上次聚會交通到哪兒了？交通到怎樣追求真理，涉及到兩個大的話題，主要是兩方面的實行，第一個是什麽？（第一個是放下。）第二個呢？（第二個是投入。）第一個是放下，第二個是投入。對于「放下」這條實行，咱們先交通的是放下各種負面情緒。「放下」涉及到的第一方面内容就是放下各種負面情緒。那放下各種負面情緒，咱們講到了哪些？（第一次神提到了自卑、仇恨還有憤怒，第二次提到的是消沉。）第一次提到要放下仇恨、憤怒、自卑，主要講了這三方面的負面情緒，也捎帶着講了一些消沉方面的内容。第二次講到實行放下各種負面情緒當中的消沉這方面情緒。因為各種原因，人會産生消沉這樣的情緒，上次主要講了引起消沉這種負面情緒的幾方面内容。你們説説，引起消沉這種情緒的原因主要講了幾個方面？（神，一共有三方面。第一是人總覺得自己的命不好，第二是臨到事總埋怨自己的運氣不好，第三就是自己以前有過一些嚴重過犯，或者做過一些愚昧的事、無知的事，使自己陷入消沉。）主要是這三項。第一項是因為認為自己命不好，常常消沉；第二項是因為認為自己運氣不好，也常常消沉；第三項是因着有嚴重的過犯，導致常常消沉。主要就是這三項。消沉這種情緒它并不是臨時的一種消極或者難過，而是因為某種原因引起的思想上的一種習慣性、經常性的負面情緒。這種負面情緒導致人産生很多消極的思想、消極的觀點、消極的立場，甚至産生很多偏激的、偏謬的思想觀點和行為、做法。它并不是人一時的一種心情、一時的一種想法，它是一種經常性的、習慣性的負面情緒，在時時刻刻地伴隨着人，在人内心深處、靈魂深處伴隨着人的生活，伴隨着人的思想行為。這種負面情緒它不但影響人正常人性的良心與理智，也會影響到人日常生活中看人看事、做人做事的種種立場、觀點與角度。所以，我們有必要把它拿來分析、解剖、認識，然後逐個地放下，逐個地變化，争取從這些負面的情緒裏逐步地走出來，讓你的良心理智還有人性的思維都變得正常、實際，讓你在日常生活中看人看事、做人做事不再受這些負面情緒的影響、控制，甚至壓制，這是咱們解剖、分辨各種負面情緒的主要目的。主要目的不是讓你聽完後知道了、了解了就可以了，而是讓你從中知道負面情緒對人的危害到底有多大，對人的日常生活，還有對人的看人看事、做人做事的影響有多大、危害有多大。

咱們以前也交通了，這些負面情緒雖然在一定程度上并没有上升到敗壞性情、敗壞實質，但是它又在某種程度上助長了人的敗壞性情、加重了人的敗壞性情，讓人憑敗壞性情做事還有了依據，讓人在負面情緒的支撑下更有理由憑着敗壞性情活着，有理由憑着敗壞性情看待任何的人或事。所以，這些負面情緒都不同程度地影響着人的日常生活，也在一定程度上影響、控制着人的各種思想，也影響着人對待真理、對待神的態度、角度與立場。可以説，這些負面情緒對人的影響没有任何的積極作用，没有任何正面的、輔助的作用，反倒對人只有危害。所以，人活在負面情緒裏的時候，人的心自然就被負面情緒影響、控制了，人就身不由己地活在消極情形中，甚至站在謬妄的立場上采用偏激的觀點來看待人、看待事。當人站在負面情緒的角度與立場上看待人或事的時候，很自然地産生出來的做人做事的行為、做法、結果就會摻有偏激、負面、消沉的情緒，這些負面、消沉、偏激的情緒就會使人産生對神的不服、不滿、埋怨、抵擋，甚至對抗，當然也有憎恨。比如，人感覺自己的命不好，那命不好怨誰啊？人嘴上不説，心裏却認為是神作得不對、神不公平，「神為什麽給他那麽好的長相？為什麽讓他生在那麽好的家庭？為什麽讓他有那樣的恩賜？為什麽讓他有那麽好的素質？為什麽我素質這麽差？神為什麽安排他做帶領，為什麽我就一次都輪不上，没做過一次帶領？為什麽他做什麽事都那麽順暢，我做什麽事都是這麽的不如意、不順利？我的命怎麽就這麽苦呢？什麽事臨到我怎麽就都不一樣了呢？怎麽就都是不好的事呢？」這些由消沉情緒産生出來的想法，雖然没有使人在主觀意識上埋怨神、與神對抗、與命運對抗，但是却使人在内心深處不由自主地常常陷入不服、不滿、不忿、嫉妒、憎恨的情緒中，嚴重的時候甚至能産生一些更偏激的想法與行為。比如説，有的人看見誰比他表現好，得到神的稱許了，心裏就産生嫉妒、産生恨惡，然後一系列的小動作就開始了，背後説人的壞話、拆台，背後做一些不光明、不理性的事，等等，這一系列問題的産生與人的消沉、與人的負面情緒有直接的關係。這一系列由消沉情緒産生的各種思想、行為、做法，從起初看只是一種情緒，但越到最後，這種負面、消沉的情緒越來越能助長人憑撒但敗壞性情活着。但是，當人明白真理活在正常人性裏的時候，再有負面、消沉的情緒産生時，人的良心理智就能及時發揮作用了，就能覺察到消沉情緒的存在與攪擾，將其識破，那人很快就會從消沉情緒裏走出來，然後在所處的環境中，在臨到人事物的時候，人會理性地作出判斷，理性地站在正確的角度上去看待所臨到的環境、所經歷的事情。當人理性地做這一切事情的時候，人最基本能達到的是受正常人性的良心理智支配，再好一點，如果人明白真理，就會在良心理智的基礎上更加理性地按照真理原則去做事，而不是讓敗壞性情當家做主去做人做事。但是，如果負面情緒在人心裏占主導地位，它影響着人的思想觀點、影響着人的行事為人，自然就影響到人的生命長進，導致在各種環境中人的思想、選擇、行為與做法都受到攔阻與攪擾。這些負面情緒一方面助長了人的敗壞性情，使人活在敗壞性情裏心安理得；另一方面，它能使人抵觸正面事物，使人活在消極中不想見光。這樣，負面情緒在人裏面就更加地囂張、更加地嚴重，它絶對不會讓人在良心理智的範圍内理性地做事，反而會攔阻人尋求真理，攔阻人活在神面前，這樣人自然就會更加墮落了，不但消極，還能遠離神。這樣下去後果是什麽呢？負面情緒不但不能解决敗壞性情，而且還助長了敗壞性情，導致人憑着敗壞性情行事為人，走自己的路。人在一種錯謬的、偏激的思想觀點的支配之下會做哪些事情？會不會攪擾教會工作？會不會釋放消極，論斷神、論斷神家的工作安排？會不會埋怨神、抵擋神？肯定會！最終的結果就是這樣。人會産生不服不滿、消極、對抗等等這一系列的做法，都是因着負面情緒長期在人心裏占主導地位造成的後果。所以，你看一個小小的負面情緒，一個似乎是人感覺不到的情緒，甚至讓人感覺不到它的存在，感覺不到它在人身上發揮的任何作用，但它却似乎是與生俱來一樣伴隨着人。儘管它在人身上産生了各種各樣、大大小小的危害，甚至它時時刻刻地在籠罩着你、在震懾着你、在壓制着你、在捆綁着你，以至于它像你的生命一樣伴隨着你，你都毫不覺察，常常活在其中還認為這是理所當然，「人就應該這麽想，這麽想没什麽錯，很正常，誰還没點活思想啊？誰還没有一點負面情緒呀？」等等這些。雖然你感覺不到這種負面情緒的危害，但是它對你的危害是確確實實存在的，常常讓你身不由己地在這種負面情緒的唆使之下自然地流露着敗壞性情，憑着敗壞性情做事、憑敗壞性情做人，最後憑着敗壞性情做每一件事。最終的結果可想而知，都是負面的，都是反面的，没有一樣是正面的、積極的東西，更没有一樣是能够讓人獲得真理、獲得神的稱許的，這是一個不樂觀的結果。所以，各種負面情緒在人身上只要存在，那各種負面的思想觀點就嚴重地影響着、主導着人的生活。只要各種負面的思想觀點在影響、主導着人的生活，那人追求真理、實行真理、進入真理實際就存在很大的攔阻，這樣，我們就有必要繼續揭露、解剖，達到解决各種負面情緒。

以上交通的各種負面情緒對人的影響與危害是嚴重的，還有一些負面情緒也同樣對人有着影響與危害。除了之前講的仇恨、憤怒、自卑、消沉這些負面情緒以外，還有愁苦、憂慮、擔心這一類的負面情緒，也同樣在人的内心深處深深地扎根，它伴隨着人的日常生活，伴隨着人的言行舉止，當然在人臨到事的時候，也影響到人所産生的思想觀點、人所站的立場與角度。今天，咱們就對愁苦、憂慮、擔心這一類的負面情緒進行解剖、揭露，争取達到人能够發現自己身上所存在的這一類負面情緒，發現之後，最終目的是為了能够將這些負面情緒認識透，然後清除掉，不再活在這些負面情緒的影響之下，也不再以這些負面情緒為基礎、為根基來生活、來做人。先來看看「愁苦、憂慮、擔心」這三個詞語，它是不是一種情緒的説法？（是。）咱們交通一方面話題之前，先揣摩揣摩這個話題，對「愁苦、憂慮、擔心」有一個最基本的概念，達到在字面上理解也好，或者理解到字面意思以外的深層意思也好，能够對這幾種負面情緒有一個基本的認識。先説説你們曾經為什麽事擔心，或者你一直為什麽事愁苦、憂慮、擔心，它像一塊大石頭一樣壓制着你，或者像一個影子一樣伴隨着你、束縛着你。（神，我説一點。就是在盡本分没有果效的時候，這種情緒比較突出，就會擔心自己是不是被顯明、淘汰了，以後是不是没有好的前途歸宿了。當盡本分有果效的時候没有這種感覺，只要盡本分一段時間没有果效，這種負面情緒就非常明顯。）這是不是愁苦、憂慮、擔心這方面負面情緒的一種表現？（是。）説對了。這種負面情緒在人内心深處時時地隱藏着，常常影響着人的思想，雖然在没事的時候人感覺不到這種負面情緒，它像一種氣味，又像一種氣體，更像一種電波一樣，你看不到，甚至在你無意識的時候你也感覺不到，但是你内心深處却能常常感覺到它的存在，似乎是人所説的第六感，常常下意識地能感覺到這種思想、情緒的存在。在合適的時間、地點，合適的背景之中，這種負面情緒就一點一點地升騰起來了，一點一點地呈現出來。是不是這樣？（是。）你們還為哪些事情愁苦、憂慮、擔心？除了剛才説的這個以外就没有了嗎？如果没有，那你們活得挺快樂，没有擔心，没有任何的憂慮，也不為任何的事情愁苦，那就是一個自由人。是不是這樣呢？（不是。）那説説你們的心裏話。（當我盡本分果效不好的時候，總擔心自己會失去名譽地位，擔心弟兄姊妹怎麽看、帶領怎麽看；還有，在跟弟兄姊妹配搭盡本分時總流露敗壞性情，我就總擔心自己信神這麽長時間也没有什麽變化，這樣下去説不定哪天就被淘汰了。有這些顧慮。）有這些顧慮，是不是就産生了愁苦、憂慮、擔心這樣的負面情緒？（是。）那你們多數還都是因為盡不好本分憂慮、擔心，是吧？（主要是為自己的前途命運擔憂。）擔憂前途命運這個占主導。人對神擺布的環境、對神的主宰看不透、認識不到，也不能接受、順服的時候，還有在日常生活中人面臨各種難處，或各種難處超過正常人的負荷程度的時候，人就會下意識地産生種種的擔心、憂慮甚至愁苦，不知道明天會怎樣，不知道後天會怎樣，不知道幾年後會怎樣，不知道未來會怎樣，就為各種事情愁苦、憂慮、擔心。為各種事情愁苦、憂慮、擔心産生的背景是什麽？是人不相信神的主宰，就是對神的主宰信不來、看不透，即使眼見事實也認識不到，也不相信，不相信神主宰人的命運，不相信人的一生都在神的手中，然後内心就對神的主宰、對神的安排産生了不信任，之後就産生埋怨，不能順服。除了埋怨、不能順服以外，對自己的命運還想要自己做主、自己出頭。這樣一來，自己出頭的現實情况是什麽？人就只能依靠自己的素質、自己的本事活着，但自己的素質、自己的本事有很多事是達不到、够不上、做不到的。比如，人以後會怎樣，能不能考上大學，上完大學之後能不能有好的工作，有了工作之後能不能一切如意；如果想升官發財，能不能在幾年之内就實現自己的理想、願望；然後又想找對象，又想結婚成家，那找什麽樣的對象合適呢？等等這一切在人看都是未知數。在這種未知數的情况下，人就感覺茫然。當人感覺茫然的時候，人就會産生愁苦、憂慮、擔心，就是對未來的一切事情都感覺愁苦、憂慮、擔心。為什麽？因為在正常人性的範圍内，人根本承受不了這一切的事情，没有人知道自己三年五年以後會怎樣，没有人知道自己以後的工作、婚姻、子女怎樣，這些都不知道。這是在正常人性的能力範圍裏没法預知的事情，所以人常常會因為這些事情愁苦、憂慮、擔心。就是思想再簡單的人，他只要會思考，到了成年之後，這些負面的情緒就會逐一地在人的内心深處産生。為什麽會産生愁苦、憂慮、擔心？因為人常常為一些自己能力範圍以外的事情着急上火，常常想知道、想明白、想達到自己能力範圍以外的事情，甚至人常常想控制正常人性的能力範圍以外的事情，想控制這一切，不但想控制，而且還想讓這一切事情發展的規律、結果按照自己的意願去發展、去成就，所以在這些不理性的思想支配之下，人的愁苦、憂慮、擔心就産生了，産生的後果因人而异。不管人因哪些事産生嚴重的愁苦、憂慮、擔心，形成了負面的情緒，都應該重視起來，尋求真理解决。

關于愁苦、憂慮、擔心的負面情緒，咱們主要從兩方面來交通：一方面來解剖一下人自身的難處有哪些，從解剖自身的難處來看人的愁苦、憂慮、擔心這些負面情緒産生的緣由到底是什麽，到底是怎麽産生的；另一方面是從人對待神作工的種種態度來解剖人的愁苦、憂慮與擔心這些負面情緒。聽明白了？（聽明白了。）幾方面？（兩方面。）一方面從人自身的難處，一方面從人對待神作工的態度上來解剖人的愁苦、憂慮、擔心這些負面情緒産生的緣由。再讀一遍。（一方面從人自身的難處，一方面從人對待神作工的態度上來解剖人的愁苦、憂慮、擔心這些負面情緒産生的緣由。）這個自身的難處有很多，都是在日常生活中人所面臨的，就是在正常人性的生活範圍内常常産生的一些難處。這些難處是怎麽産生的呢？就是因為人總想超越自我，總想控制自己的命運，總想提前知道自己的未來，如果未來不好的話就及時地找風水師、算命師來彌補、來糾正，所以人在日常生活中就産生了很多難處，這些難處讓人常常陷在愁苦、憂慮、擔心這樣的負面情緒中。這個自身的難處有哪些呢？咱們先來看人自身的難處中對人來説最大的一件事情是什麽？就是人的前途。一個人這一生活着，他的前景怎樣，以後是大富大貴還是普通平常，能不能出人頭地，能不能飛黄騰達，在世界上、在人群中能不能亨通，尤其在信神的人群中，别人以後怎麽樣不知道，但常常擔心自己以後怎麽樣，總琢磨：「信神就這樣了？以後自己到底能不能出人頭地啊？在神家能不能擔點重要角色啊？能不能做個組長、負責人？能不能做帶領呢？前景到底怎麽樣呢？如果在神家一直這樣盡本分，最後會怎樣呢？能不能蒙拯救啊？有没有前途啊？自己在世界上的工作還要不要繼續做？以前的業務專長用不用再繼續學習、深造啊？如果在神家中一直能專職盡本分的話，生活應該不成問題了，但是如果盡不好本分被調整、撤换了，自己以後的生活怎麽辦啊？是不是趁現在還没被調整、被淘汰之前預備點後路啊？」琢磨琢磨，看看自己還有點積蓄，心想：「這點積蓄能撑幾年啊？自己現在三四十歲，十年以後四五十歲，如果被教會清理了，到世界上挣錢能不能跟上形勢啊？到時候身體還能不能打拼了？能不能挣來生活費啊？生活成不成問題啊？在神家中盡本分，神會不會負責到底啊？」這些事雖然常常在想，但是常常都是無果而終，没有結果却還是不由自主地常常這麽想，控制不住。遇到點挫折、難處，或者遇到點不如意的事，一個人就會在内心深處盤算這些事，不讓任何人知道。有些人臨到對付修理的時候，有些人臨到被撤换的時候，有些人臨到本分調整的時候，或者臨到任何危機的時候，人就會不由自主地找退路，不由自主地為自己的下一步作出計劃、打算，不管最終的結果是什麽，人還是會經常這樣為自己所擔心、所憂慮、所愁苦的事情而打算、計劃。這些是不是為前途所思所想出來的東西？這些負面情緒是不是因着人不能放下前途而産生出來的？（是。）這些負面情緒在人盡本分特别火熱、特别順利的時候，尤其是被提拔、被重用、被多數弟兄姊妹擁護，自己的價值得到體現的時候，人不會想這些事情，一旦人的名譽、地位還有人的利益受到了威脅的時候，人就會不由自主地回到愁苦、憂慮、擔心這樣的負面情緒裏。當回到這些負面情緒中的時候，人對待這幾種負面情緒的方式不是迴避、拒絶，而是相當地迎合，試圖努力地、更深地陷入到愁苦、憂慮、擔心這樣的情緒中。為什麽這麽説呢？當人陷在這些負面情緒中的時候，人會更有理由、藉口或者更自如地為自己的前途、為自己的下一步作打算。在作打算的時候，人覺得這是理所當然的，就應該這麽做，俗話説「人不為己，天誅地滅」，還有一句話，「人無遠慮，必有近憂」，就是説你若不為自己的前途命運早作打算、早盤算的話，那没有人為你擔心這些事，没有人為你操心這些事，當你下一步不知何去何從的時候，你面臨的是尷尬、痛苦、難堪，之後受苦遭罪的還是你自己。所以，人覺得自己很聰明，要走一步往前看十步，一旦遇到任何困境、任何不如意的時候，就要馬上回到自己愁苦、憂慮、擔心這樣的負面情緒中以求自保，達到自己的未來、自己下一步的生活萬無一失，能有吃有穿，不至于流浪街頭，不至于食不果腹、衣不遮體。所以，人常常在這種負面情緒的影響之下告誡自己：「要早作打算，要留一手，要給自己留足够的退路，不要犯傻，命運掌握在自己手中。人常説『命運掌握在神的手中，神主宰人的命運』，這其實是官話，誰看見了？神怎麽主宰的？誰看見神為哪個人親自安排一日三餐、安排日常生活中的所需了？没人看見哪。」人認為在没有看見神主宰的時候，能為自己的前途愁苦、憂慮、擔心，這種負面情緒對自己來説也是一個保護，它是自己的保護傘，是自己的避難所，它時時能够警戒自己、提醒自己要為以後打算，要為明天憂慮，不要飽食終日、無所用心，人為自己打算、為自己謀出路、為自己的前途日夜操勞這不算錯，這是理所應當、天經地義的，不是可耻的事情。所以，即便人覺得愁苦、憂慮、擔心這是負面情緒，但是人從來不覺得這樣不好，從來不覺得這種負面情緒對人有任何的危害，對人追求真理、進入真理實際有任何的攔阻，而是不厭其煩地樂在其中，不厭其煩地、自願甘心地活在這種負面情緒裏。因為他覺得，只有活在這種負面情緒裏不停地為自己的前途愁苦、憂慮、擔心自己才安全，否則的話，有誰為自己的前途愁苦、憂慮、擔心？没有人。没有人比自己更愛自己，没有人比自己更體諒自己、更理解自己。所以，即便人在一定程度上、在字句道理上能認識到這種負面情緒的存在對人是有危害的，但是人仍然不願意放弃這種負面情緒，因為這種負面情緒會讓人牢牢地抓住自己對未來把握、控制的主動權。能不能這麽説？（能。）所以對人來説，為前途擔心、憂慮、愁苦這是一件責任重大的事情，它不可耻，也不可悲，更不可恨，而是理所當然的。所以，這種負面情緒在人那兒是很難放下的，它似乎也是與生俱來的。人與生俱來所思所想的都是為自己，為自己最大的一件事就是人的前途，人覺得把前途牢牢地抓住了、看好了，人這一輩子就不愁了，有了好的前途，那想要的一切就都有了，就不在話下了。所以，人一而再再而三地、不厭其煩地為自己的前途愁苦、憂慮、擔心，哪怕是神給了人應許，哪怕是人已經享受到了或者已經得到了從神來的很多恩典，哪怕是人已經看到了神賜給人類的種種祝福這些事實，人依然甘願活在愁苦、憂慮、擔心這樣的負面情緒中，為自己的前途打算、籌劃。

除了前途以外，還有一件重要的事情，也是人常常為此而愁苦、憂慮、擔心的，那就是人的婚姻。有的人三十來歲不娶不嫁還不擔心，也不愁，因為現在三十來歲不結婚的人很多，這在社會上是比較常見的，没有人笑話，也没人説你有病，但到四十來歲不結婚，人心裏就會隱隱地感到發慌，「我到底找不找對象，該不該結婚啊？若不結婚、不成家，没有子女，到老了有没有人照顧啊？有病的時候有没有人伺候啊？死了有没有人送葬啊？」人會擔心這些。而不打算結婚的人擔心、憂慮、愁苦就不是太大，就像有的人説：「我信神了，我甘心為神花費，不找對象，不結婚，到多大歲數我也不為這事愁苦。」單身的人單了十年二十年，從二十歲單到四十歲應該問題不大。雖然偶爾會因為環境因素、因為客觀原因有那麽一丁點兒的擔心、愁苦，但是因為信神盡本分特别忙碌，再加上自己現在的心志還没變，所以這方面擔心就是隱隱約約的，時有時無，不是大問題。凡是不影響正常盡本分的這種情緒還算不上對人有危害，還算不上是一種負面情緒，就是這事還没有成為你的一種負面情緒。對于那些已婚的人，他們擔心什麽？如果兩個人都信神、都盡本分，那這婚姻維不維持了？家庭存不存在了？子女怎麽辦呢？另外，兩個人中一個追求真理，一個不追求真理，不追求的人總追求世界，追求發財過日子，追求真理的人總要盡本分，不追求的人總想攔阻，還不好意思，偶爾就説點埋怨的話、消極的話拉人後腿，追求的人就琢磨，「哎呀，這人也不是真信啊，跟他過下去會怎麽樣呢？要是離婚吧，自己單過還没有生活出路，跟他繼續過呢，倆人走的還不是一條路，同床异夢，這怎麽辦呢？」就為這些事愁苦、憂慮、擔心。有的姊妹信神以後，她覺得丈夫雖然没信，但是對自己信神也没有大的攔阻，還没達到迫害，要是離婚還説不過去，但要是繼續過下去，自己心裏還常常受轄制、受影響。受什麽影響呢？受情感轄制、影響，家庭生活的種種難處，婚姻方面産生的種種難處，在内心深處時不時地就會出來躁動一下，讓她産生一些不大不小的愁苦、憂慮與擔心。那在這種情况下，婚姻既是維持正常家庭的一個形式，也是捆綁她正常思維、正常生活甚至正常盡本分的一種東西，不好繼續，但是還擺脱不了。這樣的婚姻如果繼續維持，没有繼續維持的理由，離婚也没有離婚的理由，哪方面理由都不充分，自己不知道怎樣選擇是對的，不知道怎樣做是錯的，因此産生了愁苦、憂慮與擔心。這種愁苦、憂慮與擔心常常在日常生活中浮現在腦海裏束縛她，也影響她正常的生活。在盡本分的過程中，這些事情也常常一件件地浮現在腦海、浮現在内心深處，影響她正常盡本分。這些事雖然不是一句明確的話告訴她應該怎麽做、應該怎麽選擇，但是却讓她陷入了深深的愁苦、憂慮與擔心這些負面情緒裏，使她感覺壓抑，不得釋放。這是不是也是一種難處？（是。）這也是一種難處，是因為婚姻産生的難處。

還有一些人因為信神了，要過教會生活，要讀神的話，還要盡本分，與不信的兒女、妻子（丈夫）、父母還有親戚朋友没有時間正常來往，尤其是對自己不信的兒女不能有很好的照顧，也不能為他們做任何他們所要求的事情，所以就擔心他們的前途、未來。尤其是有些人的兒女長大了，他們就愁上了：兒女要不要上大學？上大學學什麽專業啊？兒女不信神要上大學，自己作為信神的人是不是應該掏錢供他們讀書啊？是不是應該照顧他們的生活、支持他們的學業啊？還有，對他們的婚姻嫁娶、他們的工作，甚至他們的家庭生活與子女，自己應該扮演什麽樣的角色，應該做哪些事情、不該做哪些事情，對這些都不知道。這些事情一旦臨到的時候，人一旦身在其中的時候，就無所適從，不知道該怎樣做，也不知道該怎樣應對這些事，久而久之就産生了對這些事的愁苦、憂慮、擔心：做了怕違背神的心意，怕神不喜悦，不做又怕没盡到父母的責任，怕兒女、家人埋怨；做了怕失去見證，不做又怕世人笑話，怕周圍鄰居嘲笑、挖苦或者論斷，怕羞辱神，也怕自己的名聲不好，没臉見人。這樣一來二去，心裏就産生了對這些事情的愁苦、憂慮與擔心，愁的是不知怎麽做，憂慮的是怎麽做都不對、怎麽做都不知道合不合適，擔心的是這些事一個勁兒地出現，怕自己哪天承受不了，一旦崩潰了，那就更麻煩了。對生活在這種環境下的人來説，這些生活中大大小小的事情讓他們産生了愁苦、憂慮與擔心。産生這種負面情緒之後，他們就陷在這樣的愁苦、憂慮與擔心之中不能自拔，這麽做也不對，那麽做也不對，不知道怎樣做才是對的，又想讓人滿意，又怕神不喜悦，又想為人做事情讓人説好，又不想羞辱神、不想讓神厭憎，所以就常常陷在愁苦、憂慮、擔心這樣的情緒裏。他的愁苦是為他人也為自己，憂慮的事情呢，為他人也為自己，擔心的事情呢，也是為他人也為自己，就陷在兩難之中不能自拔。這樣的負面情緒不但影響他的日常生活，也影響他盡本分，當然從某種程度上也影響到了他追求真理。這是一種難處，就是涉及到婚姻、家庭生活、個人生活的一些難處。因為這些難處，人常常陷在了愁苦、憂慮與擔心之中。陷在了這樣的負面情緒中的時候，人是不是挺可憐啊？（是。）可憐嗎？你們還説「是」，還挺同情他們。人陷入一種負面情緒之中，不管産生這種負面情緒的背景是什麽，産生這種負面情緒的緣由到底是什麽？是因為環境、因為周邊的人事物，還是因為神發表的真理對人形成干擾而産生了負面情緒？是環境影響了人，還是神的話干擾了人的生活？原因到底是什麽？你們知不知道？你們説，不管是人的正常生活還是人的盡本分，人如果追求真理、願意實行真理，這些難處存不存在？（不存在。）這些難處在客觀事實上是存在的。你們説不存在，難道這些難處就被你們化解了？你們有那個能耐嗎？這些難處化解不了，它在客觀事實上是存在的。那這些難處在追求真理的人身上它會産生什麽結果？在不追求真理的人身上會産生什麽結果？兩種截然不同的結果。人如果追求真理，就不會被這些難處纏住而陷在愁苦、憂慮、擔心這種負面情緒之中，相反，人如果不追求真理，這些難處同樣也存在，同樣存在的結果是什麽？就會纏住你不放，你如果解决不掉，最後就變成一種負面情緒纏繞在你内心深處，影響你的正常生活與盡本分，使你感覺壓抑，不得釋放，就這麽個結果。這兩種結果是不是不一樣？（是。）再回到剛才我問的那個問題，那個問題是什麽？（人産生這些負面情緒到底是環境影響了人，還是神發表的話語干擾了人？）到底是因為什麽？答案是什麽？（是因為人不追求真理。）對了，這兩樣都不是，是因為人不追求真理造成的。人不追求真理常常就陷在一些偏激的思想、負面的情緒裏不能自拔。剛才那個問題你們再説一遍。（人的各種負面情緒産生的緣由，是因為環境、因為周圍的人事物，還是因為神發表的真理對人形成了干擾？）簡單地説，是因為環境影響了人還是神的話干擾了人？原因是哪一個？（都不是。）對了，都不是。環境對每一個人來説都是公平的，你如果追求真理，你就不會因着一種環境而陷入這種負面情緒裏，但是你如果不追求真理，你就會很自然地一而再再而三地被這種環境壓垮，而陷在愁苦、憂慮、擔心這樣的負面情緒之中。那從這一點上來看，人追求真理是不是很重要？（是。）每件事情都有真理原則可尋求，但事實上因為人不追求真理，不尋求真理原則，或者明明知道神的要求是什麽，真理原則是什麽，人該實行的路是什麽、實行的準則是什麽，但人不理睬，也不遵守，人總有自己的選擇，總有自己的打算，最後怎麽樣？不按神的話實行，總擔心這個、擔心那個，最後的結果只有一個，就是陷在愁苦、憂慮、擔心裏面不能自拔。人總憑想象萬事如意才好，能讓人滿意，還能得到神的稱許，那可能嗎？那是不可能的事！總想答對得讓周圍所有的人都高興、都滿意、都贊許，自己被稱為是好人，神還滿意，達不到這個標準自己就愁苦，這是不是活該啊？（是。）這是人自己選擇的。

還有一些偏謬的人説：「神如果不説這麽多的話，我做事就按着好人的那個道德標準去做，這是多簡單的事啊，就没有這麽多説法了。就像恩典時代，人就守住誡命，忍耐、包容，背十字架受苦那麽簡單，不就完事了嗎？現在，神説話發表這麽多真理，又交通了這麽多的實行原則，為什麽人遲遲不能達到呢？一方面，人的素質差，没法達到都明白，有許多真理還够不上；另一方面，人實行真理難處太多，聽明白了也不容易做到。明白真理了不實行，心裏就不平安，實行吧，現實難處還太多。」人就覺得神的話在干擾他，事實上是不是這麽回事？（不是。）這叫不講道理，胡攪蠻纏。他厭煩真理，不追求真理，也不實行真理，還想冒充屬靈、冒充實行真理，還想達到蒙拯救，最後自己够不上心裏就鬱悶、愁苦，覺得「誰能平衡這些事呢？神的要求標準要是再降低一點該多好啊，人好、神好、大家都好，那才是天堂的生活呢！」這類人就總覺得神説的話有點不近人意。事實上，他産生這種愁苦、憂慮、擔心的情緒，就是心裏對神有很多不滿的地方，尤其在對待真理原則上，他够不上、達不到，什麽也講不出來，嚴重地影響了他在人中間的名譽、威望，也嚴重地影響了他得福的欲望，讓他常常陷在愁苦、憂慮與擔心之中，所以他覺得神所作的有很多他不滿意的地方。甚至還有的人説：「神是公義的，這個我不否認，神是聖潔的，這個我也不否認，神説的話都是真理，没錯，可惜現在神説的這些話太拔高了，對人的要求太嚴格了，人也不容易都達到啊！」他自己不喜愛真理，還把責任推到神的身上，嘴上還加一個前提，説神是公義、神是聖潔，他相信這一切都是真實的。神是公義，神是聖潔，神的實質還用你承認嗎？那是事實，不是因為你的承認這些才是事實的。他為了自己對神的埋怨不被定罪，趕緊説神是公義的、神是聖潔的，但是不管他怎麽説神是公義、神是聖潔，他的愁苦、憂慮、擔心這種負面情緒還是存在，不但存在，他也不甘心放弃，也不甘心從裏面走出來，也不甘心改變他的實行原則，改變他的追求方向，改變他的人生道路。這類人既可憐又可恨，總之不值得同情，受多少苦都不值得可憐，就送他倆字——活該！愁死也没人可憐！誰讓你不尋求真理解决問題了？誰讓你不能順服神、不能實行真理了？你愁苦、憂慮、擔心為誰啊？你是為得真理嗎？是為得着神嗎？是為神的工作嗎？是為神的榮耀嗎？（不是。）那是為什麽？全部都是為自己，為自己的兒女，為自己的家人，為自己的臉面，為自己的名譽，為自己的以後、未來，為自己的一切。他没有捨、没有放，没有背叛、没有撇弃，對神没有真實的信心，對本分没有真正的忠心。他信神没有真實的花費，只是為得福，只是抱着得福的信念信神，對神、對神的作工、對神的應許充滿了「信心」，這種信心神不稱許，神不紀念，反倒遭神厭憎。他對神所要求的處理任何一件事情的原則都不遵守、不實行，該放的不放，該捨的不捨，該撇弃的不撇弃，該獻的忠心没有，所以他活該陷入愁苦、憂慮與擔心這樣的負面情緒裏，他受多少苦都是為他自己，不是為了盡本分，也不是為了教會工作。所以，這一類人就是根本不追求真理的人，就是挂名信的一夥人，他們明知真道就是不實行，就是不遵守，他們的信可憐，得不到神稱許，也不被紀念。這類人是因家庭生活的種種難處而陷入了愁苦、憂慮與擔心的負面情緒之中。