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首頁 各類書籍 話在肉身顯現(選編) 神 是 所 有 受 造 之 物 的 主

神 是 所 有 受 造 之 物 的 主

以前兩個時代的工作一步是在以色列作的,一步是在猶太作的,總的來說,兩步工作都沒離開以色列,都是在最初的選民身上作工。所以,對於以色列人來說,耶和華神只是以色列人的神,又因著耶穌在猶太作工,完成了釘十字架的工作,所以,在猶太人來看,耶穌就是猶太人的救贖主,他只是猶太人的王,他不是別人的王,他不是救贖英國人的主,也不是救贖美國人的主,乃是救贖以色列人的主,在以色列他救贖的是猶太人。其實神是萬物的主宰,是所有受造之物的神,他不只是以色列人的神,也不只是猶太人的神,他是所有受造之物的神。以前那兩步工作作在以色列,這樣,人裡面就形成了一些觀念。人認為耶和華作工作在以色列,耶穌又親自在猶太開展工作,而且是道成肉身在猶太作工作,不管怎麼樣他作工沒出以色列這個範圍。他不在埃及人身上作,也不在印度人身上作,只在以色列之民身上作,人便形成這樣、那樣的觀念,而且把神的作工給規劃在一個範圍之內,說神要作工作務必在選民身上,神要作工作務必在以色列,除了以色列人神再也沒有作工對象,也再沒有作工範圍,尤其對道成肉身的神更是嚴加「管教」,不許走出以色列這個範圍。這不都是人的觀念嗎?神造了整個天地萬物,造了所有的受造之物,他能只限制在以色列作工嗎?那他造所有的受造之物有什麼用處呢?他創造了整個世界,六千年的經營計劃他不是只在以色列作,而是在全宇之下的人身上作。現在不管是中國的、美國的、英國的、俄羅斯的,所有的人都是亞當的後代,都是神造的,沒有一個能超脫受造之物範圍的,沒有一個能擺脫亞當後裔的稱呼,都是受造之物,都是亞當的後代,也都是經敗壞的亞當、夏娃的後裔。不僅以色列人是受造之物,所有的人也同樣是受造之物,只不過有的受造之物是遭咒詛的,有的受造之物是蒙祝福的。在以色列人身上有許多可取的東西,起初在他們身上作工就因為他們是敗壞最淺的人,與他們相比中國人就不行了,比他們差多了,所以,起初在以色列眾百姓中間作工,第二步工作僅在猶太作,因為這樣人就形成了許多觀念,形成許多規條。其實,若按人的觀念去作,神就只是以色列人的神了,這樣他就不能擴展外邦工作了,因為他只是以色列人的神,而不是所有受造之物的神。在預言書裡說,耶和華的名必在外邦被尊為大,耶和華的名必傳於外邦,為什麼這樣說呢?神如果只是以色列人的神,他就只在以色列作工,而且也不擴展這工作了,他也就不預言那話了,他既預言那話,必要在外邦、各國各方來擴展這工作,他既然說了就要作,這是他的計劃,因他本來就是造天地萬物的主,是所有受造之物的神。不管在以色列人身上作工,還是在猶太全地作工,他作的是全宇的工作,作的是全人類的工作。今天在大紅龍國家作工,即在外邦中作他的工作仍是作全人類的工作,以色列可以是他在地作工的佔據點,同樣,中國也能成為他在外邦族作工的佔據點,現在不就成就了「耶和華的名必在外邦被尊為大」這話了嗎?作在外邦的工作的起步工作就是指作在大紅龍國家這工作。尤其不合人觀念的是道成肉身作工在這片土地上,作工在這些被咒詛的人身上,這些人是最低賤的,也是沒有身價的,這些人都是起初被耶和華棄絕的人。人被人棄絕可以,若被神棄絕,那這些人是最沒有一點地位的,身價是最低的了。作為一個受造之物,撒但侵佔你,或者是你被人棄絕,這是人感覺痛苦的事,但是受造之物如果被造物的主棄絕了,那就意味著他的地位是最低的。摩押的後代是經咒詛的,而且又生在這落後的國家裡面,無疑摩押後代是黑暗權勢下地位最低的一類人。因著這些人以前的地位最低下,所以說作在這些人身上的工作是最打破人觀念的工作,也是對整個六千年的經營計劃最有益處的工作。把工作作在這些人身上最能打破人的觀念,以這個開展時代,以這個打破一切人的觀念,以這個來結束整個恩典時代的工作。起初作工作是在猶太,是在以色列範圍以內作,根本沒在外邦之中作開展時代的工作,最後一步工作不僅是作在外邦人身上,更是作在被咒詛過的人身上,就這一條是最能羞辱撒但的證據,從而神便「成了」全宇之下所有受造之物的神,成了萬物的主,是所有有生機之物敬拜的對象。

現在有些人還不明白神到底開展了什麼新的工作,神在外邦又另外起了頭,另外開始了時代,另外開展了工作,作在摩押後代身上,這不就是最新的工作嗎?歷世歷代沒有人經歷過這工作,誰也沒聽過,更沒有人領略過。神的智慧、神的奇妙、神的難測、神的高大、神的聖潔就藉著末世這一步工作顯明出來,這不是打破人觀念的更新的工作嗎?還有人這麼想:「神既然咒詛了摩押,還說要棄絕摩押的後代,但現在怎麼又拯救他們呢?」這些人是經神咒詛被趕出以色列的外邦人,以色列人稱之為外邦狗。在所有的人來看,他們不僅是外邦狗,更是滅亡之子,這就是說他們不是神的選民。雖然他們最初生在以色列這個範圍之內,但他們不屬於以色列民,而且被驅逐到外邦,他們是最低賤的人。正因為他們是人類中最低賤的人,神才將開展時代的工作作在他們身上。因他們是敗壞人類的代表,神的工作不是毫無選擇、毫無目的的,今天作在這些人身上的工作也是作在受造之物身上的工作。挪亞是受造之物,挪亞後代還是受造之物,凡天下屬血氣的人都是受造之物。神作工作是針對所有的受造之物而言的,不是針對人被造之後是否被咒詛而言的,他的經營工作是針對所有的受造之物,不是未經咒詛的選民。既然要在受造之物身上作工作,那就一定要作成,哪些人對他工作有益處他就作在哪些人身上,所以說他打破一切規條來作工在人身上,什麼被咒詛、被刑罰、被祝福,在他沒這些說法!猶太人挺好,以色列選民也不錯,素質高,人性也好,起初耶和華就在他們身上開展工作,作了最起初的工作,但到現在呢,若把他們拿出來作征服工作的對象就沒有意義了,雖然他們也是受造之物,在他們身上有許多積極方面的東西,但若在他們身上作這步工作就沒有意義了,不能征服人,也不能說服所有的受造之物,這就是把工作轉到大紅龍國家的這些人身上作工的意義。最深的意義就是開展時代,打破所有的規條,打破所有人的觀念,也結束了整個恩典時代的工作。如果現在的工作還作在以色列人身上,那六千年經營計劃結束時,所有的人都會認為神只是以色列人的神,只有以色列人才是神的選民,只有以色列人配承受神的祝福,配承受神的應許。神末世道成肉身在外邦的大紅龍國家,完成了神是所有受造之物的神這一工作,完全了整個經營工作,將全部經營工作的中心在大紅龍國家結束。三步工作的核心就是為了拯救人,即讓所有的受造之物都敬拜造物的主,所以,每一步工作都作得相當有意義,沒意義、無價值的事神絕對不作,這步工作一方面是開展時代,結束了以前那兩個時代,另一方面打破人所有的觀念,打破所有人的老舊信法、老舊的認識法。以前那兩個時代都是按著人不同的觀念作的工作,而這一步徹底打消人的觀念,藉此把人徹底征服。借用征服摩押的後代,藉著作在摩押後代身上的工作再征服全宇之人,這是這步工作最深的意義,是這步工作最有價值的一面。現在你即使認識到自己身分低,身價也低,但是你仍會覺得現在承受了這麼大的祝福,得著了這麼大的應許,能夠成就神這麼大的工作,看見神的本來面目,認識神的原有性情,通行神的旨意,這是最幸福的事了。以前兩步工作都在以色列作,假如末世這步工作還作在以色列人身上,所有受造之物不僅會認為只有以色列人是神的選民,而且整個經營計劃就不能達到果效了。在以色列作兩步工作期間,在外邦從來沒有作過更新的工作,從來沒有作過開展時代的工作,這步開展時代的工作,先在外邦作,而且先在摩押後代的人身上作,這就開展了整個時代。凡是人觀念裡面所認識的,神都給打破了,哪個都不得存在,人的觀念、人以前那些老舊的認識法都在征服工作中給打破了。讓人看見在神沒有一點規條,沒有一點老舊,在他作的工作全是釋放、全是自由,他怎麼作都對,只要是他在受造之物身上作的工作,你就得完全順服下來,凡是他作的工作都有意義,他是按著他自己的意思、按著他的智慧作工作,並不是按著人的選擇,並不是按著人的觀念去作工作。對他的工作有益處的他就作,若對他的工作沒益處,再好也不行!他是按著工作意義、按著工作目的作工作,選擇作工對象、作工地點,他不按著以往的規條來作工,他不套舊的公式,他是按著工作意義而計劃工作,最終要達到真實的果效,要達到預期的目的,現在你如果認識不到這些,這工作在你身上就達不到果效了。

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