中國山東　王艷

我從記事起就常聽身邊的老人談論，誰誰誰真有福氣，兒女多孝順，有病時兒女床前床後伺候，老了還給風風光光地送終，這一輩子活得多值。「養兒防老」這個觀點就深種在我的心裏。當我的父母生病時我們兄弟姐妹幾個輪流照顧，父母去世後我們把父母風風光光地下葬了，我就認為父母没有白養我們，生養兒女不就是為了養老送終嗎？我們村一個孤寡老人，丈夫和兒子相繼去世，自己孤苦伶仃地生活，老了有病了跟前也没有人照顧，死了也没有人為她送終，我就覺得她這輩子活得很凄凉。結婚後我生了一個兒子，兒子十五歲那年我丈夫去世了。丈夫的死對我打擊很大，生活的艱辛、世人的欺負還有一些流言蜚語讓我幾乎没有了生活下去的勇氣，但想到我還有兒子，無論多艱難我也要把他拉扯大，就尋思着以後兒子還能為我養老送終。後來我又得了心臟病，一幹活心裏就難受，兒子也知道照顧關心我，我犯病時對我嘘寒問暖，讓我很得安慰，覺得没有白養兒子。後來我又找了現在的丈夫。

2008年，我接受了神的末世作工，一年後在教會盡上了本分。隔三岔五我就回家照顧兒子，做點他愛吃的飯，幫他收拾一下家務，再給點零花錢，盡量滿足他的要求。2012年，因兒子當兵需要政審，派出所的人就到我們村裏調查我信神的事，于是我就離開家在外躲藏，兩個月後又得知丈夫因傳福音被抓，我就一直没敢回家，也没敢跟兒子聯繫。

到了2017年，我總是感到體力不支、心悸，就想回去治病，可我家也不安全，我就到我姐家住，并讓她聯繫我兒子。五年没見面了，當我見到兒子時心情非常激動，我們互相述説着這幾年的情况。兒子告訴我他已經結婚了，要接我回家，讓兒媳陪我去看病，還説有一套房子一直為我留着，讓我老了回去住。我聽了很高興，想到這幾年不能與兒子相見，我没能照顧他，兒子還為我老了考慮，自己的兒子還是能靠得住的。可第二天晚上，兒子下了班來見我，垂頭喪氣地對我説：「媽，你兒媳不認你，嫌你這幾年没有在家，她一下子接受不了，跟我吵得很厲害，就問我要娘還是要媳婦。想到在我最難的時候是她在照顧我，我就選擇了她。」當時我如雷轟頂，這麽多年我一直把兒子當成了命根子，辛辛苦苦地把兒子拉扯大就指望他為我養老送終，可如今兒子情願要媳婦也不要娘，不讓我進他的家門，我不是白養這個兒子了嗎？一時間我難以接受這個現實，流下了眼泪。

兒子走後，我一直在我姐家住，因精神受到打擊我的病情也加重了。丈夫不在身邊，現在兒子也指望不上，都説養兒防老，我却没有任何指望了，我感到悲傷難受。看到姐姐一家人團聚在一起有説有笑很温馨，自己有兒子像没兒子一樣，以後老了就成了孤寡老人了，有病了没人照顧，死了也没有人為我送終，就感覺自己這樣活着很失敗，我信神了怎麽還没有不信的人命好呢？我越想越難過，整天鬱鬱寡歡，幹什麽也提不起精神。後來有一天，兒子突然來找我，説他打官司想讓我們借給他一些錢。想到這幾年我没有好好照顧他，現在他臨到難處了那我作為母親理當幫助他渡過難關，于是我就讓丈夫給兒子拿了錢。兒子説以後會帶着媳婦、女兒來認我們。春節後，兒子真的帶着小孫女來看我。想到雖然兒媳現在還不認我，但至少老了以後兒子和孫女能陪伴照顧我，為我養老送終，我心裏别提多高興了，覺得自己老了也有指望了。

到了2024年春節前，我堂妹被抓後把我出賣了，為了躲避警察的監控抓捕我就去外地盡本分了，過春節也没敢回家。到了兒子約定來看望我的日子，我的心就安静不下來，「兒子這兩年剛和我恢復關係，現在我又離開了，他會不會生我的氣再也不理我了？我不就又失去兒子了嗎？」一想到我要獨自地面對以後的生活心裏就痛苦難受，寢食難安。我雖然還在盡着本分，但心不能投入，也没有心思跟進教會的工作了。我多次禱告神，願神帶領我從消極的情形裏走出來。

後來我就揣摩：我見不上兒子為什麽這麽痛苦難受呢？根源是什麽？有一天，我看到神的話：「父母除了對成年子女有這些期望之外，對自己的子女還有一個天下所有父母共同的要求，就是希望他們能够孝順，對父母好。當然，個别種族、個别區域的人對子女提出了更具體的一些要求，比如，除了要孝順父母以外，還要給父母養老送終，成年之後能與父母生活在一起，負責父母的生活。這就是咱們現在要講的父母對待後代的期望的最後一項——要求子女對自己要孝順，而且要養老。這是不是所有父母生育子女的一個初衷，也是對子女的一個基本要求？（是。）……在孩子很幼小的時候，父母就開始有要求了，還總是探底，就問他：『長大以後，養不養爸爸媽媽？』『養。』『養不養爺爺奶奶？』『養。』『養不養姥姥姥爺？』『養。』『跟誰最好啊？』『跟媽媽最好。』爸爸吃醋了，『那爸爸呢？』『跟爸爸最好。』媽媽又吃醋了，『到底跟誰最好？』『爸爸媽媽。』父母都滿意了。在孩子剛剛會説話的時候，就開始争取兒女對自己的孝順，争取孩子長大後能對自己好。雖然小孩子説不清，不太懂，但是也想從小孩子的回答中得着一種承諾，同時也想在孩子身上能看到未來，希望自己所撫養的孩子不是忘恩負義的人，是個孝順的孩子，是個能對自己盡責任的孩子，更是能讓自己指望得上、能給自己養老的一個孩子。這句話雖然從子女幼小時就開始問，但這不是一句簡單的問話，完完全全就是父母内心深處對子女的一種要求、指望，它是實實在在的一種指望，也是實實在在的一種要求。所以只要子女開始懂事，就希望子女能够在爸爸媽媽生病的時候嘘寒問暖，能够在床前陪伴、照顧，哪怕給倒點水，雖然做不了什麽，雖然不能提供經濟方面或者更實際的一些幫助，但是最起碼孩子得有這一片孝心。這片孝心，在孩子小的時候，父母就要看得到，而且時不時地也要驗證一下。比如説，父母身體不好的時候，或者工作勞累的時候，看看孩子知不知道給父母端茶倒水、遞個鞋、洗洗衣服，做一頓簡單的飯，哪怕是蛋炒飯也行，或者問問父母『累不累啊？你累了，要不我做飯吧』。還有的父母在節假日的時候就出去，到飯點的時候故意不回來做飯，看看自己的孩子長大了是不是懂事了，是不是知道給父母做飯了，是不是知道孝順父母、體諒父母了，是不是能够分擔父母的難處，是不是白眼狼，是不是白養了。在孩子成長期間甚至到成年之後，一直在測試、在窺探這件事，同時也一直在要求自己的子女，『不能做白眼狼，父母養活你為啥呀？就是為了讓你能給我們養老，養你白養哪？你不應該忤逆父母，父母養你不容易，很辛苦，你應該體諒，應該知道』。尤其是有一些孩子在所謂的叛逆期，就是青春期過渡到成年的那個階段，有些不太懂事，四六不分，經常忤逆父母，還惹些麻煩，父母就又哭又鬧又嘮叨：『你都不知道你小時候，為了養活你，父母受了多少苦！没想到你長大是這麽個東西，一點兒也不孝順，也不知道分擔家務、分擔父母的難處，你都不知道父母多麽不容易，你不孝順，你忤逆，你不是個好人！』父母除了為子女在學習上或者生活中有一些不聽話或者偏激的行為生氣，另一個生氣的地方就是，在子女身上看不到未來，或者是看到他未來不孝順，不能够體諒父母、心疼父母，心裏没有父母，更確切地説是不知道孝順父母。那在父母那兒看，這樣的孩子就指望不上，有可能就是白眼狼，就是個忤逆的孩子，父母就很傷心，覺得為子女的付出、花費白搭了，賠本了，不值了，父母就後悔了，心裏就覺得難過、揪心、痛心。」《話・卷六　關于追求真理（上）・怎樣追求真理（十九）》神揭示做父母的對兒女有期望，就是要求兒女能為自己養老送終，一旦兒女做不到心裏就痛苦失望，認為白養兒女了。我就是這種情形。在兒子很小的時候我就對他有這個期望，希望他能在我生病時在跟前端茶倒水，將來我老了不能動了他能養我的老、照顧我的生活，死了他還能為我送終。兒子長大後，因共産黨的迫害我幾年没敢回家，回來後聽到兒子給我留着房子，等我老了還讓我回去住，我就很高興，覺得兒子還算孝順，能指望得上，可當他選擇要媳婦不要娘時我就傷心失望，覺得兒子指望不上，白養兒子了。看到兒子帶着孫女來看我時，我心裏就感到欣慰，可當我因着躲避中共的抓捕又一次不能與他見面時，我就擔心兒子不再理我了，養兒防老的盼望没有了，再次陷入到痛苦中，也没心思跟進教會的工作了。現在我才明白，我痛苦的根源就是受「養兒防老」這個觀點的支配不能順服神的主宰安排。

我又看到神的話：「父母在期望子女孝順這事上，一方面得知道一切都有神擺布，都在乎神的命定，另一方面，人得有理智，父母生育兒女本身就是經歷了一件人生中特殊的事情，你從兒女身上已經得着了不少，體驗了養育兒女的辛酸苦辣、幸福歡樂，這個過程對你來説是一生中的豐富閲歷，當然也是一種難忘的體驗，它對你人性的缺欠、無知都是一種彌補。你從養育子女這事上已經得着了你該得的，你要是不知足，還要求兒女做你的跟班、奴隸，要求兒女一輩子因為你曾經養育過他而對你還債，用孝順你來抵債，到你死前能够給你養老送終，能够把你裝在棺材裏，肉體不會腐爛在家裏，你死之後對你哭得死去活來，為你戴孝、丁憂三年等等，讓兒女用這些來還債，這就是不講理、没人性了。你看，在神教導人對待父母這件事上，只要求人要孝順父母就可以了，并没有要求做兒女的要贍養父母一直到死，神没給人這個責任與義務，神没這麽説。神只是在父母與兒女之間告誡兒女要孝順父母。孝順父母這句話很籠統，範圍很大，拿到現在具體地説，就是在你的能力與條件範圍之内盡點責任就好了，就這麽簡單，對子女就這點要求。那作為父母的怎麽領會這件事呢？神都没那麽要求，『子女必須孝順父母，必須對父母養老送終』，那作為父母的就應該放下自己的私心，别因為你生了子女就讓他一切圍着你轉，他要是不圍着你轉，不把你當中心，你就總駡他，總讓他良心受譴責，説『你是個白眼狼，不孝順，忤逆，養你這麽大都指望不上』，總這麽駡兒女，給兒女負擔，這就不對。你要求子女必須孝順，要求子女必須陪伴身邊，為你養老送終，到哪兒都得想着你，這本身就是一種錯誤的做法，是非人性的一種想法、一種思想。這種思想在不同國家或者不同種族的人群當中或多或少都會有，但是從中國的傳統文化來看，中國人特别注重講孝道，從古到今就總講這個事，把這個事當成人性的一部分，當成衡量是好人還是壞人的一個標準。當然，在社會上也形成一種風氣、一種輿論，如果子女不孝順的話，父母也怕臉上無光，做子女的也覺得背不起這個駡名。在各種因素的影響下，父母也深受這種傳統思想的毒害，不加思索、不加分辨地要求子女必須得孝順。」《話・卷六　關于追求真理（上）・怎樣追求真理（十九）》通過看神的話我明白了，「養兒防老」這個觀點是錯誤的，做父母的生養兒女是盡自己的責任與義務，不應該與兒女搞交易，自己既然選擇生下他就有責任照顧他的生活。就像各種動物生下幼崽後都會在幼崽没有獨立生存能力之前悉心地照顧它們，這是神賜給的本能。動物都在遵循這個規律，使萬物得以繁衍生息下去，人也不例外。想想自己撫養兒子的過程也是豐富自己人生閲歷的過程，兒子從牙牙學語到蹣跚走路，再到上學，會幫我幹活，這都讓我享受到了作為一個母親的責任感，也讓我的人性成熟了許多。生養兒女是自己該盡的責任與義務，根本不存在什麽恩情。就因為我接受了「養兒防老」的傳統觀念，把生養兒子當成了與兒子搞交易的籌碼，認為我生養了他，我有病或老了他就應該跑前跑後、端茶倒水，死了他得風風光光地給我送終，我生養兒子都是為了滿足我的肉體利益。神只要求人根據自己的實際情况對父母盡點責任，并没有要求人必須對父母養老送終。而我憑着「養兒防老」「我養兒子小，兒子養我老」的傳統觀念要求兒子必須對我的一切生活負責，這不是無理取鬧、太自私卑鄙了嗎？每當我看到兒子靠不住的時候就傷心失望，覺得活着没有盼頭了，甚至還埋怨神，覺得自己信神了還没有不信的人命好，整天為自己的以後憂慮擔心，盡本分也没有心思了。看到「養兒防老」這個傳統思想一直苦害我、捆綁我，讓我是非不分，這個思想觀點真是太荒謬了！

接着我又看到神的話：「其實，從你生育、撫養子女這件事上，你已經從子女身上得着了很多，至于子女孝不孝順你，在你死之前你能不能指望他什麽，從他身上能得着什麽，這就看你們之間有没有在一起生活的緣分，這在乎神的命定；另一方面，子女生活在怎樣的環境，有怎樣的生活條件，他的條件能不能達到照顧你，經濟寬不寬裕，有没有多餘的金錢給你一些物質上的享受與幫助，這也在乎神的命定；還有，主觀上你作為父母，你有没有這個命享受到子女給你的這些物質也好、金錢也好，或者是情感上的安慰也好，這也在乎神的命定。是不是這樣？（是。）這些都不是人能求來的。你看，有的子女，父母不太喜歡他，也不太願意跟他生活在一起，但是神就命定他和父母一起生活，他就没法往遠的地方走，就離不開父母的身邊，他這一輩子都跟父母黏在一起，你打都打不走。有的子女，父母還挺願意跟他在一起，難分難離的，總想念，但是他因着各種原因却不能跟父母生活在一個城市，甚至不能生活在一個國家，見個面説話都很難，雖然現在通訊發達了，可以視頻聊天，那也跟天天生活在一起有區别。子女因為某種原因出國、工作或是因為結婚後在外地生活等等，他就與父母相隔很遠很遠，見一次面都不容易，打一次電話或者視頻連綫一次還得看時間，因為時差或者是各方面不方便，就不能與父母常常通話。這些大的方面都與什麽有關？是不是都與神的命定有關？（是。）那不是父母一方或者子女一方主觀意願怎樣想就能决定的，最主要的是看神的命定。另一方面，父母擔心以後能不能指望上兒女。你想指望什麽？指望他們端茶倒水？這算什麽指望上啊？端茶倒水你自己不也能做到嗎？你要是健健康康的，能行動，能自理，什麽都自己做，多好啊，非得讓人伺候這就是好啊？非得享受兒女的照顧、兒女的陪伴、兒女桌上桌下的伺候就是幸福啊？不見得吧。你要是不能動了，他們真的桌上桌下地伺候你，那對你來説是一種幸福嗎？如果讓你選擇的話，你是選擇自己健健康康的，不需要兒女的照顧，還是選擇你自己癱痪在床，兒女在身邊陪伴，你選擇哪個？（健健康康的。）健健康康的多好，無論是活到八十歲、九十歲還是長壽活一百歲，你都能自理，這生活的質量好。雖然説老了，思想也慢了，記性也不好了，吃東西也少了，做什麽也慢，做什麽也做不了那麽好了，出門也不太方便了，但是基本的生活自己還能料理，這多好啊！兒女時不時地來個電話問候問候，節假日回來陪伴一下，這就可以了，要求那麽高幹什麽啊？總要指望兒女，那兒女非得是你的奴隸你就高興了？人這個想法是不是自私啊？」《話・卷六　關于追求真理（上）・怎樣追求真理（十九）》看了神的話我恍然大悟，人的一生能否享受到兒女的關心照顧，或者從兒女身上得着多少物質或者精神上的安慰，都在乎神的命定，不是自己怎麽想就能實現的。就像我哥雖然有五個兒女，有病時却没有一個人在跟前伺候，最後還是我丈夫去照顧他直到他去世。再想想我這幾年在外盡本分，身體一直不好，心臟病幾次發作都是神保守我轉危為安。有一次我突然心裏難受，心臟就像停止跳動似的，頭也暈，動也不能動，感覺自己可能要死了，我就在心裏向神禱告：「神啊，我的命在你的手裏，就是今天死在這兒我也願意順服你的主宰。」恰巧接待家的弟弟從外地回來了，他是個醫生，給我按了穴位，過了一會兒我就不那麽難受了。看到神興起身邊的人事物幫助我，這是神的奇妙保守啊。想想生病時即使兒子在我身邊我該咋難受還咋難受，如果神要挪去我的性命，兒子即使在我身邊也無能為力。我的命運在神的手中掌握，我身體狀况怎樣都是神主宰安排的。另外，自己的生活自己要承擔起來，不應該什麽都寄托在兒子身上，離開兒子自己也要獨立地面對生活中的事情，這是作為父母該有的理智。認識到這兒，我心裏亮堂了許多。

我又看到神的話，對于追求死後風光、有兒女送終的荒唐之處有了點認識。全能神説：「人都覺得，『有子女在身邊能給裝進棺材，還能穿上壽衣、化化妝，風風光光地發喪出去，這是光彩的事，要是死了没人發喪，没人送終，就好像這一輩子没畫上句號似的。』這想法對不對呀？（不對。）現在年輕人不太注重這些了，但是有很多偏僻地區的人，還有年紀比較大一些、没什麽見識的人，認為兒女必須得給父母養老送終的思想觀點還深深地種在他們心裏，你怎麽交通真理他也不接受，最後導致的後果是什麽？那就是深受其害了。這個毒瘤在你裏面一直藏着，那你就得受它毒害，什麽時候把它挖出去了，剔除出去了，你就不受它毒害了，你活着就自由了。任何錯誤的做法都是一種錯誤的思想導致的，他怕死了會爛在家裏，他就總琢磨：『我得養兒子啊，我兒子長大了，我不能讓他走遠，萬一到我死的時候兒子都不在跟前咋辦啊？没人養老，没人送終，那是人生一大遺憾啊！要是有人養老、有人送終，這也算一輩子没白活，人生完美，再怎麽樣也别讓鄰里鄰居的笑話。』這種思想是不是挺腐朽的？（是。）迂腐、墮落，把肉體看得太重了！肉體其實一文錢不值，經歷了生老病死之後就什麽也没有了。只有在活着的時候得着真理了，人蒙拯救了，人才會永遠長存；你没得着真理，肉體死了、腐化了就什麽都没有了，兒女再孝順你，你也享受不着了。人死了，子女把他放進棺材裏葬了，那個老肉體能感覺到什麽？還有知覺嗎？（没有。）什麽知覺都没有。但人生前把這個事看得挺重，對子女能不能給自己送終這個事還要求挺高，這是不是愚蠢啊？（是。）」《話・卷六　關于追求真理（上）・怎樣追求真理（十九）》神的話説得很清楚，人死後靈魂就走了，肉體就没有生命的迹象，放幾天就腐爛了，即使兒孫能披麻戴孝，喪事辦得再好再風光，這個肉體已經没有任何知覺了，死者什麽也不知道了，人總追求死後風光地發喪真是太愚蠢了！可是我把這事看得很重，當兒子要媳婦不要娘時我就擔心自己不知哪天病嚴重就死了，要是没有人為我送葬我的人生就不完美，就很凄凉，我的想法真是太荒謬了！其實，神末世發表真理要把真理作到人裏面，人只有追求真理才能活得有價值有意義。神定規人的結局也是根據人有無真理，人只有得着真理能憑神的話活着了才能得着永久的生命，被帶入美好的歸宿。要是生前没有追求真理、没預備上善行，死後發喪就是辦得再風光，靈魂也得下地獄。我信神當思考怎樣追求真理、怎樣追求性情變化，盡好受造之物的本分，能蒙神稱許才是最有價值、最有意義的人生。就如神説的：「肉體其實一文錢不值，經歷了生老病死之後就什麽也没有了。只有在活着的時候得着真理了，人蒙拯救了，人才會永遠長存」。我是信神的人，如果追求死後風光，還憑這些東西活着，那就是個糊塗蛋、不信派。兒子怎麽對待我都在神的命定之中，即使以後他不為我養老送終我也應該順服神的主宰安排，這才是我該有的理智。現在正是神的福音擴展的關鍵時刻，我應該做的就是珍惜現在的光陰脚踏實地地盡好自己的本分，多裝備真理見證神，在國度福音擴展中盡上自己的一份力量。明白了這些，我有了正確的人生目標和方向，心裏就感覺到自由釋放了，盡本分也不再受影響了。