上次咱們交通了不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論中「不引誘」這方面的話題，交通到哪兒了？（神交通了不引誘的三方面具體表現，不套話、不慫恿、不煽動，不煽動這方面交通完了。）不套話、不慫恿、不煽動這三方面的話題都涉及到不引誘的具體表現。上次交通完之後你們有没有什麽感想啊？你看我跟你們這些年所説的話是否具備了不引誘這條原則？（是的，神説話從來没有套過我們的話，都是直來直去，對我們都是循循善誘，一直在引導供應我們，在扶持幫助我們。）我跟你們説話的其中一條原則就是不引誘，具體表現就是不套話、不慫恿、不煽動，有時問你們一些事也没有任何引誘的意思。所以當你誤解神的時候你就得琢磨，「神説話没有引誘套話這一層意思，我不能誤解神。神説話表面的意思是什麽就是什麽，神問我什麽我就如實回答、坦誠相告，我知道多少就説多少，不知道的我就説不知道，需要諮詢之後再回答」，這就叫坦誠。我跟你們説話、辦事如果看到你們有什麽難處或者發現你們自身有什麽問題，不管是盡本分上還是人性上的問題，我都會找機會與你們交談，交談的目的是為了讓你們看清這方面問題的實質是什麽，認識之後能够解决。解决的目的一方面是為了讓你人性方面的缺陷或者問題能够得到糾正，不憑敗壞性情活着，讓你活出人樣，另一方面是為了讓你能更好地盡本分，不是利用你為神家出力，而是幫助你更順利地達到合格的盡本分，不打岔、不攪擾，力所能及地做好自己該做的事情，發揮你的功能，把你的本分盡好。如果你人性方面有問題，我會跟你簡單説説。如果你能接受當然更好，如果你當時接受不了，我會用我的方式告訴你，讓你知道你的問題是什麽。總之，目的都是為了扶持你、幫助你，這裏面没有引誘你走歪道、邪道讓你墮落、讓你作惡的意圖，就是為了幫助你，目的是善意的，這裏面的存心是正確的也是正面的。當然，我説這些話、作這些事的時候不帶有强制性，就是你聽完這話也别受我的轄制，即便我肯定地説你人性方面的問題或者解剖你盡本分方面的問題，你也可以説「你揭露我的這些問題我還認識不到，我需要反省一下」。我説你應該這樣反省，或者和大家交通這個問題，我不按照我個人的意願强制性地要求你做什麽，而是給你充分的自由。我揭露你的問題是給你提個醒，這個提醒的方式不是含糊其詞，而是交通一方面事實，通過揭露你身上流露表現的言語也好、行為也好來告訴你，讓你知道你確實存在這方面問題。我會清清楚楚、明明白白地告訴你，我絶對不會用含糊的話語給你一種錯覺，讓你陷入消極、軟弱、迷茫，或者讓你覺得我説話多麽深奥難懂、深不可測，以此來讓你高看我，我不會那麽做，我會直白地、清楚地告訴你，不會拐彎抹角地説讓你猜測。比如，有的人情感重，説話好摻水分，我就直白地告訴他「你這個人説話水分大，盡憑情感説話，不維護神家利益，你就是個老好人」，我説話就這麽直截了當。有的人臨到事不知道怎麽實行，我就直接告訴他「這件事你得這麽做，那件事你得那麽實行」，就這麽清楚地告訴他。用心的人、有理性的人聽完之後能清楚明白，不糊塗、不渾濁，心裏確實知道該怎麽做。當然，有些領受偏謬的渾人聽完之後糊塗了，怎麽聽也聽不懂，不明白原則，他還得讓你再舉個例子細説。你舉個例子再教他他還是聽不懂，不知道怎麽實行，這就不是没説明白了，而是他素質太差了，太渾了。總之，我説話的原則是本着讓你們聽完之後不糊塗，心裏有清楚的實行路途，知道怎樣準確地實行，這是我説話的目的。

不引誘這一條原則裏除了不套話、不慫恿、不煽動這三方面表現以外，還有一方面表現是不含糊。含糊是什麽意思呢？就是似是而非，説不清道不明，處于朦朧狀態，説的話聽着對但没法實行、没法落實，就是一句空話，這叫含糊不清。那不含糊就是説話不帶有這種成分，不是這種實質，而是清晰明瞭、意思準確，讓人有路可行。你看咱們交通方方面面的真理，每交通到一個新話題的時候我就想辦法把這方面的真理先來個定義。定義的目的是什麽？就是讓你概念清晰，讓你知道我所講的這方面真理準確的定義是什麽。準確的定義你清楚了，有定位了，你就有目標、有方向了。通過定義在人身上達到這個果效，讓人心裏更清晰地知道該實行、該遵守的是什麽，然後再舉一些具體的例子，舉例子就是為了讓人對這方面真理更透亮，有準確的認識，知道該怎麽實行，這樣我説話就達到果效、達到目的了。要達到目的最好的辦法是什麽？就是通過定義、通過舉例子讓你知道你該遵守的真理原則是什麽。即便有很多不通靈的人没聽懂這裏面的真理原則，只知道怎麽守一方面規條了，但起碼他們所守的規條也是明確的。比如，交通一方面真理原則的時候我舉了一些例子，我説人吃什麽東西是不健康的，人有怎樣的選擇、做了哪些事是錯誤的，通靈的人、有領受能力的人就知道了，「原來對這類事物準確的認識是這樣的，我知道原則了，知道該怎麽實行，該怎麽選擇、怎麽取捨了」，而不通靈的人聽了就説「我明白了，神不讓吃這個，神不讓用那個」。這些不通靈的人的表現也説明一個問題，説明我所舉的這些例子很具體，是人現實生活中都能接觸到的，一點兒也不空洞，不是理論、不是口號，不是什麽高深的知識。

道成肉身的神説話不含糊其詞、不模棱兩可，不僅僅在聚會交通的時候是這樣的，平時跟你們説話也是這樣的。有時候會談到盡本分，有時候會談到教會工作，有時候會談到人的敗壞情形與實行的偏差，不管交通哪方面的問題，我都會根據你們的情形、你們的身量、你們現在存在的問題來跟你們交通。交通時從來不喊口號，而是具體地説明、解釋，然後指出路途。有時候説得我自己都感覺囉唆，最後你們還是聽明白了，這個結果是挺好的。我説這話是什麽意思呢？就是日常生活中跟你們交通一個事，哪怕是交代一個簡單的活計也讓你們聽得清楚、聽得明白，不含糊。不含糊是什麽意思呢？就是不唱高調，不打官腔，不講字句道理，不説空話、大話，説話意思明確、清晰，不模棱兩可，不僅把話説清楚、説明白，還讓你們知道怎麽實行。比如，在海外生活，要在院子裏建一些生活用的建築，我就會告訴辦這事的人去政府諮詢建這樣的建築有怎樣的要求、怎樣的條件，都了解清楚之後嚴格地按照政府要求的條件、規格去建設。如果政府要求的條件咱們達不到、不具備，那咱們可以不建。辦這件事情的時候，我囑咐辦事的人幾條注意事項，再囑咐一些人想不到的特殊情况該怎麽處理，每一句話都説得清清楚楚，人聽了就知道怎麽辦這件事。有的人交代人辦事説話含糊不清，盡打官腔、講道理、説空話。比如，他安排人去政府部門辦事，就説「到政府那兒打聽打聽，看政府有什麽規定」，辦事的人聽完之後也不知道該怎麽辦，不知道話怎麽説合適，只是簡單地打聽一下就完事了，并没有達到什麽果效。這樣交代人辦事是不是打官腔啊？（是。）作具體工作的時候，我都會就工作所存在的問題、所能預見到的問題以及你們所提出來的問題逐一地交通解决。交通每一個問題的時候，一方面達到按照真理原則來解决，另一方面有些特殊情况就拿出來特殊處理、交通，所交代的原則、所交通的内容都不含糊，起碼從我這兒我的出發點就是力求清晰，給你一個大的原則，讓你臨到這類事的時候都能套用這個原則，按這個原則去做，達到有路可行，達到在日常生活中臨到事的時候不發矇，會處理問題、會作工作，而不是高談闊論講一些似是而非的道理、理論來迷惑你、壓制你，或者講一些似是而非的知識的説法、理論的説法來教導你，讓你接受順服，我不這麽做。我從來没有把人拉到我面前聽我高談闊論講理論，講完理論之後大家聽得一頭霧水，好像聽明白得着了什麽，又好像什麽問題也没解决，就覺得這幾個小時白浪費光陰了，我不這麽做。你們有問題我就解决你們的問題，你們没問題我盡量不打擾你們。我跟你們説話的内容都很具體。比如，詩歌工作有問題了我跟你們交通詩歌的問題，雖然我没學過這方面的專業知識，但是我會交通原則，翻譯工作有問題了，我雖然不精通英文，但是我會跟你們交通翻譯的原則，幫你們解决你們處理不了的原則性問題，而且力求讓你們通過我的交通都能明白一些實行真理的原則。也可能你們聽完之後没明白高深的真理奥秘，但是你們知道所從事的這項工作的一方面實行原則或者解决問題的路途了，這就是我跟你們接觸、交往、辦事在你們身上要達到的果效。

不含糊其中還有一項，就是分辨一類人、一類事時我跟你們交通的原則是讓你們認清一類人的實質與一類事的性質，讓你心裏清楚這類人的實質是什麽、這類事情的性質是什麽，你應該怎樣對待，應該有怎樣的正確的觀點與態度。交通這些問題的目的是為了讓你對各類人事物有正確的觀點、態度與立場，從而達到當你堅持原則的時候堅持的是對的原則，而不是錯誤的原則，讓你會分辨人事物，知道各類人事物的實質、本相到底是什麽，讓你認識正面事物，同時也認識反面事物，讓你在日常生活中不管臨到哪類人事物的時候都有自己正確的立場。正確的立場指什麽？就是你能站在對的立場上堅持原則，不走中庸之道，不做糊塗人、不做渾人、不做老好人。你看，起初蛇引誘亞當、夏娃時對他們説，「神不讓你們吃善惡樹上的果子，神説吃了之後必定死，其實吃了之後不一定死」，蛇的這句話雖然很含糊，但是在亞當、夏娃身上起到了引誘的作用，帶來了一種惡性的後果。什麽後果呢？讓亞當、夏娃不再聽神的話，不再相信神的話，不再有正確的立場，也不再堅持原來的立場、原來的原則，而是在懷疑神的基礎上不相信神的囑托，也不相信吃了善惡樹的果子會死，然後就産生了活思想，産生活思想的同時伸手去摘了善惡樹上的果子，這就是被引誘的過程，也是被引誘的結果。被引誘的過程就是他們聽信了撒但的話有了活思想，産生了對神的懷疑，不再相信神的話，被引誘的結果就是違背了神的話吃了善惡樹上的果子。雖然蛇没有説「你們吃了肯定不會死，神説的是錯的，神是騙你們的」，但是就蛇所説的「你們吃了不一定死」，這個「不一定」就是一句含糊的話。這句含糊的話就帶有引誘的性質，就讓人對神産生懷疑，不相信神的話，這句含糊的話也讓人失去了正確的立場，失去了堅持原則的動力與信心，最後怎麽樣？人走上了被蛇引誘的道路，背叛神活在了罪中。這麽看來，蛇引誘人時説的那個「不一定」起到的負面作用就太大了。雖然它没有直接否定神的話、直接讓人不聽神的話，没有直接讓人猜疑神、懷疑神，更没有告訴人説「你吃了之後就不會死」這樣肯定的話，但是就一句「不一定」這樣含糊的話就能讓人産生活思想，就能讓人上當受騙，就能讓人被引誘吃了善惡樹的果子，這就是含糊的話給人帶來的後果。「不一定」這個含糊的詞是來自哪兒？最起初這個詞來自于蛇引誘夏娃時説的話，在這之前你從神囑咐亞當、夏娃的幾句話中看不到一句含糊的話，也看不到一點兒含糊的意味。就是神所説的話都是誠懇的、真實的、準確的，每一句話都是一個正確的立場，每一句話都是一個正確、準確的觀點，都是人應該堅持的，也是人應該順服到永遠不應該懷疑的。神的話裏没有一句是含糊的，所以神的話裏面没有一句是引誘人的。對人來説，消極方面神的話對人没有一點兒引誘、欺騙，積極方面可以説神的每一句話對人都是保護、都是保守，能保住人的命，能維護人與神之間這一層最親密的關係。而蛇的一句「不一定」這樣含糊的話徹底打破了這層關係，也徹底將人從神身邊拉走，讓人懷疑神，讓人遠離神，羞于見神的面，在此基礎上蛇對人進一步地引誘、敗壞、摧殘。從神囑咐亞當、夏娃的這一段話中看到，神説話的實質與神説話的目的對人來説太有益處了，聽神的話順服神是人該有的立場，也是人應該永遠遵守的真理原則。神對人永遠是愛，是愛護，是保守、愛惜；而撒但説話做事的目的就是為了引誘人、敗壞人，引誘人懷疑神、遠離神，然後引誘人敬拜它，被它敗壞。道成肉身既然有神的生命與神的實質，那他同樣也具備了説話做事不含糊這個具體的表現與原則。你們從我所有的講道中，還有日常生活中接觸道成肉身的神的時候，肯定會逐步地發現，在神供應人的所有真理裏面没有像撒但的話那樣含糊不清的詞彙，也没有像撒但的話那樣含糊不清的説法，是吧？（是。）這個不含糊是神説話作工中神的真實、信實的一方面流露，另外也是神實質的一方面流露，就是在神那兒没有像撒但引誘人的那種説話方式的實質，神的實質裏面没有那方面的成分。所以，道成肉身的説話即便個别的小事説得不太細、不太明瞭，但也絶對不會有類似撒但引誘人一樣的含糊話，絶對不會有一類語言或者一類語言方式、一類作工方式讓你不知所措，讓你猜忌神、遠離神，而是神無論以什麽方式説話、説話的内容是什麽，最終達到的目的都是讓你與神越來越近，讓你從這些説話中明白神的心意，有正確的思想觀點、正確的立場，能够更有動力去堅持真理原則。這是一方面。另一方面，讓你從這些清晰明確的話語中得着目標、得着正確的人生方向、得着前行的方向，當然更重要的一點就是你對各種人事物有了正確的觀點與立場，你堅持了真理原則，你就會得到神的保守、得到神的眷顧，進而就得到了神的認可與悦納。那你們是不是受益者啊？（是。）就神的説話做事不含糊就讓你們得到這麽大益處，那你們到現在有没有體會到一點呢？（體會到一些了。）我如果不説，你們這一輩子可能都體會不到，就覺得「你説的話就是真理，你説話比較準確客觀一些，對我們了解得深刻一些」，但對道成肉身説話不含糊這方面你們可能就認識不到了，是吧？（是。）