選段19

多數人對神的作工不認識，所以信心太小。要認識神的作工不是容易的事，首先必須知道神的作工都是有計劃的，都有神的時候。神在什麽時候作什麽，人永遠也測不透；神在什麽時候作什麽工作，一點兒也不耽誤，而且是誰也破壞不了的。神作工作的原則是按着他的計劃去作，也是按着他的意思去作，這是任何人都不可更改的，從中你當看見神的性情。神的作工不等人，什麽時候該作什麽工就必須得作。這幾年作工你們都經歷了，對人該怎麽供應，什麽時候該説哪些話、該作哪些工作，誰能破壞得了呢？剛開始傳福音時，多數人都給教堂裏的人、宗教裏的人發神話書籍，結果怎麽樣？没有幾個考察的，多數人都是毁謗、論斷，充滿了敵意，有的將書燒掉，有的没收書籍，有的還毆打傳福音人員，强迫他們認罪，有的還打電話報警，對傳福音的人實施抓捕、迫害，當時各宗各派抵擋得都很瘋狂，最後國度福音還是傳遍了中國大陸。誰能破壞神旨意的通行？誰能攔阻神國度福音的擴展？神的羊聽神的聲音，該得的人早晚都會得到，這是誰也破壞不了的，這就是「王的心在耶和華手中，好像壟溝的水隨意流轉」（箴21:1），更何况那些無名小卒呢？到什麽時候神該作哪步工作自有神的計劃、安排。有些人總論斷神不可能這麽作、不可能那麽作，那只是人的想象，人再破壞、撒但再攪擾也没有用，也攔阻不了神的作工。聖靈作工决定一切，人離開聖靈的作工一事無成。在這方面人該具備什麽理智呢？發現聖靈没有作工，人就應該放下自己的觀念，千萬别瞎做，要尋求神的意思，等候神的時候，這才是明智的選擇。有些人總憑人的觀念想象走在神的前面，結果聖靈不作還是徒勞無益。但是，人該做的人務必得做，人的本分人得盡到，你不能怕做錯了就消極等待，更不能説「神還没作呢，神還没説讓我做什麽呢，那我就先不做吧」，這不是失去你的本分了嗎？這事你得看透，因為這不是小事，一念之差就把自己耽誤了、斷送了。

在神的經營計劃裏，神無論作哪步工作都是按期作、按時候作，絲毫不差，絶對不是按人想象的「這麽作不行啊，那麽作不可以呀，這行不通啊！」神是全能的，在神没有難成的事。從律法時代到恩典時代，再到國度時代，神每一步作工都不合人觀念，在人看都是行不通的，但最終都大功告成了，撒但到最後都徹底蒙羞失敗了，人都用手捂口了。人能做什麽？真理都實行不出來還能狂妄自大，還覺得自己什麽都行，心裏滿了奢侈欲望，一點真實的見證都没有。甚至還有人認為，「神的日子馬上就到了，我們不用受什麽苦了，有好日子過了，這下可盼到頭了」。我告訴你們：這樣的人都是跟着凑熱鬧、瞎起哄的，最終只能受懲罰，什麽也得不着！為了看見神的日子、為了逃脱大灾難而信神，能得着真理生命嗎？凡為了逃脱灾難信的、為了神的日子信的都得滅亡。那些為了追求真理、為了性情變化蒙拯救信的人才能剩存下來，這是真正信神的人。那些糊塗信的人最終什麽也得不着，只能是白搭功夫，而且還得受更重的懲罰。人都是太缺乏見識了，信神不務正業總琢磨邪門歪道的人都是作惡的人，都是不信派，只能坑害自己。信神的人與外邦人不都在神的手中嗎？誰能逃脱神的手？哪個也逃脱不出去！逃出去的最終還得回到神面前受懲罰，這是明擺着的事，難道人還看不透嗎？

有些人雖然信全能神，但對神的全能却没有一點認識，他一直困惑不解的是：「神既然是全能的，是有權柄的，能主宰一切，為什麽還造撒但，讓它敗壞人類六千年，把世界搞得烏烟瘴氣？神為什麽不把撒但滅了呢？滅了撒但人類不就有好日子了嗎？」這是多數人心裏的想法。你們現在能不能解釋這個問題？這就涉及到异象方面的真理了。這個問題很多人都考慮過，不過你們現在有點根基了，不會因為這事對神疑惑了，但是這裏面的困惑不解開也不行。還有些人問：「神為什麽允許天使長背叛他？天使長能够背叛神，神不知道嗎？到底是神没管住它，還是神允許的，或者是神有什麽目的？」人能提出這個問題也是正常的，人應該知道這個問題涉及到神的整個經營計劃。有天使長這是神安排好的，天使長能背叛神這也是神允許的，也是神安排好的，肯定是神經營計劃範圍之内的事。神允許天使長背叛他之後敗壞他所造的人類，不是神没看住撒但，人類才被蛇引誘了、被撒但敗壞了，而是神允許它這樣作，之後神才有他的經營計劃，才有拯救人類的工作。這裏面就有奥秘，人能測透嗎？人類經過撒但敗壞之後，神就着手作經營人類的工作，先在以色列作了律法時代的工作，兩千年之後又作了恩典時代釘十字架的工作，救贖整個人類，到末世神又道成肉身征服、拯救了末世這一班人。末世降生的這一班人是什麽樣的人呢？是經過撒但幾千年的敗壞，是敗壞至深没有人模樣的人。這班人經過神話語的審判、刑罰、揭示，被征服以後從神的話中得着真理，對神心服口服，達到認識神，能够絶對地順服神，滿足神心意，神的經營計劃最終是得着一班這樣的人。你們説，是没經撒但敗壞的人能滿足神心意，還是經撒但敗壞最終蒙拯救的人能滿足神心意？神整個經營計劃得着的就是一班能明白神心意，從神得着真理，具備了神所要求的人的生命、人的樣式的人類。起初神所造的人類只是有人的模樣、有人的生命，但不具備神所要求人的真理，不能活出神希望人達到的樣式，最終得着的這班人就是最終剩存下來的這些人，也就是神所得着的、神所喜歡的、能讓神滿意的一班人。這幾千年的經營工作就數最終蒙拯救的這些人得的最多，這些人所得的真理正是神藉着與撒但争戰澆灌供應給人的。這樣的一班人就比神起初造的人類還好，雖然經過敗壞了，但這是必然的，是經營計劃範圍之内的事，這充分顯明了神的全能智慧，神所安排計劃的、神所成就的都是最好的。以後再有人問你，「神是全能的，為什麽天使長還能背叛神呢？神又將它打到地上允許它敗壞人類，這有什麽意義呢？」你可以這樣説：「這都是神預定範圍之内的事，都是最有意義的，人不能完全測透，但從人能領悟到、能達到的程度上就能看出神作得相當有意義。這可不是神一時失手或者是失控没辦法了，然後就將計就計，説『反正天使長也背叛了，背叛就背叛吧，它敗壞人類之後我再拯救人類』，絶對不是那麽回事！」人起碼應該知道，這是神經營計劃範圍之内的事。什麽計劃呢？第一步，先有天使長；第二步，天使長背叛；第三步，天使長背叛之後來到人中間敗壞人類，接着神就作經營人類的工作。人信神得明白神經營計劃的异象，有些人對這方面的真理總是不明白，他總感覺有很多解不開的矛盾，不明白他就不踏實，不踏實就没勁往前走，没有真理就是寸步難行啊，所以臨到事不尋求真理的人真是難辦。這樣交通是不是明白了？是先有了天使長的背叛，之後神才有拯救人類的經營計劃。什麽時候天使長開始背叛？肯定是藉着一些事顯明了它的背叛，天使長的背叛都是有過程的，當然不可能像文字説得這麽簡單。像猶大出賣耶穌也是有過程的，他不是剛跟隨耶穌就出賣，而是猶大不喜愛真理，他貪圖錢財，總偷錢花，神就把他交給撒但了，撒但給他送意念，然後他就開始出賣耶穌了，猶大是逐步變壞的，藉着一些環境，也就是時候到了他就出賣了。人的變壞有正常的規律，不像人想象得那麽簡單。對神經營計劃的事，人現在只能明白到這個程度，等到人的身量大了還能悟出更深的意義。

選段20

敗壞人類都有撒但本性，都有撒但性情，隨時隨地就能背叛神。有些人問：「神造了人，人在神的手裏，為什麽神不保守人，還能允許人背叛神呢？神不是全能的嗎？」這的確是個問題。從這事上你能發現什麽問題？神有全能那一面，也有實際那一面。人没有經過撒但的敗壞也能背叛神。人這個東西没有自己的主觀意志：應該怎樣敬拜神，怎樣弃絶撒但，不與撒但同流合污，應該順服神，神有真理、有生命、有道路，神是不可觸犯的……人裏面没有這些東西，没有看透撒但本性裏的那些東西，一點真理都不明白，所以隨時隨地都能背叛神。更何况人經過撒但敗壞以後，裏面有了撒但的東西，人更容易背叛神了，就是這個問題。如果你只看到神實際那一面，看不到神全能那一面，你還容易背叛神，還容易把基督看為一個普通的人，就不知道他能發表這麽多的真理拯救人類到底是怎麽回事；如果你只看到神全能那一面，看不到神實際那一面，也容易抵擋神；哪一面都看不到，更容易抵擋神。所以説，認識神豈不是世上最難的事嗎？人對神認識得越多，就越明白神的心意，明白神所作的一切都有意義，對神有真實的認識就能達到這樣的果效。雖然神有實際那一面，但是人永遠也不可能完全認識神，神太高大，奇妙難測，人的思維太有限。為什麽説人在神面前永遠是嬰兒呢？就是這個意思。

神發表一些話語或作一些事，人總是誤解，「神怎麽那麽作呢？神是全能的呀！」人裏面總有觀念。對于神體嘗人間痛苦，有些人認為，「神不是全能的嗎？還用體嘗人間痛苦嗎？神不知道人間痛苦是什麽樣嗎？」這裏面有神作工實際的一面。恩典時代，耶穌被釘十字架是為了救贖人類，但人不認識神，對神總有一些觀念，説：「神救贖全人類，只要對撒但説『我是全能的，你敢不把人類給我？你就必須得給我』，一句話就解决了。神不是有權柄嗎？只要神説救贖人類、赦免人的罪，人就没有罪了，這些事不就在乎神一句話嗎？神説一句話，天地萬物都有了，這事神怎麽解决不了呢？神怎麽親自釘十字架呢？」這裏面就有神的全能那一面，也有實際那一面。實際那一面就是，神道成肉身在地上生活三十三年半，受了不少苦，最後被釘了十字架，受了最重的苦。後來死裏復活，復活就是神全能那一面。神没有用一個預示或流點血、下點雨，説這就是贖罪祭，他没有這樣作，乃是自己親自道成肉身來救贖人類，釘了十字架，讓人類知道有這個事實，藉着這個事實讓人類知道神確實救贖了人，有這個證據。哪一次道成肉身作工作或者靈直接作，都有必要性，就是這樣作最有價值、最有意義，只有這麽作對人類才有益處，因為神經營的是整個人類。以前説這是為了跟撒但争戰，為了羞辱撒但，其實，最終作的還不是為人類好嗎？對人類來説，這件事是一個紀念，是最有價值、最有意義的事，因為神要作成的就是從患難裏走出來的對神有認識、被神成全的一班人，是經過撒但敗壞的一班人，所以説務必得這麽作。神每一步作工都是根據人類的需要選擇作工方式，絶對不是怎麽作都可以，但是人有選擇，還有觀念。就如耶穌釘十字架這事，人認為，「神釘十字架跟我們有什麽關係？」人認為没有關係，但神要拯救人務必得釘十字架。釘十字架是當時最重的苦，靈能釘十字架嗎？靈不能被釘十字架，不能成為神的預表，更不能流血犧牲，只有道成肉身才能被釘十字架，這就是贖罪祭的證據。他的肉身成為罪身的形像替人類擔當了痛苦，而靈不能代替人類受痛苦，不能贖人的罪。耶穌釘十字架這是為了人類作的，這是神實際那一面；神能這麽作，能這麽愛人，人就達不到，這就是神全能那一面。

神作每一件事都有神全能那一面，也有神實際那一面，全能就是神的實質，實際那一面也是神的實質，這兩方面是不可分割的。神實實際際地作事是他實際那一面，他能這樣作工這裏也有他全能那一面，你就不能説「神實實際際作工神就是實際的，這是實際那一面，没有全能那一面」，你這樣説又成規條了，這是實際那一面，也是全能那一面。神作哪件事都有全能和實際這兩個方面，都是根據他的實質作的，是他性情的發表，也是他實質、所是的流露。人認為恩典時代神是憐憫慈愛，但神還有烈怒那一面、審判那一面呢。神咒詛法利賽人，咒詛整個猶太人，是不是烈怒、公義？你就不能説神在恩典時代就是憐憫慈愛，根本没有一點兒烈怒、審判、咒詛的意思，這麽説是人對神的作工没有認識。在恩典時代，神作工作都是在發表神的性情，人所看見的神所作的都是在證明他自己就是神，是全能的，都在證明他自己有神的實質。在這一步，神作審判刑罰的工作，難道神就没有憐憫慈愛了嗎？也有。你如果只用一句話、一種説法來概括神的實質，你就太狂妄自是了，太愚昧無知了，説明你不認識神。有人説：「你給我們談談認識神方面的真理，給我們講清楚吧。」認識神的人該怎麽説呢？他會説：「認識神這事太深了，幾句話説不清楚，怎麽也説不明白，知道這意思就算不錯了，人認識神永遠認識不透。」狂妄、不認識神的人會説：「我知道神是什麽樣的神，我太了解神了。」這不是説大話嗎？説這話的人太狂妄了！有些事人不經歷，没看見一些事實，不能真正地認識，不能真正地體會，就感覺認識神挺抽象，不明白的人聽着只是一種説法，在道理上明白，但没有認識。你不明白不等于這不是真理，抽象是對那些没有經歷的人説的，其實不抽象。如果人真有經歷，神的哪些話在哪個背景裏他都能結合上，都會運用實行，這就是明白真理了。你只聽神話的字句，一點實際認識没有，能明白真理嗎？必須得實行經歷過來才行，明白真理不是簡單事。

恩典時代神救贖全人類，這是神全能那一面，這個全能裏面包括神實實際際地作工作，藉着作工作把人征服，人都仆倒在神面前，都能接受神了。對神的全能和實際如果只從兩方面獨立地説，人還認識不透，必須得從兩方面同時認識才能達到果效。神實實際際地作工作，發表真理潔净、解决人的敗壞，還能直接帶領人，這是神實際的那一面；神發表他自己的性情，發表他自己的所是，人作不了的工作他能作，這就有神全能那一面。神帶着權柄，説有就有，命立就立，説成就成，神説話的同時神的全能就顯明出來了。神主宰萬有，調動撒但效力，安排環境試煉熬煉人，潔净變化人的性情，這都是神全能的那一面。神的實質是全能的，也是實際的，這兩方面是相輔相成的。神所作的每一件事都是在發表他自己的性情，在流露他自己的所是，這個所是裏就包括全能、公義、威嚴。神作工始終都是在流露他自己的實質，發表他自己的所是。他的實質就是這兩方面：一是全能的一面，二是實際的一面。無論從神的哪步作工中看，都有這兩方面，神所作的每件事都有這兩方面，這是認識神的一個途徑。

選段21

神作工作不管是道成肉身來作或是以靈的方式來作，都是根據神的經營計劃，不是根據公開或隱秘的方式，或者是根據人的需要，完全是根據神的經營計劃。不是説末世這一步作工想怎麽作就怎麽作，這步工作是在原來兩步作工的基礎上作的。第二步恩典時代的作工使人得着救贖了，那是道成肉身作的，這一步如果靈來作不是不可以，也能作，但是没有道成肉身來作更合適，更能拯救人。聖靈直接發聲説話畢竟没有道成肉身發聲説話更能征服人，更有利于人認識神。靈作工作不能總跟人在一起，不可能像現在道成肉身這樣直接面對面地跟人在一起生活、在一起説話，有些時候就不能像道成肉身一樣能顯明人裏面的東西。這一步道成肉身作工作主要是征服人，征服之後成全人，達到人對神有認識，能敬拜神，這是結束時代的工作。如果這一步工作不征服人，只是讓人知道確實有神，那靈作就可以了。你們可能認為如果這一步工作靈來作也能代替肉身，也能與肉身作一樣的工作，因為神是全能的，不管是肉身作還是靈來作都能達到一樣的果效，那你們就錯了。神作工作是根據他的經營，根據神拯救人的計劃、步驟，不是像你想象的，靈是全能的，肉身也是全能的，神自己就是全能的，他想怎麽作就怎麽作。神的作工是根據他的經營計劃，作哪步工作都有一定的步驟，這一步該怎麽作、應該具備哪些細節也是計劃好的。第一步作工作在以色列，末了這一步工作在大紅龍國家——中國。有人説：「在别的國家不行嗎？」根據這步作工的經營計劃，就務必得在中國作，這個國家的人又落後，生活又腐朽，又没有人權自由，就是撒但惡魔掌權的國家，在中國這個國家顯現作工，就是為了拯救生活在世界最黑暗的地方、被撒但敗壞至深的人類，這才是真正打敗撒但完全得着榮耀，如果在别的國家顯現作工，就没有這麽大的意義了。神作哪步工作都有一個必要性，務必得那樣作他才那樣作的。肉身作工能達到什麽果效，靈作工能達到什麽果效，他選擇肉身作工或靈作工是選擇能達到最佳果效的那個方式，不是像你們説的怎麽作都可以，神隨便穿上一個肉身形像也可以作，靈來了跟人不見面也可以作，都能達到一定的果效，這事你們不能理解偏了。神是全能的，但神也有實際的一面，這點人看不到，人都把神看得很超然，人又測不透，就對神産生了觀念與種種不切實際的想法，很少有人看見神的話、神的作工都是真理、都是實際，都是最現實的，是人能摸得着、看得見的。如果人真有素質、有領受能力，經歷幾年神的作工就應該能看見，神發表的話語都是真理實際，神所作的工、所作的事裏面都有真理、有原則，每一件事作得都特别有意義。不管神怎麽作都有意義、都有必要性，能達到最佳果效，這裏都有一定的目的、一定的計劃、一定的意義。你以為神作工作是信口開河嗎？他有全能的那一面，但他還有實際的那一面。你們的認識就是片面，在認識神全能這方面有誤差，在認識神實際那一面就更不用説了，誤差就更大了。

神三步作工中第一步作工先是靈來作，後兩步是道成肉身來作，每步作工都太有必要了。就拿釘十字架來説，如果靈釘十字架就没有什麽意義，因為靈人看不見、摸不着，也感受不到什麽，也不受痛苦，這就没有意義。末世這步作工是征服人，這是肉身能够作的工作，靈代替不了，靈作的工作肉身也代替不了，神作哪一步工作選擇肉身來作或者靈來作都是最有必要的，都是為了達到最佳果效，為了達到他經營計劃的宗旨。神有全能的那一面，還有實際的那一面，神作哪一步工作都是實實際際在作，不是像人想象的神不動嘴、不動意念，想怎麽作就怎麽作，他有智慧，他有他的所是，這是他的實質。他作工作的時候需要把他的性情、他的實質、他的智慧、他的一切所有所是都流露出來、發表出來，讓人明白，讓人認識，讓人得着，他作工不是憑空作，更不是按人想象的作，他是根據工作的需要作，根據要達到的果效作。他説話也是實實際際地在説，作工作也是一天天在作，受苦也是一天天在熬，他受苦時也痛苦，不是説道成肉身作工説話期間靈就在，不作工不説話靈就走了，若是這樣就不受苦了，也就不是道成肉身了。神有實際的那一面人看不着，所以説，人認識神總是認識不到位，只認識個表皮，人説神實際、神正常，或者神全能、神無所不能，這些話都是學來的，因為人没有真實的認識，没有真實的體驗。為什麽道成肉身强調實質？怎麽不説靈呢？重點是肉身作工作，靈作工作是輔助、幫助，這就達到肉身作工的果效了。認識神都是一個階段認識一點，想多認識一點也突破不了，也没法達到，神説一點人就認識一點，但還是不太透亮，不容易摸着實質的東西。你們認為肉身可以作，靈也可以作，靈可以代替肉身，那你們就永遠認識不到肉身的意義、肉身的作工，永遠不知道什麽叫道成肉身。

選段22

《話在肉身顯現》這部書内容特别豐富，包括各方面的真理，還有一些是預言性的話，預言以後的時代是什麽樣的，其實預言也是大框，多數話都是談生命進入方面的，揭示人的本性，談怎麽認識神、認識神的性情。至于以後是什麽時代，還有幾個時代，以後人類進入什麽樣的境地，是不是没有具體的藍圖，也没有具體所指，更没有具體的年代？這就是説，以後的時代用不着人關心，現在還不到那個時候，離那個時候太遥遠，我跟你們説了你們也不明白，而且人現在不需要明白那些，那些事跟人的生命性情變化没有多大關係，你們只需要明白揭示人本性方面的話語就行了。以前預言了一些事，像千年國度的事、神與人一同進入安息、話語時代是怎麽回事，凡話語預言到的都是近期時代的，没提到的那就是很遠的事了。你們不要研究那些很遠的事，不該你們知道的就不告訴你們，你們該知道的是從神來的一切真理，比如神向人發表的性情、話語顯明的神的所有所是、審判刑罰揭示的人的本性，另外就是神給人指出的人生的方向，因為神拯救人的工作就是以這些内容為中心的。

神經營人工作期間説的這些話，主要是以征服拯救人、變化人的性情為宗旨。現在這話語時代是現實的時代，是真理征服、拯救人的時代，以後的話語會更多，有很多的話現在還没説。有的人認為現在這些話就是神全部的發表了，這是大錯特錯的認識，因為話語時代的工作只是在中國有了一個開頭，以後公開顯現作工時話語就更多了。以後國度時代如何，人類進入什麽樣的歸宿，進入歸宿以後還有哪些内容，人類那時候的生活方式如何，人的本能能達到什麽程度，需要什麽樣的帶領、什麽樣的供應，等等這些事也都是話語時代的工作内容。神的包羅萬有并不像你想象的都在《話在肉身顯現》這部書裏，神性情的發表、神要怎樣作工能像你想象得那麽簡單嗎？神包羅萬有，無所不在，無所不能，至高無上，這些話不是空説的，如果你説《話在肉身顯現》這部書就代表神的所有了，就把神所有的經營結束了，那你把神看得太渺小了，這不是又把神定規了嗎？你得知道這些話語僅是包羅萬有的神小小的一方面。整個宗教界把神定規在一本《聖經》裏，今天你們不是又在定規神嗎？你們不知道定規神就是貶低神，就是定罪神、褻瀆神嗎？現在多數人是不是這樣認為，「神末世説的話都在這一部《話在肉身顯現》裏了，再没有别的話了，神的話説完了」？這麽認為是大錯特錯！《話在肉身顯現》這部書裏的話只是神末世作工的開篇話，一部分話，主要是异象真理方面的話，以後還有實行方面的很多細節的話，所以説，《話在肉身顯現》這部書公布于衆并不是説神的工作告一段落了，更不能説神末世的審判工作完全結束了，神還有不少話要發表，等這些話都説完了，也不能説神所有的經營工作結束了。全宇的工作作完以後，只能説六千年經營計劃結束了，但到那時是不是還有人類在這個宇宙當中生存？只要有生命存在、有人類存在，必定還有神的經營。六千年經營計劃結束以後，只要有人類、有生命、有這個宇宙，那神就還有經營，但不能説是六千年經營計劃了。現在説「神的經營」，以後也可能叫别的一種名詞，那就是神與人的又一種生活了，就不能説神還是用現在這些話語引導人了，這些話語只適應這個階段。所以説，你什麽時候也别定規神的作工。有人説：「神供應人就是這些話語，再多就没有了，神只能説這些話。」這又把神局限在一個範圍裏了。就像現在是國度時代，你把耶穌時代所説的話語都拿過來適不適用？有些適用，有些就廢除了，那你就不能説神的話語什麽時候都不能廢掉。人是不是好定規？説不定在什麽事上就把神定規了。到有一天，也許你看這部《話在肉身顯現》就像現在人看《聖經》一樣，跟不上神的脚踪了。現在讀《話在肉身顯現》正是時候，説不定過多少年之後再看這些話也像老皇曆了，因為有新的取代舊的了。人的需要是根據神的作工而産生、發展的，那時人的本性、人該有的本能屬性有一些改變，這個世界改變以後，人類的需要又不一樣了。有人問：「神以後還説不説話了？」有人就定規説：「不能説了，因為話語時代工作結束了，不能再説别的話了，再有别的話就是假的了。」這不又錯了嗎？人類都容易犯定規神的錯誤，都是好守舊、好定規，明明不認識神還亂定規神的作工，人的本性實在太狂妄！人總願意持守以前的老觀念，把以前的東西存在心裏，并以這些東西為資本，狂妄自大，自以為明白一切，膽敢定規神的作工，這不是論斷神嗎？另外，人根本就不考察神的新作工，這就説明人不容易接受新的東西，還閉着眼睛瞎定規，人真是狂妄得没有理智，誰説的話也不聽，就是神説的話他都接受不了，這就是人的本性，滿了狂妄自是，没有一點順服。當時法利賽人定罪耶穌時就是這樣，他們認為，「你作的對我也不跟隨你，只有耶和華是真神。」現在也有人説：「他是基督？他真是基督我也不跟隨！」有没有這樣的人？這樣的人宗教裏太多了，這説明人的性情太敗壞了，不可救藥了。

歷代聖徒對神有真實認識的人只有摩西與彼得，他們是神稱許的，但他們能測透神嗎？他們所達到的也是有限的，他們自己都不敢説自己認識神。真對神有認識的人就不定規神了，因為他們認識到神的不可估量、不可測度了。那些不認識神的人才好定規神、定規神的所有所是，他們對神充滿想象，對神所作的最容易産生觀念，所以説，那些自以為認識神的人是最抵擋神的人，是最危險的人。

選段23

你們説説，神愛人、憐憫人是不是真理？（是真理。）那麽神不愛人，甚至咒詛人、定罪人，這是不是真理呢？（也是真理。）其實這兩句話都是真理，一點不錯。但能説出「神不愛人也是真理」這話不是簡單事，這話不是隨便能説出來的，是對神的性情有認識了才能説出這話。你看到神作了一件愛人的事，就説「神真愛人，這是真理，這是神作的」，但神又作了一件不合人觀念的事，比如對假冒為善的法利賽人、敵基督發怒了、咒詛了，你看了就覺得「神不愛人，神恨人哪」，你就對神有觀念了，就否認神了。那這兩件事哪個是真理？有些人就説不清楚這事。那在人心裏，神是愛人好還是不愛人好？人肯定是都喜歡神愛人，然後就説神愛人是真理，人都不喜歡神不愛人，所以就説神不愛人不是真理，就否認「神不愛人也是真理」這句話。那人定規神作的到底是不是真理是根據什麽呢？完全是根據人的觀念想象。人喜歡神怎麽作神就應該怎麽作，神作的合乎人觀念想象的那才是真理，人不喜歡神那麽作，神那麽作就不是真理，這樣定規真理是認識真理的人嗎？（不是。）總根據人的觀念定規神，會導致什麽後果呢？是能達到順服神呢，還是會抵擋神呢？肯定不會順服神，只會抵擋神。那麽，人總憑觀念想象對待神到底是順服神的人還是抵擋神的人？（是抵擋神的人。）這點可以確定，就這麽分辨就對了。人都覺得神愛人就得像牧羊人撫摸小羊似的，讓人得温暖、得享受，符合人的情感、肉體需要，人就覺得這是神的愛，是吧？（是，但實際上神的審判刑罰、修理對付對人的生命更有益處。）這還是神對人的愛呀。你們説來説去還是覺得神愛人是真理、神不愛人不是真理，是不是這樣？（神不愛人也是真理。）那神怎麽又不愛人了呢？不愛這裏面有什麽？神愛人大家都知道了，神的公義性情，神的審判刑罰、責打管教都是愛的範圍裏的，那神不愛人，這是因為什麽？（神的公義性情。）審判刑罰是不是公義性情？（是。）審判刑罰是公義性情，那神的公義性情對人到底是愛還是不愛？（愛。）你們理解的是神愛人是神的公義性情，那不愛人是不是公義性情？（也是。）神不愛人怎麽還是公義性情呢？我再問你們一句話，你們説神有没有可能不愛人呢？有没有這種情况？（如果人作惡多端傷透了神的心，神就不愛人了。）你説的是有條件、有前提的，我問的是没有前提的。神愛人肯定是真理，人都明白了，神不愛人是不是真理，人心裏有疑惑，如果你在這事上通過了，對神所作的多數事你就都能通過，你就不會産生觀念了。在神那兒，神不愛人裏面有哪些表現？（還没有意識到這方面。）你們没有感覺，没經歷到這兒。咱們目前知道的能解釋神不愛人的詞語都有哪些？厭憎、反感、恨惡、噁心，還有弃絶、厭弃，基本上是這些。這些詞人都理解，那這些詞跟不愛是不是能畫等號？（是。）神不愛人的表現裏有這些，你們説這些是不是真理？（是真理。）你們説的神不愛人非得有一個前提，神是在愛人的情况下作了不愛人的事，這才是真理，如果這個前提是没有愛的成分，也没有愛的出發點，然後神作了不愛人的事，有了不愛人的表現，你們就確定不了神不愛人是不是真理了，就看不透這事了，焦點是在這兒。既然焦點是在這兒，那就該交通交通。

你們説，神作為所有受造之物的主，他造了這個人類，造完之後，神是不是必須就得照顧人，必須得管人的吃、喝，管人的一生、人的命運？（不是。）就是説神想管就管，不想管就把你扔在人群裏，或者扔在某個環境裏，讓你自生自滅，這是不是神的權力？（是。）既然是神的權力，那神不管人這是不是真理？（是。）合乎真理。這事從哪兒説是真理呢？（神是造物的主。）就從神的身份、地位上，從神跟人類的區别上來説，神想管你就管你，不想管你就可以不管你，就是神想管你也合適，不想管你也合理，這取决于什麽？取决于神願不願意，這是真理。有些人説：「不行，你造了我就必須管我吃、管我喝，管我一輩子。」這合不合乎真理？這是没理智，不合乎真理。神説了，「我造了你之後就把你扔在那兒，我以後就不管你了」，這是造物主的權力。因為神能造你他就有這個權力把你扔在一邊，扔在好地方也行，扔在不好的地方也行，這就是神的權力。神的權力是根據什麽説的？這是神的身份、地位，所以他管你也行，不管你也行，這都是真理。為什麽説這是真理呢？這是人該明白的。你明白這事了，你就知道自己是誰，你信的神是誰，你跟神到底有什麽區别了。咱們再回頭説神不愛人這方面。神就必須得愛人嗎？（不是。）既然不是必須的，那神不愛人到底是不是真理？（是真理。）這麽説是不是就明白點了？那現在咱們再説説，人類經過撒但敗壞，有撒但敗壞性情，如果神不拯救人，神不把人帶到神身邊，人與神之間是什麽關係？（没有關係。）這不對，其實有關係。那這是什麽關係？這是敵對的關係。你跟神是敵對的，你的本性實質跟神的實質是敵對的，你説神不愛你合不合乎情理？神厭憎你、恨惡你、噁心你合不合情理？（合理。）為什麽説合理呢？（因為我們身上没有值得神愛的地方，敗壞性情太嚴重。）神是造物的主，你是受造之物，但是你作為受造之物没跟隨神、没聽神的話，却跟隨了撒但，成為神的對立面、神的仇敵了。神愛你是因為神有憐憫人的實質，神可憐你，神拯救你，神有這個實質，神憐憫他造的人類，眷顧他造的人類，神愛你這是他實質的流露，這是真理的一方面。那反過來説，人類不值得神這麽愛。人類又狂妄，又厭憎正面事物，又邪惡，又凶惡，又仇恨神、抵擋神，那根據神的實質來看，神聖潔、公義、信實，再加上他的權柄，神怎麽能愛這樣的人類呢？神跟這樣的人類能不能合得來？能不能愛起來呢？（愛不起來。）既然愛不起來，當神接觸人的時候，當神要拯救人的時候，神會有哪些表現？神一接觸人就噁心、厭憎、恨惡，對有些作惡嚴重的就厭弃了，這就是不愛了。那神不愛人是不是真理？（是。）神不愛人就是真理。神不愛抵擋神的人對不對？（對。）這合情合理，這是神公義性情决定的，所以神不愛人這也是真理。説這是真理是什麽决定的？是神的實質决定的。

那神到底愛不愛人？（愛。）事實上，根據人的實質、表現人不值得神愛，但神還能這麽愛人，你們説，神是不是真理？神的實質是不是聖潔？（是。）那反過來説，人這麽噁心，人敗壞這麽深，神對人還能只有愛没有一點恨嗎？要是没有一點恨，没有一點反感、噁心，這跟神的實質就不相符了。神恨惡、厭憎、噁心、厭煩這個人類，但是神還能拯救人，這就是神真實的愛，這是神的實質啊！神不愛人是因為神的實質，神還能愛人也是因為神的實質。那現在明白了，神愛人與不愛人哪個是真理？（都是真理。）現在確定了。那人能做到這一點嗎？人做不到，没有一個人能做到，包括人對自己的孩子。你的孩子如果總惹你生氣，總傷你的心，你開始是生氣，時間長了心裏就厭煩了，厭煩久了就該徹底放弃了，最後就跟他斷絶關係了。人的愛是什麽？是來自于情感與肉體的血緣關係，所以説這跟真理没有關係，是因着人肉體、情感的需要才會産生這個愛。那這個愛産生的基礎是什麽？就是建立在情感、血緣、利益的基礎上，没有一點兒真理。那人的不愛是因為什麽？對一個人恨惡、厭憎、反感了，這個人讓他傷透心了，他就不愛了，就愛不起來了。你們説，這個人類傷神的心傷到什麽程度了？（無法形容。）對，就是没法形容。那神還愛不愛人了？神愛不愛人你不知道，但現在神還拯救你，還在一直作工説話帶領、供應你，没到工作結束的最後一刻神不放弃你，這是不是愛？（是。）那人類有這樣的愛嗎？（没有。）當人的情感需要没有了，血緣關係斷絶了，人與人之間没什麽利益瓜葛了，人就不愛了，人的愛就没了，然後人就選擇放弃，不「投資」了，徹底放弃了。愛的實質表現是什麽？就是得做實事，得達到果效，如果跟愛有關係的這些事都不做了，那就是没有愛了。有的人説神恨人，這也不完全對，神恨你，但神少對你説話了嗎？少供應你真理了嗎？神在你身上少作工了？（没有。）所以，你説神恨你那是你没良心，這是没良心的話。神恨你這不假，但是神還愛你，在你身上也没少作工。神恨你是事實，但神為什麽恨你？你要是處處都能順服神，達到跟約伯一樣，神還恨你嗎？神就不恨了，神對你就只有愛了。那神的愛怎麽表現？不是像人的愛似的，含在嘴裏怕化了，捧在手裏怕摔了，神不那麽愛人，神就讓你有正常的受造人類的生活，讓你知道怎麽活着，讓你知道怎麽生存、怎麽敬拜神，在萬物其間怎麽做主人、怎麽活着有意義，别做没意義的事，别跟隨撒但。那神的愛意義長不長久、深不深遠？這個意義太深遠了，神作這些事的後續效應對整個人類都是有紀念意義、有最深遠的價值的，這是任何一個人都做不到的，這個價值是不可估量的，是人用金錢、用任何的物質都换不來的。你看現在的人明白一些真理，知道怎麽敬拜神了，那在二三十年以前，人知不知道這些？（不知道。）聖經是怎麽來的不知道，神的經營計劃是怎麽回事不知道，人該怎麽敬拜神、該怎樣活着才是一個合格的受造之物，這些事都不知道。那從現在開始再往後推二十年呢，那個時候的人類比現在的你們是不是就好多了？（是。）這些果效是怎麽得來的？是因着神的拯救，因着神有無限無量的愛作在人身上，這麽忍耐、包容、憐憫人，人才得着這麽多東西，神如果没有這麽大的愛，人什麽也得不着。

你們説，神愛不愛人？（愛人。）那神恨不恨人呢？（恨。）怎麽恨的？神心裏其實是反感人、厭憎人的本性實質的，反感每一個人，那他怎麽還能作工在人身上呢？因為他有愛，他要拯救這些人。他拯救人就不恨人了嗎？也恨，恨與愛是同時存在的。他也恨，也厭憎，也噁心，但同時他還作工拯救人，你們説哪個人能做到？哪個人都做不到。人看誰反感、厭憎就不想看了，跟他説一句話都嫌多，就像外邦人説的「話不投機半句多」。那神對人説了多少話啊？太多了，你能説神不愛人嗎？能説神不恨人嗎？（不能。）恨是事實，愛也是事實。如果你説「神恨我們，我們别靠近神了，别讓神拯救了，省得總是給神添堵」，這行不行？（不行。）你不體貼神的心，你不理解神、不認識神，你這麽做反倒是悖逆神、傷神的心。你得理解神為什麽恨人，神怎麽作是愛人，神的愛與恨都是有原因的，都是有背景、有原則的。你如果説「神拯救我就得愛我，神恨我不行」，這是不是無理要求？（是。）神恨你也没耽誤拯救你，還給你悔改機會，也没影響到你吃喝神的話、盡本分，你還繼續享受神的恩典，你還講什麽理？神恨你也是應該的，那是神的實質决定的，神并没有耽誤拯救你，這事人是不是得有點認識？（是。）認識什麽？認識神的公義性情、神的聖潔，得認識這些。怎麽認識呢？神那麽恨這個人類神還能拯救人，這叫什麽？廣施憐憫，這就是神的公義性情裏面的。只有神能這樣作，撒但不會這麽做，它不恨你還糟蹋你呢，它要是恨你，那它就得整天折磨你，甚至讓你永世不得超生，讓你下十八層地獄，撒但是不是這麽做的？（是。）但神這樣對待人了嗎？絶對没有，神給人足够的悔改機會。所以，你别怕神恨你，神恨你那是因着神的實質决定的，你别因為神恨你就遠離神，就覺得，「我不配神來拯救我，神就别拯救我了，讓神省點心吧」，然後就離弃神了，這就讓神更厭憎你了，因為你背叛神了，還羞辱神，讓撒但看了笑話。你們説是不是這樣？（有時候經歷被撤换或者一些挫折失敗，就覺得我傷透神的心了，神不會再拯救我了，心裏就會有一種躲避神的情形。）你傷透神的心不是一時的事，你早就傷透神的心了，何止一件事啊！但你要是真的放弃自己了，等于是你讓神徹底放弃你，不拯救你了，那神的心就真傷透了。神不會因為人一時的表現或者一個時期的表現給人判死刑或者定規人，神不會這樣作。那你該怎樣認識神的性情呢？怎麽解决人的觀念與錯誤看法呢？很多事你不知道神到底是怎麽想的，怎麽對號神的公義性情、神的聖潔實質，你認識不到，但是有一條你得記住：不管神怎麽作，人得順服，人是受造之物，是從泥土中來的，就應該順服神，這是人的本分、義務、責任。人應該有這個態度。人的態度有了，那該怎樣對待神、對待神作的事呢？永遠不要定罪，免得你觸犯神的性情。你有觀念就解决觀念，但你别定罪，一旦定罪這就完了，就等于站在了神的對立面，就没機會蒙神拯救了。你説「我現在没站在神的對立面，但是我對神有誤解」，或者説「我心裏對神有點質疑，信心小，我有軟弱消極」，這些都好辦，都可以尋求真理解决，你千萬别定罪，你若説「神作的這事不對，不合乎真理，我就有理由懷疑、質疑、指責，我到處散布，聯合大家質疑你」，這就麻煩了，那時神對你的態度就變了，你定罪神你就徹底完了，神有太多的辦法報應你。所以，人别故意跟神對抗。你無意中做了一件抵擋神的事還不是大問題，因為你不是有存心的、故意的，神給你悔改機會。如果你在知道是神作的前提下還故意定罪，還要煽動大家一起反抗，這就麻煩了，這個結果是什麽？那就是抵擋摩西的二百五十個首領的結局。明知道是神還敢跟神叫囂，神不跟你理論，神有權柄，神讓地裂開口，直接把你吞下去就完事了，永遠不見你，不聽你理論，這就是神的性情。神的性情這時候表現出來的是什麽？是烈怒啊！所以，人千萬别跟神叫囂，别觸犯神的烈怒，誰若觸犯了神，結果就是滅亡。

選段24

神愛人這是真實的，人都承認，那你們説説神是怎麽愛人的？（神發表真理，供應人真理，神揭示人、審判人、管教人、試煉熬煉人，讓人明白真理、得着真理。）這是你們體驗到、看得見的。神對人的愛在每個時代表現得都不一樣，有些神的愛是合人觀念的，人一看見就理解、就承認，但有些神的愛是不合人觀念的，是人不願意接受的。那不合人觀念的神的愛是指什麽説的？就是審判刑罰、定罪懲罰、發怒咒詛等等，這些都是人不願意臨到的，是人接受不了的，也是人從來没想到的。那原來人對神的愛是怎麽定規的？就是主耶穌給人醫病趕鬼，五餅二魚使五千人吃飽，賜給人許多恩典，人失迷了神就尋找，對待人就像對待小羊一樣輕輕撫摸，就是這樣的愛。結果現在看見神説話嚴厲，對人審判刑罰、擊打管教，并不是人想象的那樣，人就有觀念了，産生了悖逆，甚至否認神。如果有一天神咒詛你們，説你們没有人性，不喜愛真理，跟畜生一樣，神不拯救了，你們會怎麽想？會不會覺得神的愛不實在、神没有愛？能不能對神失去信心啊？有的人説：「神審判刑罰我，那是為了拯救我，但神要是咒詛我，我就不承認他是我的神。神咒詛人，人不就完了嗎？人受咒詛不就等于受懲罰了嗎？人不就得下地獄嗎？人没有結局了，那人信神還有什麽用啊？」這觀點是不是偏謬？如果有一天你臨到咒詛了，你還能像現在這樣跟隨神嗎？你還能不能盡本分了？這就不好説了。有些人還能堅持盡本分，他注重追求真理，他有這個預備。有些人不追求真理，不注重生命長進，他不想這些，他就一心想着得賞賜、得好處，在神家做有用的人，没事就總結自己這段時間又作了哪些工作、又為教會做了哪些好事、又付了多大代價，應該得多大賞賜、得多大冠冕，他没事就總結這些。這樣的人一旦神的咒詛臨到他，對他來説是不是晴天霹靂啊？他能不能馬上就不信神了？有没有這種可能？（有。）受造之物對待造物主唯一的態度就是順服，無條件的順服。這話可能有些人現在接受不了，這是因為人的身量太小，没有真理實際。如果神作的事不符合你的觀念，你還能誤解神，甚至能悖逆神、背叛神，那你離順服神還早着呢。人在接受神話語的供應、澆灌期間，其實一直在朝着一個目標努力，就是最終能達到無條件地、絶對地順服神，這樣你這個受造之物就合格了。神有時候故意作一些不合你觀念的事，故意作一些違背你意願的事，甚至看似不合乎真理、不近人情、不合乎人的口味，讓你覺得難以接受，你思想裏通不過，怎麽分析也覺得不對，怎麽分析也接受不了，覺得這事神作得就是不合理，其實神是故意這麽作的。那神作這些事的目的是什麽？就是考驗你、顯明你，看你能不能尋求真理，對神有没有真實的順服。對待神所作的、神所要求的，你不要尋找根據，也不要問為什麽，講什麽道理都没用，你只要認定神是真理，能絶對順服就對了。你只要認準神是你的造物主、是你的神，這一點就高過一切的道理，高過一切的人情世故，高過人的道德、倫理、知識、哲學或者傳統文化，甚至高過人的情、人的義、人所謂的愛，高過一切一切。你如果看不透這一點，早晚有一天不知臨到什麽事你就跌倒了，輕則你會悖逆神，走彎路，如果最後能悔改，認識到神的可愛，認識到神作工在你身上的意義，這還有蒙拯救的希望，但如果因為這事跌倒爬不起來了，那就没希望了。不管神審判也好，刑罰也好，咒詛也好，這都是為了拯救人，不用害怕。就怕什麽呢？就怕神説「我厭弃你了」，這就麻煩了，這就是神不拯救了，人一點兒希望也没有了。所以，接受神作工得明白神的心意，千萬别摳字眼，説「審判、刑罰，這詞還行，定罪、咒詛、毁滅，那不就完了嗎？我還做什麽受造之物啊？我就不做了，你也别當我的神了」。你要弃絶神，你没站住見證，那神可能就真的不要你了。你們有没有這個認識？人無論信神多長時間，無論跑多少路、作多少工、盡了多少本分，這個期間人所做的其實就是在預備一件事，預備什麽事呢？預備到最終你對神有絶對的順服，無條件的順服。什麽是無條件呢？就是别講你的理由，别講你的客觀原因，别計較任何的東西，你是受造之物，你不配。你跟神計較，你的地位站錯了，跟神講理，地位又站錯了。别跟神理論，别總想弄清楚緣由，非要明白之後才能順服，不明白就不順服，這樣就站錯地位了，那你對神的順服就不是絶對的了，就是相對的、有條件的順服了。順服神還講條件的人是真實順服神的人嗎？你把神當神對待了嗎？當造物的主敬拜了嗎？如果没有，那神就不承認你。經歷哪些事能使你達到對神絶對的順服、無條件的順服？該怎麽經歷呢？一方面，人得接受神的審判刑罰，得接受修理對付；另一方面，還要接受神的托付，在盡本分的過程中要追求真理，生命進入的各方面真理都得明白，達到明白神的心意。有時候人的素質達不到，也没有悟性能够達到明白真理，只能靠人交通，只能靠神擺設的各種環境來學習功課才能明白一點，但是你得知道，你對神得存有順服之心，不要跟神講理、講條件，神怎麽作都是應該的，因為他是造物的主，你是受造之物，你必須得有順服的態度，不應該總問緣由、總講條件。如果你連最基本的順服的態度都没有，甚至還能猜測神、防備神，或者心裏想，「我得看看神到底拯不拯救我，神到底是不是公義，都説神是愛，那我得看看神作在我身上的到底有没有愛、到底是不是愛」，你總研究神所作的是否合乎你的觀念、是否合乎你的口味，甚至是否合乎你所認為的真理，那你就站錯地位了，你要有麻煩，容易觸犯神的性情。順服這方面的真理很關鍵，哪方面真理都不是一兩句話就能説完整、説透亮的，哪方面真理都涉及人的各種情形、各種敗壞。進入真理實際可不是一兩年、三五年就能達到的，得需要經歷許多事，得經歷許多神話語的審判刑罰，得經歷許多修理對付，最後達到能實行出真理了，追求真理才算有果效了，才是具備真理實際了，具備真理實際的人才是有真實經歷的人。

選段25

在這步工作開始那幾年，有個人信神以後不追求真理，總想多挣錢、找對象，過富人的生活，就離開教會了。没想到他流浪幾年後又回來了，他心裏特别地懊悔，也不知流了多少泪，這就證明他的心没有完全離開神，這是好事，這就還有機會、有希望能蒙拯救。若是不信了，跟外邦人一樣，那就徹底完了。能真心悔改就有希望，這是難得的。不管神怎麽作，不管神怎麽對待人，哪怕恨人、厭憎人、咒詛人，到有一天人能回頭，在我這兒就感覺特别得安慰，因為他心裏還有那麽一點神的地位，還没完全喪失人的理智，没完全喪失人性，還有點信神的意思，有點認祖歸宗的意思。只要是心裏真有神的人，不管什麽時候離開神家了，如果還能回來，心裏還有這個家，我都有點留戀，也得點安慰，但若始終没回來，我就覺得可惜，若能回來真心悔改，我心裏就特别得享受、有安慰。這人還能回來，就好像這人没有忘記神，心裏還有留戀，就回來了，當時見面就挺受感動。他走的時候肯定很消極，情形不好，現在能回來證明他對神還有信心，但他以後能不能走下去還是個未知數，因為人變得太快了。在恩典時代，耶穌對人有憐憫、有恩典，説一百隻羊丢失了一隻，他捨下九十九隻去找那一隻，這句話不是一種機械的作法、不是一種規條，乃是説明神拯救人類的迫切心意，説明神對人類愛得有多深，這不是一種作法，乃是他的一種性情、他的一種心理。所以説，有些人離開教會半年一年，或者有多少軟弱、有多少誤解，之後能醒悟過來，能有認識回轉過來，能迷途知返，我就特别得安慰，有一點享受的滋味。在現在這樣一個花花世界，在這個邪惡的時代，人能承認有神，能迷途知返，能回來，這就是讓人挺得安慰的事，是激動人心的事。就像人養活兒女，不管他孝順不孝順，他不認你這個父母了，離開家不回來了，你心裏是什麽感覺？心裏總也放不下他，總想着什麽時候他能回來見上一面，總算還有這麽個孩子，没白疼他一回，没白養他一回，總有這麽個想法，總盼望那一天的到來。人都是這個心情，何况神呢？不更是希望人迷途知返、浪子回頭嗎？現在人身量小，總有一天會明白神心意的，除非人裏面一點兒真信的意思都没有，是個不信派，那就不用惦記了。

選段26

人有類别，是按靈劃分。有的人是人的靈，是神預定揀選的；有的人没有人的靈，是混進來的魔鬼，不是神預定揀選的，混進神家也不能蒙拯救，最後還得被顯明淘汰。人能不能接受神的作工，或者接受以後走什麽樣的道路、能不能變化，在乎人裏面的靈與本性。有些人身不由己就走偏了，他的靈决定了他就屬于這類東西，變不了；有些人是因為個人不走正道聖靈不作工，若能回轉過來聖靈還可以作，若再不回轉就徹底完了。各種各樣的情况都有，但神對待每個人都是公義的。人到底怎麽認識、怎麽領會神的公義性情？義人蒙神祝福，惡人遭神咒詛，這就是神的公義。神賞善罰惡，按各人所行的報應各人，這話没錯，但現在有些事不合人的觀念，就是信神敬拜神的人反遭擊殺或者遭神咒詛，或者神就從來不祝福他、不搭理他，他再敬拜神也不搭理他；惡人，神没有祝福他，也没有懲罰他，但是他却家産萬貫、兒女衆多，而且一切都亨通，一切都順利。這是不是神的公義？有的人就説：「我們敬拜神却没有從神得着祝福，不敬拜神還抵擋神的惡人反而活得比我們好、比我們亨通，神也不公義啊！」在這事上你們看見什麽了？剛才我舉了兩個例子，哪個説明神公義？有人説：「都是神的公義！」為什麽這樣説？神作事是有原則的，只是人看不透，人看不透不能説神不公義。人只會看外表，看不透實情，因此神作的再不合乎人的觀念想象也是公義的。有許多人總埋怨神不公義，那是他不了解實情，總憑觀念想象看事就容易犯錯誤。人的認識都是在思維觀點裏，在買賣交易觀點裏，或者在善惡觀點、對錯觀點、邏輯觀點裏，帶着這些觀點看事就容易誤解神，就容易産生觀念，對神還會抵擋，還會發怨言。有個窮人只知道敬拜神，但神就是不搭理他、不祝福他，你們可能會想，「即使今生神不祝福他，那永世裏神肯定祝福他，賜給他一萬倍，那神不還是公義的嗎？有個財主，他今生享受了百倍的祝福，到永世被滅了，這不還是神的公義嗎？」對神的公義到底怎麽認識？像認識神的作工，如果神作完恩典時代的工作就結束了，没有作末世審判工作，没有達到徹底拯救人類，結果人類都被毁滅了，那神有没有愛、有没有公義呀？假如説敬拜神的人被扔到硫磺火湖裏，没有敬拜神還不知道有神的人神讓他剩存下來了，這事怎麽説？人平時講道理都説神是公義的，如果臨到這事可能就不會分辨了，還會埋怨神，論斷神不公義。

對神的愛、對神的公義必須得認識透，得根據神的話、根據真理來解釋、來領會才行，還必須得有真實的經歷、有神的開啓才能真實認識神的愛、真實認識神的公義。對神的愛、神的公義不能按人的觀念想象去衡量。按照人的觀念，賞善罰惡，好人有好報，惡人有惡報，没有作惡的都該得好報、蒙祝福，好像凡不是惡人都應該得好報，這才是神的公義，這是不是人的觀念呢？如果他們得不着好報，你就説神不公義嗎？比如，挪亞那個時代，神對挪亞説，「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的强暴，我要把他們和地一并毁滅」（創6:13），并吩咐挪亞造方舟。挪亞接受了神的托付造完方舟之後，大雨連降四十晝夜，洪水淹没全地，除了挪亞一家八口上了方舟，神把那個時代的人都毁滅了。你對這事怎麽看？你能説神没有愛嗎？在人看，不管人敗壞到什麽程度，只要神把人滅了那神就没有愛，這話對嗎？是不是有點荒唐啊？神對被毁滅的人没有愛，但是神對剩存下來的人、對蒙拯救的人你能説没有愛嗎？彼得能愛神至極，神愛彼得，你能説神没有愛嗎？神是愛真心愛神的人，神恨惡的、咒詛的是抵擋神、死不悔改的人，神有愛也有恨，這是真實的。人不應該根據人的觀念想象來定規神、論斷神，因為人類的觀念想象，也就是人的看事觀點絲毫没有真理。認識神必須得根據神對人類的態度，根據神的性情、神的實質來認識，絶不能根據神所作的、所處理的這些事的外表現象來定規神有什麽實質。人類被撒但敗壞太深，根本不知道敗壞人類的本性實質，更不知道敗壞人類在神面前到底是什麽，按着神的公義性情該怎麽對待合適。你看約伯，他是個義人，神祝福他，這是神的公義。撒但跟耶和華打賭：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，并他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福，他的家産也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必當面弃掉你。」（伯1:9-11）耶和華神説：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。」（伯1:12）撒但就到約伯那裏攻擊試探約伯，約伯就臨到了試煉，他的一切都被剥奪了，兒女、財産都没有了，還渾身長瘡。約伯受試煉這裏面有没有神的公義性情？你們説不明白了吧？即使你是義人，神也有權試煉你，讓你為神作見證。神的性情是公義的，對任何人都是平等對待，不是説義人能經受住就不用試煉了，義人就得保護起來，不是這樣，神有權試煉義人，這是神公義性情的流露。最後，約伯受完試煉為耶和華作了見證，耶和華又祝福他的比以前的更多、更好、更加倍，而且耶和華向他顯現，在風中向他説話，約伯如同面對面地看見了耶和華，這是神給他的一個祝福，這是神的公義。那如果約伯受完試煉，耶和華看見約伯已經為他在撒但面前作見證了，羞辱撒但了，但耶和華却轉身離開，不搭理約伯了，約伯没有得着後來的祝福，這裏有没有神的公義？不管約伯受完試煉是蒙祝福還是没蒙祝福，耶和華向他顯現或不向他顯現，都有神的美意，向約伯顯現這是神的公義，不向他顯現也是神的公義。你一個受造之物憑什麽要求神？人没有資格要求神，要求神是最没有理智的事。神該作什麽就作什麽，神的性情是公義的。公義并不是公平合理，一分為二、按勞分配，你幹多少活兒給你多少錢，按你所付出的得着該得的，這不是公義，只是公平合理。神的公義性情没有多少人能認識。假如約伯為神作完見證，神把他滅了，這是不是公義？其實這也是公義的。為什麽説這是公義的？人對公義是怎麽看的？對合人觀念的事，人説神公義這很容易，如果在人看不合人觀念、人理解不了的事，人能説出神公義那就不容易了。如果那時神把約伯滅了，人就不説神公義了。其實，不管人經敗壞還是没經敗壞，也不管人是否敗壞太深，神毁滅人該不該向人講明道理？該不該向人説明是根據什麽毁滅人？用不用神把神命定的規律講給人？不用。一個敗壞的人、能抵擋神的人在神眼中一文不值，怎麽處理都合適，都有神的安排。神要是看你不順眼，説你作完見證没用了，把你滅掉，這是不是神的公義？這也是公義。雖然現在事實上你不好認識，但道理上你得明白。你們説，神毁滅撒但是不是神的公義？（是。）把撒但留下來呢？不敢説了吧。神的實質就是公義，神作事人不容易認識，但神所作的都是公義，只不過人不認識。神把彼得交給撒但，彼得怎麽説的？「你作的事人測不透，但都有你的美意，都有公義在其中，我怎能不為你的智慧、作為而發出贊美呢？」現在應該看見，神在拯救人類期間為什麽不毁滅撒但，就是為了讓人類看清撒但是怎樣敗壞人的，它把人敗壞到什麽程度，神是怎樣潔净人類、拯救人類的，到最終，人明白真理了，看清了撒但的醜惡嘴臉，看見了撒但敗壞人的罪惡滔天，那時神再把撒但滅了，讓人看見神的公義。什麽時候毁滅撒但這有神的性情與智慧在裏面。神作的每一件事都公義，雖然人發現不了，但不該隨意論斷。人看為不合理或有觀念的事就説神不公義，這是最没理智的表現。你看彼得對有些事也測不透，但他能够肯定這裏有神的智慧在其中，都有神的美意，人不能都測透，人能測透的事太少了。所以説，認識神的性情不是容易的事。宗教裏那麽多信神的人，没有幾個人能認識神的性情。有些人給宗教人傳福音，讓他讀神的話，他不但不尋求考察，還把神話書籍燒了，受到了懲罰；有些人相信謡言，説褻瀆神的話，也受懲罰了。這樣的事例很多，數不勝數。有些初信的人狂妄、傲氣，聽見這些事接受不了，有觀念，神看你愚昧無知不搭理你，總有一天讓你自己認識。如果你跟隨神多年還能這樣，不管有多少觀念還一直持守，不但不尋求真理解决，還四處散布觀念，嘲笑、諷刺神家，那就該報應你了。有些事看你愚昧無知饒了你，但如果你知道了還故意那樣做，怎麽説也不聽，那就該遭懲罰了。你只知道神對人有寬容的一面，不要忘記神還有不容人觸犯的一面，這就是神的公義性情。

選段27

「褻瀆神、毁謗神的罪今世來世不得赦免，永遠不得超生」，這話的意思就是説神的性情不容人觸犯。褻瀆神、毁謗神今世來世都不得赦免，這是確定無疑的。褻瀆神這事，不管人是有意的還是無意的，都是觸犯神性情的事，説褻瀆神的話，不管什麽原因，肯定是被定罪的。但有些人是在不明白的情况下，或者是在受人迷惑、受人控制、受人壓制的情况下，説出一些定罪的話、褻瀆的話，説完之後心裏就不平安了，就有控告了，就特别懊悔，以後預備足够的善行，在這事上他有認識、有變化，神就不記念他以前的過犯了。你們對神的話得認識準確，不要憑觀念想象亂套，神的話是針對什麽人説的、是在什麽背景下説的得弄明白、弄清楚，不要亂套，不要隨意定規神的話。不會經歷的人什麽事也不反省自己，讀神話也不跟自己對號，有點經歷、有點看見的人又好神經過敏，聽見神咒詛的話或憎恨人、淘汰人的話都往自己身上對號、亂扣，這就是對神的話不明白，總誤解神。有些人没讀過神現時的説話，也没考察過神現時的作工，更没有聖靈的開啓，説了論斷神的話，過後有人給他傳福音他接受了，之後他對這件事很懊悔，願意悔改，那就要看他以後的行為表現怎麽樣了。如果他信了以後表現特别不好，破罐子破摔，覺得「反正我以前也説過褻瀆神的話，説過論斷神、毁謗神的話，神如果定罪了這類人，我追求也没用」，那這人就徹底完了，屬于自暴自弃，自取滅亡。

多數人都有一些過犯，都有一些污點。比如，有些人抵擋過神，説過褻瀆的話，有些人拒絶神的托付不盡本分被神厭弃了，有些人臨到試探背叛神了，有些人被抓捕簽了「三書」背叛了神，有些人偷吃祭物，有些人揮霍祭物，有些人常常攪擾教會生活、坑害神選民，有些人拉幫結夥、整人治人，把教會搞得亂七八糟，有些人常常散布觀念、散布死亡，坑害了弟兄姊妹，有些人亂搞男女、搞淫亂，影響極壞。總之，每個人都有一些過犯、一些污點，但有些人能接受真理，能悔改，有些人不能接受真理，死不悔改，這就要根據他們的本性實質與一貫表現來對待，能悔改的就是真心信神的人，死不悔改的，該清除的清除，該開除的開除。有的人是惡人，有的人是愚昧人、傻人，有的人是畜生，人都不一樣。有的惡人是邪靈附體的，有的是魔鬼撒但的差役，他們的本性有的特别毒辣，有的特别詭詐，有的特别貪財，有的喜歡搞淫亂，各種人表現都不一樣，所以要根據人的本性與一貫表現綜合來看。按人肉體凡胎的本能，不管是什麽人，都有一個自由意志，就是只會按照人的觀念想事，他没有直穿靈界的器官，没法知道靈界的真相。比如，你相信真神，想接受這步新的作工，如果没有人去給你傳福音，只是聖靈作工開啓你，引導你到什麽地方去，那你知道的就太有限了，你不可能知道神現在作什麽工作、將來要成就什麽。人不能測度神，人没有這個器官，没有直接測透靈界的器官，也没有看透神作工的器官，更不可能完全像天使一樣心甘情願地事奉神，除非神説話先把人征服了，把人拯救了，把人感化了，把神所發表的真理澆灌給人、輸送給人，人才能接受新工作，才能得着真理生命，才能達到認識神。如果神不作這步工作，人裏面就没有這些東西，這是人的本能决定的。所以，有些人抵擋、悖逆讓神生氣、恨惡，但是根據人的本能神又區别對待另行處理了。神作任何工作都是有分寸的，他知道該作什麽、該怎樣作，人的本能做不到的他絶對不會讓人去做。神每處理一個人都是根據當時的環境與背景的實際情况，都是根據人的所作所為與人的本性實質來確定的，神從來不冤枉一個人，這是神公義的一面。就像夏娃被蛇引誘吃了分别善惡樹上的果子，但耶和華并没有責備她，説「我告訴你不讓你吃，你為什麽吃了？你應該有分辨，應該知道蛇説的是引誘你的話」，耶和華没有這樣責備夏娃。因為人是神造的，神知道人的本能是什麽，人的本能能達到什麽，人能控制自己到什麽程度，人能做到什麽程度，神都清清楚楚地知道。神處理一個人不像人想象得那麽簡單，神對一個人的態度是厭憎或反感，或者這一個人在什麽背景下説什麽話，神對人的情形是特别理解的，因為神鑒察人的内心、人的實質。人總認為，神只有神性，神是公義的，不容人觸犯，神不考慮人的難處，不為人設身處地地想，人只要抵擋神神就會懲罰人。完全不是這樣的，人如果這樣理解神的公義，這樣理解神的作工，這樣理解神對待人，這是大錯特錯的。神定規每個人的結局不是根據人的觀念想象，而是根據神的公義性情，神要照各人所行的報應各人，神是公義的，早晚會讓所有的人心服口服的。