用有這樣的打算或者想法，因為神不需要你的生命。為什麽這麽説？你的生命本來就屬于神，是神賜給的，神要你的命有什麽用？你的命值錢嗎？在神那兒看，談不上值錢與不值錢，只是你這個人在神的經營計劃中扮演什麽角色而已。對于你的生命來説，神要想拿走那是隨時隨地、分分鐘的事。所以，任何一個人的生命對他自己來説是重要的，對他的本分、義務、責任還有神的托付來説是重要的，當然對于神整個經營計劃中人所扮演的角色來説也是重要的。雖然重要，但是神并不需要拿走你的生命，為什麽？你的生命被拿走了，人就成了死人，没有用了。你只有活着，活在神所主宰的這個人類中間，你才能發揮你這個生命所該發揮的作用，才能盡到你這個生命所該盡到的責任、義務與神所要求你盡的本分。只有以這樣的形式存在，你的這個生命才有價值，才能發揮他的價值。所以，你們不要隨隨便便説「為神死」「為神的工作獻出生命」這些話，不要把這些話挂在嘴邊、放在自己腦海裏、放在自己心靈深處，没必要。一個人總要為神死，總要為自己的本分獻身、獻出性命，這是最輕賤的事情，這是最不值得、最讓人鄙視唾弃的事情。為什麽？如果你的生命没有了，你不活在肉體這種形式中，你還怎樣盡好受造之物的本分呢？如果人都死了，那神作工還拯救誰啊？没有需要拯救的人類，神的經營計劃怎麽開展？神拯救人類的工作還存在嗎？還能繼續嗎？從這些方面來看，人把自己的身體保養好，能健康地活着，這是不是一件大事啊？這是不是值得？這太值得了，人應該這麽做。那些愚蠢的人，隨隨便便就説「大不了我為神死」，隨隨便便就能輕易言死，就能放弃生命、虐待自己的身體，這是什麽人哪？是不是悖逆的人？（是。）這是最悖逆的人，是應該讓人鄙視、唾弃的人。隨隨便便就能説為神死的人，可以説他隨隨便便就想結束自己的生命，放弃自己的本分、放弃神給他的托付，不讓神的話語成就在他身上。這是不是愚蠢的做法啊？隨隨便便地、輕易地就把自己的命獻出來，説要獻給神，神需要你獻命嗎？你的命本身就是神的，神想拿走是隨時的事，還用你獻嗎？你不獻，神如果需要，神還跟你客氣嗎？還需要跟你商量嗎？不需要。但神要你的命有什麽用啊？神把你的命奪回來了，你這個人不能盡本分了，在神的經營計劃中少了一分子，神能高興滿意嗎？真正高興滿意的是誰啊？（撒但。）你把你的命獻出來你能得着什麽？神把你的命奪走神能得着什麽？你失去了蒙拯救的機會，對神來説是得還是失？（失。）對神來説不是得，而是失。神讓你作為一個受造之物，擁有受造之物的生命，站在受造之物的位置上盡受造之物的本分，藉着盡受造之物的本分達到進入真理實際，達到順服神，達到明白神的心意、認識神，達到遵行神的旨意，配合神完成神拯救人類的工作，跟隨神到路終，這才是義，這才是你這個生命存在的價值與意義。如果你的生命為此而存在，你為此而健康地活着，這是最有意義的事，這對神來説是真正的奉獻、真正的配合，對神來説這是最滿意的事。神願意看到的是一個活在肉體中的受造之物在神的刑罰審判中脱去敗壞性情，弃絶撒但灌輸給人的各種錯謬的思想，能够接受從神來的真理、從神來的要求，達到完全順服在造物主的權下，盡到一個受造之物該盡的本分，能够成為一個真正的受造之物，這是神要看到的，這是人這個生命存在的價值與意義。所以，對任何一個受造之物來説，死不是最終的歸宿，死不是人生命存在的價值與意義所在，而為神活着，為神而存在，為自己的本分而存在，為盡到一個受造之物的本分、職責而存在，為遵行神的旨意、為羞辱撒但而存在，這是一個受造之物存在的價值，也是他生命存在的意義。

從神對人的要求來看，神對待人的生命、對待人的死與傳統文化中所説的「鞠躬盡瘁，死而後已」是完全不一樣的。撒但總想讓人死，它看見人活着心裏就不舒坦，總琢磨要索人的命。人從撒但魔王那兒接受了傳統文化的錯謬的思想之後，人就總要為家國、民族，或者為自己的事業、愛情、家庭獻出生命，總輕視自己的生命，隨時隨地都準備着要死、要獻身，不把神賜給的生命當成最珍貴的東西來寶愛，不能在自己的有生之年、在還擁有神給的生命期間盡好自己的本分、義務，而是接受撒但的謬論、鬼話，總要鞠躬盡瘁死而後已，時刻準備着為神死。其實，你如果真死了，那不是為神死，而是為撒但死，神不紀念。因為只有活着的人才能榮耀神、見證神，只有活着的人才能站好受造之物的本位、盡好受造之物的本分，達到不留有任何的遺憾，能够羞辱撒但，見證造物主的奇妙作為、見證造物主的主宰，只有有生命的人才能做到這一點，如果生命都没有了，這一切也就都不存在了。是不是這麽回事？（是。）所以，撒但提出來的「鞠躬盡瘁，死而後已」這條德行的説法，對人類的生命無疑是一種玩弄，也是一種踐踏。撒但不尊重人類的生命，而是把人類的生命當成兒戲，讓人接受「鞠躬盡瘁，死而後已」這種思想，人憑這種思想活着，并不珍惜生命，也不把自己的生命當成是寶貴的，所以人類就能隨隨便便把神賜給人的最寶貴的生命放弃，這是大逆不道的事。無論到什麽時候，只要不是神給你命定的最後期限，任何人不要輕言放弃生命，你只要有一口氣都不要放弃，也不要放弃自己的本分，不要放弃造物主對你的囑托與托付。因為任何一個受造之物的生命只為造物主而存在，只為造物主的主宰、擺布、安排而存在，也只為造物主的見證、造物主拯救人類的工作而存在、而發揮他的價值。你看神對人類的生命是這樣的觀點，與撒但是截然不同的。那到底誰珍惜人類的生命？（神。）只有神，而人自己都不知道珍惜自己的生命，只有神珍惜人類的生命。雖然人類并不可愛，不值得愛，人類身上滿了污穢、悖逆，滿了撒但灌輸的種種謬妄的思想觀點，人類能崇拜撒但、跟隨撒但，甚至與神為敵，但是因着人類是神造的，人類身上有神所賜給的氣息與生命，所以只有神珍惜人類的生命，只有神愛着人，只有神在一直眷顧、珍惜着人類。神珍惜着人類，不是珍惜人的肉體，而是珍惜人的生命，因為只有神所賜給生命的人類才能最終成為真正敬拜神、見證神的受造之物。神在人這個受造之物身上是有工作、有托付、有期待的，所以神珍愛人的生命，神珍惜人的生命，這是真實的。明白了吧？（明白了。）那明白了神——造物主的心意之後，人應該怎樣對待自己肉體的生存規律、怎樣對待肉體的生存需求、怎樣對待肉體的生命，這是不是應該有原則啊？這個原則是根據什麽？是根據神的話。那這個實行原則是什麽呢？在消極方面，要摒弃撒但灌輸給人的種種錯謬的觀點，對撒但麻痹人、殘害人、禁錮人的一些觀點，比如「鞠躬盡瘁，死而後已」這樣的説法，得揭露、認清它的錯謬之處，摒弃這樣的觀點；另外，在積極方面，要明白造物主——神對人類的要求到底是什麽，所做所行都能有神的話作根據，這樣人就能不偏左右了，就能够實行得準確了，就能達到真正的追求真理了。什麽是追求真理？（看人看事、做人做事都以神話語為根據，以真理為準則。）這話歸結到這兒還是準確的。

今天主要交通了怎樣對待死、怎樣對待生命。撒但就是踐踏、蹂躪、索取人的生命，藉着給人灌輸一種思想、灌輸一種錯謬的觀點來迷惑人、麻痹人，讓人用輕賤的方式對待自己最珍貴的生命，從而攪擾、破壞神的工作。你們説，如果整個世界的人都想死，隨隨便便就能去死，這個社會是不是混亂了？這個人類是不是就不容易生存、不容易存在了？（是。）那神對待人類的生命是什麽態度？是珍惜，神珍惜人類的生命，寶愛人類的生命。那人從神的這些説話當中應該得着怎樣的實行路途呢？人應該在擁有神給的最寶貴的生命、氣息的有生之年，好好追求明白真理，按照神的要求原則盡好受造之物的本分，不留任何遺憾，到有一天能够站在受造之物的位置上見證造物的主、敬拜造物的主，使自己的生命變得有價值、有意義，不為撒但活着，而為神的主宰、為神的作工、為神的見證活着。能够見證神的作為、見證神的作工，人的生命就有價值、有意義了，但不能説人的生命到了最輝煌的時候，這麽説不太恰當，因為還没到那個時候呢。當你真正明白真理、得着真理了，對神有認識了，能站在受造之物的位置上敬拜神、見證神，見證造物主的主宰，見證造物主的作為，見證造物主的實質、身份的時候，你生命的價值就達到頂點了，就達到極致了。説這些話的目的、意義就是為了讓你們明白生命存在的價值、意義到底為何，你應該怎樣對待自己的生命，根據這一條來選擇你自己該走的道路，這才能達到合乎神的心意。

二〇二二年六月四日