信神走彼得的路，準確地説就是走追求真理的路，也是走真正認識自己達到性情變化的路，唯有走彼得這條路才是被神成全的路。具體怎麽走彼得的路，有哪些實行法，這是必須得清楚的。首先得把個人的存心、個人不正當的追求甚至家庭及肉體所有的東西全部都放下，有一個全身心的投入，就是完全地投入到神話裏面，注重吃喝神的話，注重在神話裏尋求真理、尋求神的意思，凡事摸神的心意，這是最根本、最關鍵的實行法。彼得見到耶穌以後就是這樣實行的，也只有這樣實行才能達到最佳果效。全身心地投入到神話裏主要是在神話裏尋求真理、尋求神的意思，注重摸神心意，在神話裏明白、得着更多的真理。在讀神話上，彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神學知識，而是注重明白真理摸着神的心意，達到認識神的性情、認識神的可愛之處，同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形、認識人的本性實質、認識人的真實缺少，這樣才容易達到神的要求來滿足神。他在神話裏有這麽多準確的實行，這是最合神心意的，是人經歷神作工的最好配合。在經歷神數百次的試煉中，凡是神審判人、揭示人的話，凡是神對人要求的話，他都跟自己嚴格對號省察自己，摸準神話的意思。耶穌對他所説的一切話他都認真揣摩牢記在心中，收到很好的果效。他這麽實行就達到在神話裏認識自己了，不單認識了人的各種敗壞情形、認識了人的各種缺少，還認識了人的實質、人的本性，這就是真正認識自己了。彼得在神話裏一方面達到了真正認識自己，另一方面，彼得在神的話語中看見了神所發表的公義性情、神的所有所是、神作工的心意以及神對人類的要求，從這些話中彼得真實認識了神，認識了神的性情、認識了神的實質，并且對神的所有所是、神的可愛之處與神對人的要求都有所認識、都有所明白。雖然當時神的話并没有今天這麽多，但在彼得身上却達到了這幾方面的果效，這是難能可貴的。彼得經歷數百次試煉没有白受苦，他在神話裏、在神的作工中不僅認識了自己，也認識了神。另外，他在神的話中也特别注重神對人的要求，人該在哪些方面滿足神達到合神心意，這方面他能下大的功夫，達到完全透亮，這對自己的生命進入太有益處。不管神哪方面的話，只要是能作為生命的話，是真理，他都刻在心裏常常地揣摩、領悟。他聽見耶穌説的話以後就能往心裏去，説明他特别注重神的話，到最終的確達到了果效，也就是能運用自如地實行神話，做到準確地實行真理，準確地行在神的心意上，能完全按照神的意思做，放弃個人的主張、想象，這樣他就進入神話的實際了。彼得的事奉是合神心意的，主要就是做到了這一點。

人如果在盡本分上能滿足神了，説話辦事都有原則了，在各方面真理上都進入真理實際了，他就是被神成全的人。可以説，神的説話、作工在他身上完全達到果效了，神的話成了他的生命了，他得着真理了，能憑神話活着了，從此以後，他肉體的本性，也就是他原有的生存根基開始摇動倒塌了。人是有了神話作生命以後才成為新人的，神的話成了人的生命了，神作工的异象、神對人的揭示、神對人的要求、神要求人達到的人生標準成了人的生命了，人憑這些話活着，憑這些真理活着，這就是被神的話成全了，是在神話裏得着了重生，在神話裏變成新人了。這就是彼得追求真理的路，是被成全的路，他是被神話成全了，在神的話裏得着生命了，神所發表的真理成了他的生命了，他才是得着真理的人。我們都知道，彼得在耶穌升天前後，他的觀念、悖逆、軟弱也很多，為什麽後來完全變化了呢？這與他追求真理有直接的關係。追求生命必須得注重實行真理，只明白道理没有用，會講多少道理也没有用，不能帶來生命性情的變化，只明白神話字句不等于明白真理，神的話裏所闡明的那些實質的東西、原則的東西才是真理。神的話句句都有真理，但人不一定能明白。比如，神話説你們要做誠實人，這話裏面就有真理，神説你們要成為順服神的人，要成為愛神的人、成為敬拜神的人，你們要盡好人的本分，這些話裏面更有真理。神的每一句話都闡述一方面真理，而這一方面真理又與其他真理有密切關係，所以神所説的每一句話都是在發表真理，對每一項真理神又説了很多的話，目的就是讓人明白真理的實質，認識神話達到這個地步才是認識神話的人了。你只明白神話字面的意思，按字面解釋神的話，空講字句道理，這不是明白真理，這純粹是賣弄，是紙上談兵、搬弄道理。

人没有經歷神作工、没有明白真理以前，是撒但的本性在人裏面當家做主支配人。這個本性裏具體是什麽東西呢？比如，你為什麽要自私？你為什麽要維護自己的地位？你為什麽情感那麽重？你為什麽喜歡那些不義的東西、喜歡那些惡？你喜歡這些東西的根據是什麽？這些東西是從哪裏來的？你為什麽能喜歡接受這些東西？現在你們已經明白了，主要就是有撒但的毒素在人裏面。撒但的毒素是什麽？應該怎麽表達？比如，你若問「人該怎麽活着？人該為什麽活着？」人都會回答説「人不為己，天誅地滅」，這一句話就把問題的根源説出來了。撒但的哲學、邏輯已成為人的生命了，人無論追求什麽其實都是為自己，所以，人都是為自己活着。「人不為己，天誅地滅」，這就是人的生命哲學，也代表人的本性。這句話已經成為敗壞人類的本性了，就是敗壞人類撒但本性的真實寫照，撒但的本性已完全成為敗壞人類生存的根基，幾千年來敗壞人類就是憑着撒但的這個毒素活到現在的。撒但所作的一切都是為了它的欲望、野心、目的，它想超過神、擺脱神，想掌控神所造的萬物。現在，人被撒但敗壞到這個地步，都有了撒但的本性，都想否認神、抵擋神，想把命運掌控在自己手中來對抗神的擺布安排，人的野心欲望已經完全和撒但一樣，所以説，人的本性就是撒但的本性。其實，有很多人的座右銘、他的至理名言都能代表人的本性、反映人的敗壞實質，人自己選擇的東西都屬于自己的喜好，都代表人的性情、人的追求，人所説的每句話、所做的每件事，無論怎麽偽裝也掩蓋不了自己的本性。比如，法利賽人平時講道説得特别好聽，但聽見耶穌講的道、發表的真理却不接受，還能定罪，這就暴露了法利賽人厭煩真理、仇恨真理的本性實質。有的人説話特别好聽，并且善于偽裝，但人與他相處一段時間就發現他的本性太詭詐，一點兒不誠實。相處時間久了，人就發現他的本性實質了。最後，人得出一句結論：他從來不説真話，他就是詭詐人。這句話就代表他的本性，就是他本性實質的最好説明、最好證據，他這個人的處世哲學就是跟任何人都别説實話，也别相信任何人。人的撒但本性裏有很多撒但哲學、撒但毒素在裏面，有時候你自己意識不到，不明白，但是你每時每刻都在憑那些東西活着，并且你還覺得很對、很有道理，没有錯，這足以説明撒但的哲學已成為人的本性了，人完全是憑撒但的哲學活着，還自以為不錯，并没有絲毫悔改之意。所以説，人時時處處都在流露撒但的本性，時時處處都在憑撒但的哲學活着，撒但的本性就是人的生命，就是人的本性實質。本性是什麽東西完全可以用言語概括表達出來，人的本性裏有狂妄自大追求出人頭地的，有貪財不顧命屬于唯利是圖的，有詭詐彎曲處處欺騙人的，也有邪惡污穢不堪的，這都是人本性的概括。你如果能分辨本性裏流露出來的很多東西，那你對你的本性就有認識了；如果你對本性裏流露出來的東西没有絲毫認識，那你對你的本性就没有認識。彼得的追求就是在神話語的熬煉裏、在神給他的各種試煉裏來認識自己，省察自己流露的是什麽，當他真正認識自己的時候發現人太敗壞了，不值錢，不配事奉神，不配活在神面前，他在神面前仆倒了。這樣的經歷多了，最後彼得感覺到：「認識神最寶貴呀！如果我没有認識神就死了，那太可惜了！認識神是最重要、最有意義的事，人如果不認識神就不配活着，就跟動物一樣，就没有人生。」彼得經歷到這個地步的時候，他對自己的本性有認識了，比較清楚了，雖然不能像現在的人説得這麽清楚，但他達到這個境界了。所以，走追求真理的路達到被神成全，必須在神的話裏認識自己的本性，認識自己本性裏所包括的各種東西，然後能用言語表達準確，説得清楚明白，這才是真實認識自己了，這就達到神所要求的果效了。如果認識不到這個地步，你説你認識自己了，説你得着生命了，這不是説大話嗎？你不認識自己，你也不知道自己在神面前是什麽東西，自己到底够不够人的標準，還有多少撒但的成分，你到底是屬誰的你都不清楚，你連自知之明都没有，你在神面前怎麽會有理智呢？彼得追求生命是在試煉中注重認識自己、注重性情變化，竭力追求認識神，最後他感覺：「人活着就得追求認識神，認識神是最關鍵的，如果不能認識神，那我死也不能瞑目。我認識神以後，神讓我死我也感覺是最欣慰的事，我絲毫没有怨言，我的一生就滿足了。」彼得有這個認識，能達到這個地步，也不是剛信神就得着的，而是經歷了許多的試煉，經歷到一個地步完全認識自己之後才感覺到認識神的可貴。所以，他走的是追求真理的路，是得生命的路、被成全的路，他具體的實行主要突出在這方面。

你們現在信神走的是什麽路？如果不是像彼得這樣追求生命、追求認識自己、追求認識神，那你走的還不是彼得的路。現在多數人都是這種情形：為了得福我得為神花費，為了得福我得為神付點代價，為了得福我得為神撇弃一切，為了得福我得完成神的托付盡好我的本分。這是受得福存心支配的，完全是為了得神的賞賜、為了得着冠冕才為神花費的，這種人心裏没有真理，肯定是只明白一些字句道理到處炫耀，所走的正是保羅的路。這種人信神就是一個勁兒地作工，在他的心中好像工作作得越多證明對神越忠心，作得越多肯定神越滿意，作得越多在神面前越該得冠冕，得的福氣越大。他認為，如果能為基督受苦、能為基督傳道、能為基督死，性命都不顧，并且把神所托付的本分完成好，這就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。這正是保羅所想象、所追求的，正是保羅所走的路，保羅就是在這個思想指導下來作工事奉神的。這種思想、存心是不是來源于撒但的本性？就像世人一樣，認為在世上就得追求知識，有了知識以後可以出人頭地、可以當官、可以有地位，有了地位之後可以大展宏圖，把自己的家業、事業搞到輝煌的地步。外邦人不都是走這條路嗎？受這種撒但本性支配的人，信神以後只能像保羅一樣，認為，「我得撇下一切來為神花費，在神面前有忠心，到時候得大的賞賜、大的冠冕」，這跟世人追求世界是一樣的，同出一轍，都是受同一種本性支配。人有了這種撒但本性，在世上就是追求知識、追求學問，追求地位，追求出人頭地，如果信神了就要追求得大福、得大冠冕。人信神如果不追求真理，走的肯定就是這條路，没有人能改變這個事實，這是自然規律。不追求真理的人所走的路跟彼得的路是截然相反的。你們現在走的是什麽路？雖然你没打算走保羅的路，但是你的本性就是這麽支配的，你也身不由己正是這麽往前走的。雖然你心裏願意走彼得的路，但你不清楚彼得的路到底怎麽走，你不知不覺走的還是保羅的路，事實就是這麽回事。現在到底該怎麽走彼得的路？你如果對彼得的路、保羅的路分不清楚，或根本就不認識，那你再説走彼得的路也是空話，你得在心裏先分清楚彼得的路是怎麽回事、保羅的路是怎麽回事。你真認識到彼得的路是追求生命的路，是唯一達到被成全的路，你才能按彼得的追求與實行原則來走彼得的路，你如果不認識彼得的路，那麽你走的肯定是保羅的路，因為你没有别的路可走，别無選擇。人不明白真理，也不會追求真理，再有心志也不容易走上彼得的路。可以説，今天神將蒙拯救的路、被成全的路顯明給你們，這是神的恩待、高抬，是神在帶領你們走彼得這條路，如果没有神的開啓引導，誰也走不上彼得的路，都只能走保羅的路，步保羅的後塵導致沉淪。保羅當時并不覺得他走的道路是錯誤的，還滿以為正確，他没有得着真理，更没有性情的變化，他太相信自己了，認為這樣信没有絲毫的差錯，他是滿有信心、滿有把握走下去的，最終也没有幡然醒悟，還以為他活着是基督，就這樣一直走到路終，到最終受懲罰的時候一切都晚了。保羅的路裏没有認識自己，更没有性情變化的追求，他從來没有解剖過自己的本性，根本不知道自己是什麽東西，他只知道他是逼迫耶穌的罪魁禍首，但他對自己的本性絲毫没有認識，作完工之後他就感覺到他活着就是基督了，該領奬賞了。保羅的作工是為神效了一步力，就他個人來説，雖然他得了一些聖靈的啓示，但他根本没得着真理、没有生命，所以，他没有蒙神拯救反而受到了神的懲罰。為什麽説彼得的路是被成全的路？因為他的實行法就是特别注重生命，追求認識神，注重認識自己。他在經歷神的作工中對自己有了認識，對人的敗壞情形也有了認識，他知道自己的缺少，知道人該追求什麽最有價值，他能真心愛神，知道該怎樣還報神，他得着一些真理，具備了神所要求的實際，從他在試煉中所説的話裏可以看見，彼得的確對神最有認識。他從神的話裏明白這麽多真理，使他的路越走越光明，越來越合神心意，如果没有這些真理，他這條路也不可能走得這麽準確。

現在還有這樣一個問題：你知道了什麽是彼得的路，你能不能走上去？這是個現實問題。什麽樣的人能走上彼得的路，什麽樣的人走不上去，這還得分清楚。走彼得的路人得對，你得是一個對的人才能被成全，人不對不能被成全，屬保羅一類的人就走不上彼得的路。什麽人走什麽路，這完全是由人的本性决定的。你把彼得的路給撒但説得再清楚它也不可能走，即使想走它也走不上去，它的本性决定它走不上彼得的路，非得是喜愛真理的人才能走彼得的路。「江山易改，本性難移」，這話是對的，如果在你的本性裏没有喜愛真理的成分，你就走不上彼得的路。你如果是喜愛真理的人，雖然有敗壞性情，但你能接受真理，能獲得聖靈作工，能明白神的心意，這樣你就能背叛肉體，能順服神的安排。當你經歷一些試煉以後性情有所變化，這就逐步走上彼得被成全的路了。

一九九八年冬