首頁各類書籍電影劇本經典答題案例選編問題(3)像律法時代以賽亞、以西結、但以理這些先知,他們所傳……

問題(3)像律法時代以賽亞、以西結、但以理這些先知,他們所傳達的神的話和神道成肉身發表的神的話有什麼區別呢?

解答:因著道成肉身的神與先知的實質不同,道成肉身的神是來作神的工作,先知只是盡人的本分,所以工作的性質就不一樣了。我們來看全能神是怎麼說的。全能神說:「舊約先知說預言,同樣,耶穌也能說預言,這到底是怎麼回事?這就根據作工性質來區別,分辨這事你就不能看肉身性質怎麼樣,你也別看他所說的話到底是深還是淺,不管怎麼樣,你得先看他作的工作與這工作在人身上達到什麼果效。當時以賽亞所說的預言不是供應人的生命,諸如但以理他們這些人所得的那些默示只是預言,不是生命的道。當時如果沒有耶和華直接啟示誰也作不了那工作,這是凡人達不到的,耶穌也說了許多話,但這些話是生命之道,人能從中找著實行的路。這就是說,其一,他能供應人的生命,因為耶穌就是生命;其二,他能把人的那些偏謬之處扭轉過來;其三,他能接替耶和華的工作來接續時代;其四,他能摸著人裡面的所需,知道人的缺少;其五,他能開展新時代、結束舊時代。所以說他是神,他是基督,不僅與以賽亞不一樣,而且與任何一個先知都不一樣。」(摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區別》)我們從全能神的話中認識到,道成肉身的神是盡自己的職分,作的是神經營中的工作,是代表神一個時代的工作,他發表的話語是面向全人類的;而先知是神所使用的人,是在神作律法時代的工作中盡人的本分,先知只是得著耶和華神的默示傳達神的話,說些預言,或對人提點警戒,作一些零星工作。若我們能區分先知的本分與道成肉身的神的職分,就能看見先知傳達的神的話與神道成肉身發表神話的區別之處了。我們都知道,先知是在律法時代各個時期興起來傳達神話的人,先知主要的功用是說預言,同時把神對人的要求、命令以及神勸勉、提醒、警戒、懲罰人的話傳達給以色列人或以色列以外的人。比如:尼尼微人的惡行達到神面前,神差派約拿到尼尼微宣告說:「再等四十日,尼尼微必傾覆了!」(拿3:4)可見,先知只是在各個時期傳達耶和華的話,並不是作一個時代的工作。先知所傳達的神的話都是一些預言、勸勉、提醒、警告之類的話,並不是發表拯救人類的一切真理。而神道成肉身所說的話,是神來作一步工作,以神的身分向整個人類說話,把神拯救人類的經營計劃、神的性情、所有所是、神對人的要求、人類必須具備的真理都發表出來,這些話語是開闢新時代、結束舊時代的工作,是面向全人類的,是代表神一個時代的工作,是神選民在本時代中必須經歷進入的一切真理。這些話語能供應人的生命,能使人悔改,能變化人的性情,能拯救人、潔淨人、成全人。

那為什麼神道成肉身發表的真理就能拯救人、成全人呢?因為道成肉身的神有神性實質,是神的靈實化在肉身,也就是神的生命實質、神的所有所是、神的權柄、神的智慧,神的靈所具備的一切都實化在肉身裡,所以道成肉身的神就能發表潔淨人、拯救人、成全人的一切真理,而且是隨時隨地、源源不斷,沒有窮盡。我們從神兩次道成肉身作工的事實中就能看到,道成肉身的神能隨時隨地發表真理,解決人信神、盡本分及生命進入上的一切難處與困惑,能把人從撒但權下徹底拯救出來。而先知沒有神性的實質,只是普通正常的人,所以他們發表不了真理,只能盡點傳達神話的本分。先知所傳達的神的話都是有限的,說話的範圍也是有限的,神默示他什麼話他就傳達什麼話,神默示他多少話他才能傳達多少,如果沒有神的默示,他傳達神話的功用就停止了。而且先知只是盡傳達神話的本分,先知不具備真理,更不能發表真理。這就是先知傳達神的話和神道成肉身發表神的話的區別之處。

另外,先知傳達神的話和神道成肉身發表的話還有一方面區別,神道成肉身發表的話有許多是人性語言,這些語言通俗易懂,人聽了就能明白;而先知傳達神的話多數都是神性語言,人聽了不好明白。我們來看兩段全能神的話吧。

全能神說:「當神沒有道成肉身的時候,神說的很多話人不明白,因為他的話來自於完全的神性,他說話的角度與背景是人看不見也夠不著的,是從人看不見的靈界發表出來的,是活在肉體中的人所不能穿越的,但當神道成肉身之後,神站在人性的角度上與人對話就走出了、超越了靈界的範圍,他會用人觀念中想像的或人生活中看得見、接觸得到的一些事情,或者是用人能接受的方式、人能領會的語言或者人類所掌握的知識來表達他在神性裡的性情與心意還有他的態度,達到讓人在人能夠得上的範圍裡、能夠得上的程度了解神、認識神,理解領悟神的意思與神的要求標準,這就是神在人性裡作工的方式與原則。」(摘自《話在肉身顯現(續編)·神的作工、神的性情與神自己 三》)

這就是神道成肉身的『優勢』:他可以利用人的知識、用人性的語言來向人說話,表達他的心願,他將深奧的人難以理解的神性的語言用人性的語言與方式解釋或『翻譯』給人,這樣有利於讓人了解他的心意、明白他要作什麼;另外,他也可以以人的角度與人對話,用人的語言與人對話,用人明白的方式與人對話,甚至可以用人的語言知識來說話作工,讓人覺得神可親可近,也讓人看到神的心。」(摘自《話在肉身顯現(續編)·神的作工、神的性情與神自己 三》)

全能神的話說得很清楚,神沒道成肉身的時候,神說的都是神性語言,神道成肉身後就能超越靈界的範圍,站在人性的角度上用人類的語言與人對話。因為道成肉身的神能與人生活在一起,他親自體驗了、目睹了人類的生活,在人性生活中也了解到了、掌握了一些從人來的知識、常識、語言或者表達方式,所以道成肉身的神能用人類的認識法或用人親身經歷的事舉例子、打比喻,把對人類的要求、神的心意,以及神的實質、神的性情、神的所有所是說得更清楚、更透徹、更準確,人聽了這些話語就能準確地明白神的心意,找著實行進入的路,同時也能認識神的性情與所有所是。比如,彼得對耶穌說:「主啊,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?」耶穌說:「我對你說:不是到七次,乃是到七十個七次。」(參閱太18:21-22)從主耶穌的話中,我們就能明白神是讓人學會饒恕人,做到對人的饒恕沒有條件,沒有次數限制,能本著擔諒寬容他人的心態去做。同時,在主耶穌的話中我們也看到了神美善的實質。再如,主耶穌山上寶訓「論福」「論發怒」「論起誓」「論愛仇敵」「愛人如己」,以及主耶穌說的「迷路的羊的比喻」等都是人性語言,人聽後不需要尋求摸索就能準確地明白神的心意,並且從這些話中就能認識神的性情,這就是神道成肉身說話的一個明顯的特徵。而先知只是得到神的默示說預言或傳達神的話,這些話語都是神性語言,人只能明白個大概,不能完全明白。這就是先知傳達的神話的語言說法和神道成肉身發表神話的語言說法的一個明顯的區別。

摘自電影劇本《等》

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