再看下一句。「因為愛，神的審判刑罰使我們脱離撒但權勢蒙了拯救」，這句話有没有問題？還是「因為愛」這三個字作前提就不合適了。「神的審判刑罰使我們脱離撒但權勢蒙了拯救」，這句話本身没有問題，這是神作工達到的果效，但為什麽前面總得加「因為愛」這三個字呢？從這事上你們得着什麽教訓了？凡涉及到評論或者定義、定規神性情實質的事要特别謹慎，要用謙卑、謹慎的態度對待，如果能肆無忌憚地胡説八道，説出的話都是一派胡言，都是空話、大話、僭妄的話，就會觸犯神的性情讓神厭憎、恨惡。人對神的認識與神的實質相比，不太恰當地説，只能説是海水中的一滴、沙灘中的一粒，差距這麽大，人還敢隨意定規、隨意下結論，隨意把自己的觀念當成真理，形成文字，這就要出大事。出什麽大事啊？（褻瀆神。）褻瀆神這可麻煩了，性質就嚴重了。你主觀意願上不想褻瀆神，那你就守住我剛才跟你們説的，要謹慎對待，謹守口舌。謹守口舌指什麽？（不要隨意評論神、定規神。）對了，對于涉及异象的事，涉及异象這是籠統的説法，具體地説就是涉及到神的經營計劃、神的作工、神的性情實質的事，對涉及這些异象方面的事要謹言慎行，别亂定規、下斷案。有人説，「我認識到的就是那麽回事」，你認為是那麽回事能準確嗎？你别太狂妄自是，如果你認為的不準確，還瞎説、瞎定規，那就是論斷，是定罪，是褻瀆，你吃不了兜着走。有些人可能聽不進去這話，會説，「我就是那麽認為的，你不讓我説，那是讓我偽裝啊」。這怎麽是讓你偽裝呢？是勸你謹慎點兒，没考慮清楚、没經過尋求印證的事别亂説，這對你有好處，這是對你的保守。如果你認為的是錯誤的，你説完是什麽後果你知道嗎？那你得負責任。你看，凡是敵基督都作了許多惡，最後是什麽後果啊？他得負責任，教會得處理他。所以，你有想法，你有認識，最好得到印證以後才可以説，你得有足够的事實根據與理論支持才可以寫成文章，或者是形成文字，或者作成詩歌。如果没有足够的事實根據與理論支持作支撑，你所要定規的事實或者你所認為的「真理」那就太不實際了，就是空洞理論、迷惑人的話，也可以説就是膽大妄為，就是説僭妄的話。

神從開始作工到現在發表了那麽多真理，涉及到人的各種情形、各種敗壞性情還有涉及到人的各種需要的話太多了。我説這話是什麽意思？就是説，涉及到人的經歷的，涉及到人對神話的認識、對神要求的認識的這些話題，人能寫的詩歌太多了。你對哪方面有經歷就可以寫哪方面，你没有經歷就不要亂寫，你有經歷若不擅長寫詩歌，可以找懂詩歌的人輔導一下再寫，不懂詩歌的人千萬别亂寫，别凑數。寫詩歌的人必須得有經歷，還要掌握原則，説心裏話、説實際的話，這樣寫出來的歌對人才能有造就。有些詩歌説的話一點兒都不實際，都是字句道理，對人没有什麽造就，這類歌最好别寫。有些人寫歌還找别人給改歌，改歌的人也没有什麽經歷，還要裝有經歷、有文才，這不是騙人嗎？自己都没有經歷，還非要給人改歌，這就是没有自知之明了。所以，没有經歷、没有真實認識的人千萬别寫歌，寫完了一方面對人没有絲毫造就，另外，這也是丢人現眼的事。

唱詩歌一方面是為了贊美神，一方面也是為了靈修反省，使自己得益處。一首歌有無價值關鍵看歌詞裏的話對人是否有益處、有造就，如果是好的經歷詩歌，對人有造就的話就多，有用的話就多。有用的話指什麽？就是讓你在經歷中每臨到事時就能想起這句話，這句話就能給你指引方向，給你實行的路，就是能給你一定的幫助、啓發、輔導，或者可以給你一些亮光，讓你從實際經歷的這些話中尋找到自己應該站的位置、該有的態度、該有的立場、該有的信心與該實行的路，或者從這些話中認識到自己某方面的偏謬，認識到自己某方面的敗壞情形、敗壞流露或者心思意念，這些都是對人有幫助的。為什麽對人有幫助呢？因為它是符合真理的，是人的經歷體會。歌詞裏面真有實際的東西就能對你的生命經歷有益處，對解决敗壞性情有輔助、引導、開啓或者警示的作用，那這些話就是有價值的，是實用的。别看有些話是小話，但是實用，有些話雖然説得不是那麽優美，不像是詩歌，也不像是散文，都是白話、心裏話，但那些話如果是對真理方面的認識，有對真理方面真實的經歷，對你來説就有造就，是實用的，是有價值的。你們現在最大的難處就是不會分辨，不管什麽空洞的話、字句道理的話你們都没知覺，唱什麽話都行，也不會揣摩歌詞是否實際、是否有真理亮光、是否對人有造就，對你們有什麽益處，這些事都考慮不到，唱完之後還覺得挺好、挺美，但却不知道這首歌到底對你起了什麽樣的作用，這不就是没有分辨的人嗎？

有一首歌叫《神心最好不過》，這首歌裏的每一句話都是實際經歷出來的認識，對人造就很大，你們聽没聽過？越是好的歌詞，對生命有造就的歌詞，你們就不願意接受，你們不看也不搭理，這些好東西你們不寶愛，你們不會抓寶貝，有寶貝你們也抓不着，你們真是貧窮可憐啊！聚會的時候我推薦過好幾次這首歌，總唱這些歌對你們的進入、對你們信神信心的增長、對你們達到對神有真實的順服都有促進作用，有不可估量的作用，這是有價值的歌，所以我推薦，但你們不唱。你們到現在都不知道什麽是實際、什麽是字句道理，這些歌你們得多唱唱，體會體會。咱們分析分析這首歌。

第一句歌詞是「既然選擇愛神，任神怎樣剥奪」，剥奪什麽啊？人的地位、人的家庭、人的臉面，甚至是人的尊嚴。約伯臨到的熬煉都是哪些内容？神作了哪些事？（剥奪了他的家産、兒女。）剥奪了他的全部，刹那間他一無所有，還渾身長瘡，這就叫剥奪。具體地説是剥奪，神作的這件事整體的概述就是神要試煉他，這是一場試煉，試煉中作的一項具體工作就是剥奪。再往下看。「雖有一絲傷感，但我没有怨言」，這是不是人的一種態度啊？（是。）有點傷感。你們説，神剥奪人的時候人難不難受？（難受。）人難受、痛苦、傷心、無助、低沉，想哭、想鬧也想反抗，這個傷感裏有很多細節，這話實不實際？（實際。）「但我没有怨言」，人是一絲怨言也没有嗎？這不可能，但人需要這樣往上够，需要這樣經歷，需要有一種這樣的態度。這話對人有没有正面引導？（有。）「但我没有怨言」，没有怨言就是人該這麽做，人不該有怨言。如果有怨言，人應該認識自己，不應該埋怨神，應該順服，這是人順服神的一種態度。人不能發怨言，發怨言這是對神作的工作、對神試煉的一種反抗，不是真實的順服。下一句，「人有敗壞性情，該受審判刑罰」，這是不是事實？（是。）事實上是人有敗壞性情，但人如果認識不到這個事實，能説出這句話嗎？人認識不到就不會承認，不會承認就不會有這樣的説法，所以這句話是從人的真實體驗得來的。「該受審判刑罰」，這句詞看着挺簡單，言外之意是什麽呢？就是人有敗壞性情，人悖逆抵擋神，人該受審判刑罰，受多少苦都應該，神作得都對。這話實際不實際？（實際。）這完全是人主觀上承認自己有敗壞性情，同時心甘情願地接受審判刑罰，承認神的審判刑罰就是拯救人，神該這麽作，這是對神審判刑罰這種作工方式的一種順服的態度。人該不該有這種態度？（該。）人該有這種態度。那這話人唱了之後對人有没有造就？（有。）有什麽造就？你如果不唱這些歌詞，你就不知道這個事實，你不知道自己應該持守什麽樣的觀點，應該怎樣順服，不知道以什麽樣的態度來順服、接受神的審判刑罰，但是，你唱這首歌，揣摩揣摩歌詞，就會感覺這話太好了，這話對，你能阿們這話，承認這話就是從經歷來的。這話看起來是高大上嗎？（不是。）但是給你帶來了正面的輔導，給你帶來了積極正面的路途，當你發現自己有敗壞性情，神審判刑罰你的時候，讓你有了正確的觀點，有了實行的路途。首先，你得認識到，人有敗壞性情就該接受神的審判刑罰，没什麽説的，别跟神講理，不管你能不能認識到神的心意，先順服下來，誰讓你有敗壞性情？誰讓你抵擋神了？就該受審判刑罰。這個順服是從哪裏來的？這是不是實際的路途？這就是實行的路途。這話唱完感覺怎麽樣？是不是很實際？這話雖然不是驚天動地，不是那麽高大上，就那麽普普通通，但是却説出了一個實情，同時也給所有唱這首歌的人一條實行的路途，雖然言辭不那麽優美，但是實用。

再看下一句。「神話就是真理，不能誤解神意」，這話是不是對的？（是。）這話對在哪兒？有些人説：「『神話就是真理』，這還用你説啊？這不是道理嗎？」這句話在這裏是一個鋪墊，你看下一句「不能誤解神意」，這句話是怎麽産生的？是在一種什麽心情、什麽情形下産生的？（人若真相信神話是真理，就不會誤解神。）你既然認定神的話是真理，你就不應該誤解神的意思。那有誤解怎麽辦啊？趕緊放下自己的意思，尋求真理。你在道理上知道神話都是真理，你還能誤解神的意思，這錯在哪兒了？（不接受真理。）對了，所以人應該順服，别誤解神的意思。既然你認定神話是真理，這個理論你都明白，為什麽在實際臨到事的時候能誤解神的心呢？證明你没有真實地接受神話是真理這個事實。那這句話是不是給你一個提示啊？提示你什麽了？（相信神話就是真理，得認定這個事實。）相信神話是對的，是真理。你既然認定神話是真理了，臨到事的時候就别以自己的意思為真理、為目標了，那就得看神的意思是什麽了。另外，神要試煉你，這是不是真理？（是。）你認定是真理，那你能不能誤解神的意思啊？如果你心裏琢磨，「神是不是要給我定罪啊？如果定罪了是不是要懲罰呀？是不是神看我不順眼要毁滅我啊？」這些是不是都是誤解？（是。）都是誤解。那通過「神話就是真理，不能誤解神意」這句話，你們是不是能悟出點什麽？是不是應該從誤解中走出來，接受神對你的試煉，接受神的審判刑罰？（是。）接受的基礎是什麽？是你認定神的話没錯，就是真理。人有敗壞性情，錯的是人，人不能用自己的意思去揣度神的意思，神没錯。既然認定神没錯，人就應該接受神所作的一切。

再往下看。「常常反省自己，還是摻雜太多」，這個摻雜是怎麽反省出來的？（人流露敗壞的時候。）當人流露敗壞的時候反省出來的，這是其中一方面。當神試煉人的時候，當神給人擺設的環境不合人意的時候，人就常常琢磨，「神是不是不愛我了？神不是公義的嗎？神作這事也不公義啊，神作這事也不符合真理啊，神作這事也不體諒人的難處啊」。人總跟神鬥心眼兒，産生了各種各樣的敗壞性情，各種各樣的心思意念、想法、觀點以及對神的猜忌，這是不是摻雜啊？（是。）當然，這也是指人的敗壞。下一句，「若不竭力進取，恐怕難被成全」，這話就是人的想法，是人通過反省認識到的。你不反省自己的摻雜，總誤解神，只是在口頭上承認神是真理，臨到事却還要堅持自己的，還要悖逆神，還要埋怨神、誤解神，還不接受神的審判刑罰，你如果不放下這些就很難被成全，也就是要想達到被成全是不可能的，没希望，因為你不能接受真理。你看這話是不是有實際的那一面？（是。）這首歌的每句話都是人實際經歷事的時候所産生出來的語言，所産生出來的實際情形的描述。

再看下一句。「今雖受苦許多，享受神愛榮幸」，這裏把受苦跟神愛連到一起，把受苦跟榮幸連到一起，這是不是實際體驗出來的？是不是自己實際那麽做、那麽體會産生出來的一種真實的信心與態度？這些話都不是憑空産生出來的，都是在一種心情、一個環境、一個事件的背景之下産生出來的話。你看這個態度是什麽？雖然受了很多苦，這些苦給人帶來了人格上、尊嚴上的損失，人的地位、利益被剥奪了，等等這些都讓人受了很大的痛苦，但是人能走到今天，對神産生了真實的信心與認識，感覺這一切都是在享受神的愛，是神的特殊恩待，不是神與人過不去，他認為這是榮幸的，認為這是神愛了他，所以神才這麽作工，這麽剥奪他、這麽試煉他、這麽審判刑罰他。這是在一種真實的環境背景之下所産生的真實的、人該有的一種正面的心態。「今雖受苦許多，享受神愛榮幸」，什麽樣的人能説出這話來？寫《因為愛》這首歌的人説不出這話，他説的全是渾話、空話、高調、口號，他能説「今雖受苦許多，享受神愛榮幸」這話嗎？能不能發自肺腑地説這些話？不能，他説的都是空話、都是大話，人願意聽的話，最後七拼八凑地凑出來一首歌，還覺得自己挺能耐、挺聰明。在我來看，那些話没有一個字是值錢的，全是渾話，全給它廢掉，以後不許人唱這類歌。你們要唱就唱《神心最好不過》這類歌，這歌裏的話都是實話、心裏話，這些話對人有造就。

第一段的最後一句話是「苦難學會順服」，是苦難讓人學會了順服，然後説「神心最好不過」，這句話就扣主題了。這是經歷所有的這一切最終得到的認識與體會，就是神的心是要拯救人，人應該理解到的是，神的心對人是再好不過了，神所作的一切都是對人有益的，神所作的不是為難人、不是刁難人，而是為了潔净人，所以發自肺腑地説出這樣一句話：神心最好不過。這是人類人性的語言，如果没有一定的經歷與閲歷，對神的作工、對神拯救人的方式還有這些具體的細節没有一定的經歷、體會的話，能不能説出一句「神心最好不過」這樣的話呢？絶對説不出來。你們再看看「苦難學會順服」這句話有没有實際的那一面？是不是人進入了真理實際之後得到的東西、收穫到的東西？（是。）那什麽是苦難啊？吃不飽、穿不暖，經歷監牢之苦，是不是指這些？不是指肉體上的這些苦，而是人在心靈裏經歷了一場與真理、與神的作工、與神的拯救、與神的良苦用心的一種争戰，人體驗之後，感覺在人的盼望上心裏受了很多苦，最後明白神的心意了，知道應該順服神了，也學會怎樣順服神了，對神所作的有深深的體會了，才能説出「神心最好不過」這樣一句話，一般人就説不出來這樣一句話。我喜歡這首歌，我喜歡這類的歌。你們總唱這首歌對你們絶對有幫助，這裏的每一句話對你們日常生活中所流露的敗壞性情都有約束，對你們的實際經歷、進入真理實際都有引導、輔助的作用，你們没事多讀讀這些歌詞多好啊！這首歌裏哪句話不是在一個情形、一個背景下説的？哪句話不涉及一方面真理的進入？哪句話都涉及，没有一句是空洞的話。你看最後那幾句，「我雖選擇愛神，還有己意摻雜」，選擇愛神這是一句大的、籠統性的、理論性的話，其實就是接受神的托付，盡上自己的本分，為神花費一生，這裏用愛神來概括。人覺得自己還有己意摻雜，如果不認識自己，對真理没有任何的體會，誰能説出這樣的話？你們肯定説不出來，因為你們没那個經歷。再往下看。「仍要竭力進取，達標彼得精神」，人家的目標是彼得。你們也樹立了一個標杆、目標，也要做彼得，那你們的路途是什麽？你也要竭力進取，但你能説出「還有己意摻雜」這話嗎？你連什麽是己意摻雜都不知道，你怎麽達到彼得精神呢？這話都有實際的那一面。再往下看就更好了。「不管神怎樣看待我的愛，唯一心願能滿足神最好」，這是人在經歷苦難試煉之後對自己的要求，是人對滿足神心意的一種態度，是順服神、追求真理的一種態度，就是能滿足神這是達到目標了，不管能做到什麽程度。這話裏有實際的一面，你看完這話後是不是給你一種鼓勵、給你一種動力？（是。）人看完之後給人一個目標、一個動力、一個方向。有時候人覺得自己怎麽做也做不好，就陷入消極了，但一讀這話，看到神對人的要求不高，就覺得「我達到滿足神就行了，我不要求别的，放下自己肉體的願望、喜好，只求滿足神就好了」，最後還是歸結到「今雖受苦許多，享受神愛榮幸；苦難學會順服，神心最好不過」這句話，這就挺實際了。

總之，《神心最好不過》這首詩歌説出了一個真實的體會，人經歷了神的作工，經歷了神的刑罰、審判、試煉，人學會了順服，明白了神的心意，知道了神心最好不過，這就是神的可愛之處，是人體會到的，也是人該有的認識。你們把這些有實際體會、認識的歌作出曲調，經常唱，這對你們的造就很大。一方面，人唱神話語詩歌能讓人更明白真理，更快地進入真理實際；另一方面，唱唱這些有實際的人作的經歷詩歌，你們的經歷、認識會進入得更快，這都是人經歷過來之後寫出來的體會、認識，還有人該有的進入的路途、方向，你們拿過來吃現成的就行，這對你們幫助太大了。你們為什麽不給這樣有經歷的詩歌作曲呢？為什麽總給那些空洞的、不實際的、太俗氣的歌作曲呢？你們太没有分辨了，不知道什麽是好歌，太讓人失望了！這些有經歷的詩歌對人造就太大了，這些實際的話人總唱就入心了，對人的生命進入、性情變化幫助太大了。如果你們總停留在恩典時代贊美神的恩典、贊美神的愛、贊美神的祝福、贊美神的憐憫慈愛這個階段上，你們什麽時候能進入真理實際呢？你們的身量、你們的情形還是小得那麽可憐，總停留在一個膚淺的階段上，如果没有一些好的詩歌引導你們，憑你們自己進入真理實際太費勁了。你看看《神心最好不過》這首歌，没事禱讀禱讀，這裏面有輔導你、幫助你進入真理實際的路途，能給你一個正確的方向，讓你有一種正確的觀點。正確的觀點有哪些？「人有敗壞性情，該受審判刑罰」，這是不是人該有的一種正確、純正的觀點？另外，「神話就是真理，不能誤解神意」，這話對不對？（對。）對，你就得接受，就得去體驗、經歷這話，臨到事的時候就有路可行了，這話就能成為你行事、做人的方向。還有，「若不竭力進取，恐怕難被成全」，這也是一種正確的觀點。還有，「苦難學會順服，神心最好不過」，這是不是人該有的觀點？（是。）你們細看看，這裏的每一句話都不是空話，不是字句道理，都是真實經歷所産生的認識與體會。跟剛才那首《因為愛》比比，你們看看哪個實用？實用的就應該留下來，空洞的就應該淘汰、應該剔除，不應該提倡。有些人説，「那些歌唱熟練了，唱得入心了，唱得離不開了」，離不開你就接着唱，我看你唱二十年你能得着什麽，你能不能進入真理實際。《神心最好不過》這首歌你再唱唱，你唱一兩次你的心就被抓住了，唱一兩個月你的情形就能有所扭轉，你從内心深處真接受這些話了，你裏面的情形就不一樣了，就能扭轉了。那些空洞理論、屬于廢話的歌你唱一輩子也没有用，就跟恩典時代的人唱那些空洞的、膚淺的歌一樣，唱一輩子也得不着真理，白耽誤工夫。

二〇二二年一月十二日