上次聚會交通了一個大的主題——怎樣追求真理。怎樣追求真理，這個問題咱們怎麽交通的？（當時神交通了兩項：一個是「放下」，一個是「投入」。「放下」這一項，神談到人存在的各種負面情緒，主要交通了自卑、憤怒、仇恨這幾種負面情緒會給我們盡本分帶來哪些影響和後果。藉着神的交通，我們對怎樣追求真理有了跟以往不同的認識，看到我們常常忽略每天流露的這些負面情緒，平時對這些負面情緒也不去分辨、認識，還片面地定規自己就是這種性格。帶着這些負面情緒盡本分，它會直接影響我們盡本分的果效，也會影響我們在生活中如何看人看事、如何處理問題，使我們很難走上追求真理的路。）上次聚會交通了怎樣追求真理，在實行方面主要有兩條路途：一條是「放下」，一條是「投入」。第一條「放下」，上次總結了「放下」的第一項所涉及的主要問題，就是要放下各種情緒，這些情緒主要是指各種負面情緒，一些不正常的、没有理性的、不符合良心理智的情緒。其中主要交通了自卑、仇恨、憤怒這些負面情緒，以及活在這些負面情緒裏的一些表現，還有一些在特殊環境、特殊成長背景之下造成的各種負面情緒，或者是不正常的性格所反射出來的負面情緒。這些負面情緒為什麽需要人放下呢？因為這些情緒在客觀上會給人帶來一些負面的心態、觀點，影響人在臨到人事物時所站的立場。所以，「放下」這條實行的第一項應該放下的是各種負面情緒。上次咱們對各種負面情緒交通了一些，當然，除了上次交通的自卑、仇恨、憤怒那些負面情緒以外，還有一些能影響到正常人性看事觀點的各種情緒，這些情緒影響到了正常人性的良心理智與思維判斷，也能影響人追求真理達到果效。所以，這些負面情緒是人在追求真理的過程中首先應該放下的東西。今天接着交通關于怎樣放下各種負面情緒這個話題，先交通負面情緒的各種表現，通過交通各種表現讓人對各種負面的情緒有認識，能對號入座，然後在日常生活中逐一地解决。通過尋求真理、明白真理，通過認識、解剖這些負面情緒給人帶來的各種負面的思想觀點或者不正常的看事角度、立場，來解决這些負面情緒。

上次説到「消沉」這種負面情緒。首先來看，消沉這種情緒一般人身上有没有？你們是不是能感受到消沉到底是一種什麽樣的感覺、什麽樣的心情，有什麽樣的表現？（是。）這個好理解。對「消沉」咱們不廣泛地説，就説信神跟隨神的這些人身上有哪些表現是消沉這種情緒所造成的。「消沉」是什麽意思？情緒低落，心情不好，做什麽事提不起興趣，没有幹勁，没有動力，做事的態度比較消極、被動，没有積極進取的心志。那造成這些表現的根源是什麽？這是要解剖的主要問題。了解了消沉的各種表現，以及這種負面情緒帶給人的不同心理、思想還有做事的態度之後，就應該了解一下造成這些負面情緒的原因有哪些，就是在人身上産生這些負面情緒背後的根源有哪些。人為什麽會消沉？為什麽做事没有動力？為什麽做事總是特别的消極、被動，没有心志？這當然是有原因的。如果你看見一個人做事總是特别消沉、被動，提不起精神，就是他的情緒、態度不是那麽積極樂觀，總是表現出特别的消極、怨天尤人、自暴自弃的一種態度，你勸他，他也聽不進去，雖然他也承認你説的路對、你説的道理挺好，但做事的時候就是提不起勁來，還是消極被動，甚至嚴重的時候，從他的肢體動作、身形、走路還有説話的音調、用詞都能看出來這個人的情緒特别的消沉，做什麽都没勁，像是霜打的茄子一樣，誰跟他在一起時間長了都會受影響。這是怎麽回事呢？人活在消沉情緒中所表現出來的各種行為、表情、腔調，甚至流露出的一些思想觀點都帶有消極的性質，那造成這些負面現象背後的原因是什麽？根源在哪兒？當然，每個人産生消沉這種負面情緒的根源不一樣，其中有一種人，他的消沉情緒的産生是因為他總認為自己命不好，這是不是其中一種原因？（是。）他從小就生活在農村或者貧窮的地區，家裏經濟不寬裕，除了幾件簡單的家具，没有貴重的東西，衣服也就是一兩套，甚至破了也得穿着，平時也吃不着好的，想吃肉得等到過年過節，有時還吃不飽穿不暖，總想大碗吃肉這個理想就不容易實現，想吃個水果也不容易。生活在這樣的環境裏，他就覺得自己不像别人那樣生活在大城市裏，父母還有本事，想吃什麽都能吃上，想穿什麽也能穿上，想享受什麽都有現成的，還有見識，他心裏想，「看人家的命多好，我這命怎麽就這麽不濟呢？」他就總想出人頭地，總想改變命運。但改變命運也没那麽容易，生在這樣的環境裏，再變能變到哪兒去，再好能好到哪兒去？長大成人之後，到了社會上處處碰壁，走到哪兒都有人欺負，他就總覺得自己倒霉，「這運氣怎麽這麽差，怎麽總遇小人呢？小時候命苦也就罷了，長大了這命還這麽不好，總想表現自己也没有機會。没有機會也就罷了，只想好好工作多挣點錢過上好日子，怎麽就實現不了呢？好生活離自己怎麽那麽遥遠呢？不需要過上人上人的生活吧，起碼過上城裏人的生活，不被人瞧不起，不是二等三等公民，起碼人家招呼我的時候，不是喊『嗨，那小子、那人，過來！』起碼會喊一聲名字，給一個尊稱，但是連這樣的尊稱自己都享受不着。這命怎麽就這麽苦呢？這得苦到什麽時候呢？」不信神的時候苦，信神以後一看這是真道，他覺得，「以前受那些苦都值了，這一切都是神擺布的，都是神作的，神作的太好了。若不受那些苦，我也信不了神。信神以後能够接受真理，命運就應該有轉機了，就能在教會裏跟弟兄姊妹在一起過上平等的生活了，人就能喊你一聲『弟兄』或者『姊妹』，自己有尊稱了，享受到了被人尊重的感覺。」似乎命運有了改變，似乎不再那麽痛苦，不再是命不好的人了。信神以後他立志在神家好好盡本分，能吃苦耐勞，凡事比别人多受苦，争取能贏得多數人的贊成、高看，以後説不定還能選上做帶領、負責人、組長，這不就光宗耀祖、光大門楣了嗎？這不就改變命運了嗎？然而，現實并不遂願，他很失落：「我信神多年了，與弟兄姊妹在一起相處得挺融洽，但是每當選帶領、負責人、組長的時候，怎麽總也輪不到自己呢？是自己長得太一般，還是自己做得不够出色人看不到呢？每次選舉的時候，自己都帶着一綫希望，哪怕選上個組長也行啊。自己滿腔熱血想報答神，但是每次選舉都讓自己失望，都與自己無關無份，這是怎麽回事呢？難道自己這一輩子就真的只能做一個庸人，做一個普通人、不起眼的人了嗎？再回顧小的時候、年輕的時候、中年的時候，這一路走過來，一直就是這麽平平庸庸，没有任何的作為。要説自己没有野心也不對，要説自己素質差也不對，要説自己不够賣力氣、不够能吃苦都不對，自己有心志、有目標，甚至可以説是有野心，那為什麽總也不能出人頭地呢？歸根結底還是自己命不好、命苦，神就是這麽安排的。」他越想越覺得自己命不好。平時盡本分，如果他提出一些建議、觀點總是被駁回，没人聽，没人當回事，他就更消沉了，心想：「唉，這都是命不好啊！到哪個人群裏總有小人絆脚，總被小人壓着，到哪個人群裏也没人重視，總也不能出人頭地，歸根結底一句話：命不好！」不管臨到什麽事，他總是歸結到自己命不好，總在命不好這事上下功夫，往深處認識、領會，這樣一來二去，他的情緒就越來越消沉。盡本分出點錯，他就覺得，「唉！命不好還能盡好本分？」聚會的時候，弟兄姊妹都交通，他琢磨琢磨没什麽認識，「唉！命不好還能有什麽認識！」每當他看誰比自己會説話，交通的認識比較透亮，有亮光，他的情緒就更加消沉；看誰能吃苦付代價，在盡本分上有了成果，得到弟兄姊妹的贊成、得到提拔，他心裏總不是滋味；看誰做了帶領工人，他的情緒就更消沉了，甚至看見誰唱歌唱得好、跳舞跳得好，自己不如人家，他也消沉。不管臨到什麽人事物，不管臨到什麽環境，他都用消沉這種情緒來應對，就連誰穿的衣服好看一點，誰的髮型好，他看了都會難過，心生嫉妒、羡慕，最終依然回歸到這種消沉的情緒中。他自己總結的原因是什麽呢？「唉！不就是自己命不好嗎？如果自己長得好點兒，像人家那麽體面，個頭高，身材也好，又會穿，又有錢，又有好爹好媽，不就不會像現在這樣了嗎？不也能得到人的高看、羡慕、嫉妒嗎？歸根結底就是自己命不好，誰也不能怨。命不好喝凉水都塞牙，走路都栽跟頭，這就是命不好，没辦法。」同樣，臨到對付修理或者弟兄姊妹的指責、批評、提建議，他也用消沉情緒來應對。總之，不管是發生在自己身上還是自己周遭的一切事，他都用消沉情緒所産生的各種負面的思想觀點、態度與立場來應對。

總認為自己命不好的這類人，他内心總像壓着一塊大石頭一樣。因為他總認為自己所臨到的這些事都是命運不好造成的，所以不管臨到什麽事他都認為是人改變不了的。那怎麽辦？只能消極怠工，只能認命。認命是什麽意思？「唉，就這麽糊弄活着吧！」别人臨到對付修理就能反省自己説，「我為什麽臨到對付修理？我做的哪件事違背真理原則了？流露了什麽敗壞性情？我認識得够不够深刻、够不够具體啊？應該怎麽認識、解决？」等等這些，這才是追求真理的人。而他臨到修理對付就認為這是人看不上他，他就是命不好，所以誰看他都不順眼，誰願意對付就對付吧。不對付消沉得還輕一些，這一對付他消沉得就更加嚴重了。别人臨到對付消極幾天，讀讀神的話，通過弟兄姊妹的幫助、扶持，就能接受真理，一點一點地扭轉，從消極情形裏走出來了，而覺得自己命不好的這類人不但不從消極情緒裏走出來，反而更加認定自己確實是命不好。因為什麽呢？他來到神家，覺得自己的才幹始終得不到施展，還總是挨對付，總當替罪羊，「你看看，别人做這事就没挨對付，我做這事怎麽就挨對付了？這不就是命不好嗎？」他就這麽消沉，自暴自弃，别人怎麽給他交通真理他也聽不進去，還説，「你們被對付那是一時的，我跟你們不一樣，我怎麽做都做不好，天生就是挨對付的命，誰也不怨，就怨自己的命不好」。因為他總認為自己命不好，覺得自己這一輩子也就這樣了，所以神家告訴人怎樣追求真理、怎樣盡受造之物的本分、怎樣達到合格盡本分，他都聽不進去。因為他始終認定自己命不好，就覺得追求真理蒙拯救這麽好的事肯定與自己無關，所以盡本分就不那麽認真了。在他心裏認定了，「命不好的人没法盡好本分，能盡好本分的那都是命好的人。人家命好，到哪兒都吃得開，到哪兒都亨通；咱這人命不好，總犯小人，盡本分也没好心情，真是屋漏偏逢連雨天！」因為他認為自己命不好，所以他的情緒總是那麽低落、消沉，總認為追求真理這事也就是説説罷了，在自己這種命不好的人身上根本達不到果效，自己即便是追求真理，最後也得不着什麽，他總覺得，「命不好的人還能進國度？命不好的人還能蒙拯救？」他自己都不敢相信，所以就一直定規自己，「因為自己的命不好，生來就命苦，所以最終能剩存下來做個效力者就不錯了，那就是祖上積德，祖墳冒青烟了。自己的命不好，也就適合盡點不起眼的本分，比如做飯、打掃衛生，或者給弟兄姊妹幫忙看孩子，做點零活兒，等等，至于神家那些露臉的工作，這一輩子可能都跟自己没有關係了。你看看，自己滿腔熱血來到神家，最後怎麽樣？成了做飯的、出力的，怎麽累、怎麽苦也没人知道，没人看得見，也没人關心，這不是命苦是什麽啊？人家做主演、做群演，電影、視頻拍了一個又一個，多露臉啊！我還一次没有露過呢，這命真是苦啊！命太不好了！那命不好怨誰呀？不就怨自己嗎？就這樣吧，活到哪天算哪天。」他在這些負面情緒裏越陷越深，不但不能反省、認識自己的負面情緒是什麽東西，是因為什麽産生的，這與命好不好到底有什麽關係，他就不會尋求真理看透這些事，還一味持守命不好就是一切問題的根源，結果使自己在這些消極情緒裏越陷越深，不能自拔。最後，因着總認為自己命不好就自暴自弃、苟且偷生、混吃等死，從而對追求真理、對盡好本分、對蒙拯救等等這些神的要求越發地不感興趣，甚至越發地排斥、拒絶。他理所當然地把自己命不好作為不追求真理、不能蒙拯救的理由、根據，他不是在所臨到的環境中解剖自己的敗壞性情、解剖自己的負面情緒，從而認識、解决自己的敗壞性情，而是總用命不好來應對自己所臨到的、經歷到的一切人、事、物，結果使自己更加陷入消沉的情緒中。是不是這樣？（是。）那認為自己命不好的這種消沉情緒到底對不對？（不對。）不對在哪兒啊？（我覺得他這種情緒比較偏激，臨到一切事他都用命不好來解釋、來定規，他不會在臨到的事上去反省、總結自己為什麽會出現這些問題，没有尋求、揣摩，完全就是一種定規和偏激的對待法。）為什麽會産生這種偏激、謬妄的對待法呢？他産生這些消沉情緒的來源是什麽？（我覺得他産生這種情緒的根源是他走的道路不對，他追求的源頭不對，他裏面有一些野心欲望，處處跟人争、跟人比，當野心欲望得不到滿足的時候，他裏面這種負面情緒就會出來。）你們没看透這個問題的實質，他主要是對「命」這個事的看法不準確。總追求命好或者命運亨通、順暢，總看人的命，他一追求這個，接着帶來的是什麽呢？就是看生活在各種環境之下的人，人家都吃什麽、穿什麽、享受什麽，然後就對照自己的情况，覺得自己各方面都差，都不如别人，就認為自己命不好。其實，他不見得是最差的，但是他總對照、攀比，總在「命」這件事上下功夫琢磨、觀察，深入研究，什麽事都用命好不好這個角度、這種觀點來衡量，衡量來衡量去，把自己逼到死胡同裏了，没路了，最後就陷入消極了。他總用命好不好這個觀點來衡量每一件事情的外表，他不看事情的實質，這犯什麽錯誤了？他的思想觀點偏謬，對命運這事的看法也不準確。人的命運這是一個最深奥的事，没有一個人能看透，不是簡單的生辰八字或者是出生的時辰就能説明一個人的命到底好或者不好，這裏有奥秘。

神安排一個人的命運到底是什麽，是好還是不好，不是用人肉眼的眼光或者是算命人的眼光來看、來衡量，也不是根據一個人一生中享受多少榮華富貴、受苦多少、追求名利前途到底順不順利這些來衡量的。但是，説自己命不好的這類人恰恰犯了這個嚴重的錯誤，當然這也是多數人衡量自己命好不好的一種衡量法。多數人怎麽衡量？世人都怎麽衡量一個人的命好不好？主要是根據人一生是否順暢，是否能享受榮華富貴，是否能過上人上人的生活，一生受苦多少、享受多少，還有壽命長短，從事什麽職業，是出力還是安逸，等等這些來衡量一個人的命好不好。你們是不是也這麽衡量？（是。）所以，你們多數人臨到點不順、臨到點苦難日子，或者是享受不到人上人的生活，你們也會認為自己命不好，也會陷入消沉。説自己命不好的人不見得命真的不好，説自己命好的人也不見得命真好。這個好與不好到底怎麽衡量呢？信神了命就好，不信神命就不好，這個説法對不對？（也不一定。）你們説不一定，意思是信神的人真有命不好的，也有命好的。那這麽説，不信神的人也有命好的，也有命不好的，這些説法對不對？（不對。）説説你們的理由，不對在哪兒。（我覺得命好與不好和信神没有關係。）這是一種對的説法，命好或不好與信神没有關係，那與什麽有關係？與人走的道路有關係，還是與人的追求有關係？追求真理了命就好，不追求真理就命苦？你們説寡婦的命好不好？按世人的觀點來説，寡婦的命不好，如果三四十歲就守寡，這命就太不好了，太苦了！但是寡婦因為守寡受苦太多信神了，命苦不苦了？（不苦。）没守寡的那些人，因為日子好過，什麽都如意，有依有靠、有吃有穿，兒孫滿堂，日子過得舒坦，没有什麽苦難，没有什麽精神需求，所以她們不信神，你怎麽傳福音她們也不信。哪個命好？（守寡的命好，信神了。）你看，寡婦因為世人看她命不好，受苦太多，所以她就轉向走另外一條道路，就信神跟隨神了，這是不是命好了，享福了？（是。）從原來的命不好變成命好了。要説命不好應該這一生命運都不好，不能變哪，那怎麽還能變呢？信神了命就變了？（没有，是她自己看事情的觀點轉變了。）因為看待事情的觀點轉變了，那「命」這個客觀事實變没變？（没變。）寡婦没信神的時候，心裏羡慕没守寡的人，「看人家的命真好，人家有丈夫、有家庭，生活美滿，日子幸福，没受守寡這個痛苦」。等信神之後一看，「我信神了，神揀選我能跟隨神，能盡本分，能得着真理，以後能蒙拯救、進國度，你看我這命多好！她没守寡，但她那是什麽命啊？她總追求享受生活、追求名利地位，在仕途上亨通，享受榮華富貴，以後死了還得下地獄。她的命不好啊，我的命比她好！」看法變了，客觀事實没變。没信神的那個人依然覺得，「哼，我的命比你好！你守寡，我不守，我日子過得比你强，我命好！」但是，在信神的人眼中看她的命不好。那這個變化是怎麽帶來的？客觀環境改變了嗎？（没有。）那這個看法怎麽就變了呢？（衡量事物好壞的標準變了。）對了，衡量事物、看待事情的觀點變了。從看不守寡的人命好變成看她命不好，從認為自己命不好變成看自己命好，這兩種看法與之前完全不一樣，完全翻轉過來了，這是怎麽回事？客觀事實、環境没有變，為什麽看事情最終的結果就發生變化了？（她接受真理、接受正面事物之後，衡量事情好壞的觀點就有了正確的標準。）看事觀點改變了，但是有没有改變事實？（没有。）寡婦依然守寡，那個過好日子的人依然過好日子，没有改變任何的客觀事實。那最終到底誰命好、誰命不好呢？能不能説清楚？寡婦之前覺得自己命不好，一方面是客觀的生活環境造成的，一方面也是客觀環境給她帶來的一種思想觀點造成的。當她信神以後，通過吃喝神的話，明白一些真理，她的思想也隨之發生改變了，她看事情的角度也就不一樣了，所以她信神以後就覺得自己不再是命不好的人，而是命好的人，因為有機會接受神的作工，能明白真理達到蒙拯救，這是神命定好的，這是最有福的人。她信神以後只注重追求真理了，跟以前的追求目標不一樣了，雖然她的生活條件、生活環境、生活質量依然和原來一樣，没有變化，但她的看事觀點發生了變化。事實上，她的命真的因為信神就變好了嗎？這還不一定，只不過她信神有了盼望，心裏得到一些滿足，自己的追求目標發生變化了，看事觀點不一樣了，所以現在的生活環境就令她感覺幸福、滿足、喜樂、平安，她感覺自己的命挺好，比那個不守寡的人好多了，現在才感覺到以前認為自己命不好的觀點是錯誤的。那從這點上你們看見什麽了？命好與命不好這事存不存在？（不存在。）不存在。

人一生的命運是怎樣的，神早就給命定好了，是不能改變的。命好、命不好，這個因人而异，也因着環境，因着人的自我感覺、追求而异，所以「命」這個事就不涉及好與不好。也可能你過得挺苦，但是你覺得，「我不追求什麽高大上，我就追求有衣有食就當知足，人這一輩子誰還不受點苦，世人常説不經歷風雨怎能見彩虹，受點苦有價值。這算什麽苦？這不是命不好，老天爺給你點痛苦，給你點磨煉、磨難，那是看得起你，這是命好！」有的人就認為受苦不是好事，受苦就是命不好，不受苦，生活安逸，那才是命好呢！外邦人把這叫做見仁見智。咱們信神的人怎麽看待「命」這個事呢？有没有命好、命不好這一説法呢？（没有。）没有這個説法。説你這人信神了就是命好，如果你信神不走正道，遭懲罰了，被顯明、被淘汰了，那到底是命好還是命不好？如果不信神就不可能被顯明、被淘汰啊，外邦人、宗教裏不講顯明人，不講分辨人，也没有被清除、被淘汰的説法。從人能信神這事上來看應該是命好，那最後被懲罰了，這是不是又命不好了？一會兒命好，一會兒命不好，到底好不好？就不能論命好或不好，不能論這個事，都是神作的，神安排的都好，只不過每一個人命運的軌迹，或者所處的環境、所臨到的人事物，一生所經歷的人生軌迹都不一樣，因人而异。神給每一個人安排的生活環境、成長環境都不一樣，每個人一生所要經歷的事情也都不一樣，無所謂命好或者不好，神都有安排，都是神作的。從神作的這一點來論，神作的都好、都對，只不過從人自己的喜好、感覺或者選擇上來看，有的人選擇安逸的生活，選擇有名利、有名望，在世上亨通，飛黄騰達，他認為那樣是命好，一輩子平平庸庸、碌碌無為，總在社會底層生活，那是命不好。這是從外邦人、從世人追求世界的角度、追求在世界上生存的角度上來論，才産生了命好與命不好這樣的説法。命好、命不好只是産生于人類對命運狹隘的認知與對命運淺顯的感受的認知，還有人從肉體受苦多少、享受多少、名利收穫多少等等這些方面來論，而産生了命好、命不好的説法。其實，如果從神安排、神主宰人的命運這個角度來論的話，不存在命好或者命不好這一説法。這是不是準確的？（是。）你如果從神主宰這個角度來論人的命運，神所作的都好，是每一個人的需要。因為前世今生都有因果，有神的命定，有神的主宰，也有神的計劃與安排，人没有選擇。那從這方面來論，人不應該評判自己的命好或者不好，是不是這樣？人如果隨意評判這件事，是不是犯了一個極嚴重的錯誤？是不是犯了論斷神的計劃、安排、主宰這樣的錯誤？（是。）這個錯誤是不是很嚴重？能不能影響到人一生所走的道路？（能。）那這個錯誤就把人給斷送了。

對于神主宰安排人的命運，人應該做的是什麽？（順服神的擺布安排。）首先應該尋求造物主為什麽給你安排這樣的命運、這樣的生活環境，為什麽讓你臨到這樣的事、經歷這樣的事，你的命運為什麽是這樣的，從中了解你自己心裏的渴求、需要，也從中認識神的主宰安排。了解認識了之後，人應該做的不是反抗，不是選擇，不是拒絶、抵觸，也不是逃避，當然也不是與神討價還價，而是順服下來。為什麽要順服下來呢？因為你是受造之物，你擺布不了你的命運，你主宰不了你的命運，你的命運是神説了算，在命運面前你是被動的，你没有選擇。你唯一應該做的就是順服下來，不要選擇，不要逃避，不要與神討價還價，也不要抵觸，不要心生埋怨，當然更不要説「神給我安排的命不好，我命苦，我的命不如别人的命好」「我天生命不好，没享到福，是神給我安排的不好」等等這些都是論斷、僭越的話，這不是一個受造之物該説的話，也不是一個受造之物該有的觀點、該有的態度。相反，你應該放下這些對命運的各種錯謬的理解、錯謬的定義、錯謬的看法與領會，同時能够有正確的態度、立場來順服神為你安排的命運中即將發生的每一件事情，而不是反抗，更不是帶着消沉的情緒埋怨上天不公，埋怨神給你安排的不好，没給你安排最好的。在命運這事上，受造之物没有權利選擇，神没給你這樣的義務、没賦予你這樣的權利，所以你不應該選擇，也不應該與神講理，對神有什麽額外的要求。神怎樣安排你就怎樣適應怎樣去面對，神安排了什麽你就面對什麽，你就試着去經歷體會什麽，完全順服神為你安排好的每一件你所該經歷的事情，順應神所為你安排好的命運。只要是你應該經歷的，只要是神為你擺布的神給你安排的，哪怕是你不喜歡的，哪怕是讓你受苦的，哪怕是讓你的尊嚴、讓你的人格受到挑戰、受到壓制的，你都應該順服，没有選擇。人的命運既然是神安排好的，是神主宰的，在神那兒就没得商量。所以人如果明智的話，人如果具備正常人性的理智，就不應該總是埋怨自己命不好，埋怨自己這不好那不好，因為感覺自己命不好而用一種消沉的態度對待自己的本分，對待自己的人生，對待自己信神所走的道路，對待神給安排好的所有的環境或者是神對人的要求。這種消沉不是一種簡單的一時的悖逆，也不是一時的敗壞性情的流露，更不是一種敗壞情形的流露，而是一種對神無聲的反抗，也是對神給人安排的命運不滿意的一種無聲的反抗。雖然是一種簡單的負面情緒，但是它比敗壞性情給人帶來的後果更嚴重，它不但不能讓你有積極正確的態度面對自己該盡的本分、面對自己的生活、面對自己的人生，更嚴重的還會讓你因為消沉而導致滅亡。所以聰明人應該趕緊扭轉這種錯謬的觀點，對照神的話反省認識，看看是因為什麽導致你認為自己的命不好，在哪些事上讓自己的尊嚴受到傷害或者心裏受到刺激而産生了命不好這樣的負面想法，從而導致自己陷入了消沉的負面情緒，從此一蹶不振，一直消沉到現在，這是你應該反省應該省察的問題。是哪一件刻骨銘心的事情還是哪個人的一句惡語傷害到了你的自尊心，讓你感覺自己命不好，從而陷入了消沉；還是在你生活、成長的過程中哪一種來自撒但、來自世界的思想觀點導致你對命運有了這樣的錯覺，對命運好不好特别地敏感；或者是在哪個環節受了刺激之後你對命運就特别地較真、敏感，然後就對改變命運這件事特别地熱衷、下功夫：這是你應該省察的。但是不管怎麽省察，最終你應該明白的是你不應該用命好命不好這樣的思想觀點來衡量你的命運。人一生的命運都在神手中掌握，是神早已安排好的，這是人没法改變的，但人這一生走什麽樣的道路，能否活得有價值，人自己可以選擇。你可以選擇活得有價值，這一生為有價值的事情活着，為造物主的計劃、經營，為人類正義的事業而活着，當然你也可以選擇不為正面事物活着，而是為追求名利、追求仕途、追求錢財、追求世界潮流活着，選擇一生没有任何價值地活着，像行尸走肉一樣，這些你都可以選擇。