上次聚會交通了哪些内容，誰説説？（上次神交通了兩方面。一方面是在不同時期或者不同階段，教會裏發生一些特殊的事，比如，有些人被大紅龍抓捕了，有的帶領工人被撤换了，有的人得病了，有的人面臨生死的問題，這些事的發生都不是偶然的，需要我們尋求真理。神也交通了一些實行路途，在面臨這些環境的時候應該守住兩點：第一是站好受造之物的位置；第二是有一顆真誠的心、順服的心，無論是審判刑罰、試煉熬煉還是恩典祝福，都應該從神領受。另外，神交通解剖了傳統文化中德行方面的一條説法，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。）上次交通的主要話題還是德行説法方面的問題。這方面話題交通很長時間了，交通的這些内容都是揭露傳統文化中德行方面常見的一些説法、要求與定義。通過交通這些話題，你們對德行方面的這些説法有没有新的認識、有没有新的定義？對這些説法的實質有没有分辨、看透？能不能從内心深處放下這些東西、弃絶這些東西，不把它與真理混為一談，也不把它當成是正面事物、當成是真理去追求、去遵守？尤其在日常生活中臨到一些事涉及德行説法的時候，你裏面有没有意識，能不能省察出自己是否還受這些德行説法的影響？是否受這些東西束縛、捆綁、控制？心裏是否還能用德行的説法來約束自己，影響你的言談舉止，影響你對待事物的態度？你們説説。（之前神没交通解剖傳統文化的時候，没有意識到這些德行方面的思想觀點是錯誤的，會給自己帶來什麽樣的危害，現在能意識到一些。）能意識到一些這是好事。當然，對這些德行方面的説法，在一段時間内應該能認識到它的錯誤，在主觀方面也能弃絶它，不再把它當成正面事物，但是在客觀方面，還需要在日常生活中去細細地體會、挖掘、分辨，才能徹底看透、弃絶德行方面的説法。主觀方面有了認識不代表在日常生活中就能弃絶這些傳統文化的錯誤思想觀點，可能在臨到這類事的時候突然又覺得這些説法有道理，不能完全放弃，這就得在經歷中尋求真理，根據神的話細細地解剖傳統文化的這些錯誤的觀點，達到對傳統文化的説法都能看透其實質是違背真理的，是不實際的，是迷惑人的，是坑害人的，這樣才能從心裏徹底清除這些謬妄觀點的毒害。你們現在在道理方面認識到了傳統文化各種説法的錯誤，這只是一個好的開頭，至于以後能不能從根源上徹底解决傳統文化的流毒影響，那就在乎人怎樣追求真理了。

不管哪一條德行方面的説法，都是人類所倡導的關于德行方面的一種思想觀點。之前對德行方面各種説法的實質已經揭露了不少，但除了之前交通的這幾方面以外，肯定還有一些德行説法是必須該揭露的，這樣才能達到對人類所倡導的德行方面的種種説法有更深的認識、分辨，這是你們應該做到的。上次交通了「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」這條德行説法，從這句話的意思上看，它主要是針對男性而言的，是對男性提出的一種要求，也是對人類所説的男子漢大丈夫提出的一個標準，咱們對這個男性的標準進行了揭露、解剖。除了對男性提出的這條要求以外，還有之前交通的對女性提出的賢良淑德這個説法，都很明顯地能看出來，人類的傳統文化不但對女性提出了不切合實際、不符合人性、不人道的要求，而且對男性同樣也不放過，也提出了不道德的、不人道的、違背人性的一些説法與要求，不僅剥奪了女性的人權，也剥奪了男性的人權。從這一點上來看似乎很公平，對女性不放鬆，對男性也不放過，不偏不向，但是從傳統文化對女性與男性的要求標準上來看，就可見這裏面存在嚴重的問題。雖然説它一方面對女性提出了德行的標準，另一方面也同樣規範了男性的男子漢大丈夫的行為準則，但是從這些要求標準上來看，很明顯有失公平。能不能這麽説？（能。）對女性德行方面的這些要求標準嚴重地限制了女性的自由，不但禁錮了女性的思想，也禁錮了女性的雙足，要求女性深居閨閣、深居簡出，就是大門不出二門不邁。除了告誡女性要賢良淑德之外，還對女性的行動範圍、生活範圍進行了嚴格的規定，要求女性不要抛頭露面、不要出遠門，也不要搞什麽事業，更不要有什麽大的野心、欲望與理想，甚至對女性提出了一個更不人道的説法——女子無才便是德。你們聽完這話是什麽感覺？女子無才便是德，這個説法到底成不成立？女子無才怎麽能是德呢？這個「德」到底是什麽德？是缺德還是有德？如果把没有才幹的女子都定為有德行的話，那些有才幹的女子是不是就都缺德、都無德了？這是不是對有才幹女子的論斷、定罪啊？這是不是對女性人權嚴重的剥奪？是不是對女性尊嚴的一種侮辱？（是。）不但要忽視女性的存在，而且要無視女性的存在，這對女性是不公平、不道德的，所以「女子無才便是德」這話怎麽樣？有没有人道？（没有人道。）「没有人道」這句話該怎麽解釋？是不是缺德啊？（是。）這是嚴重的缺德，用中國俗話講就是缺八輩子德了，這種説法太不人道了！鼓吹「女子無才便是德」的人，他是有存心目的的，他不願意讓女子有才，也就是不願意讓女子參加社會工作跟男人站平等地位，他只讓女人做服侍男人的工具，在家老老實實地服侍男人，别的什麽也不能做，他認為這才是有德。他恨不得把女性定性為一無是處，給否定了，讓女人只做男性的奴隸，永遠地伺候男人，决不允許女人與男人站平等地位，享受平等待遇。這種觀點是出于人的正常思維還是出于撒但？（撒但。）對了，肯定是出于撒但的。不管女性在本能上或者在生理上有什麽弱點，這都不是問題，這不應該成為男性污衊女性、侮辱女性尊嚴、剥奪女性自由、剥奪女性人權的藉口與理由。在神看，人認為的女性的這些弱點與天生的弱勢都不是問題，因為什麽？因為女性是神造的，人認為的這些弱點、問題恰恰是從神來的，是從神手造的，是神命定好的，不存在任何缺陷，不存在任何問題。這些在人看、在撒但來看似乎是弱點、缺陷的東西，實質上却是天然的、正面的東西，也是符合神創造人類時制定的自然規律的。只有撒但才能這樣貶低神所造的受造之物，把不合人觀念的東西看成是缺陷、是弱點、是本能不足的問題拿來大做文章，進行污衊、諷刺、貶低、排斥，從而藉此來剥奪女性的生存權，剥奪女性在人類中間盡責任、義務的權利，也剥奪女性在這個人類中間發揮她們的才幹、特長的權利。比如，社會上常常傳講「小脚女人」或者「娘兒們」等，用這些詞彙來形容女人，把女人貶得一文不值。這類詞彙還有哪些？「娘娘腔」「頭髮長見識短」「女人胸大無腦」，等等這些都是侮辱女性的詞彙。你看，這些詞彙都是用女性身上的特徵或者對女性的稱呼來侮辱女性，很顯然，這個社會、這個人類看待女性的視角與看待男性的視角是完全不同的，也是不平等的。這是不是不公平啊？這不是在男女平等的基礎上説話、看事，而是站在一個男女完全不平等、男尊女卑的角度上來蔑視女性，所以社會上或者人類中間就産生了很多詞彙，用女性的特徵與對女性的稱呼來形容各種人事物的問題。比如，剛才提到的「小脚女人」「娘兒們」「娘娘腔」，還有「頭髮長見識短」「女人胸大無腦」，這些説法不單是形容女性、針對女性的，而是用這些涉及女性特徵、女性性别的詞彙來諷刺、挖苦、揭露人所鄙視的人事物。就如形容有的人没人性時，會説這人狼心狗肺，因為人認為狼心、狗肺都不是好東西，人就把這兩樣東西合在一起來形容一個人喪失人性的惡劣程度。同樣的，因為人類鄙視女性、無視女性的存在，所以就用一些涉及女性話題的詞彙來形容那些人所鄙視的人事物，這很明顯就是對女性這個性别的貶低。是不是這麽回事？（是。）不管怎麽説，這個人類、這個社會對女性的看法、定義都是不公平的，都是違背事實的。總之，這個人類對于女性的態度用兩個詞來形容就是「貶低」、就是「壓制」，不許女性起來做事，也不許女性履行任何的社會義務、責任，更不許女性在社會上發揮任何的作用，總之就是不許女性走出家門參與任何社會工作，這就剥奪了女性的權利。不許女性隨意想象，也不許女性隨便説話，更不許女性隨意做事，不許女性做任何她該做的事，這是不是對女性的迫害啊？（是。）傳統文化對女性的迫害，從對女性提出的德行要求上就可見一斑。從家庭、從社會、從人群中對女性提出的種種要求來看，自從有了人群開始，自從人對性别有了明確的劃分之後，對于女性的迫害就正式開始了。什麽時候達到高潮了呢？就是從傳統文化中各種德行方面的説法、要求逐步産生之後，對于女性的迫害就達到高潮了。因為有了明文的規定、有了明確的説法，在社會上這些明文規定與明確的説法形成了一種輿論，也形成了一種勢力，這種輿論與勢力對女性來説已經是一種不可抗拒的牢籠與枷鎖了，身為女性也只能認命，因為生活在這個人類中間，生活在不同時期的社會之下，女性只能忍屈受辱、低三下四，做社會的奴隸，甚至做男人的奴隸。直到現在，德行方面提出來的那些很久遠、很古老的思想、説法依然深深地影響着現代社會的人類，包括男性，當然也包括女性。女性在不自覺地、不自知地用這些德行方面的説法、用整個社會的輿論來約束着自己，當然也在下意識地挣脱着這些枷鎖與牢籠。但是，因為人對社會中這種强大的輿論勢力没有任何抗拒的力量，更準確地説，是人類對傳統文化中各種説法的實質不能看透，也看不透，所以，人有心想挣脱，有心想從這些枷鎖與牢籠裏走出來，但是却無能為力。從主觀上，是因為人不能看透這些問題；從客觀上，是因為人不明白真理，不明白造物主造人的意義到底為何，造男性、造女性的本能到底是為何。所以，無論是男性還是女性，都在這個大的社會道德的框架之下生活着、生存着，不管怎樣挣扎，還是不能擺脱社會大環境之下傳統文化中德行説法的束縛，這些説法在每個人心裏都成了一道道無形的枷鎖。

傳統文化中迫害女性的那些説法，不但對女性來説是一種無形的枷鎖，當然對男性來説也是一種無形的枷鎖。為什麽這麽説呢？因為生在這個人類中間，男性作為這個社會的另一部分重要成員，同樣也受着這些傳統道德文化的薰陶、影響，這些東西也深深地扎根在每一個男性的心裏，所有的男性也都不自覺地受着傳統文化的影響與束縛。比如，「小脚女人」「女子無才便是德」「女人必須賢良淑德」「女人必須要貞潔」等等這些説法在男性心裏也是深信不疑，男性同樣也被這些傳統文化深深地禁錮着。一方面，迫害女性的這些説法對提升男性的地位有着極大的好處、幫助，從這個極大的好處、幫助來看，男性在社會上得到了這方面社會輿論很大的助力，所以，男性很願意主動地接受這些迫害女性的輿論與説法。另一方面，男性同樣也被這些傳統道德文化迷惑、影響，也可以説男性在傳統文化的大潮中是另一半的受害者。有些人説：「整個社會是提倡男權至上的，為什麽説男性也是受害者呢？」這就得從傳統道德文化對人類的引誘、誤導、迷惑、麻痹還有禁錮等等這些方面來看。女性被傳統文化道德思想坑害不淺，男性同樣也受迷惑至深，受害匪淺。被迷惑的另外一層意思是什麽？就是他没有正確的觀點來評價男性、定義女性，無論從哪個角度看這事，都是根據傳統文化，而不是根據神所發表的真理或者神給人類制定的種種規律、法則，也不是根據神所顯示給人類的正面事物。從這點上來看，男性同樣也是傳統文化引誘、誤導、迷惑、麻痹、禁錮之下的一類受害者。所以，男性不要因為女性在這個社會上没地位就覺得她們好可憐，也不要因為社會地位比女性高就得意，你不要高興得太早，其實男性也很可憐，如果比較的話，其實是一樣可憐。為什麽説都一樣可憐呢？咱們再來看看這個社會、這個人類對男性的定義、評價，還有賦予男性的一些責任到底是什麽。從上次交通的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」這個人類對男性的要求上來看，這個要求最終的目標就是把男性定義為男子漢大丈夫，這是標準的男性的稱呼。這個「男子漢大丈夫」的稱呼一旦壓在一個男人的肩上，那這個男人勢必就要頂起這個稱呼，他一旦想要頂起這個稱呼，他就要作出很多無謂的犧牲，就要産生很多違背正常人性的做法。比如，作為一個男性，如果想成為社會所認可的男子漢大丈夫，那就不能有任何的軟弱，不能有任何的膽怯，必須要有堅强的意志，你不能喊累、不能哭，不能表現出任何人性的軟弱，甚至你不能憂傷、不能懈怠，你的雙眼始終都得特别有精神，你的臉必須得呈現出堅毅、無所畏懼，對待仇敵得達到怒髮衝冠，這樣才能頂起「男子漢大丈夫」這個稱號。也就是説，你這一生必須鼓足勇氣、挺直脊梁，你不能做庸人、俗人、凡人，不能做普通人，你一定得超過常人，就是你一定得是超人，有超常的意志力，有超常的毅力、耐力、韌勁，這才配得上「男子漢大丈夫」這樣的稱呼。這僅僅是傳統文化對男性的其中一項要求。就是説，男性可以吃喝嫖賭，但必須比女人堅强，要有超强的意志力，臨到什麽事都不能屈服、不能退縮、不能説「不」，也不能顯示出膽怯、害怕、懦弱的表現，這些正常人性裏該有的表現你都得把它隱藏、包裹起來，不能有任何的流露，也不能讓任何人看見，甚至自己的父母，自己最親的人、最愛的人都不能讓他們看見。因為什麽呢？因為你要當男子漢大丈夫。男子漢大丈夫還有一個特徵，就是任何人事物都無法阻撓其心志。當一個男人想做一件事情，他有任何的志向、理想、願望時，比如，要報效國家，要對朋友講義氣，要為朋友兩肋插刀，要搞什麽事業、有什麽野心，無論對錯，任何人都不能干擾到他，兒女情長、親情、家庭、社會責任都不能改變他的心志，都不能使他放弃他的志向、理想、願望。對于他的心志，對于他立志所要達到的目標、所要走的道路，任何人都不能改變，同時，他也應該要求自己任何時候都不能鬆懈，一旦鬆懈了、懈勁了，要回歸家庭盡家庭責任，孝順父母、照顧兒女，做一個正常人，放弃其理想、志願，放弃所要走的道路、所要達到的目標，那就不是男子漢大丈夫了。不是男子漢大丈夫是什麽？就變成大豆腐、窩囊廢了，這是被整個社會所不齒的，當然也是被男性自己所不齒的。男性一旦知道自己的所作所為有哪些問題、缺欠與男子漢大丈夫這個標準不符，他心裏便會鄙視自己，便會覺得在這個社會中自己没有立足之地、没有用武之地，稱不上是男子漢大丈夫，不配稱為男人。男子漢大丈夫的另外一個特徵是威武不能屈，這是强權、暴力、威脅等等都無法使其屈服的一種精神，就是無論遇到什麽强權、暴力、威脅，甚至危及到生命的時候，男性都能視死如歸，都能百折不撓，不當俘虜、不當懦夫，不會為了求生而屈服于任何的勢力，不會委曲求全。一旦為了某種責任、某種義務或者某種原因而屈服于强權或者任何一種勢力，即便是活下來了，保留了生命，他也會因自己所崇尚的傳統道德文化而對自己的行為感到不齒。像日本的武士道精神就有點這個味道，一旦失敗蒙羞了，就要切腹自殺。生命來得那麽容易嗎？人的生命只有一次，有點小小的失敗、挫折就動了死的念頭，這是不是受傳統文化影響所造成的？（是。）一旦臨到事不能當機立斷，不能作出符合傳統文化要求的選擇，不能證明自己的尊嚴、人格，不能證明自己是男子漢大丈夫，就要輕生，就要尋死。能抱有這些思想觀點，究其原因就是傳統文化對男性思想的嚴重影響與禁錮造成的。如果不受傳統文化這些思想觀點的影響，男性就不會做出那麽多輕生、切腹自殺的事了。在對男性的男子漢大丈夫這個定義上，男性都很肯定、很確定地把這些傳統文化的思想觀點接受進來，把它們當成正面事物，以此來衡量、約束自己，也衡量、約束其他男性。從男性的思想觀點，還有理想、目標與選擇的道路來看，都能證明所有男性都是深受傳統文化的影響與毒害，許許多多的英雄事迹、美麗傳説就是傳統文化深入人心的真實寫照。從這個角度上來看，男性是不是與女性一樣也深受傳統文化的毒害？只不過傳統文化對男性、對女性的要求標準不一樣，對女性是無限地侮辱、貶低、限制、控制，而對男性是加大力度地慫恿、蠱惑、煽動、教唆，讓其不做懦夫、不做平常人、不做普通人。對男性的要求就是男性所做的一切都要與女性不同，都要超出女性、高于女性，都要凌駕于女性之上，要控制這個社會，控制這個人類，控制社會的潮流、風向，控制社會的一切，甚至男性在這個社會上要大權在握，要掌握控制社會的權力、控制人類的權力，這個權力也包括統治女性、管制女性，這才是男性該追求的，也是男子漢大丈夫的英雄氣概。

現在，有許多國家進入了民主社會，婦女兒童的權益也得到了一些保障，這些傳統文化的思想觀點對人的影響、束縛已經不那麽明顯了，畢竟有許多女性已經走入了社會，在許多領域、許多職業上女性參與得越來越多。但是，因為傳統文化的思想早已深深扎根在人類心裏，不僅扎根在女性心裏，也扎根在男性心裏，所以無論是男性還是女性都不自覺地站在傳統文化的角度上、立場上來思考各類問題、看待各類問題，當然，也憑着傳統文化的思想觀點來從事各類事業、各類工作。在當今社會裏，雖然男女不平等的事有一些改善，但是傳統文化中男尊女卑的思想還在人的心靈深處占主導地位，多數國家的教育基本上還是以傳統文化的這些核心思想為主的。所以，儘管現在這個社會、人類已經很少用傳統文化的這些説法來表述各種問題，但人類依然被禁錮在傳統文化的思想框架之下。現代社會要誇一個女性，有什麽樣的詞彙呢？比如説「女漢子」「女强人」，這是尊稱還是貶稱啊？有的女性説：「有人誇我是女漢子，我心裏美滋滋的。怎麽樣？我融入了男性社會，地位提高了。我雖然是女人，但是後面加上了『漢子』，變成了女漢子，那我就是可以與男人平分秋色的人了，這是一種榮幸啊！」這是人類社會的一個族群或者一個團體對于這個女人的一種認可與接納，這是無比榮幸的事情，是不是？哪個女人被人説成是女漢子，那就證實這個女人很有本事，跟男子漢一樣，不次于男子漢，她的事業、她的才幹，甚至她在社會的地位、在社會上能够立足的智商與手段，足可以與男性相提并論。在我看，「女漢子」這個稱呼對于多數女性來説是社會的一種賞賜，是現代社會給予女性的一種社會地位的認可。有没有女性願意當女漢子啊？這個稱呼雖然不好聽，但是不管怎麽樣，説誰是女漢子保證是誇這個女人很能幹、很有本事，在男人眼裏對她是豎大拇指的。那對于男性的稱呼呢，人還是一直持守傳統觀念的説法，始終没有變。比如，有的男性没什麽事業心，不追求什麽權勢、地位，只是安于現狀，安于正常的工作、生活，很顧家，這個社會給予這樣的男性什麽樣的稱呼呢？是不是説這樣的男性没出息啊？（是。）有的男性辦事很細心、很講究、很有步驟，特别謹慎，被有的人稱為什麽？「有點娘」「小脚女人」。你看侮辱男性都不帶髒字，用帶有「女」字的説法就把男性侮辱了。他如果抬高女性就用「女漢子」「女强人」這樣的説法來提高女性的地位，肯定女性的才幹，而用「小脚女人」這樣的説法來貶低男性，斥責男性不是大丈夫，這是不是一種社會普遍現象？（是。）這些在現代社會所産生的説法證實了一個問題，雖然傳統文化離現代生活似乎已經遠去了，似乎傳統文化在人心中已經是很遥遠的事了，雖然現在人沉迷于網絡或者各種電子産品，或者沉迷于現代的種種生活方式，即便人在現代的生活環境之下活得特别安逸，或者有人權、有自由，但這僅僅是表象，其實心裏還有許多傳統文化的餘毒存在。雖然人的肉體獲得了一些自由，人的看人看事的一些主要觀點似乎有了改變，人的思想似乎獲得了某種程度的自由，人在這個信息快速流通、資訊發達的現代社會之下似乎長了見識，知道了、見識了很多外界的事，但人類依然在傳統文化所倡導的方方面面德行説法的陰影之下活着。即便有些人説，「我這人最不傳統了，我很現代，我是現代派」，他鼻子上戴着金環，耳朵上挂着一串耳釘，穿着打扮很前衛、很潮流，但他看人看事、做人做事的觀點依然離不開傳統文化。為什麽離不開傳統文化呢？因為他的心裏、思想裏已經被傳統文化浸透了、禁錮了，他骨子裏所産生的任何一樣東西，即便是心裏一閃而過的意念，都是來源于傳統文化的灌輸與薰陶，并没有離開傳統文化的影響，都是在傳統文化這個大的框架之下所産生的。這些事實能不能證明人類已經被傳統文化禁錮了？（能證明。）人類已經被傳統文化禁錮了。無論是讀過書的還是没讀過書的，無論是有高文憑的還是没有高文憑的，你只要生活在這個人類中間，那就必然被人類的傳統道德文化所薰陶、所影響，因為這些傳統文化是一種無形的力量，也是一種無形的勢力，它無處不在，不僅在學校、在人的課本裏存在，更在人的家庭裏存在，當然也在社會的每一個角落裏存在。這樣，人都會不自覺地被這些東西灌輸，被這些東西影響，被這些東西迷惑、誤導。所以，人類都生活在傳統文化的捆綁、束縛與控制之下，想躲也躲不掉，想避也避不開，人都生活在這樣一種社會環境之下，這就是現狀，這也是事實。