人對神的作工還有一方面觀念想象，就是在日常生活中當人軟弱的時候、對神産生各種悖逆的時候，或者做了一些悖逆神、抵擋神的事的時候，人的觀念想象中認為應該遭到管教、責打，甚至遭到懲罰、咒詛等等。比如，人有時説錯話或者流露一些觀念，或者對某件事有些想法、不服，過了一段時間人覺得「我流露了這些悖逆、背叛，但怎麽没遭到管教呢？舌頭没起泡，晚上也没做噩夢，心裏也没感覺不平安，這是怎麽回事？我怎麽没感覺到聖靈作工呢？」在人的觀念想象中認為，既然神來拯救人，神的作工除了征服人以外還要變化人、潔净人，要改變人方方面面與真理不合的思想觀點，所以人就認為人的思想裏如果有一些不合真理的東西或者有一些污穢的、骯髒的、邪惡的東西時，就應該遭到管教、責備，甚至遭到懲罰，如果人不能常常遭到管教，那人怎麽變化啊？怎麽聖潔啊？這裏人的觀念想象是什麽？人應該遭到頻繁的管教、責備、責打、懲罰甚至刑罰審判，這樣人才能達到性情變化。但是在日常生活中，當人流露這些污穢、邪惡、敗壞的時候人都是很自然地流露，也能感覺得到，還感覺這樣活着也有平安，并没有感覺到受管教或者懲罰，人就覺得不正常。人覺得如果流露敗壞最起碼得感覺到受責備，或者生病，或者嘴起泡了，吃飯時噎住了或咬舌頭了，如果看了不該看的東西眼睛就得紅腫。你們説，神作不作這些事？（不作。）是絶對不作嗎？（在人不明白真理的時候，神可能會根據人的身量對人有一些管教、責備，讓人反省自己進入真理，但是當人明白真理了，人心裏也清楚自己做的是錯的，這種情况下神是絶對不會管教人的，因為神希望人能尋求真理，用神的話、真理來衡量自己的所做所行。）交通得挺好。人的觀念想象中認為，當人流露敗壞、悖逆的時候神應該管教，尤其是惡人作惡的時候神的懲罰要第一時間臨到，讓惡人必遭懲罰，但是在現實生活中這些遭懲罰的事人看到的少，一方面人流露各種敗壞、悖逆的時候没有遭到管教、責打，另一方面惡人作惡的時候也没有遭到懲罰，人内心深處對神的作工就有了一些觀念，甚至有一些人會失去信心，會根據這些外表的事情來衡量神的作工，對神的作工産生一些論斷。這是不是人的觀念想象？人流露敗壞、悖逆的時候，神是不是必須管教、必須刑罰審判？（不是。）有些人説：「神拯救人就要拯救得徹底，神作工作目的是為什麽？不就是為了潔净人嗎？那人流露敗壞、悖逆的時候神就應該管教、責備啊，這是對人負責任，否則神就是不關心人，就不是真的愛人、憐憫人。」人是不是這樣想的？（是。）這裏應該明白的真理是什麽？管教、責打、懲罰是不是人明白真理進入真理實際的必然過程？是不是神拯救人、變化人必要的手段、方式？有些人想不通，「如果神是真實存在的，神作工作是為了拯救人，那人流露敗壞或悖逆神的時候神為什麽不管教？惡人作惡神為什麽不懲罰？」神不管教人或者惡人作惡没遭到懲罰，是不是會導致有一些人對神的存在産生疑問，對神作工的果效産生疑問？如果頻繁的管教、懲罰能代替人尋求真理或者能讓人進入真理實際，那管教與懲罰就是神拯救人主要的一種作工方式，也是必要的一種手段，但是就人現在的敗壞程度，人的撒但本性通過神的管教與懲罰就能立馬變化嗎？人就能立馬有真實的悔改嗎？就能立馬進入真理實際嗎？（不能。）達不到。所以在神這一步作工中，神發表真理供應人生命的同時，除了聖靈作工開啓人、引導人以外，神不作超然的事，就是在人身上作的責打、管教或者懲罰這些事也很少。這些責打、管教、懲罰的事在神的作工中不占主導，但還是有的，就是在一些特殊的人身上、特殊的事情上，在一些特殊的環境裏，為了一些特殊的果效或者因為一些特殊的原因，神會作管教、責打或者懲罰的工作。但是整體來説，在神這次的作工中神作工作是以説話、發表真理的方式為主流來供應人在追求真理道路上的所需，目的是為了讓人明白真理原則，進入真理實際。在神發表了大量的真理之後，神以往作的管教、責打甚至懲罰這些工作就很少作了，所以人更應該注重的是在日常生活中臨到的事上該實行的各項真理原則，而不是注重神在這件事上是不是管教你、攔阻你，是不是讓你順利等等這些方式、做法。既然説神很少用管教、責打、懲罰這些方式，那就不是不用，只是很少用。很少用是什麽意思？就是偶爾在一些特殊情况下會用管教、責打或者懲罰這些方式來輕微地或者代表性地、象徵性地作一些輔助人明白真理、按真理原則實行這樣的工作，就是用這些方式來輔助人進入真理原則，僅此而已。那神為什麽不大量地用這樣的方式作工作呢？為什麽不以這些方式為主導來作工作？一方面是因為這步工作已經將人該明白的各項真理告訴給人、供應給人了，這些真理人都已經聽過了，在能領受的範圍内都領會了、知道了。這是一方面原因。另一方面是人主觀上的原因，人有正常人性的良心，在良心作用之下人會衡量自己所流露的敗壞性情或者自己的做法、思想觀點是正面的還是反面的，在人身上起碼有一個良心標準來衡量這一切。如果用你的良心來衡量這件事是正面的，那你就應該去做，你做得遲鈍一點、晚一點也不用責備自己；如果你用良心衡量這件事是反面的，是不應該做的，那你就應該受約束，應該不説、不做。但是，如果你没有良心理智的感覺，那你就是非人類，你連良心理智都没有，那你就不可能衡量一件事是對是錯、是正面還是反面，那神管教你、懲罰你是没有意義的。换句話説，就是對没有良心作用的人，神不作工在這樣的人身上，神不拯救這樣的人。不拯救包括什麽？管教都不想管教，不管教也不責打。有些人説：「如果有的人作惡了，神懲不懲罰他啊？」神不直接懲罰，因為教會有行政，如果屬于惡人攪擾打岔，把他清除開除就完事了，即使不够清除開除的條件也得打發到B組。如果有人揮霍神的祭物這就更嚴重了，該償還還得償還，償還完之後還要適當處理。這是神作工作的原則，是對待人的原則，簡不簡單？（簡單。）你還以為神揀選你就必須得把你作成，不作成不罷休啊？那是對于有良心理智、能追求真理的人説的，是對可拯救的人説的，對于連良心知覺都没有的人來説，只要根據教會行政對待、處理就可以了，神才不管教呢。管教你有什麽用？管教没有正常人性、没有良心的人就等于趕鴨子上架、趕牛上樹，就等于把珍珠丢在猪前、把聖物丢給不潔净的東西吃，神才不那麽作呢。所以，在這件事上人不要認為「我是神揀選的對象，我是神的羊，即使我犯了錯作了惡神也不會撇弃我的」，這種説法不成立，你是羊是狼還不好説呢。怎麽衡量你是不是神的羊？那就看你做了違背人性、違背良心的事你有没有知覺，你的良心受不受責備、受不受譴責。如果受譴責的話你會有回轉，即使不明白真理你也能够按照良心標準去做，最起碼能做得合乎正常人性，如果你有這樣的表現那你是神的羊。如果臨到一件事違背了正常人性的良心、違背道義了，你連點兒正義感都没有，對自己作的惡或對惡人的攪擾没有厭憎、没有恨惡，你的良心没有任何譴責，那你就不是神的羊，你是狼，是畜生，是魔鬼。你是神的羊還是狼就用這個標準來衡量。你不是神的羊，你還總用「我流露敗壞、悖逆神都不管教我，神應該管教我啊」這樣的想法、這樣的觀念想象來衡量神的作工，那你是愚蠢。你根本就不是神的羊，神也没打算拯救你，那你還有資格衡量、論斷神的作工嗎？你這不是愚蠢是什麽？這件事會衡量了吧？（現在會了。）