脾氣不好

脾氣不好，脾氣大，這屬于哪方面？（人性的缺陷。）脾氣不好也可以説是脾氣大，這算不算人性缺陷？（不算。）這個應該怎麽看？一個人脾氣好，是個笑面虎，説話總是温柔和氣，跟誰也不争執，總是順情説好話，這好不好？（不好。）如果有人説他是大老粗，他説「大老粗好啊，不招惹是非」，如果人説他是光頭，他説「光頭好啊，光頭聰明」，就是人無論怎麽説話、怎樣對待他他都没脾氣，不發火，這樣的人好不好？（不好。）他到底喜歡哪些人，他對好人好事、惡人惡事是什麽思想觀點，他是贊成好人、厭惡惡人還是贊成惡人、厭惡好人，對這些事他都没有鮮明的觀點與立場，對什麽事也不評價，反正不管遇到什麽事他都是一笑了之，特别的温和没有脾氣，這是不是人性的優點呢？（不是。）脾氣好不是人性的優點，那脾氣不好是不是人性的缺陷呢？脾氣好不好能不能决定一個人的人性是怎樣的？（不能决定。）比如，有的人看見誰盡本分應付糊弄也不在意，看見誰攪擾教會工作也不氣憤，還説「没事，以後就好了，慢慢來。神對咱們用心良苦，咱得報答神的愛、還報神的恩，不能應付糊弄，下次注意啊」，這脾氣好不好？（好。）有的人看誰不維護神家利益，就説「你維護一下神家利益好不好？咱體貼點神的心意多好啊，得做好人，不做好人神不喜愛啊。做人最起碼得維護神家利益，以後注意」，有没有脾氣？（没有。）脾氣挺好，是吧？有的人遇到什麽事都不生氣，看見有些人傳福音好報虚數欺騙上面、欺騙神家，他説：「如果多數人都這樣報虚數的話，那這就是聖靈作工的流啊，咱們得順服啊！」有人就反駁説：「報虚數是説假話欺騙神，我不能報。」他説：「為什麽不報啊？人家都報虚數，報喜不報憂，你為什麽犯傻呀？」他看見人報虚數他心裏就高興，看見有的人堅持原則不報虚數他就生氣發火拍桌子了，「為什麽不報虚數？你想違背聖靈的流啊？你不報我撤了你！我清除你！」這脾氣發得怎麽樣？（不好。）這是發邪火了。該發脾氣的時候不發，不該發的時候亂發，把邪惡的事説成是正義的事，把報虚數説成聖靈的流大加贊賞，還要推廣，這是不是邪門啊？（是。）看到誰不報虚數就拍桌子發火瞪眼，就想撤换、清除，這是發的「雷霆之怒」啊！大紅龍有一個「雷霆行動」，這魔鬼發威叫「雷霆行動」，他這是「雷霆之怒」。你不報虚數人家還對你拍桌子發雷霆之怒了，這種情况你們敢不敢堅持原則只報實數不報虚數？敢不敢站起來指責他、揭露他，説：「你强迫人報虚數，你就是個魔鬼！你還把報虚數隨從敵基督説成是聖靈的流，你這不是褻瀆聖靈、褻瀆神嗎？你是非不分、褻瀆聖靈你還覺得自己是正義的天使，誰違背你的意思不報虚數還不行，你還發火，你没有絲毫的正義感，你不但對邪惡的事不揭露不定罪，反而對堅持真理不報虚數的人大發脾氣，還發『雷霆之怒』，這是不是故意打岔攪擾神家工作啊？跟大紅龍做事是不是一個性質啊？」所以，現在再看脾氣不好到底是人性的缺陷還是人性的優點，這個不能一概而論，還得看這個人臨到哪些事發脾氣、臨到哪些事不發脾氣，他平時脾氣不好是因為什麽，得看這個人的追求是什麽，看這個人有没有做人原則，看這個人對待真理的態度，對待神、對待神的工作、對待神家利益與教會工作的態度到底是怎樣的。如果他為了維護真理原則、維護神家的利益、維護神家工作在面對各類邪惡的人事物時一貫脾氣不好，那這是人性的優點。但是如果面對各種邪惡的事物、抵擋神的事物他從來不發火、不生氣，好像與他無關一樣，這就不是人性的缺陷了，這是人性不好，没有正義感，當然這屬于敗壞性情了。所以，涉及到脾氣應該怎麽看？就是一個人的脾氣好不見得這個人的人性好，一個人的脾氣不好也不見得他的人性不好，就看他脾氣不好針對的是什麽事。如果針對的是邪惡的、黑暗的、不符合真理的事，是違背神家原則損害神家利益、打岔攪擾教會工作的這些事，他因為着急上火、因為擔憂所以常常發火，脾氣不好，這就不是人性不好，這是體貼神心意，這是人性的優點。相反，臨到這些反面事物的時候如果他没有任何脾氣，不站出來維護神家的利益、維護神的見證，也不堅持真理原則站出來制止限制，而是任由這些打岔攪擾的事滋生泛濫，這樣的人看着是脾氣挺好，實則是人性品質惡劣。是不是這樣？（是。）脾氣不好這個事得怎麽看？得分對什麽事脾氣不好，得看這個人的人性品質是怎樣的，他的追求、他所走的道路是什麽，他對待真理、對待神、對待神家的工作、對待神家利益的態度是什麽。這麽看是不是準確？（是。）如果一個人没有什麽正義感，却在日常生活與人交往時脾氣大、火氣大、血氣大，經常怒髮衝冠，經常因為一點小事就與人争辯、較量，甚至駡髒話，這就不是人性缺陷了，這是人性品質惡劣，從敗壞性情這個層面上來説這個人性情凶惡，没人敢惹。他脾氣不好并不是為了維護正義事業、維護正面事物、維護真理原則、維護神家利益與神家的工作，而是為了維護自己的一切利益，維護自己的臉面地位、虚榮、物質金錢等等這些，這樣的人脾氣不好就可以歸結到人性品質惡劣了。脾氣不好這得分情况來看，看他發脾氣是針對什麽事、有什麽樣的存心。如果是為了維護自己的利益、為了維護自己的臉面地位，因為一句話就能大發脾氣，就能吵翻天，這就是人性品質惡劣。如果涉及到個人利益的事一般還挺大度，人有時候説話針對他、傷他點面子或者占他點便宜他一般不計較、不發脾氣，與人交往不是那麽斤斤計較，能容讓，但是看到有人打岔攪擾教會工作使神家利益受到損害的時候他會發脾氣，這就不是人性品質不好了，這是人性該有的正義感，這是人性的優點。

愛生悶氣

愛生悶氣，這是屬于哪方面問題？（人性的缺陷。）這是人性的缺陷。什麽人愛生悶氣啊？（小心眼兒的人。）小心眼兒、小氣鬼、小孩子都愛生悶氣，遇到點事動不動就生氣了，不跟你説話了，不跟你見面了，打電話也不接了。你無意中説句話傷着他了，他就生悶氣，多長時間都不理你，問他也不説。你問他，「你怎麽了？有問題咱就解决問題，如果是我虧欠你了我就彌補點，如果是我哪句話傷着你了我跟你道歉，你需要我做什麽我可以為你做」，他還是不説話生悶氣。這樣的人麻不麻煩？（麻煩。）這是人性不正常。人性方面的問題凡是上升不到人性品質方面的都屬于人性的缺陷。缺陷就是正常人性裏少東西，為人處事的態度或方式不正常、不成熟，够不上正常人性的理智標準，這就成為缺陷了。愛生悶氣，一方面讓人心煩，不喜歡與這樣的人相處；另一方面，愛生悶氣就像小孩子一樣不成熟，一般十來歲的小孩子才會這樣，成年人不會有這些表現。這種人跟你關係好的時候好得就像一個人似的，不好的時候就翻臉了，生悶氣，不跟你説話，把你給他的東西都還給你，跟你老死不相往來，説不定哪天和好了又好得像一個人似的，這是不成熟的表現。凡是這些不成熟的表現都稱之為人性的缺陷，愛生悶氣這是人性的缺陷。愛生悶氣的人如果盡一樣本分最容易耽誤事，你不知道什麽時候哪個人説句話傷到他了他就能生好幾天悶氣，不管本分多重要也能停下來，還不跟你交代一聲，你還以為他在正常盡本分呢，其實他的工作早停下了。所以對于好生悶氣的人千萬别交給他重要工作，尤其是重要環節的工作更不能交給他，因為他特别的任性，總是情緒化，愛生悶氣不理性，容易導致在盡本分的過程中把工作撂下不幹了。如果這項工作非他不可或者没有别人可以代替，你交給他工作的時候就得找人監督他作工作，如果有别人代替那就不能交給他太重要的工作。比如，有的人有點素質能作教會帶領的工作，但因為弟兄姊妹説話傷着他了他就生悶氣了，「我辭職了，你們願意讓誰做帶領就誰做吧，我回家過日子去，我不管了！」只要生起悶氣來他就能撂挑子走人，也不知什麽時候回來。這種人可不可靠？（不可靠。）他能拿本分、拿教會工作撒氣，能隨時撂挑子，這是不是不成熟的表現？（是。）把本分、把教會工作當成小孩玩過家家一樣鬧着玩，這就是不成熟的表現。小孩玩過家家就是玩游戲，生氣了就不玩了，那不耽誤什麽事，但是作教會工作或者盡一項本分也當小孩玩過家家一樣，説不做就不做了，這不是耽誤事嗎？這不僅僅是耽誤他一個人的事，如果他是教會帶領，那教會的工作就被他耽誤了，如果他盡的是一方面重要本分，那重要本分就被他耽誤了。所以選用人的時候就得看人有没有愛生悶氣這方面問題，如果有這方面問題，那問題嚴不嚴重？嚴重到什麽程度？能不能撂挑子？能不能生悶氣了就賭氣回家不盡本分了，誰叫也不來？這類人太難辦了，千萬别用，他渾身都是刺，哄也不行，管教也不行，怎麽交通真理都不好接受，非得自己想通了、想明白了才能緩過勁來，理智變得正常。所以，一個人除了有敗壞性情之外，如果人性也有很多缺陷或者毛病，一旦臨到使他不愉快的事就會導致他消極爬不起來，即使他有點心志，也願意追求真理達到蒙拯救，也有心想把本分盡好做一個合格的受造之物，但一臨到難處、臨到不愉快的事他就走不上去了。所以，人要想追求真理盡好本分，如果身上還有一些人性的缺陷、毛病就必須得尋求真理解决，如果你不具備厲害要神的心、渴慕真理的心，這些人性缺陷你不願意克服或者克服的心志不够大，那擺在你面前的難題就很多。你如果連個人的這些缺陷都變化不了、突破不了，那達到脱去敗壞性情就更難了。

愛占便宜

再來説説愛占便宜，這屬于什麽問題？（人性的缺陷。）這是人性的缺陷嗎？愛占便宜這是人性品質的問題。什麽便宜都占，就連一棵菜、一張紙、一個小水瓶這些便宜都占，這是人性品質的問題，人性品質惡劣，這可不是人性的缺陷了。明白了吧？（明白了。）這類人人性品質惡劣、人格低下，到商場買東西總要跟人討價還價，總問能不能優惠，到市場買菜幾毛錢的東西也要跟人争執没完，到賓館看見一次性的毛巾、牙刷、牙膏都是免費贈送，就一點不落地都拿回家去，很怕丢下一件。有些人説：「他愛占便宜是不是因為窮啊？」不是，這類人就是這樣的人格，他家也不缺錢，可是他就要占這個便宜。這類人信神後連神家的便宜也占。有的人不在自己家吃飯，總上接待家庭蹭飯，還假裝是去幫接待家庭幹活。弟兄姊妹的東西他也偷着用，自己的東西不用總用别人的，自己的衣服不穿總穿别人的，看到别人洗衣服他就説順便幫他洗兩件，結果拿了七八件讓人家洗，這分明就是占便宜，他就是這樣的人品。明明自己家有錢還要向弟兄姊妹借錢，人家問什麽時候還，他説：「啥時候有錢啥時候還，没有錢還什麽？要錢没有，要命有一條！」説這話是什麽意思？分明就是不想還，也没打算還，就是想占便宜，想用别人的錢自己享受、自己花着寬綽，他就是這個目的。他看誰買了新東西就很感興趣，就總惦記借來用，人家自己要用不想借，他就强借，用舊、用壞了也不還，就當自己的東西用。這類人到處占便宜，借了東西從來不還，這是人性的缺陷嗎？（不是。）這是人格低下、人性品質惡劣。你們有没有見過這類人？（見過。）這類人也不少。你們説這類人能不能實行真理？（不能。）這類人多數都是什麽人？是不是無賴？占别人多少便宜良心都不受控告，你説他有没有良心？（没有。）没良心的人是什麽人？咱們不説他是好人還是惡人，最起碼他没有實行真理需要具備的最基本的人性標準、人性條件。咱們之前交通過人要實行真理最起碼得具備良心，人的良心裏有廉耻，總占别人便宜良心没有控告的人有没有廉耻？（没有。）没有廉耻的人還能實行真理嗎？（不能。）他行惡没有知覺、没有良心責備，所以對他來説做正義的事、走正道没有吸引力，就是他的人性裏没有這方面需求。他的需求是什麽？就是處處維護自己的利益不受損失，同時也要把别人的利益據為己有為自己服務。在他的人性裏對這種事没有任何的責備、控告，也没有任何的廉耻感，所以這一類人不容易實行真理。他做人的信條就是，凡屬于對自己有利的東西，不管是物質層面的、精神層面的一點兒都不能捨弃，而對于别人的好的、有價值的東西他總想擁有、霸占甚至侵吞，一旦有機會就要把别人的好東西霸占過來據為己有，絶不能錯失機會，如果錯失了就能後悔一輩子，這是他做人的信條。因為有這個信條支配，所以他占别人的便宜、把别人的利益霸為己有他感覺心安理得，特别有成就感，如果没占到便宜，丢掉了一次占便宜的機會，他就覺得失敗了，覺得自己傻。他占了便宜心裏就好受、痛快、平安，看着便宜不占他心裏就難受、就不安，「這便宜不占白不占，要是讓别人占了，那我不是吃虧了嗎？」你看看，他有這種信條支配着他能做好人嗎？（做不了。）在實行真理的時候人需要捨掉很多東西，就是人所寶愛的臉面、地位等精神層面的東西，還有物質層面的一些東西，這些都涉及人的利益，在人實行真理的時候都需要人背叛、攻克、脱去、放弃。愛占便宜的這類人就一點兒都做不到，放下臉面地位他做不到，放下任何物質的利益他更做不到。當實行真理的時候他一樣都做不到，那他能實行真理嗎？（不能。）那讓他實行真理就費勁了。這些精神層面、物質層面的好東西他都想據為己有，一直放不下，正好跟實行真理的原則是相衝突、相違背的，所以他實行不出真理來。你看那些特别愛占便宜的人，占便宜到什麽程度了呢？就是到别人家串門臨走前也得喝點人家的水、吃點人家的東西再回家。你説有這類人性品質的人能不能實行真理？（不能。）他衡量任何事物的標準就是以自己能不能占便宜得利為原則，利益是他衡量一切事物的原則。他做人只顧占人便宜，只要不吃虧還占到便宜他就感覺值了。他認為做人就得會占便宜，只有常常占到便宜才是智商高、精明人，如果不會占便宜那就是傻！他做人的標準就是只占便宜不吃虧。他以這樣的方式作為做人的標準，那他能不能實行真理？（不能。）那真理在他心裏有没有地位，能不能掌權？（不能。）那他能實行出哪些真理呢？（什麽真理都實行不出來。）他什麽真理都實行不出來，他的人格太低下了，讓人鄙視。還有些人在神家盡本分，神家發放一些生活用品，他經常以用完了為藉口去領，其實他還有。他為什麽總要領呢？他覺着「這便宜要是不占讓别人占去，我不就吃虧了嗎？」你看看，這是什麽人格啊？這類人衡量一切事的標準就是以能不能占到便宜、得没得利為原則，他内心裏所想的全是利益，你怎麽跟他交通正面事物、交通真理他都不接受，這就不在乎他素質怎樣、不在乎他能不能聽懂，而是他做人的信條有問題，他對正面事物根本就不會接受實行，也不會遵守真理原則，人格太低下了。你們説用不用跟這類人交通真理？（不用交通。）為什麽不用交通？（他永遠不可能實行真理。）他人性裏没有良心知覺，不具備實行真理的基本條件，他心裏只有占便宜得利這一件事，可以説這類人根本就不配聽真理、不配聽蒙拯救的道。你看，愛占便宜這是什麽問題你們没弄明白吧，還覺得這是人性的缺陷，這是人性的缺陷嗎？（不是。）現在是不是聽明白了？這是什麽問題啊？（是人性品質的問題，這類人人格低下。）