中國湖北　子言

2023年，我跟葉尋一起配搭盡文字本分。葉尋工作能力比我好，做事效率也高，我平時有什麽情形她也會交通神的話幫助我，我們相處得很融洽。2024年2月份，一次聚會的時候葉尋結合神的話認識自己的狂妄性情，但是認識得比較籠統。過後蘭馨就指出了葉尋在盡本分中狂妄轄制人的一些表現，説葉尋平時給她指點問題口氣裏帶着嫌弃，使她很受轄制，有一段時間她覺得自己素質差够不上這個本分，葉尋嫌弃地説「實在盡不了可以辭職！」她聽了心裏很消極。蘭馨談的過程中，葉尋的臉就慢慢沉了下來。蘭馨交通完，葉尋哭着説自己轄制人作惡了，情緒有些低落。我覺得葉尋没有完全接受蘭馨的指點，但是想到葉尋臉面重，蘭馨指出她的問題她一時接受不了也正常，稍微緩緩應該會好點，我就没再説什麽了。吃飯的時候，蘭馨幾次找葉尋説話，葉尋都没搭理，氣氛就有些尷尬。葉尋和我在一起辦公，飯後蘭馨來我們辦公室幫我弄電腦，葉尋就去外面了，有些刻意地迴避蘭馨。以前她跟蘭馨倆人有説有笑的，現在就像换了一個人似的。我意識到葉尋對蘭馨産生成見了，就想問問她的情形，指點一下她這種態度是不接受真理，會讓人受轄制。可轉念一想：「蘭馨剛指點過她的問題，她情形還没調整過來，要是我這個時候也去指點她，她會不會更消極了？到時再對我有不好的看法，也不搭理我怎麽辦？我們在一個房間辦公，低頭不見抬頭見，要是兩個人的關係鬧僵了，那以後多難相處呀。以後我有什麽情形或者工作上遇到什麽問題，她不幫助我了咋辦？那我不是給自己找難堪嗎？」想到這兒，到嘴邊的話我又咽了回去。可是我明明看到葉尋情形不好，不交通心裏又受責備，我就鼓足勇氣問：「看你情形不太好，是不是對蘭馨指點的問題一時不好接受呀？要是有啥想法可以敞開心交通交通，别悶在心裏。」葉尋低沉地説了句「還好呀，正在消化」，就没再説話了。看她不想敞開交通，我一下子不知道該説什麽了，擔心我再説會讓她反感對我有不好的看法，我就只是鼓勵了幾句就草草結束了對話。

後來，接連兩天葉尋一直悶頭吃飯、幹活，除了我們有事問她才答對幾句，平時基本不説話。之前在工作上有什麽看不透的問題葉尋都會主動發表觀點、給一些建議，我寫的交流信要是有交通不清楚的地方她也會幫我完善。可是這兩天我們工作遇到難處葉尋也不交通，我想提出來一起溝通，但看到葉尋情緒不佳，覺得商量工作也不容易達到果效就没提，結果影響了工作。過後我就想揭露葉尋的表現，讓她能意識到自己的問題，可一想到蘭馨只是點了一下她性情狂妄她情形就這麽不好，我要是再説她不接受真理，她對我産生成見，心裏帶着隔閡盡本分，那多難相處呀？我就委婉地跟葉尋説：「要是有啥想法可以説出來，你總這樣不説話會讓人受轄制的，神擺設這樣的環境也是讓咱們反省自己的敗壞性情，對咱們生命進入有益處。」她聲音低沉地説：「我在慢慢消化。没事，這樣挺好呀，以後少説點話就不會讓人受轄制了。」看到葉尋説的都是賭氣的話，我又有些猶豫了，「要是我指點她的問題她不接受，會不會也不搭理我了呢？算了，還是等她願意敞開的時候再交通吧。」之後在一起商量工作葉尋還是不怎麽説話，蘭馨看到葉尋這樣有些不知所措，覺得都是自己造成的，心裏很自責，情形也有些消沉。那兩天我想的都是這些事，盡本分心也不能安静。我把自己的情形向神禱告訴説，願神帶領我能認識自己。

後來，我看到神的話：「多數人都願意追求真理，都想實行真理，但很多時候人只是有那個心志、有那個願望，裏面却没有真理作生命，所以，臨到邪惡勢力，臨到惡人、壞人作惡，或者假帶領、敵基督辦事違背原則，攪擾教會工作，使神選民受到傷害時，你就没有勇氣站出來説話。没勇氣是怎麽回事？是膽小、嘴笨，還是看不透不敢説啊？都不是，這主要是受敗壞性情轄制導致的後果。你所流露的敗壞性情一種是詭詐性情，臨到事先考慮自己的利益，先考慮做事的後果，對自己有没有利。這是不是詭詐的性情？另一種是自私卑鄙的性情，覺得『他損害神家利益關我什麽事啊？我又不是帶領，我為什麽要管？那不關我的事，也不是我的責任』。這種思想、這種話不是你故意想出來的，而是無意識中就産生出來了，這就是人在臨到事時所流露的敗壞性情。這些敗壞性情支配你的思想，束縛你的手脚，也控制着你的嘴，你心裏想站出來説話又有顧慮，即便説出來也是拐彎抹角，還留有餘地，或者吞吞吐吐的，就是不露真話，明眼人都能看得出來，其實你心裏也知道該説的没完全説出來，没達到果效，只是走個過程，問題并没有得到解决。你没盡到自己的責任，還堂而皇之地説自己盡到責任了，或者説自己當時也没看透，這話符合事實嗎？是心裏話嗎？這是不是完全被撒但性情控制了？即使你説的話有些也符合事實，但在關鍵地方、要害問題上却説了謊，把人欺騙了，這就足以證明你是説謊的人，你是憑撒但性情活着的人。」《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》神揭示很多時候人雖然願意實行真理，但是因着受自私詭詐的敗壞性情支配，考慮自己的利益太多，明明看到弟兄姊妹的問題也不敢指點揭露，即使指點也是拐彎抹角，説一半留一半，不考慮神家利益。我就是這樣的情形。看到葉尋不接受蘭馨的指點，蘭馨跟她説話也不搭理，讓人受轄制，我應該及時交通幫助，但是我擔心在這個節骨眼兒上再指出她不接受真理，她一時接受不了會對我有不好的看法，以後我有什麽難處她也不幫助我了，就只是委婉地問問她的情形。看她不願意敞開，我又擔心揭露她的問題會讓她對我反感，就把話咽了回去。過後葉尋的情形還是没有扭轉，幾天都不怎麽和我們説話，工作不能正常地溝通商量，落實工作也不能達到好的果效。我明明看到葉尋的問題，可是我保全自己不敢揭露，就眼睁睁地看着他人的情形和教會工作受影響，我心裏只有自己的利益，一點兒不維護教會工作，太詭詐自私了！

後來我看到神的話，對自己不能實行真理的根源明白了一些。全能神説：「處世哲學中有一條是『看透不説透，還是好朋友』，就是為了維護好朋友這一層關係，即使看透了對方的問題也不能説透，守住不打臉、不揭短的原則，互相欺騙、互相隱瞞、互相玩陰謀，心裏明鏡似的知道對方是個什麽人也不明説，采取狡猾的方式維護這層關係。為什麽要維護這層關係呢？就是不想在這個社會中、在人群中樹立敵人，使自己常常置身于危險的境地。因為你知道揭了對方的短處、傷害到對方之後，他會成為你的仇敵，會危害到你，你不想把自己置身于這樣一種環境中，所以就采取一條這樣的處世哲學——打人不打臉，揭人不揭短。從這一點來看，人與人之間如果是處在這樣一種關係中，算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，更够不上知心人了。那這層關係到底是什麽樣的關係？是不是一種基本的社會關係？（是。）在這種社會關係下，人與人之間不能談心，不能深交，不能無話不説，不能把自己的心裏話、自己所看到的對方的問題、對對方有益處的話説出來，而是挑好聽的説，討好對方，不敢説真話，不敢堅持原則，避免别人産生敵對的想法。當没有人威脅到自己的時候，自己活着是不是就相對自在、平安一些？人提倡『打人不打臉，揭人不揭短』這句話是不是就為了達到這個目的？（是。）這很顯然是一種帶有防備人的彎曲詭詐的生存之道，目的就是為了自保。人這樣活着没有任何的知心人，没有任何無話不談的親密朋友，人與人之間就是互相防備、互相利用、互相耍手段，各取所需，是不是這樣？『打人不打臉，揭人不揭短』的目的，歸根結底就是為了不得罪人、不樹敵，以不傷害他人來保全自己，是為了自己不受到傷害所采取的手段、方式。從這幾方面的實質來看，對人的德行提出的『打人不打臉，揭人不揭短』這一條要求算不算高尚、算不算正面啊？（不算。）那它對人的教導是什麽？就是你不要得罪任何人，不要傷害任何人，否則的話最後受傷害的是你自己；另外，也不要相信任何人，任何一個你要好的朋友在你傷害了他之後，這種朋友關係就開始悄悄轉變了，他就會從你熟悉的、要好的朋友變成你的陌路、你的仇敵。這麽教導人能解决什麽問題呢？即使你這樣做了，没有樹敵，還减少了幾個仇敵，就能讓人佩服、贊成，永遠交你這個朋友嗎？這就完全達到德行的標準了嗎？這充其量是一種處世哲學罷了。守住了這樣的説法、做法，算不算好的德行呢？根本算不上。」《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（八）》從神的話中看到，我之所以不敢把葉尋的問題直接指點出來，就是因為我憑撒但的處世哲學活着，把「看透不説透，還是好朋友」「打人不打臉，揭人不揭短」這些話當成了自己的處世之道，覺得與人相處就要體諒人，説話得讓别人好接受，不能得罪人，這樣才能維護好與人之間的關係，在人群中才好立足。我没信神的時候，看到别人做得不對的地方我不敢直接指點，即便是説也是委婉地説，所以跟同事相處得比較融洽。信神後跟弟兄姊妹相處，我還是憑着這些處世哲學，看到弟兄姊妹做事違背原則對教會工作不利我也不敢指出來，唯恐傷了和氣。尤其看到葉尋對别人指出的問題不接受，活在敗壞性情中耽誤本分，我應該交通指點幫助她認識不接受真理的嚴重後果，可是我怕影響我們之間的關係就只是拐彎抹角地問她的情形，没有把她的問題點出來，結果她一直賭氣不好好盡本分，耽誤了工作。看到憑撒但的處世哲學活着對人没有一點兒真心和幫助，也不維護教會工作，自己也會變得越來越詭詐、自私，實在是太坑人害己了！真正有人性的人看到弟兄姊妹活在敗壞性情中會憑愛心交通神的話，幫助弟兄姊妹認識自己的敗壞性情。可我只考慮指點完葉尋的問題她會不會對我有不好的看法、日後是否不好相處，心裏想的全是如何保全自己，根本不考慮姊妹的生命進入，也不考慮教會的工作，看到我信神多年没有一點兒變化，没有正常人性，真是讓神厭惡。認識到這兒我心裏滿了自責懊悔，我也把自己的情形向神禱告，願神帶領我能實行真理。

之後我看到一個經歷見證視頻，裏面引用的兩段神的話對我特别有幫助。全能神説：「和諧，有時候有忍讓、有包容，但是也有堅持立場、堅持原則，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是討好哪個人，這就是原則。你掌握好這幾個原則，説話、做事不知不覺就合神心意了，就活出真理的實際了，這就容易達到合一了。在神家，如果人憑處世哲學活着，憑着觀念、己意，憑着欲望、私心，憑着自己的恩賜、小聰明與人相處，這樣就没法活在神面前，就没法達到合一了。因為什麽呢？人憑撒但性情活着就没法達到合一。」《話・卷三　末世基督座談紀要・談談和諧配搭》「你有老好人的存心、觀點，你在任何事上都不會實行真理堅持原則，你就總會失敗、跌倒，你如果没有醒悟，始終不尋求真理，那你就是不信派，永遠得不着真理生命了。那你應該怎麽辦？臨到這類事的時候，你得禱告神向神呼求，求神拯救，讓神加給你信心、力量，使你能堅持原則，做你該做的，按原則辦事，站住自己該站的立場，維護神家利益，别讓神家工作受虧損。如果你能達到背叛自己的利益、自己的臉面，背叛老好人的觀點，用誠實、單一的心做你該做的，這就勝過撒但了，你就得着這方面真理了。如果你一味地堅持憑撒但哲學活着，維護與人之間的關係，總也不能實行出真理，不敢堅持原則，那你在其他的事上就能實行真理嗎？還是没信心、没力量。總也不能尋求真理、接受真理，這樣信神能不能得着真理？（不能。）得不着真理能不能蒙拯救呢？不能蒙拯救。總憑撒但哲學活着，没有絲毫的真理實際，是絶對不能蒙拯救的。應該看清楚，得着真理是蒙拯救的必備條件。那怎麽能得着真理呢？就是你能實行真理了，能憑真理活着，真理成為你生存的根基了，你就得着真理有生命了，你就是蒙拯救的人。」《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》神説真正的和諧配搭不是光忍讓包容，還得有原則、有立場，不能走中庸之道做老好人，只有按照真理原則對待人、與人配搭才合神心意。若總憑着撒但的處世哲學活着，維護與人之間的關係，不能堅持真理原則，不能實行神的話，到最後肯定得不着真理，是被神淘汰的對象。我憑老好人的思想觀點活着，明知道應該指點葉尋的問題，幫助她認識自己扭轉不對的情形，但是我總擔心指出來會破壞彼此之間的關係就不實行敞開交通，外表上看着兩人是和睦了，但是她没認識到自己的問題，情形越來越糟糕，大家都受轄制，工作也受影響，這都是我不實行真理導致的後果。我不能再這樣下去了，我得按照神的話實行，將葉尋不接受真理的表現和性質指出來，如果交通揭露後她能接受真理，這對她來説是好事，也是真實的幫助，但是如果交通後她還是不接受，還一個勁兒地抵觸，那就需要我長分辨。晚上，我就向神禱告求神加給我信心，能指出葉尋的問題。禱告後我就主動問了葉尋的情形，并指出她不接受真理、厭煩真理的表現。葉尋聽後對自己的情形有了一點認識，願意扭轉。看到她還是願意接受真理的，只是剛開始活在敗壞性情中一時没轉過來，我也體會到按神的話實行心裏踏實平安。

第二天聚會中，葉尋交通情形時説知道自己憑狂妄性情轄制人，還不接受真理，但是對這麽做的性質後果還没認識到。我心裏又開始糾結了：「要不要再指點一下，讓她往細節上認識呢？如果只是認識大框，不利于後期的扭轉進入。可如果我指出來，她會不會覺得我對她要求太高啊？萬一接受不了又消極了怎麽辦？要是對我産生成見，以後還咋相處呀？要不還是讓她自己慢慢認識吧。」想到這兒我又有些退縮了。這時我意識到自己猶豫不定還是想維護與人之間的關係，我就在心裏默默向神禱告，求神加給我信心，用誠實的心去對待姊妹。我想到神的話：「説對人有造就的話有哪些表現？主要有鼓勵、開導、引導、勸勉、體諒、安慰，另外，有些特殊情况，還需要直接揭露别人的錯誤，實行對付修理，讓人明白真理有悔過之心才能達到果效，這樣實行對人太有益處。這是不是真實的幫助啊？這是不是對人有造就的？」《話・卷六　關于追求真理（上）・什麽是追求真理（三）》神的話讓我明白了，不僅僅鼓勵勸勉的話對人有幫助，針對人的問題修理對付、指點缺少不足這對人更有造就，能幫助人更好地認識自己的情形，尋求真理解决問題，對人生命進入也有益處。現在葉尋對自己不接受真理的性質後果不認識，指點出來能幫助她更深地認識自己，這對她的生命進入、對教會工作都有利。不管葉尋對我有怎樣的看法那都不重要，最重要的是我得實行神的話給予姊妹真實的幫助。于是我針對葉尋的情形讀了幾段神的話，指出她談的認識籠統没有細節，又結合神的話交通這樣做的性質後果。藉着交通，葉尋也承認自己目前還没有太深的認識，也願意去扭轉變化，當場還跟蘭馨道歉。蘭馨也交通了自己的情形，大家都敞開自己，彼此之間就没有隔閡了。我真實地體會到按神的話實行給人帶來的是幫助、益處，只要人願意接受真理，弟兄姊妹之間指點幫助、交通揭露不但不會使人消極，反而能使人更好地認識自己，彼此在生命進入上都能有長進，這都是實行真理帶來的收穫。