要想合神使用，對神的作工得有認識，對神以前的作工（舊約、新約）也得有認識，對今天的作工更得有認識，就是對六千年的三步工作都得有認識。若讓你傳福音，你對神的作工不認識就沒法傳。若有人問你「聖經是怎麼回事，舊約是怎麼回事，耶穌當時作的工、說的話是怎麼回事，你們的神是怎麼說的？」你如果說不出聖經的內幕，他們就不服氣。當初耶穌跟他的門徒也談了許多舊約的事，他們看的都是舊約，在耶穌釘十字架以後幾十年，人才寫出聖經的新約。你們傳福音主要是掌握聖經的內幕及神在以色列作的工作，就是耶和華作的工作，還得了解耶穌作的工作，這都是所有的人最關心的問題，這兩步工作的內幕他們都沒有聽說過。傳福音時先不談現在的聖靈作工，這步工作他們夠不上，因你們追求的是最高的，就是認識神，也就是認識聖靈作工，除了這兩方面再也沒有比這個更高的了。你如果先談高的他夠不上，因為誰也沒有經歷過這樣的聖靈作工，這樣的作工史無前例，人不容易接受。他們所經歷的都是以前老舊的東西，偶爾有點聖靈作工，他們經歷的不是聖靈現時的作工，經歷的也不是神現時的心意，他們還是按著那些老舊的實行法實行，沒有一點新亮光、新的東西。

在耶穌那個時代，聖靈主要是在耶穌身上作工，那些在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華的人，他們一心一意忠心地事奉耶和華，也有聖靈作工，只不過他們摸不著神現時的心意，只是按著以前老舊的實行法來忠於耶和華，但他們沒有新的帶領。耶穌來了帶來了新的工作，那些在聖殿裡事奉的人他們沒有新的帶領，沒有新的工作，在聖殿裡事奉只能維持以往那些老舊的實行法，他們不出聖殿根本不會有新的進入，新的工作是耶穌帶來的，而且耶穌並沒有進聖殿裡作工，只是在聖殿以外作工，因為神的作工範圍早已改變了，不再在聖殿裡作工，人在聖殿裡事奉只能是維持現狀，帶不來新的工作。同樣，今天那些宗教人士也照常崇拜聖經，你若給他傳福音，他就要和你扳聖經，如果他談起聖經你目瞪口呆，你談不出來，他認為你們是糊塗信，「連聖經——神的說話你都不知道，還信什麼神？」他就瞧不起你了，他還會說：「你們既然信的是神，他為什麼不與你們交通舊約是怎麼回事，新約是怎麼回事？既然他把榮耀從以色列帶到東方，他為什麼不知道在以色列作的工作？為什麼不知道耶穌作的工作？你們不知道就證明他並沒有告訴你們，他既然是耶穌又一次道成肉身他怎麼不知道這些呢？耶穌知道耶和華作的工作，他怎麼不知道呢？」到時候他們都要問你這些，他們頭腦裡裝的就是這些，能不問這些問題嗎？在這道流裡的人現在不注重聖經了，因為神今天這一步一步的工作你們都跟上來了，對這一步一步的工作你們都親眼目睹，已看清楚了三步工作，就只好放下來不研究了，但是他們不可能不研究，因他們對這一步一步的作工並不知道。有人會問：「道成肉身的神作的工作與以前那些先知、使徒作的工作有什麼區別呢？大衛也被稱為主，耶穌也被稱為主，他們作的工作雖不相同，但稱呼相同，你說為什麼他們的身分不相同呢？約翰看見的是異象，也是出於聖靈的，他能說出聖靈要說的話，為什麼約翰的身分跟耶穌的身分不一樣呢？」耶穌說的話能完全代表神，是完全代表神作工，約翰看見的是屬於異象，他不能完全代表神作工。為什麼約翰、彼得、保羅說了很多的話，而耶穌說的話也很多，他們的身分卻有區別呢？主要是因為他們作的工作不一樣。耶穌代表的是神的靈，是神的靈直接作工，而且是作新時代的工作，是無人作過的工作，他開闢了新的出路，他代表的是耶和華，代表的是神自己。而彼得或保羅或大衛不論他們被稱為什麼，他們僅僅代表一個受造之物的身分，是奉耶穌或耶和華的差遣。所以，他們作的工作再多，行的異能再大，也僅僅是一個受造之物，不能代表神的靈，他們是奉神的名或奉神的差遣去作工，而且是在耶穌或耶和華開展的時代中作工，不是作另外的工作，畢竟他們僅僅是一個受造之物。在舊約，許多先知說預言，寫預言書，沒有人說他們是神，而耶穌一作工，神的靈就見證他是神，這是為什麼？現在你該知道了吧！以前那些使徒、先知寫了各種書信，說了很多的預言，後人只選一部分放在聖經裡，還有一些都失傳了，既然有人說他們所說的完全出於聖靈，為什麼還有好的還有不好的？還有選上的還有沒選上的？真是聖靈的說話還需要人去摘選嗎？耶穌所說的話、所作的工作為什麼四福音裡所記載的不一樣呢？這不是記載的人出差了嗎？有人會問：「既然保羅或新約其他作者所寫的書信、所作的工作有出於人意的，摻雜人的觀念，那你（神）今天所說的就沒有一點人的摻雜嗎？就沒有一點人的觀念嗎？」這步神作的工作跟保羅與眾使徒、先知作的工作完全不一樣，不僅是身分不一樣，最主要的是因為作的工作不相同。保羅是被擊殺仆倒在主面前後被聖靈帶領作工的人，他是奉差遣的人，所以他給眾教會寫信，這信都是接續耶穌的教導。他是奉著主耶穌的名、奉著主的差遣作工，而神自己來了不是奉任何一個名來作工，只是代表神靈作工。神來了是直接作工，不經人的成全，不是在任何一個人的教導的基礎上作工。這步工作所帶領的不是談個人的經歷，而是直接按他的所有來作工，如：效力者的試煉、刑罰時代、死的試煉、愛神時代……作了這些工作，都是以前未作過的工作，都是本時代的工作，並不是人的經歷。在我的說話中哪些話是人經歷的？不都是直接來自於靈，是靈的發表嗎？只不過是你素質太差看不透！我所談的實際的生命之道是帶路的，是以前誰都沒談過的，在這以先從沒有人經歷過這路，也沒有人知道這個實際。在我說這話以前從來沒有人說出這話，沒有人談過這經歷，也沒有人說過這細節，更沒有人點過這情形來揭示這些東西，今天我所帶出的這些路是前人未帶過的路，若出於人不會有更新的路。就如保羅或彼得，他們在耶穌帶領的路以前沒有他們個人的經歷，等耶穌把這路帶出來之後，他們才在耶穌所說的話、所帶的路的基礎上經歷，從而有了許多經歷，寫了這些書信。所以說，人的經歷與神的作工並不相同，神的作工與人的觀念、人的經歷所談出的認識並不一樣。我一再談現在我是帶新路、作新工作的，跟約翰與眾先知說的話都不一樣，作的也並不一樣。我從來不是先經歷然後再給你們談，完全不是那樣，如果那樣作不早就把你們耽誤了嗎？以往許多人談出的認識也很高，但他們說的都是在一些所謂屬靈人的基礎上才談出來的，不是領路的，是出於人的經歷，出於人的看見、人的認識，有些是人的觀念，有的是人總結出來的經驗。現在我作工的性質與他們完全不一樣，我沒經歷過別人的帶領，也沒接受別人的成全，並且我所講的、所交通的跟誰也不一樣，是從來沒人說過的。今天無論你們誰作工都是在我說出的話的基礎上，若沒有這些說話、作工，誰能經歷這些（效力者的試煉、刑罰時代……），誰能談出認識呢？難道這些你還看不透嗎？無論哪步工作，在我這兒話一出來，你們就按我的話開始交通，都是隨著我說的話作工的，並不是你們哪個人想出來的路，走到今天你還看不透這麼簡單明瞭的問題嗎？不是哪個人想出來的路，也不在哪個屬靈人的基礎上，而是另闢蹊徑，甚至耶穌說的許多過時的話都廢了。我所說的話都是開天闢地的工作，全是另立家業，作的工作、說的話都是新的，這不是今天新的作工嗎？耶穌當時作工也是這樣，他作的與聖殿裡的人作的也不一樣，與法利賽人作的還不一樣，跟整個以色列民作的都不一樣，人看了之後就不敢定準了，「到底是不是出於神的呢？」耶穌並不守耶和華的律法，他來了教訓人所講的都是新的，與舊約那些古聖先知說的都不一樣，就因為這些人就定不準了，這都是人的難辦之處。沒接受這步新的作工以前，你們多數人所走的路都是在以往那些屬靈人的基礎上實行進入，而今天我作的工作就大不相同了，所以你們就定不準到底對不對了。我不管你以前所走的路是什麼，也不管你以前吃誰的「飯」，或認誰為你的「父」，我既然來了作新的工作來帶領人，凡是跟隨我的都得按我說的話來實行，不管你是哪一級的「豪門之子」，你都得跟著我走，不許你按你以前的實行法再實行，你的「乾爹」該退位了，你該到你的神面前尋求你該得的一份了！你的一切都在我的手裡，你不要太迷信你的「乾爹」了，他不能將你完全掌握。今天作的工作全是另立家業，今天所講的很明顯不是在以前的基礎上，乃是重新起頭，你若說是人一手建立起來的，那你就是瞎得不可救藥的人了！

以賽亞、以西結、摩西、大衛、亞伯拉罕、但以理他們這些人屬於以色列選民中的領袖或先知，為什麼不稱為神呢？聖靈為什麼不見證他們呢？耶穌一作工、說話聖靈為什麼就見證他呢？為什麼不見證別人呢？同樣是人，是肉身，也都稱為主，不論對其怎麼稱呼，他的作工代表他的所是與他的實質，他的所是、他的實質代表他的身分。一個稱呼並不關乎他的實質，而是以他所發表、所活出的來代表他的實質。被稱為「主」，這是舊約中極其平凡的事，隨便怎麼稱呼都可以，但他的實質與原有的身分永遠也不能改變。在那些假基督、假先知、迷惑人的人中間，不也有稱為「神」的人嗎？為什麼他們不是神呢？因為他們作不了神的工作，他們本是人，是迷惑人的，本不是神，所以沒有神的身分。大衛不也在十二支派中被稱為主嗎？耶穌也被稱為主，為什麼只有耶穌被稱為是神道成的肉身呢？耶利米不也被稱為「人子」嗎？耶穌不也被稱為「人子」嗎？為什麼耶穌能代表神釘十字架，還不是因為實質不一樣嗎？還不是因為所作的工作不一樣嗎？還在乎一個稱呼嗎？耶穌雖然也被稱為人子，但他是神的第一次道成肉身，是來擔當政權、完成救贖工作的，就這一點就證明耶穌的身分、實質與同樣被稱為人子的人並不相同。今天你們誰敢說凡是被聖靈使用的人說出的話都是出於聖靈的？誰敢這麼說？你如果這麼說，那為什麼把以斯拉的預言書給刪掉了，還有那些古聖先知寫的書都給刪掉了？既然都是出於聖靈的，那為什麼你們還敢隨意選擇呢？你有這個資格選擇聖靈作工嗎？還有在以色列當中的許多故事他們也都給刪了，如果你認為這些以往記載的書都出於聖靈，為什麼把一部分書給刪了？既然都出於聖靈，那就都留著，發給眾教會弟兄姊妹看，不要摻雜人意來隨便刪選，這樣做才對。說保羅、約翰他們這些人的經歷中摻雜個人的看見，並不是說他們的經歷認識是出於撒但的，只是說他們有出於個人的經歷和個人所看見的東西。他們是根據當時現實的經歷背景而認識的，誰敢有把握說那些是完全出於聖靈的？若說四福音完全出於聖靈，那為什麼馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢？不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主的事都不相同，各有「特色」。有很多沒見識的人說：「道成肉身的神也是人，他說的話能完全出於聖靈嗎？說保羅、約翰有人意的摻雜，難道他說的就沒有人意的摻雜嗎？」說這話的人都是瞎眼，沒見識！你們好好看看四福音，耶穌作完的事、說完的話，他們所記載的簡直是一個人一個樣，各人有各人的看見。若說寫書的人所寫的完全出於聖靈，那就應該一樣，是統一的，那為什麼還有不同的地方呢？人對這些看不透不是太糊塗了嗎？讓你為神作見證，你怎麼見證啊！就你這個認識法能見證神嗎？如果別人問你，「約翰、路加他們的記載有人意的摻雜，那你們的神說的話就沒有人意的摻雜嗎？」你能說清楚嗎？路加、馬太他們聽完耶穌說的話，看完耶穌作的工作之後，談出個人的認識，就像是回憶錄似的，記載一些耶穌作工的事實，你能說他們的認識是完全屬於聖靈的啟示嗎？聖經以外不也有很多屬靈人的認識高於他們，為什麼不被後人採納呢？他們不也是被聖靈使用嗎？你應知道今天作的工作，不是在耶穌作工的基礎上加上我自己的看見，也不是把耶穌的工作背景拿來，然後再談我的認識，耶穌那時是作什麼工作？我今天又作什麼工作？我作的、說的都是前所未有的，今天所走的路都是前人未走過的路，是歷世歷代人未走過的路，今天開闢出來了，這不是靈的作工嗎？以往做帶領的人，即使是聖靈作工，但都是在別人的基礎上作的，而神自己的作工就不同了。耶穌那步工作也是如此，都是自己開闢新的出路，來了之後就講天國的福音，說人應當悔改、認罪，耶穌作完工作以後，彼得、保羅他們開始接續耶穌的工作。耶穌釘完十字架升天之後，他們奉那靈的差遣開始傳十字架的道，即使保羅談得很高也是在耶穌所說的基礎上作的，如講忍耐、愛心、受苦或蒙頭、受浸，或講別的該守的規條，等等，都是在耶穌的話的基礎上作的，他們開闢不出新的出路，因為他們都是被神使用的人。

耶穌當時說話、作工並不守規條，不是按聖經舊約律法的工作作的，乃是按恩典時代該作的工作而作的，他是按著他所帶來的工作作的，按著他自己的計劃作的，按著他的職分作工，並不是按舊約律法作工的。他作每一件事都沒按舊約律法作，他來作工不是為了應驗先知的話而作工，神在每一步工作中，並不是來專門應驗古先知的預言，他不是來守規條或是來有意成就古先知的預言的，但他所作的又並不打岔古先知的預言，也並不攪擾他以往的工作，他作工的突出點就是不守任何規條，作他自己該作的工作。他不是先知，也不是預言家，而是「實幹家」，實實際際來作他該作的工作，來開闢他新的紀元，開展他的新工作。當然，耶穌來了作工作也應驗了不少舊約古先知說的話，那現在作的工作也應驗了舊約古先知的預言，只不過今天不與你翻那「老黃曆」罷了，因為有更多的工作需我作，有更多的話需對你們講，這些工作、這些說話比起解釋那些聖經章節重要多了，因為那工作對你們來說沒有多大的意義、多大的價值，不能幫助你們、變化你們，我要作新的工作，並不是為了應驗聖經的任何一個章節。假如神來在地上作工單是為了應驗聖經古先知的話，那你說到底道成肉身的神大還是古先知大？到底是古先知支配神，還是神支配古先知呢？這話你當怎樣解釋呢？

當初耶穌沒正式盡職分時，就像跟隨他的門徒一樣，他也有時在聖殿裡聚會、唱詩、讚美、看舊約聖經，當他受浸起來之後，靈正式「降在他身上」開始作工，顯明了他的身分與他該盡的職分。在這以先沒有人知道他的身分，除了馬利亞以外，約翰也不知道。他受浸時是二十九歲，受完浸之後，天開了，有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」從他受浸以後，聖靈開始這樣見證他，在他沒受浸二十九歲以前都過著正常人的生活，該吃飯的時候吃飯，該睡覺、該穿衣服這些都照常，沒有一點與他人不同的地方，當然這是在人肉眼來看。有時他也有軟弱，有時有些事也看不透，正如聖經記載的：他的年齡與他的聰明智慧一起增長。這話僅僅說明他是一個普通正常的人性，與正常人沒有什麼特殊的區別，他也有正常人的生長過程，並沒有一點特殊。但在他身上卻有神的看顧，有神的保守，受完浸之後他開始受試探，接著便開始盡職分，開始作工，並且有能力，有智慧，有權柄。這樣，並不是說他沒受浸以先聖靈就不在他身上作工，或聖靈並沒在他身上，在他沒受浸以先聖靈也住在他裡面，只不過沒正式作工，因為神作工有時間限度，更何況正常人都有正常人的生長過程。聖靈一直住在他裡面，當他降生時就與別人不一樣，有晨星顯現，當他未降生以先，還有使者在夢中向約瑟顯現，告訴約瑟說，馬利亞要生下一個男嬰，是聖靈感孕。當耶穌受完浸的時候，也是聖靈開始作工的時候，並不是聖靈剛降在他身上，所說的聖靈彷彿鴿子降在他身上是針對他開始盡職分說的。他以前就有神的靈，但沒開始作工，是因時候未到，靈並不輕易作工，藉著受浸這個方式見證他，從水裡一上來，靈就開始正式在他身上作工了，就是預表神所道成的肉身開始盡職分，開始作救贖的工作了，也就是恩典時代正式開始了。所以說，神無論作什麼工作都是有時候的。耶穌在受浸之後也沒什麼特殊的變化，還是他原來的肉身，只不過是開始作工顯明他的身分了，而且他滿有權柄與能力，就這點跟以前不一樣了，身分不一樣了，即地位有明顯的變化，這屬於聖靈見證，並不是人作的工作。開始人不知道，聖靈這麼一見證人才略知一二。若在聖靈沒見證以前，耶穌就作了很大的工作，但是如果沒有神自己的見證，他作的工再大人也無從知道他的身分，因為人的肉眼望不穿，非得經過聖靈見證這一步，否則，神道成肉身沒有人認識。若聖靈見證以後，他還像以往那樣作工，沒什麼區別，這還達不到果效，這裡主要也是要顯明聖靈的作工部分。聖靈見證之後非得讓聖靈顯出來，讓你明顯看見他就是神，他身上就有神的靈，神所見證的沒有錯，這也能證實見證是正確的。如果聖靈見證以前作的工作與以後作的工作都一樣，這就不能突出他道成肉身的職分，不能突出聖靈作工部分，這樣，人就認不出是聖靈作工了，因為沒有明顯區別。見證以後聖靈要維護聖靈的見證，所以必須在他身上作智慧、作權柄，而且不同於以往，當然，這並不是受浸的效力，受浸僅僅是一個儀式，只不過用受浸這種方式來顯明他盡職分的時間。這樣的工作是為了顯明神的大能，顯明聖靈的見證，聖靈見證聖靈就負責到底。耶穌在盡職分以前他也各處聽道、講道、傳福音，並沒作什麼大的工作，是因為沒到他盡職分的時候，也是因為神自己卑微隱藏在肉身中，不到時候他根本就不作工。在受浸以先，他不作工有兩方面原因：一方面是因為聖靈沒有正式「降在他身上作工」（就是還沒有賜給他作工的能力與權柄），即使他知道自己的身分也沒法作他以後要作的工作，務必得等到受浸之日，這是神的時間，誰也違背不了，甚至連耶穌本人也不例外，他自己不會打岔他自己的工作的，當然，這是神卑微的一面，也是神作工有規律的一面，他的靈不作工，任何人沒法插手他的工作；另一方面，在他未受浸以先，他僅僅是一個極其平常普通的人，與正常普通的人並沒有什麼區別，這也是神道成肉身不超然的一個方面。神道成的肉身並不違背神靈的安排，都是有層有次，特別正常地作工，他作工有權柄、有能力僅僅是從受浸以後。就是說，即使是道成肉身也沒有任何超然的舉動，沒有不合乎正常人的生長規律。若耶穌早已知道他本人的身分，而且在未受浸以先就各處大作工，不同於所有的正常人，顯得非凡，那樣，不僅約翰的工作沒法作，而且神的下一步作工也沒法開展，這樣就證明神所作的出了差錯，在人看神的靈與神所道成的肉身就不是出於一個源頭了。所以，聖經記載的耶穌的工作都是受完浸以後作的工作，也就是三年當中的工作。聖經並沒記載他沒受浸以前作什麼工作，就是因為他沒受浸以前沒作這個工作，他僅僅是一個普通的人，代表一個普通的人，他沒盡職分時乃是跟正常人一模一樣，人看不出什麼，到二十九歲以後耶穌才知道自己是來完成一步工作的，以前他自己也不知道，就是因為神作的工作並不超然。當他十二歲在禮拜堂裡聚會時，馬利亞找他，他只不過是像小孩似的說出了一句話：母親！你不知道我該以父的旨意為重嗎？當然，他是聖靈感孕能一點不特殊嗎？但他的特殊並不代表超然，只不過比任何一個幼稚的兒童愛神罷了。雖然外表看他是人，但他的實質還是特殊，與眾不同，然而真正感覺到聖靈作工在他身上，感覺到他是神自己，還是在受浸以後。到三十三歲那一年，他才真正知道聖靈在他身上要作釘十字架的工作，三十二歲時稍稍知道一些內情，正如《馬太福音》記載的「西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』……從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活」。他不是早已知道自己要作的工作是什麼，而是有特定的時間的，並不是一生下來就完全知道，聖靈在他身上作工都是逐步的，是有過程的。如果一開始他就知道自己是神，是基督，是道成肉身的人子，要完成釘十字架的工作，那為什麼以前他不作工？為什麼自從耶穌告訴門徒他要盡的職分之後，他才有了憂愁之感，而且為此懇切地禱告呢？為什麼讓約翰為他開路，給他受浸之後他才明白許多以往不明白的事呢？這一切都證明就是道成肉身的神作的工作，所以他能明白、能達到的都是有過程的，因他是神所道成的肉身，與靈直接的作工並不一樣。

神的每步作工都是一道流下來的，所以說，神六千年經營計劃從創世到現在都是一步緊接一步貫穿到現在的。如果沒有鋪路的就沒有後來人，既然有後來人那就有鋪路的，工作就是這樣一步一步傳下來的，一步接續一步，如果沒有開路的，工作沒法開展，神沒法向前作工，哪步都不打岔，都是按著順序接續下來形成的一道流，是一位靈作的。但不管是開路的還是接續的，並不能決定身分，你說對嗎？約翰是開路的，而耶穌是接續的，這就能證明耶穌的身分比約翰的身分低嗎？你說耶和華是在耶穌以先作工的，那你還能說耶和華比耶穌大嗎？鋪路與接續並不重要，最主要的還是作工的實質與代表的身分，你們說是不是？既然神要在人中間作工，那他必須興起鋪路的人來作工。約翰剛開始傳道就是「預備主的道，修直他的路！」「天國近了，你們應當悔改！」一開始他就講這道，為什麼他能說這話呢？若按說話的先後，是約翰先說這天國的福音而耶穌後說的，按人的觀念來說，是約翰開闢新出路，當然是約翰比耶穌大了，但是約翰並未說他是基督，而且神也未見證他是神的愛子，僅借用他來開闢出路，來預備主的道，他是為耶穌鋪路的，並不能代替耶穌的工作，人的工作也都是聖靈維護下來的。

在舊約時代屬於耶和華帶路，耶和華作工代表舊約整個時代，代表整個在以色列作的工作，摩西只不過是在地上維護維護，他的作工屬於人性配合。當時是耶和華發聲說話呼召摩西，在以色列民當中興起摩西，讓摩西把這些人帶到曠野，進到迦南，並不是摩西自己作，都是耶和華親自指示的，所以摩西不可稱為神。他也定了律法，但這律法是耶和華自己頒布的，只是讓摩西說出來。同樣，耶穌也定了誡命，並且廢掉了舊約律法，定了新時代的誡命，為什麼耶穌就是神自己呢？因為這不是一回事，當時摩西所作的工作不是代表時代，也不是開闢新的出路，是耶和華在前面帶路指示他作的，只不過他屬於被使用的人罷了。耶穌來的時候，約翰已作了一步鋪路的工作，開始傳天國福音（是聖靈開始這麼作），等耶穌一來就直接作他自己的工作了，但他的作工跟摩西的作工有很大區別。同樣，以賽亞說了那麼多預言，為什麼他不是神自己呢？耶穌沒說那麼多預言，為什麼他就是神自己呢？就耶穌當時作的工作，誰也不敢說是完全出於聖靈的，也不敢說是完全出於人意的，誰也不敢說這完全是神自己作的，這些事人都沒法分析。可以說，以賽亞作那些工作、說那些預言也都是出於聖靈的，並不是直接來自於他自己，是出於耶和華的默示。耶穌還沒作多少工作，沒說那麼多話，也沒說太多的預言，在人看他沒講多高的道，但他卻是神的自己，這是人沒法解釋的事。從來沒有一個人信約翰，也沒有一個人信以賽亞，也沒有一個人信大衛，也沒有人稱他們為神，或大衛神、約翰神，沒有一個人這麼說，只稱耶穌為基督。這就根據神的見證、他擔當的工作與他盡的職分來劃分了。聖經裡面這些大人物，亞伯拉罕、大衛、約書亞、但以理、以賽亞，以至於約翰、耶穌，就這些人所作的工作，你就可以分辨出到底誰是神自己，哪類人屬於先知，哪類人屬於使徒。誰是被神使用的，誰是神自己，這就根據他們所作工作的實質與類別來分辨、確定，這些你如果都分辨不清楚，證明你不知道信神是怎麼回事。耶穌是神，是因他說了那麼多話，作了那麼多工作，尤其是他顯了許多神蹟，同樣，約翰也作了那麼多工，說了那麼多話，摩西也是如此，他們怎麼不能稱為神呢？亞當是神直接造的，為什麼不稱他為神，只稱他是一個受造之物呢？別人如果這樣問你，「神今天作了那麼多工作，說了那麼多話，他是神自己，那摩西說那麼多話也應該是神自己呀！」這時你反問他：「為什麼當時見證耶穌是神自己，而神卻沒見證約翰是神自己呢？約翰不是在耶穌前面作工嗎？約翰作的工作大，還是耶穌作的工作大？在人來看，約翰作的工作大耶穌作的工作小，那為什麼聖靈見證耶穌而不見證約翰呢？」這與今天是一樣的事！當初摩西帶領以色列民時，是耶和華在雲中向他說話，不是他直接說話，乃是耶和華直接帶領，這是在舊約以色列作的工作。摩西身上沒有那個靈，沒有那個所是，他作不了那個工作，所以他與耶穌所作的大不相同。就是因為作的工作不一樣！到底是被神使用的，還是先知、使徒，還是神自己，從作工的性質上來分辨你就沒有疑問了。聖經記載只有羔羊能揭開七印，歷代以來，那些大人物中解經的人不少，那你能說他們都是羔羊嗎？你能說他們解釋的完全是出於神的嗎？他們僅是個解經家，他們沒有羔羊的身分，怎麼配揭七印呢？「只有羔羊能揭開七印」這不假，但他來了並不單單是為了揭七印，這工作沒什麼必要，只不過捎帶著就把工作作了，他自己作的工作他自己一清二楚，還需要花費大量的時間來解經嗎？六千年的工作中還會加添一個「羔羊解經時代」嗎？他是來作新的工作的，只不過對以往的工作稍加揭示，讓人明白六千年工作的實情就可以了，不必解釋太多的聖經章節，關鍵還是現時的工作重要，你該知道神來了不是專門來揭七印的，乃是來作拯救工作的。

你只知道耶穌末世要降臨，到底他如何降臨？就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。

若沒有這步新工作的開始，你們這些大佈道家、講道家、解經家以及所謂屬靈偉人說不定要發展到什麼地步呢！沒有這步新工作的開始，你們講的還不都是那些老掉牙的東西嗎？除了登寶座就是預備作王的身量，除了捨己就是攻克己身，除了忍耐就是凡事學功課，除了謙卑就是愛心，還不是老調重唱嗎？都是換湯不換藥！除了蒙頭、掰餅就是按手禱告、醫病趕鬼，還能有什麼新的工作？還能有什麼發展前途？讓你這樣帶下去不是死守規條就是按部就班，你們以為你們的工作都高得了不得，豈不知都是那些古代「老人」遺留下來的遺傳、遺教嗎？你們所說所做的還不都是老人的遺囑嗎？還不都是老人臨終前的囑託嗎？你以為你們做的超過歷代使徒、先知，甚至超乎萬有了嗎？這步工作一開始就把你們崇拜常受「追求作王登寶座」的工作給制止住了，把這些人的囂張氣焰給剎住了，讓人無法插手這步工作。如果沒有這步工作，你們將會越陷越深，不可挽救。在你們中間的老舊的東西太多了！幸虧現在的工作將你們拉回來了，不然的話你們說不定要走向何方呢！既然神是常新不舊的神，那你為什麼不尋求新的東西？為什麼總持守那些老舊的東西？所以，認識聖靈今天的作工最關鍵！