在神整個的經營計劃中，尤其是最後這一步作工神發表了大量的真理，你都聽見了，不管你經歷多少、明白多少，起碼你知道了，那神就不再作額外的干預、輔助的工作了，神就等待你的態度、等待你臨到每件事的配合，神要看你的態度，要看你的觀點，要看你的追求與你所走的道路。如果每一次你面臨人事物的時候在神那兒記録的都是你没有態度、没有觀點，總是無語，你説你是不是傻瓜哪？什麽人總是無語？是不是聾子、啞巴、傻子、白痴？在神那兒記録的是你没態度，那麽最終神給你打分的時候你的結果就是零分。臨到一件事的時候，神説：「你願不願意付代價？」你説：「願意！」「有没有心志？有没有起誓？」「有！」你只有這些心志，但問你經歷這次環境得着什麽了你却無語，你經歷每一個環境什麽也没得着，那最終神給你打分的時候只是二分。為什麽打二分呢？就是因着你的這點心志得了二分。你説你不是毁了嗎？你還有蒙拯救的希望嗎？蒙拯救的希望是靠你自己争取來的，是你選擇走追求真理的路换來的成果，所以不管臨到什麽事都不要害怕、不要躲避，不要抱住腦袋當縮頭烏龜，而是要積極主動地面對。如果你膽怯害怕事，不管涉及哪個人的事你都不敢評價，生怕説錯了會露餡兒，被别人看透，總怕，總不參與，你這是自我弃權哪！别看你盡本分多下功夫，其實你早就將自己的結局定了，最後你只得二分，你是不是二貨呀？二分不就是二貨嗎？你只得二分，你這一輩子信神不是白信了嗎？這次白信可就真的是白信了，人類的結局到了，神不再作拯救人類的工作了，這是最後一次機會，最後這點機會你還不争取，如果没蒙拯救多可惜啊！你能得九十分、八十分，哪怕七十分、六十分，這都算是有蒙拯救的希望，别到最後只得零分或者只得二分，那就没希望了。在神所擺設的每一個環境中，你别當旁觀者，要當參與者，當其中的一分子。但是有一條原則你起碼得守住，就是别攪擾。你參與進來發表自己的觀點、評價，即便説得不在行、説的是字句道理也没關係，但是你要本着尋求真理、實行真理、順服真理這樣的原則與存心來參與每一件事，這樣你的蒙拯救才有希望。蒙拯救的希望建立在什麽基礎上？建立在每件事出現的時候你能往真理上够、往真理上琢磨，在真理上下功夫，在這個基礎上才能明白真理、實行真理達到蒙拯救。但是，如果你在每件事出現的時候總當旁觀者，不評價、不定性，不談個人的意見，你對任何事都没有觀點，即使有觀點也不表達出來，也不知道對不對，只是鎖在心裏想一想，到最後還是没有得着真理。你看看，這就是守着大筵席鬧着大飢荒，你可不可憐？在神的作工中，你信了十年當了十年的旁觀者，信了二三十年當了二三十年的旁觀者，那最終定規你的結局時神給你的記録打的分就是二分，那你就是個二貨，你得真理的機會、蒙拯救的希望就徹底被你自己斷送了。到最終混得個二貨的名稱，這是不是活該啊？（是。）要想不當二貨，訣竅是什麽？（訣竅就是不當旁觀者。）别當旁觀者，你信神就要經歷神的作工才能得着真理。有些人説：「那你是讓我什麽事都參與嗎？但人家説了，不在其位，不謀其政。」讓你參與是讓你臨到事尋求真理學功課。比如臨到一類人，你得通過這類人的表現、這類人做的事長分辨。如果他違背真理了，你得分辨他做哪些事違背真理了。如果有人説這個人是惡人，你得分辨他説了哪些話、做了哪些事，有哪些作惡的表現才定性他是惡人。如果有人説他不維護神家利益胳膊肘往外拐，那你就應該打聽打聽他做什麽事了，打聽完不是知道了就行了，你還得琢磨：「我能不能做出這類事呢？如果没人提醒我也有可能做出這樣的事，這不是跟他一樣的結局嗎？這不就危險了嗎？幸虧神擺設這個環境給我一個提示，這對我來説是最大保守啊！」琢磨完認識到一點：不能走那類人的道路，不能做那類人，得警戒自己。不管臨到什麽事都得學功課，對有些事看不透心裏感覺怪怪的就應該過問、了解，藉着尋求真理弄清真相，這不是好奇心，這是求真的心。求真的心不是搬弄是非，你是本着要明白事實真相從中得着真理學會看人看事這樣的原則來求真，而不是在什麽事上都講究是非，誰與誰關係不和了、誰與誰又争執了，誰盡本分受多少苦了，誰家裏又臨到什麽事了，講這些事没用。講涉及真理能使你明白真理、得真理的這些事，你可以好奇參與進來。比如，有個人盡本分一貫應付糊弄被取消盡本分的資格了，你説：「看他外表挺好的，我怎麽就没看出來他應付糊弄呢？我是不是被他迷惑了？他盡本分是怎麽應付的？他做哪些事應付了？」别人告訴你幾條他應付糊弄的表現，你説：「這人真能偽裝啊！外表看着還挺好，説得也可好了，他説『神給咱多少恩典啊，咱不能没良心，得好好盡本分！』聽他這麽説我還以為他盡本分有忠心呢，没想到他應付糊弄這麽嚴重！這不是把我迷惑了嗎？我對人没分辨，看人看事、對待人没根據真理原則，只根據他嘴上説得好聽，不看他盡本分的果效，不看他的具體行為、表現，不看他的實質，在這事上失誤了。原來人表面看着好不見得是真好，嘴説得好聽不見得就真能做到，不見得就是有良心有人性的人。以後可得根據神的話看人，學會分辨人，不能再上當了！」你看看，不管臨到什麽事，只要求點真尋求真理得出結論就有點收穫。你有這樣的收穫這是不是好事？（是。）你在分辨人這件事上長點見識、得點益處，這就是在真理上求真、下功夫給你帶來的收穫。你如果不這樣求真，聽説有人盡本分總應付糊弄被打發走了，你也不問「他為什麽應付糊弄？為什麽被打發走了？」心裏只是想「應付糊弄算啥事？反正没打發我就行」，那你在這事上有没有得點警戒、得點教訓、長點分辨啊？没有。為什麽没得着？就是你對這類事不感興趣、不較真，你對自己的生命進入或者追求真理没有絲毫的負擔，别人交通追求真理、生命進入的事你都不感興趣也不參與，頂多敷衍地附和兩句就完事了。這類人多不多？臨到事特别喜歡敷衍走過程，對自己的生命進入、追求真理没有絲毫的負擔，除了喜歡與人打交道的時候講點是非以外，涉及到生命進入、涉及到神所擺設的環境中人該學的功課，對這些事没有絲毫的興趣，把自己手中那點活兒做完之後就坐在那兒發呆，就想迷糊一會兒、休息一會兒，對自己的生命進入没有絲毫的負擔。這樣的人最終除了那點心志、願望以外什麽真理也没得着，最後的總分只能是二分，擺脱不了「二」，這輩子就完了。這次完了可就真完了，就没有蒙拯救的希望了，因為你的結局定了。受造之物最終得多少分就是怎樣的結局，什麽樣的分數就對應什麽樣的結局，這個結局就是永久的，不會變了，没有争取的空間了，没有任何機會改變了，你的命運就徹底地注定了。明白了吧？這是不是嚇唬你啊？（不是。）你説神作經營拯救人類的工作，將人該具備的各項真理都供應給人，這樣的工作神能作幾次？（只有這一次。）以前没作過，以後也不會再作，只有這一次，這一次作完了神的大功就徹底告成了。徹底告成是什麽意思？就是不再作了，没有計劃再作了。所以，這一次人類最終的結局是什麽那就定型了，不會變了，神也不會再給人機會重新表現、重活一回了，時間過去不會再來了，不會有任何的變數了。所以這次機會你如果抓不住就失去了蒙拯救的機會。如果你對神所擺設的各樣環境、各類人事物都置之不理、麻木痴呆，采取冷處理，那你就是個二貨。你自己的結局、歸宿你都不當回事，誰還搭理你啊？跟你説多少遍了你都不當回事，你不是二貨是什麽！什麽事都没有蒙拯救這件事重要，是不是這樣？（是。）當然，剛剛也説了人最終的結局是根據人在神主宰的各類環境中的綜合表現而定的，所以人應該注重自己在日常生活中的綜合表現。這不是讓你搬弄是非捲入是非裏，而是讓你在自己原有的環境與條件的基礎上盡最大可能地達到明白真理進入真理，走上追求真理的道路，争取在神作工結束之前你對咱們所交通的「放下」的三項内容都基本進入了，那你就是六十以上的分數及格了，你就是蒙拯救的人了。但是，如果這三項内容你哪一項都不沾邊，或者哪一項都是不及格，哪一項也没有實際的進入，那你得的分就不及格了，你也不是蒙拯救的對象。明白了吧？（明白了。）

現在你們該注重實行的是什麽？就是在神所擺設的環境中尋求真理學習功課。如果你每天只滿足于出力幹活却絲毫不追求真理，那你就是個效力者。你出力了，也經歷了神所擺設的各類環境，明白點真理了，不管得真理多少，最終大大小小、多多少少都有收穫，哪怕收穫這些東西需要的時間是漫長的、你的長進是緩慢的，起碼你是在神作工的流裏，你是有收穫的人，你就有蒙拯救的機會。現在你們最基本要做到的是什麽？從各類繁雜的、無意義的事務中走出來，把心用在追求真理上，争取在短時間内掌握自己的各種情形，認識自己的致命處、弱點、問題，然後尋求真理解决，讓自己有路可行、有追求的目標，在自己所盡的本分上有明確的真理原則可遵守。你是針對自己的缺少，針對自己的本分、自己的環境有明確追求目標、追求方向的一個人，而不是像無頭蒼蠅一樣亂撞，碰到哪兒算哪兒，這樣就危險。你得擺脱只出力不得真理這樣的情形、這樣的生活現狀，别當旁觀者，也别捲入各種是非。要想不捲入各種是非就得學習在真理原則上下功夫，明白各項真理原則人就會擺脱各種是非。為什麽這麽説呢？你明白了各項真理才能進入各項真理，才有希望進入真理實際，你再參與各類事的時候就有原則了，就知道怎樣面對了。如果你只是不再做旁觀者了，但是你在哪項真理上都是一塌糊塗，什麽真理也不明白，只明白道理、懂點字句，也不會分辨各類人，臨到事的時候只是講講事情的經過、評判一下誰對誰錯就完事了，最後没得着真理，你參與什麽事都没價值。這種參與就變成什麽了？變成攪是非了。所以你得學習在真理原則上下功夫，在運用真理原則上越來越清晰了、越來越準確了，你進入真理就有希望了，那你蒙拯救也就有希望了。

怎樣在神給人擺設的環境中得着真理，剛才一共交通了幾條實行原則？不當旁觀者，還有什麽？（不要只出力。）擺脱只滿足于出力而不願意追求真理這樣的情形。還有什麽？（不捲入各種是非。）别捲入各種是非，别在各種繁雜的事務中打轉，别以這些來代替遵守真理原則。這幾條都是你們該遵守的。這些守住了，你就離追求真理不遠了，很快就能進入追求真理這個實際裏了。這好不好實行？我跟教會的人接觸這麽多年，很少有人問我關于生命進入或者涉及真理原則的問題，也很少有人説個人的情形，然後尋求實行路途，反倒有些人問一些與真理没有任何關係的問題，還用「尋求」這樣的字眼，我聽到「尋求」這兩個字，我還挺認真、挺嚴肅地洗耳恭聽，結果問的是一件瑣碎的外面事，我心裏就噁心。我説：「你問的事與教會工作、與生命進入没有關係，你可别用『尋求』這個詞，你侮辱了『尋求』這個詞。」「尋求」這詞能不能亂用？（不能。）有的人還詢問説：「我家孩子背後有顆痣，有的人説長那顆痣命不好，還有的人説長痣的那個地方可能有點什麽疾病隱患。反正我也不在意什麽命好不好，但如果它對身體真有害，你説這顆痣該不該割呀？」這事如果問你們，你們怎麽回答？你們説這事涉及真理嗎？涉及教會工作嗎？（不涉及。）這都不涉及，那我有義務管這事嗎？（没有。）没有那個義務。所以我説：「你兒子身上長一顆痣這事與真理無關，你别問我，你去問醫生，我不是你的家庭醫生。」你們説這事該不該管？（不該管。）你問誰人家都不願意管這事，不是説怕擔責任，而是没有義務管這些事。你兒子長顆痣割不割影響教會工作了嗎？影響你個人盡本分了嗎？這事跟我也没關係呀，你可别問我，這是無聊的事。跟真理没有絲毫關係，你還説尋求，你污衊「尋求」這個詞，讓人噁心！有些人又問：「我家院裏跑進一隻烏龜，到底該不該抓呀？我想尋求一下。」他提出這個問題來尋求，你説該不該回答他？（不回答他。）他説：「那我抓了如果犯法怎麽辦哪？我如果犯法了，你没制止我，你有責任哪！」你怎麽説？（是你自願要抓的，犯法跟我没什麽關係。）犯不犯法那是你的事，與我没什麽關係。你問我教會工作原則、真理原則，這類問題可以問，涉及法律的事你找律師，你在哪個國家生活你就諮詢哪個國家的律師，我不是律師，這類事你别問我。我是來發表真理作拯救人類的工作的，我只供應真理、交通原則，至于你能不能蒙拯救跟我没有關係，那是你自己的事，何况是你生活中的私事，你更不應該問我，我没有那個義務回答。是不是這麽回事？（是。）

涉及到神作工的這個話題與人最終的結局有密不可分的關係，所以人不能帶着觀念想象來接受神的作工、經歷神的作工，應該從根源上放下這些觀念想象，而不應該讓它存在于人與神之間。用正確的思想觀點、正確的態度對待神的作工，人才能有機會明白真理、得着真理；用正確的態度、正確的思想觀點對待神的作工，人才能真正地了解、經歷到神的作工，最終在神的作工中得着人該得的真理。所以，不管你放下的東西是什麽，總之都是為了讓你走上正軌，走上追求真理的道路，最終的結果、目的不是為了别的，就是為了讓你明白真理原則、得着真理。這是咱們交通這些内容的最終目的。不管交通了什麽，最終的目的就是讓人進入真理實際。你如果明白真理了，你在很多事上有真理原則作依據了，你做事不再是没有方向、没有目標，不再是迷茫的了，這不是你的素質提高了，而是有神的真理、神的話作了你行事為人的準則，就是在你原有的素質、能力、才幹的基礎上你明白了真理，你有了做人的準則，你就是一個可以獨立生存在天地間、獨立生存在萬物中的受造人類了，這樣的人類才是一個真正的合格的受造人類，這就是標準的受造人類。明白了吧？（明白了。）那今天就交通到這兒吧。再見！

二〇二三年七月十五日