什麽是有良心的標準？怎麽衡量人有没有良心？（就是看到惡人作惡、看見危害神家利益的事人心裏有没有正義感，對這些事能不能恨惡，如果心裏没有任何知覺，那就是没有良心。還有對于自己作的惡，對自己做的明顯違背原則的一些事，如果心裏也没有知覺，那這樣的人也是没有良心。）没良心就不是人，神還拯救嗎？神都不拯救，那神還管教你嗎？管教、責打這是神的作工中微不足道的一部分，雖然説微不足道，是指神少量地用説的，但也是神作工中的一部分，你如果連良心理智都没有，神管教你有用嗎？你没有任何的正義感，對任何邪惡的，違背真理、違背道義甚至違背良心的事你都無感，不恨惡，不能站在神一邊維護神家利益，不能站出來為維護教會工作説一句話，哪怕一句公道話你都説不出來，那你就不是人。你不是人，你還奢望神管教你，你太高抬自己、太不拿自己當外人了！有些人説：「如果不是神的羊而是狼神不管教，那如果是神的羊神管不管教啊？」在特殊情况下偶爾神會管教、神會負責，即使在你麻木不知情的情况下神也會提示你、管教你、給你責備，神的工作就是點到為止。為什麽點到為止呢？因為如果你有良心，神這麽責備你你的良心很快就有知覺，你就會自責，就會覺得虧欠神，會懊悔、難過、痛苦，你就能回轉，最終能尋求真理原則按真理實行，這是神要的果效。如果你良心敏感，明白很多真理，神即使不管教你、不責打你也不提示你，你也能意識到，你良心也會有知覺，也能感覺到受責備、受譴責，那這就更好了，不用神管教。神不管教，你良心都特别敏感，都受到譴責，感覺懊悔難過、虧欠神、對不起神，讓神失望，没讓神滿意，你都能主動地尋求真理原則按神的要求去做，這就是正常人性的良心在人身上所起的作用，也是在人身上應該起到的作用。所以，一個人是不是神的羊，能不能蒙拯救，就看人有無正常人性、有無良心，這個很關鍵、很重要。如果你説你明白很多真理，那你自己悖逆的時候或者臨到惡人作惡的時候，你明白的真理有没有起到作用啊？有没有起到監督你、啓發你的作用，讓你良心受責備發揮作用啊？如果你没有良心知覺，那你就是没有良心、没有正常人性，那你所明白的就是道理而不是真理，你只明白道理你就實行不出真理來了，你就不是蒙拯救的人。明白了吧？（明白了。）所以，在神的作工中涉及神作工的一些最基本的方式，人也不要憑着觀念想象去定規。不管你是接受過神的管教、責打、懲罰也好，還是從來没接受過管教、責打或者懲罰也好，這并不代表你明白了多少真理原則，也不代表你是神揀選的對象。也可能你信神多年接受過無數的管教、責打，但是你從來不按真理原則辦事，那你最終没蒙拯救這是你咎由自取，你是罪有應得；也可能你信神很少接受到管教、懲罰，但是你常常因為自己的良心而受到譴責、責備，在自己所犯下的過犯中能够懊悔、回轉，能够尋求真理原則，實行真理，按真理原則辦事，那你也是蒙拯救的人。明白了？（明白了。）我説了兩種情况，具體是什麽？（一種情况是，人接受了很多的管教、懲罰，但是到最後還是不能按真理原則去辦事，没得着真理，那人就没有蒙拯救，這是人咎由自取。另一種情况是，有些人不用接受很多神的管教、責打就能够用良心去約束自己，違背原則或者流露悖逆的時候有良心的譴責，能主動尋求真理，按照真理原則辦事，起碼能做一些正面的事情，那也是蒙拯救的人。剛才神談了這兩種情况。）能否按真理原則辦事，這是衡量這兩類人的標準。有些人不能按真理原則做事，無論明白了多少道理，接受了多少管教、懲罰也不是蒙拯救的對象；而有些人很少受到神的管教、懲罰或責打、責備，但是常常能够反省自己，做事違背原則、流露悖逆的時候能感受到良心的譴責、良心的責備，然後産生懊悔之心，能主動地按照真理原則去實行，儘管接受從神來的管教、責打很少，但這一類人也是蒙拯救的對象。這裏的管教、懲罰與神話語的審判刑罰没有關係，就是人觀念想象中認為的管教、懲罰。人觀念想象中認為人常常接受管教、懲罰就是有經歷見證了，就認為自己是屬靈人了，人還常常把受管教、懲罰與聖靈作工挂鈎，認為是接上了聖靈的流。有些人經常説「我没盡好本分，又臨到修理對付了，嘴起泡了，生病了，這是神在管教我」，有許多人常常交通這些經歷，但是你看他臨到事的時候是什麽表現，當他做錯事的時候他有没有良心譴責，還有當臨到惡人作惡或臨到邪惡之事的時候他能不能站出來堅持真理原則、維護神家利益。如果不能，那這人没良心，不是人哪！他嘴上説得好聽，講了那麽多經歷見證都説得挺圓滿，好像神對他多恩待，神在他身上作了多少工、説了多少話似的，似乎説明他已經蒙拯救了，但是在日常生活中臨到涉及原則的問題他從來不堅持真理原則，總當縮頭烏龜，總逃避，每次讓他説話表明觀點、立場的時候他就弃權、就裝糊塗，不吱聲了，絲毫不堅持真理原則，也不實行真理。這是什麽人？這就是假冒為善的人。澆灌人、幫助别人的時候講屬靈理論一套一套的，一講就是幾個小時，把有的人感動得直流泪，但做事却從來不實行真理，這就是法利賽人。他講多少假屬靈的經歷、假屬靈的道理，講多少空話、大話，良心都没有責備；臨到任何大是大非、原則性的事都不站在真理一邊，不堅持真理原則，良心没有絲毫責備，過後還能大言不慚地説自己如何維護神家利益，還能講出許多好聽的道理來：這就是假冒為善，没有良心知覺。多少次不實行真理，多少次違背真理，多少次欺騙人迷惑人，他良心都没有責備，還能厚着臉皮賣弄自己，這就是没人性啊！就這樣到處招摇撞騙還不臉紅，不實行真理還要標榜自己是屬靈人，自己是蒙神拯救被神成全的人、是最愛神的人，這就没有良心知覺，這不是蒙拯救的人。蒙拯救的人能没有正常人性、没有良心知覺嗎？有些人也覺得自己不太喜愛真理，臨到涉及真理原則的問題、大是大非的問題就做老好人和稀泥，總也不能堅持一次真理原則，心裏就受責備，常常在神面前禱告，覺得自己虧欠神。雖然常常軟弱不能衝破這一關，但是心裏知道自己没堅持真理、堅持正義，没為神站住見證，就是個老好人，所以也不好意思説自己有什麽見證。因為自己没堅持真理原則，没什麽真實的經歷見證，自己就是貧窮瞎眼没滿足過神的要求，他心裏知道，良心也常常受譴責，感覺自己虧欠神，心裏難過，這樣的人還有蒙拯救的希望與餘地。反倒是那些外表看好像很明白真理，能澆灌人、供應人、幫助人，但是臨到涉及真理原則的問題或者大是大非的時候却從來不站在神一邊，從來不堅持真理原則，還要標榜自己是屬靈人、是愛神的人、是忠于神的人，這樣的人就很麻煩。他們不敢面對現實，不敢解决實際問題，不敢在大事上表態，不敢大大方方地堅持真理原則，等事情過後却還能大言不慚地標榜自己是屬靈人，還説自己最愛神、最會摸神的心意，這人就太没有良心知覺了。没有良心知覺的人能堅持真理原則嗎？敢公開表態站在神一邊處理惡人嗎？這是不可能的，這樣的人很難實行出真理。

人如果有正常人性的良心，他會規範自己的思想與言行。規範指什麽呢？就是當你的思想與行為超出了正常人性這個標準的時候，你的良心就會評判這麽想不對、做這件事不好，你就會臉紅，心裏不安受責備，有這幾種感覺之後人的思想與行為就會受到一定程度的約束，這一定程度的約束就會規範你的行為，就能讓你達到不做明顯違背真理原則的事、不做違背良心道義的事。但是如果没有這個良心標準，你做事就没有任何一種準則來規範、約束你的思想與行為，那你就是天馬行空，想到哪兒就做到哪兒，想怎麽做就怎麽做，怎麽做對自己有利、有好處就怎麽做，在這種没有任何約束的情况下你的思想與行為就會被放大很多。放大很多指什麽呢？就是没有任何的規範，就像外邦人騙人似的，他没有良心知覺，騙你一千元他不難受，騙得你家破人亡他也不難受，就是你給他下跪求情他也不搭理你，那這個人可真是大惡人。為什麽他能作惡到這個程度呢？就是因為他没有良心知覺、没有良心的約束，所以他就能惡到這種程度，成為罪大惡極的人。所以，有正常人性的良心很重要。人能够堅持真理原則首先是在有良心知覺的前提下，有了良心知覺，有了廉耻感，你的行為才能受到規範，你才有機會走上尋求真理、實行真理這條道路上來；如果没有良心知覺規範你，那你就没有機會走上追求真理的道路。所以，只有在有良心知覺的基礎上人才有機會被帶到實行真理、堅持真理原則這條道路上來，但也僅僅是有機會。我説僅僅是有機會是因為即便人的思想行為有良心知覺規範的情况下，人依然可能違背真理原則或者不按真理原則去做，人會采取中庸之道，不堅持真理原則，但是也不與惡人為伍。也就是説，在良心的作用之下，比較好的人就可以達到實行真理、堅持真理原則，素質差一點的人起碼能做到不被惡人控制、要挾，不隨從惡人作惡，這是僅僅達到良心標準給你的一個底綫。即使你没有作惡，但你也没有實行出真理來，没有堅持真理原則，這樣的人起碼還能稱作有良心的人，保證不作惡或者還能實行出真理來，這就是良心在人身上所起的作用。對于喜愛真理的人，良心最有利的一個作用就是它有機會規範你的言語行為，能够把你帶到實行真理、堅持真理原則這條道路上來。所以，良心對于一個人來説是人性裏很重要的一部分，是人不可缺少的。那良心指什麽呢？咱們以後有機會會細節地講，今天簡單地説一下。良心指人善良的心與正義感，這是最基本的兩條。你如果具備了這兩條，你就是一個有良心的人；如果這兩條你一條都不具備，那你就没有良心。没有良心的人是没有正常人性的，没有正常人性就是没有正義感，也不善良。没有正義感指什麽？彎曲、邪惡。不善良指什麽？惡毒、凶惡、邪惡。具備這些性情的人就是没有人性的人，那就什麽惡事都能做出來了，因為他没有正常人性的良心，也没有正常人性良心裏所包含的正義感與善良這兩種實質，他没有廉耻，特别的彎曲，又特别的凶惡、惡毒，所以他什麽惡事都能做出來，就是他無論做多麽邪惡、惡毒的事他都没有感覺，心裏不難受，不受責備。他為什麽什麽惡都能作出來呢？因為他心地不善良，没有人性的實質，他無論作什麽惡都感覺是理所應當的，不感覺是惡。比如，你是有良心知覺的人，你駡人一句、攻擊人一句就于心不忍，覺得「駡幾句就行了，駡人家人家心裏多難受啊！人要是那麽駡我我也不好受，所以駡幾句解解恨發泄一下就完事了」，你就適可而止了。但是惡人他不這麽想，他覺得「駡你那都是最輕的，我還要打你，我還要讓你家破人亡，讓你兒孫後代都不好過！我對你做什麽惡事、壞事都是應該的。只要讓你遭到報應，讓我能解恨，做什麽事我都願意！」他也可能不駡你，他直接對你做惡事，報復你，這就是惡。没有良心知覺的人就是這樣，就能行出各種惡來。

在人對神作工的種種觀念想象中，人能意識到的主要是人常常講到的涉及管教、責打、懲罰這些方面的觀念。咱們一方面交通了在神作工當中人産生的觀念與想象，另一方面，人也應該知道神在人身上作工的方式是多種多樣的，根據神作工時代的不同，也根據神對人要求標準的不同，當然也根據神作工在人身上要達到的果效的不同，還有根據神作工對象的不同、根據人本性實質的不同，神采取了不同的方式，用多種多樣的方式作工在人身上，管教、責打與懲罰這僅僅是神作工中很小的一項，并不是神作工中主要的一種方式。因為在第三步作工中神發表了大量的真理來供應人，來達到拯救人的果效，所以神在人身上所作的管教、責打甚至懲罰這些工作是很少量的，而且根據神作工的不同對象，神作這類事情也是按着相應的原則去作，是分對象、分各種不同的情况，這樣在人身上的管教、責打、懲罰相對就少之又少了。所以，人對神的作工就不應該再存着以前的觀念想象了，不能在神發表了大量話語、大量真理的情况下依然依賴于神的管教、責打或者懲罰，被動地讓神督促你來實行真理進入真理實際，這是人不該有的想法。人應該有的準確的想法就是：不要被動地依賴于神的管教、責打或懲罰來達到讓你明白神的心意或者讓你來到神的面前，而是要更積極主動地來到神面前尋求神的心意、尋求真理原則。無論到什麽時候，神的話、真理原則都是你前行的方向，都是你日常生活中或者生存道路上最該堅守、實行的原則與路途，而神的管教、責打或者懲罰只是在一些特殊的情况下、在神認為該作的情况下而表現出來的神的作工方式。作為人這一方不應該被動地等、被動地求，「神就應該管教、責打、懲罰我，讓我能够變得喜愛真理，讓我能够進入真理原則」，這是錯謬的想法，也是人不應該有的。有的人聽説没有良心的人是畜生，是不能蒙拯救的，他就着急了，「不能蒙拯救這可麻煩了，我没有正常人性的良心知覺，那我寧可讓神管教、懲罰我來代替正常人性的良心」，這樣好不好？作為一個受造之物、作為敗壞人類中普通的一員來説，你如果真認為自己没什麽正常人性、不具備正常人性的良心，你深深地感覺到這其中的痛苦，但願神的管教、責打、懲罰不離開你，讓你因此能有變化最終剩存下來，如果你真有這樣的心志，那也可能是一件好事，對你來説是一綫生機，但是如果你没有這樣的心志，那我告訴你，你没有正常人性的良心知覺你就很危險。即便你偶爾得到了神的管教、責打與懲罰，那也是神賞給你的，神作這些事、用這種方式來提示你、警戒你是為了讓你少作惡、少受懲罰，神給你留了足够的面子，你應該感謝神破例的恩待，不要不識好歹。正常情况下，神不會在一個没有人性良心理智的人身上作任何的工作或者有任何方式的工作，如果你接受到了從神來的管教、責打或者懲罰，無論是哪一種，無論是輕微的還是嚴重一些的，你都應該感謝從神來的這一切，用一句人的土話説，這是神看得起你、高抬你，神絶對不是仇視你或者定罪你，你應該從神領受。如果你真有機會接受了神在真理供應以外的管教、責打或者懲罰，那就證明神還把你當受造之物、當敗壞人類中的一員對待，你應該感謝神，應該正確領受，應該順服神的管教、責打、懲罰，不應該為此對神有敵視的態度，也不應該為此更加悖逆神。不管你接受了怎樣的管教或者多嚴重的懲罰都應該趕緊順服神、感謝神，感謝神對你的提示、警戒，感謝神賜給你的這次機會，讓你有機會接受從神來的這一切，也能因此證明你與神還有關係，没有徹底斷絶。在神經營人類的工作中，在神拯救人的過程中，神心裏還有你這個人，最起碼在神那兒神是看得見你的，神看見了你的悖逆、看見了你的敗壞神還有心思管教你、責打你、懲罰你，那證明神還没有完全放弃你，這對你來説是幸運的，也是喜訊。所以，即便臨到點痛苦的管教或者責打你也應該趕緊來到神面前。來到神面前不是讓你對神俯首稱臣，也不是讓你感覺神可怕、神可畏，而是應該明白你該怎樣做神才喜悦，怎樣做神才不再向你發怒，怎樣做神的怒氣才能消。最起碼的一點，在你素質能達到的範圍内你應該盡力去實行神告訴你的真理原則，别讓神再次對你發怒。如果神一而再再而三地向你發怒，你依然麻木不仁，依然硬着頸項剛硬地與神敵視、對抗到底，那最終迎來的勢必是神對你的放弃。當神對你不再有任何的管教、責打、懲罰的時候就是神放弃你的時候，當神放弃你的時候就不再提示你了，神就要從他的眼目中將你挪去，挪到神不想看到你的地方，挪到遠離神作工中心的地方，最起碼遠離神家工作中心的地方，神不想再看到你。如果你走到這個程度、走到這個地步，那你蒙拯救就没什麽希望了。明白了吧？（明白了。）

今天交通的涉及放下與神的隔閡與對神的敵視這個話題，不管是揭露人對神的觀念想象，還是揭露人對待神是什麽態度，還是交通神的作工在人身上到底怎樣作、用怎樣的方式作，總之最終告訴人的就是：人對待神的作工最應該有的正確觀點就是接受順服神的審判刑罰，接受神的話語與神供應人的每一項真理原則，而不是遠離神；做每一件事的時候都應尋求真理原則按着真理原則去實行，追求進入真理實際，而不是在外表行為上下功夫，也不是在外表受苦付代價上下功夫，更不是在人的觀念想象中打轉、做文章。説一千道一萬，不管你對神的觀念想象是什麽，神的作工要達到的果效是要把神的話語、把真理作到人裏面，要讓人在日常生活中、在人生存的道路上臨到每一件事都有真理原則可遵循，也能持守真理原則，這是神作工要達到的果效。神作工最終達到的果效就是在人身上真理成為了人的實際、成為了人的生命，而不是按人的觀念想象來成就這一切。明白了吧？這些話題是不是交通得差不多了？（是。）那今天就交通到這兒吧。再見！

二〇二三年七月八日