根據人的來源劃分人的三個類别

人投胎這類人的特徵

2．明是非、知對錯

這段時間交通的内容挺特殊，涉及到人的出處、人的實質與屬性，談到了動物投胎、魔鬼投胎、人投胎這三種不同屬性的人的表現，這對多數人來説心情上都會受一些影響。多數人聽完這方面交通是什麽感受啊？有没有不願意聽這方面内容的，説「這些事好像與真理無關哪，知道這些事有没有用啊？」初信的人聽了這些話容不容易起觀念啊？容不容易消極軟弱啊？不管人聽了這些話是什麽感受，是起觀念也好、消極軟弱也好，總之交通這些話對人是有益處的，起碼讓人長點見識、長點分辨，明白做人的正確思想觀點、明白做人的基本原則，對于怎麽做人、怎麽生活太有益處了，尤其能够知道怎樣根據原則對待人了，這樣就能少做許多愚昧事、少走一些彎路。這段時間交通的内容涉及人的出處、人裏面的實質是什麽，最後講到真正的人投胎具備哪些表現。真正的人投胎主要具備兩方面特徵，是哪兩方面？（明是非、知對錯。）這是人性該具備的兩方面主要的表現、特徵，籠統地説就是咱們常説的良心與理智。但是人往往不知道怎麽分辨人有無良心理智，或者一個人是否真有良心、真有理智，他的良心理智是不是正常的，是不是正常人性所具備的良心理智。在人不了解這些正常人性的實情的時候，人對良心與理智的看法或者理解都是很籠統的，所以咱們就用兩方面具體的表現來説明什麽是人的良心與理智，來證實一個人是否有人性，第一條是明是非，第二條是知對錯。這兩條咱們已經交通過兩次了，明是非、知對錯是人所具備的人性特質、人性活出、人性的具體流露與表現。對于明是非、知對錯這兩條咱們分别列舉了一些實例，講了人在這兩方面的一些具體表現，讓人來分辨這樣的表現是不是有人性的表現，這樣的人是不是明是非、知對錯的人。對于明是非這一條，咱們交通了一些事例來解剖人怎樣對待正面事物與反面事物，也交通了對反面事物與非人類的表現該怎麽分辨。雖然没有舉更多具體的例子來告訴人什麽是正面事物、什麽是反面事物，但是通過解剖揭露人在日常生活中對正面事物的一些表現來告訴人應該怎樣對待正面事物，對待正面事物人應該有的態度是什麽，也舉了一些例子揭露人對待反面事物的態度、表現，讓人學會分辨這些反面人物的態度與表現的性質是什麽，這樣的人性到底是不是真正的人性，這樣的人性它的實質是什麽。對于什麽是正面事物、什麽是反面事物，咱們在上兩次交通中没有具體説明，但是通過所揭露的一些事實來看是不是應該對正面事物與反面事物有定義了？你們聽完交通之後自己有没有總結到底什麽是正面事物、什麽是反面事物？如果你聽了交通的這些具體内容後在心裏有定義了，知道什麽是正面事物、什麽是反面事物，明白這方面真理了，那你就知道怎麽分辨、怎麽對待正面事物與反面事物了，是吧？（是。）

（3）如何分辨正面事物與反面事物

正面事物的定義

什麽是正面事物，這是不是該明白的問題？關于正面事物也可能你們能舉出一些事例，比如神的公義性情、神的可愛、神的作工、神對人的心意、神對人的要求，還有神對人類發表的所有真理，真理裏面所包含的每一項細節的、具體的真理原則，等等這些都是正面事物。正面事物你們能舉出一些具體的事例，那反面事物能不能舉出一些具體的事例呢？傳統文化是不是反面事物？（是。）邪惡潮流是不是反面事物？（是。）追求當官是不是反面事物？（是。）追求發大財是不是反面事物？（是。）這都是反面事物。還有什麽？（想不到了。）你們心裏對這些事總也不揣摩，大腦總是放空，平時還覺得自己信神盡本分多年吃喝了不少神話明白了很多真理，那為什麽講到具體事你就没觀點呢？你明白的那些東西哪兒去了？如果讓你用所明白的真理來解剖一個問題的實質，把問題的實質説清楚，讓人明白這裏面涉及到的真理、讓人明白神的心意，不但能分辨反面事物還能知道這裏面的正面事物是什麽、真理原則是什麽，你就没有話了，不知道説什麽好，這是不是不明白真理的表現哪？（是。）那你平時談的那些認識是什麽啊？（字句道理。）都是字句道理。有的人寫靈修筆記那真是文思如泉涌、下筆如有神，寫得一套一套的，把自己感動得熱泪盈眶、痛哭流涕的，但是讓他把寫的這些東西用到現實生活中來分辨各類人、看透各類事、解决各類問題他就不會了。他明白的道理挺多，但就是不明白真理，結果臨到各種事也看不透，發現什麽問題也解决不了。他明白那麽多道理有用嗎？不明白真理的人真是太可悲了！那些狂妄自是的人明白了許多道理却解决不了一點兒實際問題，這就太可憐了。言歸正傳，接着交通什麽是正面事物，得把這方面真理説清楚。如果籠統地説「從神來的都是正面事物」，這話對不對？（對。）「從神來的都是正面事物」這是真理，但你如果不明白這句話的具體所指、不知道這裏面的真理所指是什麽，那你明白的就是道理。如果你在很多事情上對這句話都有體會、有真實的認識，還能講出一些細節來證實你的觀點，那你的觀點就有神話語作根據了，就能證明你明白一些真理了。許多人都會説「從神來的都是正面事物」，這話在理論上是對的，這也是一方面真理，那具體地説什麽是正面事物？對「從神來的都是正面事物」就應該有具體的解釋。那哪些是正面事物呢？從神來的都是正面事物：凡是神所創造的、神命定的、神主宰的都是正面事物。這個解釋對不對？這麽説是不是就具體了？（是。）這樣「從神來的都是正面事物」這句話就不再停留在理論層面上了，而是成為一個真理原則了。這麽解釋是不是清晰了？（是的。）那你們把正面事物的定義這句話讀一讀吧。（凡是神所創造的、神命定的、神主宰的都是正面事物。）讀完這句話心裏感覺怎麽樣？心裏對正面事物的定義或者界定是不是清晰起來了？（是。）那就再讀一遍。（凡是神所創造的、神命定的、神主宰的都是正面事物。）你們讀真理的話得學會慢讀細品味，學會讀得有板有眼，根據人能領受的速度嚴肅地、莊重地讀出來，讓大家聽完之後字字句句都刻在心裏，留下深刻的印象，從此這句話就成為人心裏衡量一方面事物的一個神話語根據與準則，這多好。再讀一遍。（凡是神所創造的、神命定的、神主宰的都是正面事物。）這個速度還是有點快。你們説，讀神的話是不是應該嚴肅，還要敬虔啊？（是。）如果讀神的話像讀外邦人的文章那麽輕浮、那麽快，人聽着什麽感覺？（没有敬虔。）那讀神的話要敬虔應該怎麽讀？應該是什麽樣的速度？（應該嚴肅認真地讀，一字一句，鏗鏘有力。）對了。那就再讀一遍吧，争取達到鏗鏘有力。（凡是神所創造的、神命定的、神主宰的都是正面事物。）這句話讀了幾遍了，應該記住了吧？（記住了。）這句話强調了三件事情。第一件事情是什麽？（神所創造的。）第二件事情是什麽？（神命定的。）第三件事情是什麽？（神主宰的。）這些都是什麽？（都是正面事物。）記住了，是吧？（記住了。）記住真理，把真理刻在心裏對人明白各項真理原則太有益處了，對人分辨各類人事物也太有益處了，對人在各類人事物上有正確的立場與觀點、能選擇正確的路途按照真理原則去實行達到神滿意太有益處了。

凡是神所創造的都是正面事物

剛剛講了什麽是正面事物，凡是在神所創造的、神命定的、神主宰的這個範圍裏的萬事萬物都是正面事物，那正面事物就太多了。第一方面，神所創造的各類生物與各類非生物這些都是正面事物。生物就是能動的、能喘氣的、有活力的生命體，不管它生命的結構是什麽、生命的規律規則是什麽，只要是神所創造的、只要是來源于神的它就是正面事物，哪怕你不喜歡，哪怕它不合你的觀念，哪怕它對人没有益處甚至能傷害到人，只要它是神造的、是神命定好的那它就是正面事物。但有些人對此就有觀念，他認為不好的動物、能傷害到人的動物，就像狐狸、狼或者能吃人的野獸都不是正面事物而是反面事物，這觀點就違背了神的意思，是大錯特錯的。其實，凡是神所創造的只要神没有定罪的都是正面事物，人不應該歧視它，也不應該因為反感它就定罪它，就采取殺戮或者任何殘酷的手段去對待它，人應該順其自然。即使你不保護它但也應該給它留有生存的空間，不應該殘害它，因為它是從神來的。這是人對神所創造的各類受造之物應該有的態度。這些東西只要是神創造的，不管你喜不喜歡，不管它是長得美麗的還是醜陋的，不管它對你是友善的還是構成威脅的，不管是你能看得見的還是你肉眼看不見的，不管它對你的生活有無影響，也不管它與人類的生存有着怎樣的關係，你都應該一視同仁，按原則去對待它們、尊重它們，給它們生存空間，尊重它們的生存方式、生存法則，也尊重它們的所有活動，不應該殘害它們，起碼你應該達到與這些生物共存、互不干涉。這是人應該明白、應該領會到的，當然更是人對待各種生物應該遵守的一個原則，絶不應該帶有人意的觀念甚至是血氣。涉及到神所創造的萬物這方面問題就交通到這兒。

凡是神所命定的都是正面事物

正面事物的定義中另外一方面是涉及到神命定的，神命定的這個範圍也挺大。大的方面，比如各類生物的壽命、長相、天性、基因，以及它們的生存方式、活動規律，還有它們覓食的方式、繁衍的方式，還有它們適應四季的生活規律，這涉及它們遷徙的方向、活動範圍，另外還有神所命定的四季、山河湖泊的位置以及地球上各種生物或者非生物的存在形式，等等這些在這個範圍裏的東西人也應該尊重它，給它生存的空間，不要用人意、用人為的方式取締它或者去干擾它、破壞它。比如，老虎生來就是吃草食動物的，斑馬、羚羊、麋鹿還有一些小動物等等這些都是老虎狩獵的對象，這是一種生物覓食的方式、覓食的範圍，這是它的一個生存規律。那這個生存規律涉及到什麽了？涉及到神命定了。既然是神命定的，不管人從觀念上怎麽看，或者多麽美好，或者多麽血腥、殘酷，但肯定都是正面事物，這一點是確定無疑的，你不能否認。即便人在心裏感覺老虎捕殺動物很血腥、很殘酷，你甚至不忍看到這一幕幕慘景的發生，但是你應該尊重動物世界的生存方式，不應該攔阻它、限制它，更不應該人為地干擾、破壞這種生態環境，而是要順其自然，應該保護動物世界的生存環境，不應該剥奪各種動物的生存權。肉食動物捕食吞吃草食動物或者其他動物這是它們的生存規律，這個生存規律是神創造的，也是神命定的，人類不應該去干擾它、破壞它，而應該順其自然。那這個順其自然指什麽説的？就是當你看到老虎或者任何一種肉食動物去捕殺羚羊或者其他狩獵對象的時候，如果你有足够的膽量你可以在遠處遥望别進行干涉，如果你膽小看不了血腥厮殺的場面那你就别看，但你不要因為不忍心看血腥場面就定罪這些肉食動物的捕獵行為，更不要埋怨神造這些肉食動物是錯誤的，這是不理智的做法。你不理解這正常，但你不應該剥奪肉食動物的生存權利。有的人説：「那用不用人為地去保護它們啊？」你不干擾、不破壞就已經盡到人的責任了，人為地去保護那没必要，因為動物也是神所創造的受造之物，既然是神所造的，那神就已經賦予了它們生存的能力，不需要你干涉，不需要你幫助。再説，你幫助得了嗎？它捕殺獵物的那種凶猛勁你能代替嗎？人没那兩下子。人充其量只能使用武器打死幾隻獵物，遠遠達不到動物的需求，再説有些動物它不吃死的，盡吃活的、新鮮的肉。你不要干擾、破壞肉食動物的生存權，也不要去保護那些草食動物免受傷害，你只要不傷害、不捕殺它們就可以了。各種動物的生存都是有規律的，它們會按照神所命定的規律、神所制定的法則繁衍生息下去，它們有自己的生存法則、有自己生存的能力，甚至它們的生存能力有很多地方是高于人類的。雖然它們不會製造武器和工具，也不會使用武器和工具，但是它們獨立生存的能力還是有高于人類的地方，如果人在野外生活就不容易生存，有的甚至會渴死、餓死或者凍死，或者被野獸吃掉，可見人在野外獨立生存的能力還不如動物。這是因為什麽？這也與神的命定有關係。

對于神命定這一條，人應該遵守的原則就是不要人為地干擾、破壞。就如對待動物，人不用施好心去保護它，只要不攪擾它、不破壞它的生活環境、不破壞它的生存規律法則就是盡到人的責任了。那如果動物受傷了或者遇到什麽難處向人類求助，人應不應該幫助它們啊？（應該。）這個幫助就不算人為的干擾了，而是人應該盡的責任。為什麽這是人應該盡的責任呢？因為這是人類能够做到的。在這種情况下人就應該施捨愛心盡力去幫助，因為人和動物都是受造之物，只不過在神眼中人類是神要拯救的對象，是一種高級的受造之物，有别于其他受造之物，大家共同生活在這樣一個物質的世界、這樣一個空間之中誰有難了互相幫助一下這也不算違背原則，這是人類最起碼應該具備的一方面人性品質，這點人類應該做到。如果真有哪個動物受傷了找你救助，那是它看得起你、相信你它才找到你。它能找你求助證明它不傻，它有思想，它知道雖然人類有别于它們，但是人類能有辦法幫助它讓它生存下去。既然其他生物這麽看得起人類，那人類是不是應該把萬物的主人這個角色扮演好，把自己該盡的義務盡上？（是。）這就是實行原則。扮演好萬物的主人這個角色不是光有個願望就完事了，還得有實際行動，在它們臨到難處或者有什麽需求的時候你得伸出援助之手幫助它們。如果它們注定要死、注定要臨到什麽大難，你幫不了那也没辦法，只好是順其自然了，你盡力就好。如果你看到它們遇到難處、危險那就是你該盡責任、盡義務的時候，如果你没看到也不需要煞費苦心地去搜尋，這不是你的責任，它們有它們的命運，用不着你主動地在這方面下功夫。相反，如果它們有難處向你求助，你應該義不容辭地伸出援助之手，最好别拒絶。比如，你在路上遇到一隻大雁攔住你不讓你走，你如果有愛心的話應該想到大雁這是有難了來找你救助，這個時候你應該怎麽辦？（跟着大雁走，看看究竟是怎麽回事，如果能幫助就幫助。）對了，跟着大雁走，看看它領你去哪兒，有什麽難處、遇到什麽危險需要人類幫忙，你就應該盡所能地幫助它，不能見死不救，這是作為人類應該有的責任心。愛惜神所創造的各種生物，愛惜神所造的萬物，這是人應該具備的喜愛正面事物的人性品質。有些人説：「這是不是積德行善啊？」不是，積德行善這説法不成立，不用唱那個高調，説得難聽點，什麽積德行善那是胡扯！這是盡人類的義務，是人類最基本應該具備的一個責任心。你救助完大雁你的責任就盡完了，不需要它感謝你，也不需要它報恩，這是人類該盡的義務。盡這個義務，有這份責任心，這就是遵照神的話——神所創造的、神命定的萬物都是正面事物，我們應該愛惜它。神的囑咐是要愛惜神所造的萬物，這是人類作為萬物的主人最起碼應該具備的一方面人性常識，具體地説就是最起碼應該具備的責任心。不干擾它們，不破壞它們的生存規律，也不剥奪它們的生存權，也不需要人為地輔助它們怎樣生活或者教導它們、規範它們怎樣生存，而是尊重它們的生存規律、生存法則。當它們需要幫助的時候，你如果看到了就不應該逃避也不應該視而不見，眼睁睁地看着它們受到傷害、看着它們死去，而是應該伸出援助之手盡到人該盡的責任與義務。你幫它們一下就救了它們，你累不着，也不需要你付多大的代價、付出多少的精力，更不需要你用生命來保護它們，這只是舉手之勞，這是作為人應該做到的。如果説讓你極力地保護它們這個你不容易做到，但是讓你順其自然不干擾它們，不破壞它們的生活環境、生存規律，不剥奪它們的生存權，這個應該能做到。如果你連這個都做不到的話那你就是非人類，你就不是人投胎了，你就没有人性了。没有人性指什麽？就是你連保護動物、愛護動物、尊重神所造的生物這個良心與理智都没有，你心裏如果總想殘害它們、吃掉它們，總想剥奪它們的生存權，那你就不是人而是野獸了。這點清楚了吧？（清楚了。）

對于神命定這事還有一些情况。比如，有些動物的生存規律與其他生物不太一樣甚至是相反的，就如猫頭鷹、蝙蝠還有其他一些動物的生存規律就是晝伏夜出，這是神命定的，即使偶爾有特殊情况它臨時地改變了這種常規，但是正常情况下它的生存規律與法則基本上還是維持不變的。人就總琢磨改變它的規律，讓它跟人類一樣晝出夜伏，通過研究動物的基因、血清，研究動物的活動規律等等，想方設法地改變、破壞它的生存規律、活動規律，這好不好？（不好。）這種行為、這種思想是不是正面事物啊？（不是。）這就是反面事物了，這就是非人類做的事。通過科學研究這些生物是改變一些了，但是它們活得極其的痛苦、反常，正常人看着都目不忍睹。還有的人説：「現在老鼠這麽多，如果狗能抓老鼠就好了，狗又能看家，吃老鼠還省了狗糧，也不用養猫了，一舉三得，你看這事多好！」然後他就研究怎麽能把猫的基因與狗的基因融合，讓狗既有狗的基因又有猫的基因變成猫狗，既能看家又能抓老鼠。這想法好不好？（不好。）為什麽不好啊？（因為他總想破壞神的命定，違背神命定的規律，這正是撒但做的事，正是敗壞人類做的事。）這些想法是邪惡的。邪惡的想法來自于哪兒？完全來自于撒但、邪靈。那這樣的敗壞人類就是非人類了。他總要改變神所命定的正面事物，改變神所命定的各種生物原有的功能、原有的活動規律和生存法則，他總想破壞神命定的生物生存的形式，總産生一些大逆不道的、邪惡的想法與思想觀點，總想破壞神命定好的各類事物，這類人是非人類，没有人性。他思考事情或者做事總是不能在良心理智的範疇裏，而是總要超越正常人性的範疇，這就是非人類的表現。他不在正常人性的良心理智裏尊重或者維護神所命定的萬物的生存規律與萬物存在的形式，而是總想破壞、攪擾、改變神所命定的生存規律，改變它們的生活方式，讓猫非猫、狗非狗，都變成畸形，變成邪惡的東西，往邪惡的方向發展，總想破壞正面事物的存在，總想破壞正面事物的生存形式，這是不是非人類？（是。）非人類所産生的思想觀點、所具備的思想觀點都是反面事物，都是與正面事物相敵對的。既然他的觀點是反面事物，是與正面事物相敵對的，那他從事的職業所製造的物品或者創造的成果是不是反面事物？（是。）這些東西就是反面事物了。雖然有些東西没有直接對人類構成任何不良的影響或者傷害，但只要它是與神的命定敵對的，違背了神所命定的法則、規律，是人在神所命定的法則與規律的基礎上進行人為的干擾、加工、破壞，變成了另外一種生存方式或者規律與法則，那這些東西就是反面事物。不管這種東西的存在被多少人接受認可，給多少人的生活或者生存帶來一些肉體上的快樂，但只要它不是神命定的原有的形式、不是神命定的原型，而是改變、破壞了神命定好的結構、形式或者生存規律與法則，那它就是反面事物。因為它是經過撒但加工，經過撒但破壞、改變，注入了從撒但來的理念、思想、觀點甚至一些撒但的毒素或者撒但的陰謀，即使人看不透這些那它也是反面事物。總之，只要它違背了神命定的原有的東西，它將神命定好的原有的生物或非生物的形式、結構或者生存法則與規律都破壞了、改變了，同時也注入了或者加入了額外的從撒但來的各方面的東西，那它就是反面事物，就已經變質了。不管它在量上給人類肉體的生活或者生存帶來怎樣的影響，只要它在質上發生了變化、在質上被改變了那它就是反面事物，這是絶對的，一點兒都不假。只要是反面事物，不管它在這個世界上存在了多久，被人類、被這個社會接受了多久，它只要不是神命定的原有的東西那它就不是被神認可的，不是被神認可的那它就是反面事物。