彼得在刑罰中能這樣禱告：神哪！我肉體悖逆，你刑罰我，你審判我，我以你的刑罰、以你的審判為喜樂，即使你不要我，但我能從你的審判之中看見你的聖潔、公義的性情。你審判我，讓別人能在你的審判之中看見你的公義性情，我也就心滿意足了。只要能把你的性情發表出來，使你的公義性情讓所有的受造之物都看見，而且讓我能夠藉著你的審判使我愛你的心更純潔，能達到一個義人的形象，你這樣的審判是美善的，因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆還很多，仍不配到你面前，我願更多地讓你審判，或是環境惡劣或是大的患難，無論你怎麼作，對我來說都是寶貴的，你的愛太深了，我願任你擺佈，沒有一點怨言。這是彼得經歷神作工的認識，也是彼得愛神的見證。現在你們被征服以後，是什麼表現呢？有人這樣說：「我被神征服是神極大的恩典、極大的高抬，現在我才發現人生是虛空，人生是沒有意義的，活著太沒有意思，不如死了好，一生之中忙忙碌碌，生兒育女，一代接一代，到最終人什麼也得不著，今天被神征服我才看透，人這麼活著沒什麼價值，真是無意義的一生，乾脆死了得了！」就這樣的被征服者能被神得著嗎？能作標本模型嗎？他屬於一個消極教材，沒有心志，不求上進！即使算是被征服了，但就這樣的消極包沒法達到被成全。彼得被成全之後，就是他快終年的時候，他說：「神哪！假如我的壽數還能延續幾年的話，我願達到更純潔地愛你，更深地愛你。」他釘十字架的時候心裡還禱告：「神哪！現在是你的時候到了，就是你給我預備的時候到了，我得為你上十字架，為你作這個見證，願我的愛能滿足你的要求，願我的愛更純潔，我今天能為你死，為你釘十字架，我心裡感到安慰，感到踏實，這是因為我能為你釘十字架，能夠滿足你的心願，我能把我自己都獻給你，把我自己的生命都獻給你，我心裡感到無比的欣慰。神哪！你實在可愛，假如說以後你還讓我活著，我更願意愛你，只要是活著，我就要愛你。我願意愛你更深，我是因著不義、因著罪而得著你的審判、你的刑罰、你的試煉，我更看見你的公義性情，這是我的福氣，因我能更深地愛你，即使你不愛我，我也願意這樣愛你。我願意看見你的公義性情，因這使我更能活出一個有意義的人生。我總覺得我現在活著更是有意義的，因為我是因著你的緣故而上十字架，為你死是有意義的，但我還不算滿足，因為我對你認識太少，我知道我不能完全滿足你的心願，我還給你的太少，在我有生之年中，我沒能把全部都還給你，我差得太遠，此時回想起來倍覺虧欠，只能用這一刻來彌補我所有的過失、所有的未還報給你的愛。」

人都要追求活出有意義的人生，別滿足於現狀，要達到活出彼得的形象，得具備彼得的認識、彼得的經歷。要追求更高、更深的東西，追求能更深地愛神、更純潔地愛神，追求有價值、有意義的一生，這才是人生，才是彼得一樣的人。你得注重自己能在積極方面主動地進入，別為滿足於一時的安逸而消極後退，卻忽略了更深、更細、更實際的真理，你得具備實際的愛，你得想方設法擺脫這種墮落的無憂無慮的畜生一樣的生活，得活出有意義的人生，活出一個有價值的人生，別自己愚弄自己，別把自己的一生當玩具來玩耍。對每個有心志的愛神的人來說，沒有得不著的真理，沒有站立不住的正義。你的一生該怎樣度過？你該怎樣愛神，以此來滿足神的心意？這些都是你一生中最大的事，最主要的你得有這種心志，還要有這毅力，別做那沒骨頭的弱者，你得學會經歷有意義的人生，經歷有意義的真理，別這樣應付自己。不知不覺一生消逝，你還會有這樣的機會來愛神嗎？人死了以後再來愛神，這可能嗎？你得有彼得一樣的心志，有彼得一樣的良心，得活著有意義，別玩弄自己！作為一個人，一個追求神的人，你得能慎重考慮對待自己的一生，當如何把自己獻給神，當如何信神信得更有意義，你既愛神，當如何愛神愛得更純潔、更美、更善。現在不能只滿足於當如何被征服，還得考慮你以後的路當怎麼走，你得有心志、有勇氣被成全，不要總是認為自己不行，真理還能偏待人嗎？真理還能有意與人作對嗎？你追求真理，真理還能給你壓倒嗎？你為正義而站立，正義還會把你打倒嗎？你真有心志追求生命，生命還能迴避你嗎？你沒有真理，並不是真理不搭理你，而是你遠離真理；你不能為正義而站立，並不是正義出了差，而是你認為正義歪曲了事實；你追求多年沒得著生命，並不是生命對你不講良心，而是你對生命不講良心，是你驅逐生命；你活在光中，沒能得著光，並不是光沒能將你照亮，而是你根本沒留意光的存在，光便悄悄地離開了。你不追求只能說你是個不值錢的賤貨，是你沒有生活的勇氣，你沒有反抗黑暗勢力的精神，你太懦弱！不能擺脫撒但勢力的圍攻，就願意這樣平平安安地過一生，這樣不明不白地死去。你追求被征服這是你該做到的，是你應盡的義務，你若滿足於被征服，那你就是驅逐光的存在了。你得為真理而受苦，為真理而獻身，為真理而忍受屈辱，為得著更多更多的真理而忍受更多更多的苦難，這是你該做到的。你別因為享受家庭的和睦而丟掉真理，別因為一時的享受失去了你一生的尊嚴、你一生的人格。你應當追求一切美的、善的事物，追求更有意義的人生的道路。這樣庸俗地活著而且一點追求目標都沒有，這樣還不是虛度嗎？你能得著什麼呢？你應當為一個真理而捨棄一切的肉體享受，你不應該為一點點享受而丟掉所有的真理，這樣的人沒有人格，沒有尊嚴，沒有存活的意義！

神刑罰、審判人都是他工作需要，更是人的需要，人就得需要刑罰、審判，這樣才能達到愛神。現在你們是心服口服了，但遇見一點挫折就不行了，還是身量太小，還得需要更多地經歷這樣的刑罰、審判，達到更深的認識。現在只是多少有一點敬畏神的心了，也害怕神了，知道這是真神，但還是沒有多少的愛，更沒達到有純潔的愛，你們認識得太淺，身量還是不夠。真遇到一個環境，還沒有見證，積極方面的進入太少，根本不知如何實行，多數人都是消極、被動，只是偷著在心裡愛神，卻沒有實行的路，目標也不明確。一個被成全的人，不單具備正常的人性，他所具備的真理超過了良心的格，達到高於良心標準，不僅是用良心還報神的愛，更是認識了神，看見了神是可愛的，是值得人愛的，在神有許多讓人愛的地方，人不得不愛他。被成全之人的愛神是為了滿足個人的心志，是自發的愛，不講報酬的愛，沒有交易的愛，只講認識神而愛神，他不管神給不給恩典，只要能滿足神就行。他不跟神講條件，愛神也不是用良心來衡量：你給我了，我就還給你愛，你若不給我，我也沒什麼還給你。被成全的人他總認為，神是造物的主，他把這工作作在我們這些人身上，我既然有這個機會、有這個條件、有這個資格能被他成全，我就追求活出有意義的人生，就該滿足他。正如彼得所經歷的，當他最軟弱的時候他禱告：神哪！無論何時何地，你知道我都想念著你，無論何時何地，你知道我都願意愛你，但是我的身量太小，軟弱無力，我的愛太有限，我對你的真心實在太少，與你的愛相比，我簡直不配活著，我只希望我這一生之中不白活著，不僅是能夠還報你的愛，更能把自己的所有都獻給你。只要滿足你，作為一個受造之物我就心安了，沒有什麼別的要求。雖然我現在軟弱無力，但我不能忘記你的囑託，不能忘記你的愛。我現在僅僅是還報你的愛，神哪！我心中難受萬分，如何能將我心中的愛還給你，能盡上我的所能，能夠滿足你的心願，能夠將我所有的都獻給你，人的軟弱你都知道，我怎樣才能夠得上你的愛呢？神哪！你知道我身量小，你知道我的愛太少，在這樣的環境裡我怎樣才能盡上我的所能呢？我知道我應該還報你的愛，我知道我應該把自己的所有都給你，但現在我身量實在太小。求你加給我力量，加給我信心，讓我更能有純潔的愛獻給你，更能把自己所有的都獻給你，不僅是能夠還報你的愛，更能達到讓我體嘗你的刑罰、審判、試煉，以至於更重的咒詛，你讓我看見了你的愛，我沒法不愛你，我今雖軟弱無力，但我又怎能忘記你呢？你的愛、你的刑罰、你的審判都使我認識了你，但我又感到我無法滿足你的愛，因你太偉大了，我如何才能把自己的所有都獻給造物的主呢？他有這個要求，但身量不夠，此時的彼得心如刀絞，痛苦萬分，在這樣的環境之下他不知如何是好，但他仍然繼續禱告：神哪！人的身量是幼小，人的良心也是脆弱的，我只能達到還報你的愛，現在我不知道怎麼能夠滿足你的心意，盡上我的所能，盡上我的所有，把我自己所有的都獻給你，無論你審判，無論你刑罰，無論你賜給，無論你奪取，你讓我都毫無怨言。多少時候當你刑罰審判我的時候，我裡面總有怨言，總也達不到純潔，總不能滿足你的心願，出於無奈才還報你的愛，我此時更恨惡我自己。彼得是因著尋求更純潔的愛才作出這樣的禱告的，他是在尋求，也是在祈求，更是在自責，向神認罪，覺得虧欠神，覺得恨惡自己，但又帶有幾分憂傷、消極，他總是這麼感覺，自己總好像夠不上神的心意，不能盡上自己的所能。這樣的環境中，彼得仍追求約伯的信心，他看見了約伯當時信心那麼大，是因約伯看到一切都是神賜給的，神奪去他的一切也是理所當然，神願意給誰就給誰，那是神的公義性情，約伯並沒有什麼怨言，還是能稱頌神。彼得也認識了自己，他心裡禱告說：「現在我不能只滿足於用良心還報你的愛，還給你多少愛，因我的意念太敗壞，不能將你看成是造物的主。因我仍不配愛你，我要達到能夠將我所有的都獻給你，心甘情願，對你所作的都認識，沒有一點選擇，讓我看見你的愛，而且能夠有讚美你的聲音，能夠稱頌你的聖名，讓你在我身上得著大的榮耀，我願意為你站住這個見證。神哪！你的愛何其寶貴，又何等美麗，我怎能願意活在惡者手中呢？我不是你造的嗎？我怎能活在撒但的權下呢？我寧願讓我的全人都活在你的刑罰之中，我也不願意活在那惡者的權下，我願將我的身心都獻給你的審判，都獻給你的刑罰，只要我能得著潔淨，能把自己所有的獻給你，因我厭憎撒但，不願活在它的權下。藉著審判我發表你的公義性情，我心甘情願，沒有一點怨言，只要能盡上受造之物的本分，我願一生陪伴你的審判，因此認識你的公義性情，脫離惡者的權勢。」他總這麼禱告，總這麼尋求，達到較高的境界，不僅是能夠還報神的愛，更重要的是盡上受造之物的本分，不僅是良心不受控告，而且能夠高過良心標準。他這樣的禱告不斷地達到神的面前，以至於他的心志越來越高，他愛神的心也越來越大。儘管他痛苦萬分，但他仍不忘記愛神，仍然在尋求，達到能夠明白神的心意。他禱告中有這樣一段話：我只做到報答你的愛，根本沒有為你在撒但面前作見證，我根本沒有掙脫撒但的權勢，還活在肉體之中，我願以我的愛來打敗撒但，來羞辱撒但，來滿足你的心意，我願將自己的全部都交給你，絲毫不交給撒但一點，因撒但是你的仇敵。他越往這方面尋求，越受感動，他對這些事認識得越來越高，不知不覺他認識了當脫離撒但的權勢，將自己完全歸給神，這是他所達到的境界。他超越撒但的權勢，脫離肉體的享受、肉體的喜好，無論是刑罰、審判，他都願意更深地體嘗。他說：即使我活在你的刑罰之中，活在你的審判之中，無論怎麼痛苦我也不願意活在撒但的權下，不願意活在撒但的愚弄之中，我以活在你的咒詛中為快樂，以活在撒但的祝福中為痛苦。我活在你的審判中來愛你，我心大大歡喜，你刑罰審判是公義，也是聖潔，是為了潔淨我，更是為了拯救我。我寧肯活在你的審判之中一生，蒙你的看顧，我也不願活在撒但權下一時，我願被你潔淨，受痛苦，也不願被撒但利用愚弄。我這個受造之物應該被你用，應該被你佔有，也應該被你審判，也應該被你刑罰，甚至應該被你咒詛。你願意祝福我時我心以此為樂，因我看見了你的愛。你是造物的主，我是受造之物，我不應該背叛你活在撒但的權下，不應該被撒但利用，我應該為你做牛、做馬，不該為撒但活著，寧可活在你的刑罰之中，沒有肉體福樂，哪怕失去了你的恩典，我仍會以此為享受的。雖然你的恩典不隨著我，但我以你的刑罰、以你的審判為享受，這是你最好的祝福，是你最大的恩典。雖然你對我總是威嚴烈怒，但我仍不能離開你，對你仍然愛不夠，我寧肯活在你的家中，寧可被你咒詛、被你刑罰、被你擊打，也不願活在撒但權下，也不願只為肉體去奔波、去忙碌，更不願為肉體生存。彼得這樣的愛是純潔的愛，這是被成全的經歷，這是被成全的最高境界，這才是最有意義的人生。他接受神的刑罰、審判，他寶愛神的公義性情，這是他的最寶貴之處。他說：「撒但給我物質的享受，我並不以它為寶貴，神的刑罰、審判臨到，我以這個為恩典，以這個為享受、為祝福。若不是神的審判我永遠不會愛神，我仍活在撒但權下，還受它的控制，被它掌握，那樣我永遠不能成為真正的人，因我不能達到滿足神，我沒有把自己的全部獻給神。即使神不祝福我，使我裡面失去了安慰，猶如火一樣燃燒，沒有平安，沒有喜樂，總有神的刑罰、總有神的管教不離開我，但是我能夠從神的刑罰、審判中看見神的公義性情，我以此為喜樂，這才是人生最有價值、意義的事。雖然他的保守、他的看顧變成無情的刑罰、審判、咒詛與擊打，但我仍以這些為享受，因為這些更能使我得潔淨，這些就能使我得變化，使我與神更相近，使我更能愛神，愛得更純潔，這能使我盡到受造之物的本分，能把我帶到神的面前，使我脫離撒但權勢，不為撒但效力。什麼時候我不活在撒但權下了，能把自己所有所能的都獻給神，毫不保留，那時我就心滿意足了。是神的刑罰、是神的審判拯救了我，我一生活著離不開神的刑罰，離不開神的審判，我活在地上就是活在撒但的權下，如果不是神的刑罰審判來看顧我、來保守我，我會一直活在撒但權下的，我更沒機會也無法達到活出一個有意義的人生。只有神的刑罰審判不離開我，使我總能蒙神的潔淨，有神嚴厲的話語、公義的性情，有神威嚴的審判，我才蒙了極大的保守，活在了光中，得著了神的祝福。我能夠得潔淨，能夠擺脫撒但，活在神的權下，這是我今生最大的福氣。」這是彼得經歷的最高境界。

被成全以後，人所要達到的就是這個情形，你達不到這個程度，就不能活出一個有意義的人生。人活在肉體之中，就是活在人間地獄裡，沒有審判、沒有刑罰，人都與撒但同污穢，怎麼能聖潔呢？彼得認為：神的刑罰、神的審判是人最好的保守、最大的恩典，只有神刑罰人、審判人，人才能覺醒，才能恨惡肉體、恨惡撒但。神嚴厲的管教使人擺脫了撒但權勢，脫離自己的小天地，能夠活在神的面光之中。刑罰、審判實在是最好的拯救！他禱告說：神哪！只要有你的刑罰、審判，我就知道你還沒離開我，哪怕你不給我喜樂、不給我平安，讓我生活在痛苦之中，給我無數責打，只要是你沒離開我，我心裡就踏實了。你的刑罰、審判如今成為我最好的保守，成為我最大的祝福。你給我恩典是對我的保守，你現在賜給我恩典，這恩典是你公義性情的顯明，是刑罰也是審判，更是試煉，更是苦難的生活。他能將肉體的享受放下而尋求更深的愛，尋求更大的保守，是因他從刑罰、審判中得到的恩典太多了。人的一生要想得著潔淨，性情達到變化，活出一個有意義的人生，盡到受造之物的本分，得接受神的刑罰審判，讓神的管教、擊打不離開，使你脫離撒但的擺佈，脫離撒但的權勢，活在神的光中。你得知道神的刑罰、審判就是光，就是拯救人的光，就是人最好的祝福，是最大的恩典、最好的保守。人活在撒但的權勢之下，在肉體中生存，若不蒙潔淨、得不著保守人會越來越墮落的，要想愛神就得被潔淨、蒙拯救。彼得禱告說：神你寬待我的時候我高興、我得安慰，你刑罰我的時候，我心裡更有安慰、喜樂，雖然我有軟弱，有難言之苦，有眼淚，有憂傷，但你知道我的憂傷是因我的悖逆，是因我的軟弱。我因不能滿足你的心意而哭泣，因夠不上你的要求而憂傷、懊悔，但是我願意達到這個境界，願意盡我的全力去滿足你。你的刑罰作了我的保守，你的刑罰作了我最好的拯救，你的審判勝過你的包容與忍耐，沒有你的刑罰審判，我享受不到你的憐憫慈愛。到如今，我更看見你的愛超過諸天、勝過一切，你的愛不僅僅是憐憫慈愛，更是刑罰審判，我在你的刑罰與審判中所得的太多了。沒有你的刑罰審判，就沒有一個人能得著潔淨，也沒一個人能體嘗到造物主的愛。雖然我百經試煉，我百經患難，以至於九死一生，使我真正認識了你，得著極大的拯救，若你的刑罰、審判，你的管教離開了我，我就活在了黑暗之中，活在撒但權下了。人的肉體有何益處呢？你的刑罰、審判離開了我，就如你的靈離棄了我，又如你再不與我同在，這樣，我怎能生存下去呢？你給我病患，又奪去我的自由，我能生活下去，但你刑罰審判離開了我，我就沒法生活下去。我沒有了刑罰、審判也就失去了你的愛，你的愛太深，我無法表達，失去了你的愛，我就活在了撒但的權下，不能見到你的榮面，你叫我如何生活下去？這樣的黑暗、這樣的生活我難以走下去，我有你的同在就如見到你一樣，我怎能離開你呢？我真心地懇求你，求你不要將我最大的安慰奪去，哪怕是你星星點點的安慰之語。我享受了你的愛，如今我已無法遠離你，你叫我怎能不愛你呢？我因你的愛流了許多憂傷的淚，但我總覺得這樣的生活更有意義，更能充實我自己，更能改變我自己，更能達到受造之物該具備的真理。

人的一生都活在撒但權下，沒有一個人能自己擺脫撒但的權勢，都活在污穢的世界之中，活在敗壞之中，活在虛空之中，毫無一點意義，毫無一點價值，都為肉體、為情慾、為撒但這樣無憂無慮地活著，沒有一點生存的價值。人也找不著擺脫撒但權勢的真理，即使人都信神看聖經，也不明白當如何脫離這撒但權勢的控制，這樣的祕訣在歷代以來很少有人發現，很少有人摸著。所以，人即使厭憎撒但、厭憎肉體，也不知當如何擺脫這坑害人的撒但的權勢。你們現在不仍在撒但權下嗎？做完悖逆的事不懊悔自己，更不覺得自己污穢、悖逆，抵擋神之後還心安理得，覺得非常平安，你的平安不是因著你的敗壞嗎？這平安的感覺不是出於你的悖逆嗎？人都活在人間地獄裡，活在撒但的黑暗權勢中，遍地的幽魂與人一同居住著，侵蝕著人的肉體。在地上你並不是活在美好的天堂中，你所在之地就是魔鬼的境界，是人間地獄也是陰曹地府。人若不經過潔淨都是屬污穢的，若不經神的保守、看顧仍舊是撒但的俘虜，若不經過審判、刑罰，人更沒法擺脫撒但這黑暗權勢的壓制。就你所表現的敗壞性情，所活出的那些悖逆行為，足可以證明你還活在撒但的權下。你的心思、意念不經過潔淨，你的性情不經過審判刑罰，你的全人仍在撒但的權下掌握，你的心思受撒但的控制，你的意念受撒但的擺弄，你的全人都掌握在撒但的手中。你現在與彼得的標準差多遠，你知道嗎？你的素質具備了嗎？你對現在的審判、刑罰認識了多少？彼得認識到的你具備多少了？現在你都認識不到，以後你能達到認識嗎？就你這樣的懶惰而又懦弱，根本就沒法認識刑罰，沒法認識審判。你若追求肉體平安、肉體享受，那你就沒法被潔淨，到最終你還得歸給撒但，因為你活出的是撒但、是肉體。就按現在來看，有許多人根本不追求生命，也就是不注重被潔淨，不注重進入更深的生命經歷之中，這怎麼能被成全呢？不追求生命的就沒有機會被成全，不追求認識神的，也不追求性情變化的，都不能脫離撒但的黑暗權勢。對認識神、對性情變化的進入都不求真，像一個信仰宗教的人一樣，只是守儀式做禮拜，不是徒勞嗎？人信神若對生命的事不求真，不追求真理的進入，也不追求性情變化，更不追求對神的作工有認識，就不能被成全。要想被成全，得認識神的作工，尤其是認識刑罰審判的意義，這工作作在人身上到底是為了什麼，你能不能接受，在這樣的刑罰中你能不能達到彼得一樣的經歷與認識，如果你追求認識神，認識聖靈作工，追求性情變化，那你就有機會被成全。對於被成全的人來說，被征服這步工作是必不可少的，人被征服之後，才能經歷被成全的工作，你若只充當一個被征服的角色，就沒什麼大的價值，還不會合神使用的。當福音擴展之時，你就沒法獻上你的一份，因你不追求生命，不追求變化、更新自己，那你就沒有實際生命經歷。在這一步一步的作工中，你曾做過效力者，作過襯托物，到最終你沒有追求做彼得，你沒有按照成全彼得的路去追求，當然也沒有性情變化的經歷。如果你是追求被成全的人，你就有見證了，你會說：「在神這一步一步的作工中，我接受了神刑罰審判的工作，雖然受了許多苦，但我知道了神是如何成全人的，我得著了神所作的工作，認識了神的公義，他的刑罰拯救了我。他的公義性情臨到我身上，使我得著了祝福，使我得著了恩典，就他的審判、刑罰使我蒙了保守，使我得了潔淨。如果沒有神的刑罰審判，沒有他嚴厲的話語臨到我，我不能對神有認識，我也不能蒙拯救。今天我看見，作為一個受造之物，不僅是享受造物主所造的萬物，更重要的是，凡是受造之物都該享受神的公義性情，享受他公義的審判，因神的性情是值得人享受的，作為一個被撒但敗壞的受造之物，就應該享受神的公義性情。他的公義性情中有刑罰也有審判，更是有極大的愛，雖然現在我沒能將神的愛完全得著，但我能有幸看見，這是我的福氣。」這就是經歷成全之人所走的路、所談的認識。這樣的人就屬於彼得一樣的人，是有彼得經歷的人，這樣的人也是得著生命的人，是有真理的人，人經歷到最終必能在審判之中完全脫離撒但的權勢，被神得著。

被征服以後的人，沒有什麼響亮的見證，只是使撒但蒙羞了，沒有活出神話的實際，你沒得著第二次的救恩，只得著贖罪祭，卻沒有被成全是太大的損失。你們對自己該進入的、對自己該活出的得明白，而且得進入，到最終你達不到被成全，你也不是真正的人，那你將後悔莫及。起初神造的亞當、夏娃是聖潔的人，也就是在伊甸園中他們是聖潔的，沒有沾染污穢，而且對耶和華是忠心的，他們並不知道背叛耶和華，因為沒有撒但權勢的攪擾，沒有撒但的毒素，他們是最聖潔的人類。他們生在伊甸園之中，沒有污穢玷污他們，沒有肉體佔有他們，他們敬畏耶和華，後來經撒但引誘，就有了毒蛇的毒素，有了背叛耶和華的心，活在了撒但的權勢之下。他們起初聖潔而且敬畏耶和華，這才是人，後來經撒但引誘之後，吃了善惡樹的果子，活在了撒但的權勢之下，被撒但逐漸地敗壞，便沒有人原有的形象了。起初的人類有耶和華的氣息，根本沒有一點悖逆，人心裡沒有邪惡，那時的人是真正的人類。人經撒但敗壞，便成了畜生，人所思想的盡都是惡，都是污穢，沒有善，沒有聖潔，這不是撒但嗎？你經歷許多作工還沒達到變化、潔淨，仍活在撒但的權下，仍對神沒有順服，這就是只被征服沒被成全的人。為什麼說沒被成全呢？不追求生命，也不追求對作工有認識，只貪圖肉體享受，貪圖一時的安逸，致使生命性情沒有變化，沒有恢復到神造人原有的模樣，這樣的人就屬於行屍走肉，是沒靈的死人！不追求對靈裡的事有認識，不追求聖潔，不追求活出真理，只滿足於消極方面被征服，不能把真理活出來、發表出來，成為聖潔的人類，這就是沒蒙拯救的人。因為在試煉中人沒真理就站立不住，在試煉中能站立住的人才是蒙拯救的人。我要的是彼得一樣的人，要的是追求被成全的人。今天的真理是賜給那些渴慕尋求的人，這救恩是賜給那些渴慕蒙神拯救的人，這救恩不僅是讓你們能得著，而且讓你們能被神得著，你們得著神，是為了讓神得著你們。今天我跟你們說的話，你們都聽見了，你們都應按照這話去實行，最終你們把這話實行出來，也就是我藉著這話得著了你們，同時你們也得著了這話，就是得著了這極大的救恩。你們得著了潔淨，就屬於真正的人了。你活不出真理來，你活不出被成全的樣式來，可以說你就不是人，是行屍走肉，是畜生，因你沒有真理，也就是沒有耶和華的氣息，那你就是沒靈的死人！雖然被征服以後也能作見證，但你所得著的只是一點點救恩，你還沒成為有靈的活人，你雖然經歷了刑罰、審判，但你的性情並沒有因此得著更新、變化，你仍舊屬於老舊的人，是屬撒但的人，不是經過潔淨的人。被成全以後的人才有價值，這樣的人才得著了真正的人生。有一天人會問你：你經歷了神的作工，那你談談神的作工到底是如何的，大衛經歷了神的作工，看見了耶和華的作為，摩西看見了耶和華的作為，他們能述說耶和華的作為，能述說耶和華的奇妙，你們看見了道成肉身的神所作的工作，你能不能把他的智慧談出來？你能不能把他作工的奇妙談出來？神對你們是怎麼要求的，你們又是怎麼經歷的？你們在末世經歷了神的作工，你們的最大異象是什麼？你們能談出來嗎？神的公義性情你們能談出來嗎？面對這些問題你會怎麼回答呢？如果你能這樣說：「神實在太公義，他刑罰我們、審判我們，毫不客氣地揭示我們，神的性情實在不容人觸犯。經歷了神的作工以後，我認識到我們就屬於畜生，我真看見了神的公義性情。」他還會問你：你對神還有哪些認識？在生命進入方面到底怎麼做？你有沒有個人的心志？你說：「受造之物經撒但敗壞成了畜生，如同一頭驢，今天活在神的手中，就得滿足造物主的心意，他怎麼調教我就怎麼聽，沒有別的選擇。」你只談這些籠統的話別人聽不明白，他問你對作工有什麼認識，是指你個人的經歷，問你經歷刑罰審判是如何認識的，這都是指你個人的經歷說的，是讓你談對真理的認識，你若談不出來，證明你對現在的工作根本不認識，你總是說一些似是而非或說一些眾所周知的話，沒有細節的經歷，更沒有實質的認識，沒有真實的見證，別人是不會對你服氣的。你別做消極跟隨的人，別做追求好奇的人，你這樣不冷不熱是會把你斷送的，會把你的生命給耽誤的，你得脫離這消極、被動的情形，善於追求積極的東西，善於攻克自己身上的軟弱之處來得著真理，來活出真理。你的軟弱並不可怕，你的缺欠並不是最大的難處，而你這不冷不熱、不尋求真理的心卻是你最大的難處，是你最大的缺欠。在你們每個人身上的最大難處就是滿足現狀、消極等待的懦弱心理，這才是你們的最大攔阻，是你們追求真理的最大仇敵。你只因我所說的話太深奧而順服下來，那你不是真有認識的人，也不是對真理寶愛的人，就你這種順服不叫見證，我不會稱許你這樣的順服。有人問你：「你的神到底是從哪來的？你的神他裡面的實質是什麼？」你會說：「他的實質就是刑罰審判。」神不是賜給人憐憫慈愛嗎？你知道嗎？你說：「那是別人的神，是宗教裡的人信的神，不是我們的神。」叫你這樣的人傳福音，真道都讓你給歪曲了，你還有什麼用？別人怎麼能從你得著真道呢？你沒有真理，而且也談不出真理，更活不出真理，你還有什麼資格活在神面前？你給別人傳福音、講真理、見證神，你駁不倒他，他就得把你駁倒，你不就成廢品了嗎？經歷這麼多作工，你在真理上還是說不清道不明，你不就是飯桶嗎？還有什麼用？你們經歷這麼多作工，對神就一點認識沒有？一問你對神有什麼真實的認識，你就啞口無言了，要不就談一些無關緊要的問題來應付，說神大有能力，還說你得了這麼大的祝福，真是神的高抬，能親自看見神實在是無比的榮幸。你談的有什麼價值？都是沒用的廢話！你經歷這麼多作工，就知道神高抬是真理嗎？你得對神的作工有認識，這樣才有真實的見證，沒得著真理的人怎麼能見證神呢？

這麼多的工作、這麼多的話在你身上沒達到果效，到擴展工作時你盡不上本分就蒙羞加慚愧了，那時你就覺得自己虧欠神太多，對神認識得太膚淺。現在是作工期間你不追求認識，以後再追求就晚了，最終你談不出認識來，腹中空空，什麼也沒有，你還拿什麼交賬？有臉見神嗎？現在就應努力追求，最終能達到像彼得一樣，認識到神的刑罰、審判對人太有益處，如果沒有他的刑罰審判，人就不可挽救了，在這污穢之地、在淤泥之中只能愈陷愈深。人都被撒但敗壞，勾心鬥角、互相糟蹋，失去了敬畏神的心，人的悖逆太大，觀念太多，全都屬於撒但。如果人離開神的刑罰審判，人的敗壞性情不能得著潔淨，人也得不著拯救。道成肉身的神在肉身的作工所發表的就是靈的發表，他所作的工作就是按照靈所作的去作，你如果今天對這些工作沒有認識，那你就太傻了，你失去得太多了！你沒得著神的拯救你的信就是宗教信仰，你是屬宗教的基督徒，因著持守死規條而失去了聖靈新的作工，別人追求愛神能獲得真理、獲得生命，而你的信仰卻並不能獲得神的稱許，反而成了作惡的人，成了行毀壞可憎之事的人，成了撒但的笑料、撒但的擄物。神不是讓人信仰的，而是讓人愛、讓人追求敬拜的神。現在你不追求，到有一天你會說：「忘了我那時好好跟隨神，好好滿足神了，忘了我那時追求生命性情變化了，我真後悔當初不能順服神，後悔當初不追求認識神的話，那時神說了那麼多我怎麼不追求呢？我簡直太傻了！」你會恨惡自己到一個地步。現在你對我說的話不相信，也不注重，到有一天這工作開展了，你全部都看見了，你就後悔了，那時你就傻眼了，有福你不會享受，有真理你不追求，你不是自找沒趣嗎？現在雖說下步工作還未開展，那現在對你所要求的、讓你所活出的也不是額外的，這麼多工作，這麼多真理，就不值得你認識嗎？刑罰審判不能喚醒你的靈嗎？刑罰審判不能使你恨惡你自己嗎？你就滿足於活在撒但權勢之下，有平安，有喜樂，得著一點肉體安逸嗎？這不是最低賤的人嗎？看見救恩卻不追求得著救恩的人是最愚拙的人，是貪享肉體的人，是享受撒但的人。你盼望信神沒有一點難處，沒有一點患難，沒有一點痛苦，你總追求這些不值錢的東西，把生命卻看得一文錢不值，而把個人的奢侈想法放在真理前面，你這人太沒價值！你像豬那樣生活，你跟豬狗之類有什麼區別？不追求真理而喜愛肉體的人，不都是畜生嗎？沒靈的死人不都是行屍走肉嗎？在你們中間說了多少話？在你們中間作的工作還少嗎？在你們中間供應你們的有多少？那你為什麼沒得著呢？你還有何怨言呢？你沒得著還不是因你太寶愛肉體嗎？還不是因為你的想法太奢侈嗎？還不都是因為你太蠢了嗎？你得不著這福氣還能怪神沒拯救你嗎？你就追求信神以後能得著平安，孩子沒有病，丈夫有個好工作，兒子找個好對象，姑娘嫁個好人家，你的牛馬能夠好好給你耕地，一年風調雨順，你就追求這些。你只追求生活安逸，別讓你家出事，颳風別颳在你身上，沙子別打在你臉上，洪水別淹著你家的莊稼，凡是災都別涉及你，活在「神的懷抱」裡，生活在安樂窩裡面。就你這樣的孬種，一味追求肉體，你說你還有沒有心、有沒有靈？你不屬於畜生嗎？將真道白白地賜給你，你不追求，你還是不是一個信神的？真正的人生賜給你，你不追求，那你不是豬狗之類嗎？豬不追求人生，不追求潔淨，不懂得什麼叫人生，天天吃飽喝足就睡大覺，真道賜給你，你卻沒得著，兩手空空，這種豬一樣的生活，你還願意繼續下去嗎？這樣的人活著有何意義？生活卑鄙、下賤，活在污穢、淫亂之中，沒有一點追求的目標，你的一生不是最下賤的一生嗎？還有何臉面去見神？這樣經歷下去，還不是一無所獲嗎？真道是賜給你了，到最終你能不能得著，就在於你個人的追求了。人都說神是公義的神，只要人跟到底，他一定不偏待人，因他是最公義的，人跟到底，他還能把人甩掉嗎？我不偏待任何一個人，而且以公義的性情來審判所有的人，但我對人要求的都是有合適條件的，我所要求的無論什麼人都得達到，我不看你資歷多深、資格多老，我只看你是不是遵行我道的人，是不是愛慕真理的人。你若是沒有真理，反而是羞辱我名的，不按著我的道去行，只是無憂無慮地跟隨，那時會因著你的惡來擊殺你、懲罰你，你還有何話可說？你還能說神不公義嗎？今天我說的話你都遵守了，這樣的人我稱許。你說你一直跟著神受苦了，風裡來雨裡去，跟神同甘苦共患難，但就是神所說的話你沒活出來，你就想天天為神跑路、花費就行了，你也沒想活出一個有意義的人生，你還說：「反正我相信神是公義的，我為他受苦、為他跑路、為他奉獻，沒有功勞還有苦勞，他保證紀念我。」神是公義的這不假，但這公義之中不摻有雜質，並沒有人的意思，不摻有肉體，不摻有人的交易，凡是悖逆抵擋的、不遵守他道的都得經受懲罰，一個不饒恕，誰都不放過！有的人問：我現在為你跑路，到最後你是不是能給我一點祝福？那我問你：我說的話你遵守了嗎？你說的公義是按著交易而言的，你只考慮我是公義的，不能偏待任何人，凡是跟隨到底的必然得救，跟隨到底的必能得著我的祝福。我所說的「跟隨到底的必然得救」這話是有內涵的，跟隨到底的人是被我完全得著的，是被我征服以後尋求真理而被成全的人。你達到幾條了？你就達到跟隨到底，其餘呢？你遵行我的話了嗎？我提出五條要求你就達到了一條，其餘四條你也沒打算達到，你就找一條最簡單輕省的路，存著僥倖的心理來追求，我的公義性情對你這樣的人只是刑罰，是審判，是公義的報應，對一切作惡的人都是公義的懲罰，凡是不遵行我道的，即使跟隨到底的也必然受懲罰，這才是神的公義。當這公義的性情發表出來懲罰人的時候，人就傻眼了，懊悔跟隨神時沒有遵行他的道，那時只是跟隨著受了點苦，也沒遵行神的道，也沒什麼可說的了，就受刑罰吧！但心裡還想：反正我跟隨到底了，你讓我受刑罰，也不能受太重的刑罰，受完這刑罰之後你還得要我，我知道你是公義的，你不能這樣一直對待我，我畢竟跟滅亡的不一樣，滅亡的受重重的刑罰，我受輕一點的刑罰。公義性情並不是你所說的這樣，並不是對任何一個認罪認得好的人都從輕處理。公義就是聖潔，也是不容人觸犯的性情，凡是污穢的、沒經過變化的，都是他厭憎的對象。公義的性情並不是法律，而是行政，是國度中的行政，這樣的行政對任何一個沒有真理、沒經變化的人都是公義的懲罰，沒有挽救餘地。因為在人都各從其類的時候罰惡賞善，是人類的歸宿顯明之時，是拯救工作結束之時，再不作拯救人的工作，而是報應每個作惡的人。還有的人說，經常在神身邊的這些人中哪一個神都記得，提起姊妹有我一個，提起弟兄有我一個，我們這些人神哪個都不能忘，我們這些人保證是神成全的對象，下邊的那些人神都不記得了，他們中間被成全的人保證沒有我們這些常與神接觸的人多，就我們中間這些人神哪一個都忘不了，都是被神驗中的，保證是神要成全的。你們都有這樣的觀念，這就是公義嗎？你到底實行出真理了沒有？你竟散佈這樣的謠言，你好不知羞恥！

現在有些人追求被使用，在被征服以後還不能直接被使用，就現在所說的話，在使用人的時候你仍然沒達到，那你就沒被成全，就是到成全人的期限為止來定人是被淘汰還是被使用。被征服只是消極反面的一個例子，是標本模型，但只是反面的一個襯托。人有生命，性情變化，裡裡外外都達到改變，做到這些的才是徹底被作成了。現在一個是被征服，一個是被成全，你到底要哪個？你願意達到哪個？你現在具備被成全的條件了嗎？還差在哪裡？你當怎麼裝備，當怎麼補足自己？你該怎麼走上被成全的路？該怎麼完全順服下來？你要求被成全，那你是不是追求聖潔的人呢？你是追求以刑罰審判而蒙保守的人嗎？你追求被潔淨，你願意接受刑罰審判嗎？你要求認識神，你是對刑罰審判有認識的人嗎？現在作在你身上的工作，多數都是刑罰，都是審判，你對這些作在你身上的工作怎麼認識的？你所經歷的刑罰審判，是不是將你潔淨了？是不是將你變化了？在你身上是不是達到果效了？對今天的這麼多工作，咒詛、審判、揭示，你是感覺厭煩了，還是感覺這對你來說太有益處了？你愛神，是因著什麼愛神的？是因著僅有的一點恩典愛神的，還是因著你得了平安喜樂之後愛神的？還是因著刑罰審判把你潔淨之後你愛神的？你到底因著什麼愛神？彼得被成全具備哪些條件？他被成全以後關鍵的表現是什麼？他是因著想念主耶穌而愛他，還是因著看不見他而愛他，或是因著受責備而愛他？還是因著接受了患難之苦，而認識自己的污穢、悖逆，認識了主的聖潔能更加愛主耶穌的？他愛神的心更純潔，是因著刑罰審判，還是因著別的什麼而達到的？到底是哪一種？你因著恩典、因著現在的一點祝福而愛神，是真實的愛嗎？你應該怎麼愛神？是不是應該接受刑罰審判，看見他的公義性情之後，能夠發起真實的愛，以至於完全心服口服，對他有所認識？你能像彼得一樣說「對神愛不夠」嗎？你所追求的是刑罰審判之後被征服，還是刑罰審判之後蒙潔淨、得保守、得看顧？你追求的到底是哪個？你的一生是有意義的一生，還是無價值、無意義的一生？你是要肉體，還是要真理？你是要審判，還是要安逸？你經歷這麼多作工，看見了神的聖潔與公義，你當如何追求？你到底該怎麼走這條路？你該怎麼實行愛神？刑罰審判在你身上是不是達到了果效？你是否對刑罰審判有認識，就看你的活出，看你愛神的程度！你嘴說愛神，你活出的卻是老舊的敗壞性情，沒有一點敬畏神的心，更達不到有良心，就這樣的人是愛神的人嗎？這樣的人對神是有忠心嗎？是接受刑罰審判的人嗎？你說愛神，你說相信神，但你還抱著自己的觀念不放，在作工、在進入、在說話、在你的生活中你沒有一點愛神的表現，沒有敬畏神的心，這是得著刑罰審判的人嗎？就這樣的人能是彼得嗎？彼得之類的人是只有認識而沒活出的人嗎？現在對人要求的活出真正的人生的條件是什麼？彼得的禱告只是從嘴說出來的嗎？不是內心深處的心裡話嗎？彼得是只會禱告而不行真理的人嗎？你的追求到底是為了誰？你應該怎麼在刑罰與審判之中讓自己蒙保守，讓自己得著潔淨？刑罰與審判對人都是無益的嗎？凡是審判就都是懲罰嗎？難道只有平安、喜樂，只有物質的祝福、一時的安逸對人的生命才有益處嗎？人活在安逸舒適的環境之中，沒有審判的生活，人能蒙潔淨嗎？人想達到變化，得著潔淨，該怎樣接受被成全？你現在該選擇哪條路呢？